行善是真善 论据
人善良的事例
1、六尺巷的故事
清朝宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。
两家比邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。
张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。
没想到，这位宰相看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里捎书只为墙，再让三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
”张老夫人见书明理，立即主动把墙往后退了三尺。
叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。
这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的六尺巷。
2、韩信千金报饭恩的故事
韩信在城下钓鱼，有几位老大娘漂洗涤丝棉，其中一位大娘看见韩信饿了，就拿出饭给韩信吃。
几十天都如此，直到漂洗完毕。
韩信很高兴，对那位大娘说：“我一定重重地报答老人家。
”大娘生气地说：“大丈夫不能养活自己，我是可怜你这位公子才给你饭吃，难道是希望你报答吗？”韩信功成回到楚国后，召见当年给他饭吃的漂母，赏赐她千金。
3、灵辄报恩的故事
鲁宣公二年(公元前607)，宣子在首阳山打猎，住在翳桑。
他看见一人非常饥饿，就去询问他的病情。
那人说：“我已经三天没吃东西了。
”宣子就将食物送给他吃，可他却留下一半。
宣子问他为什么，他说：“我离家已三年了，不知道家中老母是否还活着。
现在离家很近，请让我把留下的食物送给她。
”宣子让他把食物吃完，另外又为他准备了一篮饭和肉。
后来，灵辄做了晋灵公的武士。
一次，灵公想杀宣子，灵辄在搏杀中反过来抵挡晋灵公的手下，使宣子得以脱险。
宣子问他为何这样做，他回答说：“我就是在翳桑的那个饿汉。
”宣子再问他的姓名和家居时，他不告而退。
善行是真善四辩稿（推荐）
善行是真善四辩稿（推荐）第一篇：善行是真善四辩稿（推荐）谢谢主席，主席，评委，对方辩友，各位观众，大家晚上好！感谢对方辩友的精彩发言，但在对方辩友看似完美绝伦，无懈可击的宏篇大论之下，却暗含了许多偏颇之处，下面就由我为大家一一指出：1.对方辩友说善行只是善心的表现，善心才是善行的本源。
并由此推出善心是真善。
可是对方辩友，我们不是探讨善心与善行的关系，而是辩论哪个才是真善。
并且我方一辩已经提出真善的定义，它与善心、善行的关系无半点联系。
众所周知，人的本源是受精卵，难道我们要从受精卵才能看出一个人的善吗？2.对方辩友说唯有善心才能感化大众。
可善心是内在的，是人们看不到摸不着甚至感觉不到的，它又如何感化人呢？一旦善心有稍稍的意思的流露，那么它就有善行了，就是善行发挥了善的功用。
正如雷锋之所以成为众人学习的榜样是因为他把精神落到了实处，切实给身边人带来了好处，这不就更加证明了善行是真善吗？3.对方辩友说，善心是善行的基础，没有善心的善行就是伪善。
对方辩友似乎没有真正了解伪善的定义。
伪善是指假冒好人，假充善良。
这样的人，又怎会做出社会公认的产生有益结果的行为呢？显然这不属于我方善行的范畴，那拿出来讨论又有何意义?我方认为善行有意识与无意识两种，但只要做了，就比只怀着善心空想有意义的多。
对方辩友的错误和漏洞，已不足以让人信服善心是真善，那不妨来听听我方观点。
1、善行是真善所倡导的现实客观性的体现。
它客观地存在着，经得起群众的舆论、社会的评判和时间的考验。
