美学第五章:自然美、社会美

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自然美与社会美

自然美与社会美

自然美与社会美1. 引言自然美与社会美是人们对美的不同观点和理解。

自然美是指自然界中的美,包括大自然中的景色、动植物以及自然的规律与秩序。

社会美则是指人类社会中的美,包括建筑、艺术、音乐、文学等人类创造的美。

本文将探讨自然美与社会美的特点、联系以及对人们的影响。

2. 自然美的特点自然美是人们对自然界中的美的感受和评价。

它具有以下几个特点:2.1 多样性自然界中的美十分多样化,包括山川河流的壮丽景色,森林中的翠绿和鸟鸣声,夜空中的繁星和月光等等。

每一种自然景观都有独特的魅力,给人以美的享受和震撼。

2.2 自然性自然美强调的是其本身的自然性和纯粹性。

自然界中的景象和生物是自然生成的,没有经过人为的改变和加工。

因此,人们常常将自然界中的美与纯真、真实联系在一起。

2.3 和谐与平衡自然美强调的是各个元素之间的和谐与平衡。

大自然的景色常常呈现出宏伟壮丽的同时也充满了柔和和谐的美感。

例如,大海的浩渺与宁静相融合,山川的险峻与宽广相和谐。

3. 社会美的特点社会美是人们对人类社会中的美的感受和评价。

它具有以下几个特点:3.1 人为性社会美的存在是通过人类的创造和努力实现的。

建筑、艺术、音乐、文学等都是人类在社会生活中创造的美的表现形式。

因此,社会美更加强调人类的主动性和创造力。

3.2 多样性社会美包括了各种各样的表达方式和形式。

不同文化和不同时期的社会都有独特的美学标准和审美观点。

不同社会群体和个体对于社会美的定义和理解也有所不同。

3.3 反映社会价值观社会美往往与社会的价值观和观念密切相关。

不同时期和不同社会背景下的社会美往往反映出当时的社会价值观和审美趋势。

例如,古典主义时期的艺术追求秩序和对称,而后现代主义则强调独立性和突破传统。

4. 自然美与社会美的联系尽管自然美和社会美是有所区别的,但它们之间也存在一定的联系和关联。

4.1 影响人的审美情趣自然美和社会美都可以影响人的审美情趣和审美观念。

人们通过欣赏自然美和社会美中的作品和景观,培养和提升自己的审美能力。

社会美、自然美、形式美、艺术美

社会美、自然美、形式美、艺术美

线是点的移动轨迹,具有 方向性、连续性和长度。 线的不同形态和组合可以 表现不同的情感和意境, 如水平线表现平静、垂直 线表现崇高、曲线表现优 美等。
面是线的移动轨迹,具有 二维空间的特征。面的不 同形状和组合可以形成不 同的空间感和层次感,如 方形表现稳重、圆形表现 圆满、不规则形表现自由 等。
色彩是形式美中非常重要 的要素,具有色相、明度 、纯度三个基本属性。色 彩的不同搭配和运用可以 产生不同的情感和心理效 应,如冷暖色调的对比、 色彩的和谐与对比等。
形是点、线、面等要素的 综合体现,具有三维空间 的特征。形的不同变化和 组合可以形成不同的立体 感和空间感,如对称与均 衡、节奏与韵律等。
形式美的原则与运用
• 对比与统一:对比是形式美的重要原则之一,通过对比可以突出主题、强化视 觉效果;而统一则是将对比的双方进行协调,达到和谐统一的效果。在运用中 ,要注意对比的强度和统一性,避免过度对比或缺乏对比。
• 比例与尺度:比例是指图形或物体各部分之间的大小关系;尺度则是指图形或 物体与周围环境或其他物体之间的大小关系。在运用中,要注意比例关系的协 调和尺度的适宜性,避免失调或不合比例。
PART 04
艺术美
REPORTING
WENKU DESIGN
艺术美的定义与特点
艺术美是指艺术作品所呈现出的美的 形态和内涵,是艺术家通过艺术手段 创造出来的具有审美价值的形象和情 感表现。
PART 05
社会美、自然美、形式美、 艺术美的关系
REPORTING
WENKU DESIGN
四者之间的联系与区别
联系
社会美、自然美、形式美、艺术美都是美的表现形式,它们之间相互影响、相互渗透,在审美活动中共同构成了 一个多元化的美学体系。

