赞美九叶诗派穆旦

赞美
九叶诗派：穆旦
导入
• 中国是一个极其与众不同的国度，其特别 之处不仅在于幅员的辽阔、人口的众多和 文化的悠久，而更在于它曾经拥有过傲视 世界的辉煌历史，也曾经有过任人蹂躏的 黯淡过去。无论是辉煌还是黯淡，无论是 称雄于世还是被外族欺凌，中国人精神血 脉里的图强之志都从未泯灭过。今天我们 来学习穆旦的这首诗歌，看看在民族危急 存亡的关头，诗人怎样抒发他对祖国和人 民的赞美。
• 三、体会第四节中诗人两种交叉的感情和 复杂的思想感受
“悠久的年代的风”，年复一年的吹
过“倾圮的屋檐”，给人带来“无尽的呻 吟和寒冷”，吹过“枯槁的树顶”、“荒 芜的沼泽”，与“虫鸣”、“乌鸦的声音” 应和。这一切使诗人痛苦，然而“一个民 族已经起来”，所以诗人并不失望，仍有 勇气生活和战斗下去。
• 九叶诗派强调“忠实于时代的观察和感受，也忠实 于各自心中的诗艺”，在创作过程中，他们首先寻 找与心灵相通的对应物，通过对应物的客观冷静的 描写，注重内心世界的反映，让客观对象透视出个 人的感受。
写作背景:
▪ 抗日战争爆发以后，穆旦随清华、北大、 南开三校师生从长沙步行到千里之外的边 城昆明，后来又毅然参加中国远征军赴缅 甸作战。这些经历和烽火连天、祖国山河 破碎的现实，使他产生了对民族生存状态 的痛苦回忆，引起他对坚忍不拔的民族性 格的深思。《赞美》便是他对中华民族坚 韧的生存力的热情礼赞。
走不尽的起伏的山峦 数不清的密密的村庄 河流和草原（美丽） 鸡鸣和狗吠（动听） ……
野草的茫茫 呼啸这干燥的风 低压的暗云 单调的东流的水 忧郁的森林
佝偻的人民 干枯的眼睛
辽阔 美丽
荒凉 压抑
屈辱 坚强
复杂的思想 感情： 热爱 怨恨 痛苦 期望
第二节里的”农夫”为什么”看着 自己融进死亡里”?
走上了反抗的道路,这意味着除了忍受饥 寒疲劳外,还要时刻面临着流血和死亡.
这个农夫走了之后会怎样呢?请从第 三小节中找出答案.
他的家庭更加的困难,家人无望地等待,忍 受着饥饿的煎熬,他的家乡还是和原来一 样的荒凉,但是他走了,从不回头诅咒.
• 二、2 3节“农夫”形象的分析：ຫໍສະໝຸດ 这个农夫是千百万中国人民的缩影，他
勤劳、善良、有超常的忍耐力，惯于隐忍， 安于苦难。然而在日寇的铁蹄下，他毕竟 站起来了，他“放下了古代的锄头”，走 上了抗战的行列。这意味着他们除忍受饥 寒、疲劳外，还要面临流血和死亡。这是 多么伟大的人民啊！所以作者要“拥抱每 一个人”。
作者
• 穆旦（1918——1977），原名查良铮，笔名梁 真，浙江海宁人，著名诗人和诗歌翻译家。在 南开中学读书时开始习诗。1935年考入北平清 华大学外文系。1940年毕业于西南联大外文系。 参加抗日战争，在一九四二年的缅甸撤退时参 加自杀性的殿后战。这位二十四岁的青年目睹 无数战友死去，最后只剩下他一人，在热带雨 林里挣扎。致命的痢疾和可怕的大蚊折磨着他 还有那叫人发疯的饥饿 —— 他曾试过一次断 粮八天之久。在失踪了五个月之后，他死里逃 生，到达印度。在印度的三个月里，他又几乎 因过饱而死去。
• 1949年8月赴美留学，1953 年获芝加哥大学文学 硕士学位后回国任教于南开大学外文系，1958 年被指为“历史反革命，1975年恢复诗歌创作。 诗作凝重，被誉为20世纪最成功的诗歌翻译家之 一。与郑敏、辛笛同为“九叶诗派”代表诗人。 牡丹诗《九叶集》诗人中成就最
• 高的。诗集有《探险者》、
从一个热情、单纯、乐观的理想主义者 走向了一个被苦难的血水所激醒的现代主义 者。
关于主题的思考:
•全诗尽管流露了低沉悲怆的情调，但贯穿全诗 的是一种强烈的爱。作者从“耻辱的生活的人 民，佝偻的人民”的身上，看到了时代的闪光， 民族的转机。诗人把希望寄托在舍家保国、义 无返顾的农夫身上。当战争打破了乡村的安宁， 农夫便听从时代的召唤，踏上一条征战之路。 他是单个人，又是一群人的代表，甚至象征着 我们整个中华民族。全诗表达了作者对“一个 民族已经起来”的坚定信念。
• 《穆旦诗集》、《旗》 等，
• 此外有《欧根 奥涅金》、
• 《唐璜》等大量译诗。
• 关于“九叶诗派”：
• ――九叶诗派因《九叶集》而得名。这本９位诗人 的诗歌合集出版于１９８１年７月，但九叶诗派作 为中国现代诗歌史上的一个诗歌流派却活跃于４０ 年代后期的国民党统治区的诗坛。这九位诗人是： 辛迪、陈敬容、杜运燮、杭约赫、唐祈、唐堤、袁 可嘉、穆旦。他们是“一批对于人生苦于思索的诗 人”（艾青《中国新诗六十年》）。对于人的生命 意识的表现，人生现象的哲理思索，几乎的他们诗 歌的共通的主题意象。
的
赞 不屈的心灵 歌
主旋律：一个民族已经起来
诗歌中感觉不到虚浮与矫饰、柔弱与感 伤，而是一种真诚的撕裂与拷问、坚韧的挣 扎与追索。这种诗的品格所升华、呈现出来 的，正是一个在“形而上的焦虑的追索” （赫伯特·里德语）与形而下的现实苦难间游 走、奔突的“受难的形象”。
现代知识分子负荷着民族苦难又坚守知 识分子立场的双重受难形象
初读体会
1、体会蕴藏在诗行中的强烈的感情， 揣摩作者痛苦的悲怆的真切感受。
2、注意每节诗末尾一句“一个民族已 经起来”反复吟唱的深厚意味，这是作 者发自肺腑的带血的呼喊。
再读赏析
• 一、第一节诗人用密集的意象群充分展示满 目疮痍的中华大地。如果说《沁国春》里的 景物给人的印象是生机勃勃，充满活力的； 《再别康桥》里的景物是宁静优美、饱含深 情的。那《赞美》一诗里的景物描写传达了 诗人怎样的感情呢？
这首诗每一小节的最后都有一句话:” 因为一个民族已经起来。 “这是什 么手法?对抒发情感有什么作用?
反复.强调了苦难的中国人民开始觉醒了.
总结：意象情感：
中国大地：美丽而疮痍、开阔又压抑 农夫： 民族的缩影、民族的生力军 诗人情怀：深重的苦难、无言的痛苦
民
爱与伤的交织 族
生
勤劳善良
存
忍辱负重
力
坚忍不拔