真善要求将他人的利处落到实处，而善行正是真正付诸行动的利他行为，而善心虽善，但空有一个好态度是无法从根本上帮助他人的。
试想，当你立于寒风中瑟瑟发抖时，一个人站在远处默默心怀帮你之心，而另一个人上前为你披上一件温暖的大衣，何者才能为你带来切实的帮助，让你感到真的温暖呢？2、善行是真善所倡导的可传递性的表达。
社会弘扬倡导真善，而只有善行才能作为具有说服力、影响力的活教材真正被推广，从而引导更多的人去行善。
善心是真善例子
善心是真善例子【篇一：善心是真善例子】做善行的人未必就不会去犯罪。
这样的列子很多的。
真善是指心灵和行动上的善良，善行只指行动【篇二：善心是真善例子】善心是善行的前提，没有善心的善行是盲目的，空虚的，没有意义的。
只有有了行善的善心之后，思维才能控制行为去做善事。
比如你要资助山区的孩子上学，你的理由是什么？你的动机是什么？是因为你觉得他们需要我们的帮助去获取知识，而正是因为你有这种善心，你才能做出捐钱捐物的举动，如果说你本不想去帮助她们，那你捐的钱物的背后，一定隐藏着某种不纯的动机，所以说善心是前提，只有拥有善心之后，你才能有善行。
思想是一切行动的本源，而正是因为内心被触动，才刺激了思维的进一步发展，随后便有了善行。
这就如同一棵树，善心是根，善行是果，没有根部不断的运输养分，树又怎么能开花结果呢？？不能！所以果实的成熟是基于根部的滋养，由此可见，根托起了果实，善心托起了善行。
【篇三：善心是真善例子】善心是真善范文一：善心是真善谢谢主席，各位评委，嘉宾，大家晚上好。
今天我方认为善心是真善，根据《汉语大辞典》的解释“心”有思想的意思，故“善心”并非仅指善良的心，全面概况的说指行善的思想。
“善行”则指有利于他人或社会的行为。
接着我们解释真善，“真”为本源，本性，未经人为修饰，“真善”即指本源的善，不含杂质的善。
众所周知，意识决定形动，巴莱克主张意识作为世界的本源，而善心作为一种意识，是善行的指导思想，善行只是善心的一种外在表现形式，善心是根源，所以善心是真善，接下来阐述我方观点。
第一，善心作为善行的指导思想引发的是发自内心的善行，是一种纯粹的奉献，而善行却并不代表着善心的存在。
关心他人不求回报，捐钱捐物只为把心中的善传递下去，大家在这善心的传递中收到的是感动是幸福，这是善心引发的善行。
而许多只有表面文章的善行则深深刺痛了我们的心，这样的善行我们称之为伪善行，昔日成龙，章子怡的诈捐门还未平息，近来红十字会的丑闻也让大家对善行有了望而却步的感觉，打着行善的口号确污秽着大众纯净的善心，诸如此类的事件不胜枚举，这让我们清楚的认识到在没有善心引导下的善行与真善背道而驰，在这样的情况下，我们怎能说善行是真善呢？第二，善心不但可以促使善行而且可以阻止恶行。
辩论资料(善心是真善,善行是真善)
一辩陈词各位评委，各位观众，对方辩友，大家好。
首先让我们来分析一下辩题。
善，是指有利于他人的，慈善的。
而善心的意思是有一颗向善的心，善行指的是社会公认的，结果有利于他人或社会的行为。
由于“善”这个形容词的限制，我们承认，善心和善行都是善的，在这个前提下，对比哪者更真，哪个更善。
我方认为善行是真善，基于以下三方面：第一，从辩题本身来看这个判断性的辩题需要我们首先给出一个标准，由此来判断善心和善行，到底哪个才是真善。
善心是内在的，潜藏于人思维的一种想法，是人们看不到摸不着甚至感觉不到的。
“心”的主观性使我们无法判断一个人到底有没有善心，如果他不把善心付诸于行动，我们不知道他到底是“有心无力”，还是“无心无力”；相反，善行是可见可感的好事，它客观地存在着，从其产生的良好效果来看，不仅可以横向接受社会的考察，还可以纵向的接受历史的评价，从而更能判断出是否真善。