(优选)美学原理社会美

(优选)美学原理社会美

(一)人的外在美 2、人的装饰美
人的装饰美与社会物质生产和精神生活密切的联系在一起。 装饰的历史进程: a、身体的本身装饰开始:纹身和绘身 B、自然物加在自己的身上作为装饰。(服饰佩戴) 例如:女孩子的发饰、腰饰、首饰、头饰;许多人夏天带的 手链、脚链。精品店-----为装饰服务 C、衣服的变化(面料、花色、图案、样式的变化) 原因:生产力的发达使人们的审美意识改变。
人的美是社会美的极致,它包括人 的外在美和人的内在美,人的外在美 包括人体美、仪表美、语言美和行为 美; 人的内在美, 也就是心灵美,包 括人的知识美、意志美和情感美。
(一)人的外在美
1、人的形体美
形体美的三大特征: A、形体上有人的特征:形体含有人类文明的发展与遗传的沉淀。含有 社会的内容。人的形体在外貌上有别于动物。 B、健康美:健康与活力,与生产者联系在一起的。 例:国际选美上,都要以健康为基础的。健康的体魄与生产劳动联系在 一起。 C、自然:每个人省下来都有一定的容颜,自然就是要与环境相协调, 与周围的人相协调。 结论:形体美是外部形式的反应,并不涉及到内容。
欣赏:中国古代服饰文化 上古军戎服饰:战国赵武灵王胡服骑射复原 图。 所谓胡服,实际上是西北地区少数民族的服 装,它与中原地区宽衣博带式汉族服装有较 大差异,一般为短衣、长裤和革靴,衣身瘦 窄,便于活动
欣赏:中国古代服饰文化 商代武士复原图 战国武士(多以犀牛、鲨鱼等皮革制成 )
欣赏:中国古代服饰文化 台湾耶美人原始藤甲复原图 西周武士复原图商周时期的战甲还有“练甲” (以缣帛夹厚绵)和“铁甲”。
2.社会美的第二个特点是与社会功利性相联系 美是一种价值。美对人总是有用的,然而,美的效用都
不在于经济实用,也不是纯粹的道德工具,它是通过愉悦人 的身心,陶冶人的情操,净化人的心灵,达到提高生活质量, 有利于个体自由、全面地发展。社会美最初都明显地附丽于 与人的实践有用有利的事物,对人的实践无用有害的事物本 质上是不能成为美的。善虽然不就是美,但它是美的前提、 基础和内容,在社会领域,美与善是直接统一的。

叶朗《美学原理》章节题库(社会美)【圣才出品】

叶朗《美学原理》章节题库(社会美)【圣才出品】

叶朗《美学原理》章节题库第5章社会美一、名词解释社会美答:社会美是社会事物、社会现象、社会生活显现出的美,经常表现为各种积极肯定的生活形象。

社会美是美的各种形态中具有重要意义的—种,也是美的最早存在形态之一。

社会美的实质是人的本质力量在各种活动中的感性显现。

他是人的本质力量最直接的体现,是美的最主要、最核心的部分。

社会美源于社会实践,是社会实践的直接体现。

主要包括人的美和生活环境的美两大方面。

其中人的美是社会美的核心。

二、简答题1.简要说明物质环境美的主要内容。

答:概括起来进,社会美的审美意义主要表现在以下几个方面:(1)社会美能够培养人正确的人生观和世界观,培养人的尊严意识和高尚情操;(2)社会美能够赋予人一双善于发现生活之美的眼睛;(3)对社会美的欣赏使人更加热爱生活。

社会美能够激励人去积极地追求、创造美的生活,树立乐观的生活态度。

2.简述社会美的主要类型。

答:概括起来讲,社会美主要包括人的美和生活环境的美两个大的方面:(1)人的美包括人的外在美和内在美。

人的外在美主要包括形貌美、服饰美、风度美,内在美主要包括人的精神美和性格美。

人的美是社会美的核心。

(2)生活环境的美主要包括物质环境和人文环境的美。

物质环境包括人所处的自然环境、社区环境和居室环境。

人文环境主要是指社会风尚。

3.简述劳动产品的美。

答:(1)劳动产品的美劳动产品的美是人的创造、智慧和力量的物化形态;是在人所创造的对象世界中肯定人的本质的一种普遍形式。

人的本质不仅表现在劳动上,而且也从产品中得到确证。

(2)劳动产品的美,一般都是实用和美的结合①人的创造、智慧和力量,不仅表现在产品的实用功能上,也表现在形式上,特别是表现在功能与形式法则结合上。

②美和实用的结合是劳动者创造和智慧的表现。

(3)劳动产品的美的特点一般情况下劳动产品的美都是和实用直接相联系,是在实用的基础上体现一定时代的审美趣味,给人精神上以广泛的影响。

(4)劳动产品的美的内容包括产品的功能美、产品的造型美、产品的质料美、产品的色彩美等。

第五章 社会美

第五章 社会美

• 原始人为了生存、发展,从 事原始生产活动。如制造工 具、狩猎、耕种,就是在这 种原始的生产活动中表现了 原始人的伟大的自然创造力 量。
• 马克思主义认为:在私有 制条件下,劳动者的劳动 变为异化劳动。但人类劳 动及其成果依然感性地体 现了人的本质力量。
内 容
第一节 社会美的范围与特征 第二节 社会交往中的美与人物美
第三节 日常生活与节日欢庆中的美
社 会 美 的 范 围 与 特 征
第 一 节
一、社会美的界定
二、社会美的范围 三、社会美的特征
社会美的范围与特征
一、社会美的界定
二、社会美的范围
三、社会美的特征
社会美的范围与特征
一、社会美的界定
1.“社会美”这个概念最先没有在西方 产生而是在中国出现。
在西方美学界,历来是以注重美学中的艺术
社会美的范围与特征
4.直接体现了人的自由创造(自由性)
社会美总是包含了人对客观规律的认识、揭 示并运用它来改造客观世界的自由。 值得注意的是,体现自由自觉的积极力量的 社会活动、社会事物和社会现象才能称得上社会 美。
第 二 节
社 会 交 往 中 的 美 与 人 物 美
社会交往中的美与人物美
日 常 生 活马克思主义语境下
的美学家,开始关注以人为核心的社会关系总和时,
“社会美”的萌芽才算正式产生。
社会美的范围与特征

而在中国美学界,社会美一般都是作为与自然美、艺术美并 列的一个独立的范畴被提出。社会伦常在不同流派中都占有相对 重要的位置,而占据主导地位的儒家思想所倡导的社会和谐恰巧 成为了社会美滋养的土壤。
在马克思主义诞生以前,以往的美学 家与美学理论乃至社会学理论是不讨 论社会美的。

美学概论 第5章 社会美(1)

美学概论 第5章 社会美(1)

大卫· 特尼尔斯,《狂欢节》,1637年

尼采 狂欢 酒神精神 巴赫金 狂欢节超越了世俗的等 级制度、等级观念以及 各种特权、禁令,也就 超越了日常生活的种种 局限和框架,显示了生 活的本来面目,回到本 真的生活世界。

人物美 比例
人物美 比例
埃德加· 德加,《舞蹈教室》,1874年
桑德罗· 波提切利,《维纳斯的诞生》 ,1477年,乌菲奇美术馆
人物美

普拉克西特 《尼多斯的阿佛洛狄忒》 《法庭上的芙丽涅》
人物美 人格美


风姿、神韵 《世说新语·容止》 “时人目王右军,飘 若游云,矫若惊龙。” “濯濯如春柳月。” “时人目夏侯太初, 朗朗如日月之入怀; 李安国,颓唐如玉山 之将崩。”
第五章 社会美
第一节 社会美的范围与特征

美的存在领域: 形式美、 技术美、 社会美、 自然美、 艺术美, 是人的社会实践活动和社会 存在中体现出的审美形态。 在马克思“美的规律”问题 上符合人类善的活动需要, 体现人类正面价值追求的实 践活动才能成为社会美的存 在。
日常生活中的美

荷兰画派 伦勃朗、维米尔
约翰尼斯· 维米尔,《戴珍珠耳环的少女》
约翰尼斯· 维米尔,《维金纳琴旁的女士 与绅士》, 1662-1665年,布面油画
伦勃朗· 梵· 莱茵 ,《杜尔博士的解剖学 课》 ,1632年,布面油画
二、节日欢庆中的美


歌德 狂欢节是“人民给 自己创造的节日” “上等人和下等人 的区别刹那间仿佛 不再存在了:大家 彼此接近,每个人 都宽宏地对待他碰 到的任何事,彼此 之间的不拘礼节、 自由自在融合于共 同的美好心绪中。”

美学基础 5 自然美

美学基础 5 自然美
------ 郭熙 《林泉高致》

郭 熙
春 图
自然现象和人的情调的契合
《溪山行旅图》范宽 北宋
《踏歌图轴》马远 北宋
《寒林图》郭熙 北宋
二、“美不自美,因人而彰”
•柳宗元: “美不自美,因人而彰。 兰亭也,不遭右军,则清湍修竹, 芜没于
空山矣。”
• 萨特说,世界万物只是因为有人的存在, 有人的见证,有人的唤醒,才显示为一个 统一的风景。这个风景,如果我们弃之不 顾,它就失去见证者,停滞在永恒人作耳目
近玩!
—支遁
胸襟像一朵花似的展开,接受宇
宙和人生的全景,了解它的意义, 体会它的深沉境地—宗白华
(四)《兰亭集序》和《画山水序》
《兰亭集序》
王羲之:字逸少,号澹斋,东晋伟大的书法家,被后人尊为书圣。 雅俗:东晋时在每年阴历三月三日,人们必须去河边玩一玩以消除不祥,称“修








岳阳楼
《滕王阁序》
秋落 水霞 共与 长孤 天骛 一齐 色飞

滕王阁
鸟兽禽鱼自来亲人
《世说新语》 简文入华林园,顾谓左右曰: “会心处不必在远,翳然林水, 便自有濠濮间想也, 觉鸟兽禽鱼,自来亲人。”
华林园
陶渊明
欲 辨 已 忘 言 。
此 中 有 真 意 ,
飞 鸟 相 与 还 。
山 气 日 夕 佳 ,
美学基础
自然美
自然美—自然界中各种事物的美
现实中的美
社会美 —人的美
艺术美—艺术作品的美
一、 从致用、比德到畅神
(一)致用
内涵:人类从实用的、功利的观点看待自 然的一种审美观。
形成时期:人类社会发展初期。 适用地域:中国、欧洲。