所以，只有把客观产生的效果作为评判标准，才能更好的体现善，逼近真善。
而只有“善行”具备以上的客观条件。
第二，从“真”的角度来看，善行更加真实，更加体现善的意义。
一位哲人说过“没有任何人得到好处就没有善存在。
”我们在评判事物是否善的时候，更多的是看其有无使他人使社会得到福利，而不是看是否想着要使社会获益。
雷锋之所以为成为众人学习的榜样是因为他把精神落到了实处，切实给身边的人带来了好处。
善行可能是有意识的，也可能是无意识的，但只要做了，就比只有“善”的空想要有意义得多。
第三，从价值导向来说，善行是真善所倡导的务实精神的体现。
如果说善心是一张充满美好意愿的空头支票，那么善行则是一张实实在在可兑现的灵通卡。
我们鼓励大家“日行一善”,而不是“日想一善”;我们称赞人“乐善好施”，而不是“成天想着乐善好施”。
只有去行善，才能知道什么是善，也只有让善的行为充满生活，我们的社会才能不断的进步。
综上所述，大家都行善，才是真的善，所以我方认为善行才是真善。
四辩总结陈词从对善的定义及意义上考虑，首先，善之所以为人们所肯定，是因为它可以有效的作用于社会，帮助他人，利于社会的和谐发展，并通过这种行动为他人作出榜样，从而实现社会的和谐发展。
关于善良的简短事例
关于善良的简短事例1.求关于善良的事例1、陈光标经历的故事有“中国首善”之称的企业家陈光标小时候家里特别穷，为了分担家里的贫苦，他挑着水到几里之外的集镇上去卖。
他清楚地记得，尽管使出浑身力气吆喝，“卖水啦，卖水啦，1分钱随便喝！”可是没有人来买他的水。
就在这时候，一个让陈光标永生不忘的陌生人，走到了水桶前。
他摸出2毛钱来，给了小光标，说：“孩子，我买水。
”他只是象征性地喝了三两口，然后，留下一个微笑，走了。
当时的2毛钱，对小光标来说，不啻于一个天文数字。
他紧紧地攥住了2毛钱，也为他的人生攥住了一颗善良的种子。
而那个温暖的微笑，最终让这颗种子，长成了今天善行天下的参天大树。
2、丛飞的故事丛飞（1969.10.29~2006.04.20）原名张崇，生于辽宁省盘锦市大洼县庄台镇的农村，自小努力向上，是深圳著名男歌手。
丛飞在他37岁的短暂人生中，进行了长达11年的慈善资助。
他资助了多名贫困儿童，累计捐款捐物300多万元。
他是深圳著名歌手，家里却一贫如洗。
他只有一个女儿，却是178名贫困孩子的“代理爸爸”。
他在10年时间里，参加了400多场义演，捐赠钱物近300万元。
后来，他身患晚期胃癌，却连医药费都负担不起。
“我叫丛飞，是深圳的一名普通文艺工作者，也是一名普通的深圳义工。
能对社会有所奉献，能对他人有所帮助，我感到很快乐。
”无论走到哪里，也无论站在哪个舞台上，丛飞都会使用这段同样的开场白。
丛飞被评为2005年感动中国人物和100位新中国成立以来感动中国人物之一。
3、老舍的故事在老舍住的房子的不远处有一个破旧的庙宇，里面住的全是平日以乞讨、卖艺为生的盲人，将近40名。
但当时全国刚解放不久，人们的生活都不宽裕，连养家糊口都很不易，更别说有能力去接济他们了，因此他们的生活非常艰难，挨饿受冻是常有的事情。
每次一经过“瞎子庙”，他的心便隐隐作痛，想要尽自己的所能，帮助这些可怜的人。
但他也深知授人以鱼不如授人以渔的道理，简单的几次接济根本解决不了他们的根本生存问题，必须得给他们提供一份足以谋生的活计。
行善宜低调论据,事例
行善宜低调论据,事例行善宜低调论据事迹1京剧大师梅兰芳，他不仅在京剧艺术上有很深的造诣，而且还是丹青妙手。
他拜名画家齐白石为师，虚心求教，总是执弟子之礼，经常为白石老人磨墨铺纸，全不因为自己是外名演员而自傲。