社会美与自然美

社会美与自然美

社会美与自然美计科133王璇2013120334摘要:美是人所据以改造世界的一种自由形式,它既有相对固定的哲学界定,同时这种自由的形式又随着时代的不同而有着不同的内涵。

正是由于美作为自由的形式随实践而发展,才有艺术由古典到现代的变迁。

古典艺术建构和谐,现代艺术打破和谐。

在后工业时代,美的本质不再仅仅是传统马克思主义所讲的“自然的人化”,更是在此基础之上的人的自然化和自然的本真化。

而建基于人的自然化基础上的美的形态也不再是单纯的自然美和社会美,而是涵融着自然美和社会美的生态美。

关键词:自然关;社会美。

众所周知,实践美学是从人类社会历史实践去理解美和艺术的本质的。

按照这种理解,美的本质在于自然的人化,即由于人对自然的改造活动使得自然不再成为与人为敌的陌生和异在力量,而变成人的精神和心灵的家园,这是“外在自然的人化”。

同时,由于人的这种实践活动,人类本身的心理结构从单纯动物性变成人的,产生了能认识世界的自由直观、分别善恶的自由意志和把对象当做审美对象进行欣赏的自由享受,这是“内在自然的人化”。

外在自然的人化产生美,而内在自然的人化便是美感的产生。

李泽厚先生强调,自然的人化是一个实实在在的物质实践过程,是人对自然的实际改造。

只有当自然的人化达到一定程度,才可能产生作为价值的真、善、美。

因此,美之本质在于自然的人化。

但是,自然的人化只是美产生的前提,准确的说,它是美的本质的哲学前提,却不是美自身的内涵。

正如李泽厚先生本人所曾经谈到的,自然的人化不仅产生美与美感,同样还产生作为自由直观的认识,作为自由意志的道德。

也就是说,美产生于自然的人化,但自然的人化并不必然产生美。

用逻辑形式来表达便是“只有自然人化,才能产生美”而非“如果自然人化,便能产生美”。

从“自然人化”到“美”,还有若干中间环节,其中一个最为关键性的因素,那就是形式。

形式结构与法则是宇宙间普遍存在的,整个宇宙正是按照一些基本的形式结构与法则构成的。

第五章_社会美

第五章_社会美

• 3、社会美具有直接、明显的社会功利性,有明显 社会美具有直接、明显的社会功利性, •
的价值取向。 的价值取向。 离开功利性, 离开功利性 , 任何事物将失去与主体构成价 值关系的基础,审美对象也不例外。在这方面, 值关系的基础 , 审美对象也不例外 。 在这方面 , 社会美表现得比自然美和艺术美直接得多、 社会美表现得比自然美和艺术美直接得多 、 明显 得多。 得多。 例如, 在现实生活中, 例如 , 在现实生活中 , 谎言即便披着真理的 外衣,撒谎之人有时也侃侃而谈、庄重华丽, 外衣 , 撒谎之人有时也侃侃而谈 、 庄重华丽 , 但 听众一旦明白真相,便不可能去赞美它, 听众一旦明白真相 , 便不可能去赞美它 , 因为谎 言不符合“好的”这个功利性目的,即不合 不合“ 也就更不合“ “真”、不合“善”,也就更不合“美”了。
因长度逾万里,故又称作“万里长城” 据记载, 因长度逾万里,故又称作“万里长城”。据记载,秦始皇使用了近百万 奴隶劳动力修筑长城,占全国人口的二十分之一,当时没有任何机械 当时没有任何机械, 奴隶劳动力修筑长城,占全国人口的二十分之一 当时没有任何机械,全部劳 动都得靠人力,而工作环境又是崇山峻岭、峭壁深壑,十分艰难。 动都得靠人力,而工作环境又是崇山峻岭、峭壁深壑,十分艰难。长城虽然 是被剥削阶级在异化劳动状态下建造的,但由于它是劳动人民的智慧结晶, 是被剥削阶级在异化劳动状态下建造的,但由于它是劳动人民的智慧结晶, 体现了人的本质力量,所以成为是社会美的一大典范。 体现了人的本质力量,所以成为是社会美的一大典范。
• 2、社会审美意识的内部结构分析 • (1)审美意识分类: 审美意识分类:
• • •
社会审美意识:群体性、稳定性、现实存在性。 社会审美意识:群体性、稳定性、现实存在性。 个体审美意识:个人性、灵活性、多样性、变化性。 个体审美意识:个人性、灵活性、多样性、变化性。 二者是一般与个别、共性与个性的辩证关系。 二者是一般与个别、共性与个性的辩证关系。

设计美学自然美,使用类

设计美学自然美,使用类

设计美学自然美, 使用类美学之父:鲍姆嘉通。

美的本质:对人的本质力量的肯定和确证。

设计中的自然美,社会美,艺术美。

自然美:人在自然事物中发现的美,(是自然造化和自然人化的产物)。

社会美:人在社会生活中发现的美,(表现在人类改造自然的社会实践中,和人类实践成果中)。

艺术美:艺术美是人类对现实美的感受,体验,理解,加工和结晶。

审美意识是本质力量的对象化。

人能够把人的本质力量在生产劳动中,在劳动成果中对象化。

设计美的特点:功利性,社会性,文化性,动态性。

文化性:观念文化如何融入设计美?观念文化融入设计,每一般包括文化情调,文化心理,文化精神三个层次。

设计美的本质:从本质上来讲,设计美是满足功能之上的形式创新与自由追求。

设计美的构成:一:视觉传达设计美的构成。

1,点。

2,线。

3,面。

4,空间。

5,色彩。

5,色彩的文化意味:色彩的文化意味主要是指民族的色彩审美趣味,它鲜明地呈现出一个民族独特的文化精神。

二,产品设计美的构成。

1,材料。

2,结构。

3,功能。

4,形式。

功能与结构、形式的关系:1、结构决定功能,但是功能难以脱离环境,具有同一物质结构的系统,在不同环境下可能发挥不同功能。

2,形式依随功能。

三、环境设计美的构成:1,自然因素。

2,人文因素。

3,审美诠释。

审美诠释的表现:1,艺术参照。

2,道德隐喻。

3,哲理遐思。

4,心灵涂染。

四、多媒体设计美的构成:1,数字音像。

2,数字动画。

3,交互界面。

4,文字诉求。

设计的艺术表现手法:24种。

典型在线,抽象含蓄,对比烘托,夸张幽默,比喻象征,间接暗示,构筑梦境,怪异荒诞,以小见大,突出特征,解构重组,重叠复合,移花接木,删繁就简,空灵淡化,烘托气氛,巧选角度,把握分寸,借助偶像,借用名作,系列展开,善用省略,运用联想,创造节奏。

设计美的表现效果:粗犷与精细,简朴与华丽,夸张与生动,直白与隐喻。

设计的形式美法则:整齐一律,对比与调和,对称与均衡,比例与尺度,节奏与韵律,统一与和谐(基本法则)。

社会美、自然美、形式美、艺术美

社会美、自然美、形式美、艺术美

(四)自然美的特征
自然美的特征:重在形式
蝴 蝶
杜鹃



杜鹃鸟叫声 “庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。” (李商隐 《锦瑟》) “杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与 明月,随风直到夜郎西。”(李白《闻王昌龄左迁 龙标遥有此寄》) “子规夜半犹啼血,不信东风唤不回。”(【宋】 王令《送春》)

(三)社会美的特 征
1、社会美是一种积极肯定的生活形 象。
社会美是对人的自由创造的实践的积极肯定。 包括: (1)生产劳动实践。如鲁班、华佗、扁鹊的传说。 (2)社会历史进步或变革实践。如华盛顿、孙中山。 (3)伦理道德实践。孟母三迁。 (4)其他。

2、社会美重在内 容。
(四)审美与意识形态
(二)传神
1、形似与神似
苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》:论画 以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知 诗人。 “离形得似” “妙在似与不似之间”

水龙吟 次韵章质夫杨花词
苏轼 似花还似非花,也无人惜从教坠。 抛家傍路,思量却是,无情有思。 萦损柔肠,困酣妖眼,欲开还闭。 梦随风万里,寻郎去处,又还被,莺呼起。 不恨此花飞尽,恨西园,落红难缀。 晓来雨过,遗踪何在? 一池萍碎。 春色三分,二分尘土,一分流水。 细看来,不是杨花,点点是离人泪。
(二)形式美的 规律
1、单纯齐一

国庆阅兵
2、对称均衡
3、调和对比
4、比例
5、节奏韵律
练习:试分析下面这首诗中运用的形 式美规则。

杜甫《绝句》: 两个黄鹂鸣翠柳, 一行白鹭 上青天。 窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船。
6、和谐统一
(三)思考题:形 式美的规律从何而 来?

5.美学:社会美

5.美学:社会美
社会美

社会美的含义—— 社会美是指社会生活中的美,它存在 于社会生活的各个领域,它在美的各种形 态中具有重要意义。它主要包括人之美、 劳动美、环境美、生活美等。 社会美的主要特征——
1.一切以人为中心,充分体现出人的本质力量 2.内容重于形式,美同“真”、“善”密切联 系 3.突出实用功能,具有明显的功利目的

劳动美
1.劳动环境的美 2.劳动过程美 3.劳动产品的美

生活美
1.服饰美 2.居室美 3.饮食美 ①食品美②食器美③烹饪美④食境美⑤食仪美

情操美
孟子:“充实之谓美。” “天将降大任于斯人也, 必先苦其心志,劳其筋骨,饿 其体肤,空乏其身,行拂乱其 所为。”
张充:“充内形外之谓美。”
德莫克利特:“身体的 美,若不与聪明才智相结合, 是某种动物性。”
柏拉图:“应当学会把心灵的美 看得比形体为方式结合的 产物,即情感与操守的统一,具体包括道德感、理智感和 美感三种因素。

社会美的表现——
1.人之美
自然美与社会美相统一 内在美与外在美相统一 个体美与综合美相统一

风度美
人之美是外形美与内在美的统一。这种统一突出地体 现在人的仪表风度上,构成所谓“风度美”。风度是内在 的气质、性格、才气、品德等因素之于外的综合反映。风 度同人的气质、性格的关系尤为密切,所以,风度美必须 伴随气质美、性格美。 气质,是指人的一种典型、稳定的心理特点。 人的内在美最多的是体现于性格美。男子的阳刚之美、 女子的阴柔之美。 风度是人内在精神、气质、性格、才气等在行为语言 上的表现,集中体现在一个人的谈吐、表情、姿态、举止 等方面。 风度既然是人的气质、性格、思想的综合表现,是心 灵的自然流露,所以风度一般是装不出来的。

美学六种审美形态

美学六种审美形态

美学六种审美形态
美学六种审美形态是指德国哲学家巴克金(Berlinck)在20世纪提出的六种不同的审美形态分类,并成为当前美学领域的重要学说。

这六种美感形态包括:
1.自然美:指对大自然中的美的感受和欣赏,如山水、天空、星辰等景观或自然界中的动植物。

这种美感形态体现了人与自然之间的和谐感受,属于一种天然的美感形态。

2.艺术美:指对艺术作品的美的感受和欣赏,如绘画、雕塑、音乐、戏剧、文学等。

这种美感形态是由艺术品本身所呈现出来的美感特征构成。

3.科学美:指对科学理论、实验、过程的美的感受和欣赏,如物理学中的美学,工程设计中的美学等。

这种美感形态是对科学精神和创新活动的认可和欣赏。

4.宗教美:指对宗教信仰、仪式、神圣场所等的美的感受和欣赏,如宗教建筑、雕塑、画像等。

这种美感形态是对宗教信仰或仪式的崇敬和虔诚的表达。

5.社会美:指对组织、公共事务、社会功能、道德规范等的美的感受和欣赏,如组织管理中的美学、城市规划中的美学等。

这种美感形态是对组织与社会的统一和融合的认可和欣赏。

6.个人美:指对个人的身体、容貌、仪态、生命等方面的美
的感受和欣赏,如对某位演员、歌手、特定美食或带感场景的印象。

这种美感形态是纯粹个人的观感体验。

这六种审美形态并非独立的存在,它们常常交织在一起,形成复杂的美学体验。

通过这些审美形态的分析和学习,我们可以更好地理解和欣赏人类审美活动的多样性和复杂性。

自然美社会美艺术美的关系

自然美社会美艺术美的关系

自然美社会美艺术美的关系我们从远古时代的洞窟中所发现的岩壁画,到历代不同时期所创作出的不同类型和风格形成的画作媒体,以及到现今的广告海报和前卫的数字化视觉媒体等知悉——“艺术”本身都随着不同时代的意识形态、社会科技的演进而有所改变,并不断借着“艺术家”来诠释和展现各种不同的艺术类型、题材和媒体的创作力。

人们至今对美的定义还没有公认的定论今天我们展开一页页的艺术发展史,从远古的石窟岩壁上所勾勒出的人类生活形状,以致到了现今人们利用电脑描绘出的图象形状,都同样是展现出多样“视觉艺术”的风貌。

艺术家”借着其媒介的表现技法,用构图、线条、色彩、声音或文字等表现形式将自己的美学、情感和理念的内涵,通过艺术的活动来传递给具有共同经验的共鸣者。

美的普遍本质的各种具体表现形态有三种,即自然美,社会美,艺术美。

▲自然美自然事物的美▲社会性与自然性的统一。

它的社会性是指自然美的根源在于实践。

自然性指自然的某些属性、特征,即人的感官所能辨认的或实践中肢体所能运用的那些自然原有的感性形式,它们是形成自然美的必要条件。

自然美的主要特点侧重于形式,以自然的感性形式直接唤起人的美感,它和社会功利的联系较为曲折。

大自然给人提供了无限广阔的审美领域。

比如朝阳晚霞、春花秋月、长河落日、园林田野等,都是自然美。

大自然以其美景秀色,能给人以多方面的精神享受,自然美具有巨大的感染力量,。

▲社会美社会生活中的美经常表现为各种积极肯定的生活形象。

它包括人物、事件、场景、某些劳动过程和劳动产品等的审美形态,是社会实践的直接体现。

社会美直接体观人们自由创造,它是一种积极肯定的生活形象。

社会美和社会发展的规律。

进步的实践要求和先进的理想具有一致性,是随时代的发展而发展的。

社会美和理想有着紧密联系。

社会美直接体观了人的自由创造,而自由创造联系是在一定思想指导下进行的。

进步的思想包含着真和善。

社会美侧重于内容,这是社会美的一个主要特征,常说的‘心是美’,‘性格美’,‘内在美’都是强调人的内在品质,性格美的。

美学概论第五章1 现实美 自然美

美学概论第五章1 现实美 自然美
美学概论
第五章 现实美
Hale Waihona Puke 从存在领域来看,美可分为现实(自然美、社会美)美和艺术美。
❖ 一 自然美 自然事物之美。
❖ 未加工过的自然美;经过人类加工过改造的自然美。 ❖ 自然界:鲜花、动物、山水、蓝天白云、日月星辰。色彩绚丽、
姿态万千、声音动听,美伦美奂,自由的欣赏,丰富多样的感 受,神秘的意味。 ❖ 自然美欣赏:
❖3、自然性和社会性的 统一。
❖4、象征性。
❖思考题
❖ 1、王羲之《兰亭序》被称为天下第一行书。 ❖ 2、宗炳《画山水序》是中国古代第一画论。 ❖ 3、自然为什么能成为审美对象? ❖ 4、什么是比德、畅神? ❖ 5、自然美的特征有哪些?
❖ 孔子:“智者乐水,仁者乐山”;“岁寒然后知松柏之后凋 也。”
❖ 《荀子·法行》:“孔子曰:‘……夫玉者,君子比德焉。温 润而泽,仁也;缜栗而理,知也;坚刚而不屈,义也;廉而 不刿,行也;折而不挠,勇也;瑕适并见,情也;扣之,其 声清扬而远闻,其止辍然,辞也。故虽有珉之雕雕,不若玉 之章章。《诗》曰:言念君子,温其如玉。此之谓也。” 谦 谦君子,温润如玉。
❖ 花中四君子: 梅,兰,竹,菊。
竹石图 郑板桥 1762年
《墨兰图轴》赵孟坚
❖ 畅神:晋宋以后盛行。同比 德不同,强调自然美的欣赏 可以使欣赏者的情感得到抒 发,得到满足,精神为之一 畅,感发振奋。
❖ 宗炳《画山水序》“ …… 余 眷恋庐、衡,契阔荆、巫, 不知老之将至。…… 于是闲居理气,拂觞鸣 琴,披图幽对,坐究四荒, 不违天励之藂,独应无人之 野。峰岫峣嶷,云林森眇。 圣贤暎于绝代,万趣融其神 思。余复何为哉,畅神而已。 神之所畅,熟有先焉。”
周敦颐《爱莲说》:出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直, 不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉

美学.社会美..

美学.社会美..
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(2)政治实践活动(阶级斗争)—— 人本 身的美。人们为实现自己的美好理想而进 行的阶级斗争生活本身是美的。阶级斗争 也是阶级社会中发展美、创造美的一种伟 大动力。 毛泽东指出: 真的,相斗争 而发展的。
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沙家浜 智斗
抗战时期,江南新四军浴 血抗日,某部指导员郭建 光带领十八名新四军伤病 员在沙家浜养伤,“忠义 救国军”胡传魁、刁德一 假意抗战暗投日寇,地下 共产党员阿庆嫂依靠以沙 奶奶为代表的进步抗日群 众,巧妙掩护了新四军安 全伤愈归队,最终消灭了 盘踞在沙家浜的敌顽武装, 解放了江南大好河山。
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(3)鲜明的社会历史性。一定历史阶段 对于美的追求是不同的。
无论是生产劳动的美,阶级斗争的美,科 学技术的美,人与人之间的美,服饰打扮 的美,都是直接与当时的社会生、生产条 件、科学水平、社会制度、时代风貌等等 相关。
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三、社会美的分类
(一)人的美 人体美 人的美
心灵美 (二)劳动产品的美 (三)环境美
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(2)突出的社会功利性。
亚里士多德:“美是一种善。(实用性)” 普罗提诺: “善在美后面,是美的本原”。
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社会美最初都明 显地附丽于与人的实 践有用有利的事物, 对人的实践无用有害 的事物本质上是不能 成为美的。善虽然不 就是美,但它是美的 前提、基础和内容, 在社会领域,美与善 是直接统一的。
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从美学意义上说, 阶级斗争是一种美 丑斗争。在斗争中, 美不断地战胜、必 然地战胜丑,这是 历史发展的总的趋 势和规律。
王永惠《红卫兵》
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(3)社会生活(日常生活、爱情、友谊等 等) ——环境的美。凡是能够以恰当的形 式显示人的健康向上的本质力量的,就都 有没的存在。 车尔尼雪夫斯基: “美是生活”,是“应当如此的生活”, 是“显示出生活或使我们想起生活”的东 西。
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• 人的美应该是人的完整的形象。 • 是人的内美与外美的和谐统一。
<二>人的外在美:
• 即人体美。人体美介于自然美和社会美之 间。
• 从美的发展历史看,人体美是人类最早的 自觉追求与创造的。 • 对人体美的欣赏远远早于对自然美和艺术 美的欣赏,人体美最早是和性审美相联系 的。
人体外形美的特点
人体美形成的因素
〈三〉人的内在美
• 品德美、情操美 • 高尚的情操表现为: • ①对美的的事物的强烈的热爱和追求。 • ②对丑恶事物发自内心的排斥。 • ③自觉维护心灵的纯洁。 (4)泛爱万物的情怀。
〈四〉人的整体美
• 充于内而形于外。
第五章 美的形态被修理、被规 则、被打杀
• • • • •
按美存在的不同领域,美可分为: 自然美 社会美 艺术美 形式美
第一节 自然美
• 人迹罕至的自然。 • 人化的自然。
一、自然美的性质
• 1、自然事物的感性形式是自然美得以存在 的物质基础。 • 2、自然美是一定社会实践的产物。自然因 人而美。自然本身是不自觉的,盲动的, 它没有任何预期的自觉目的,自然不能自 觉为美。
畅神
自然具有解放人的性质: • 大自然以其无拘无束,自由自在的姿态使 人摆脱了各种思想的负担和困扰,使人的 心情得到自由和解放的感觉。 • 面对自然,人会溶化进去,心旷神怡,荣 辱皆忘。
学会欣赏自然
1、细细体会,感悟大千
• 面对大自然,人应该是个诗人和哲学家。 • 诗人的情怀,哲学家的好奇。
• 中国哲学与艺术的观念中有三种不同的 “静”: • 一指环境的安静,与喧嚣相对; • 二指心灵的安静,不为纷扰的事情所左右; • 三指永恒的宇宙精神。
二、自然美的特点
• 1、美在色彩,美在形式。 • 2、美在自然,美在和谐。 • 3、具有变易• 比德、畅神。
比德
• 人在道德上向自然看齐。 • 如中国古人以松柏喻高洁;以竹子喻君子, 以兰花香草喻美人。
• 以松柏象征坚贞。松枝傲骨峥嵘,柏树庄 重肃穆,且四季长青,历严冬而不衰。 • 《论语》赞曰:岁寒然后知松柏之后凋也。 • 松与竹、梅一起,素有“岁寒三友”之称。
• 五官端正,四肢匀称,肤色健康, 体态端庄,运动有力,动作灵敏等 等。 • 人体美是有民族性的,民族特点的。
• • • • • • • •
先天因素: 天生丽质,身材适中。 中等身材,不俊不丑。 先天所致,形体不佳。 后天因素: 1、体育锻炼。 2、医学美容。修残补缺,妙手回春. 3、修饰、化妆。
一、社会美的性质
• 1、既存在于物质创造,也存在于精神创造 活动中。 • 2、是人的本质力量的直接显现,最大程度 地体现了真和善。(自然、艺术) • 3、社会美是人类社会历史的产物,不断变 化,具有时代性、民族性和阶级性。
二、社会美的存在类型
• (一)人的美。 • (二)人文环境的美: • 人文环境的美是指由人所赖以生存和发展的 时代、民族、群体的社会关系以及物质生活 环境所构成的美。 • (三)日常生活的美:是指存在于人的生活 的各个具体方面,能给人以审美的享受和体 验,形成人的艺术化人生的美。
五、社会的主体----人的美
〈一〉人的美与美的本质
• 人是现实世界中最优秀、最美好的高级生 命形式。 • 是社会、生活和美的创造者。 • 美学要把人的美作为重点研究对象,离开人 的美,任何美都将失去意义而实质上不复存 在。 • 黑格尔认为:“自然美的顶峰是动物的生命”, 在动物的生命里,“人的身体都属于较高的一 级”。
2、多问多想、移情联想
• 观照自然、敬畏自然,体会大自然的神秘 神圣。 • 体会大山大海的胸襟,培养精神的崇高。
• 智者乐水,仁者乐山 • 通过亲近自然,做人达到: • 山的厚重,水的流畅。
• 但肯寻诗便有诗,灵犀一点是吾师。 • 夕阳芳草寻常物,解用多为绝妙词。—— 袁枚
第二节 社会美
• 指存在于社会事物、社会生活中的审美现 象。 • 它根源于人类的生产实践,最直接地体现 了人类的社会情感、理想和意志,呈现着 生命的社会意义。
• 以荷花象征清白。 • 荷花花朵艳丽,清香远溢,碧叶翠盖,十 分高雅。 • 周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而 不染”,赞美荷花的高贵品格,将其视为 清白、高洁的象征。 。
• 以兰花象征高尚。 • 兰花风姿素雅,花容端庄,幽香清远,历 来作为高尚人格的象征。
• 竹石 (郑板桥) • 咬定青山不放松,立根原在破岩中。 • 千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
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