有一次齐白石和梅兰芳同到一家人家作客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他宾朋皆社会名流或西装革履或长袍马褂，齐白石显得有些寒酸，不引人注意。
不久，梅兰芳到，主人高兴相迎，其余宾客也都蜂拥而上，一一同他握手。
可梅兰芳知道齐白石也来赴宴，便四下环顾，寻找老师。
忽然，他看到了冷落在一旁的白石老人，他就让开别人一只只伸过来的手，挤出人群向画家恭恭敬敬地叫了一声“老师”，向他致意问安。
在座的人见状很惊讶，齐白石深受感动。
几天后特向梅兰芳馈赠《雪中送炭图》并题诗道：记得前朝享太平，布衣尊贵动公卿。
如今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。
梅兰芳不仅拜画家为师，他也拜普通人为师。
他有一次在演出京剧《杀惜》时，在众多喝彩叫好声中，他听到有个老年观众说“不好”。
梅兰芳来不及卸装更衣就用专车把这位老人接到家中。
恭恭敬敬地对老人说：“说我不好的人，是我的老师。
先生说我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。
”老人指出：“阎惜姣上楼和下楼的台步，按梨园规定，应是上七下八，博士为何八上八下?”梅兰芳恍然大悟，连声称谢。
以后梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏，请他指正，称他“老师”。
行善宜低调论据事迹2牛顿是科学史上的巨人之一。
他发现了万有引力定律，建立了成为经典力学基础的牛顿运动定律;他进行了光的分解而创立了光学;在热力学方面，他确定了冷却定律;在天文学方面，他创制了反射望远镜，考察了行星运动规律，科学地解释了潮汐现象，预言了地球不是正球体;在数学方面，他是微积分学的创始人……恩格斯在《英国状况》一文中对他的伟大成就赞叹不已。
然而他自己却非常谦逊。
当他临终的时候，来探望他的亲朋好友在病榻边说：你是我们这个时代的伟人……他听了伟人二字便摇摇头说：不要那么说，我不知道世人是怎样看我，我自己只觉得似乎是一个在海滨玩耍的孩子，偶然拾到了几只光亮的贝壳。
善心才是真善反驳善行才是真善(我方三辨)范文
善心才是真善反驳善行才是真善(我方三辨)范文1.记住在自由辩论中用“主观违心主义”反驳----2.如果善心是真善，那只要你有了善心就有了真善？？！！请问这世界上又有几人许会连善心都没有？？那人人都真善了？？？连最大恶极的人都有善心（良心未泯），在加上“人之初性本善”的理论，那真善得来可真是全部费功夫啊！！！！然而，虽有善心的我们，有几个人敢问心无愧的说，我做到了真善！？？那为何我们的社会还如此迫切的呼唤和追求真善？？难道吃饱了撑着了？？3.社会倡导真善和今天我们在这里辩论这个话题，就是要让更多的人去做真善，做到真善！！因为真善是能为社会创造社会价值的！！！！！！为社会创造物质财富和精神财富的！！！而善行才能做到！！！（注：这点及其重要，自由辩论中要让正方围绕我们的话题讨论，而这正是，我们的话题之一）4.正方：善行不是真善，比如猫哭耗子！反：对方辩友居然认为这是善行，那小猫咪怀着一颗好恐怖的善心啊（辩论中要调侃）才做出了这种对方认为的“善行”啊！5.正方：真有了善心，自然有了善行！！反方：何来因关系！有善心未必有善行！6.正方：那些大贪官企业家，大名星也捐钱，但其中好多人是为了换回一个好名声，为了谋取更大的利益！！一时帮助了人，但从长远看，是为了拉大贫富悬殊，必然对社会不利！！反方：可从多角度反驳：A请问他们为什么会有这种“伪善行”呢？那是因为他们有一颗不纯粹有杂念的善心啊！请问对方辩友这种善心是真善吗？（追击，对方可能会转移话题，但好不容易正跳到我方全套，追问，千万别松手）B请大家透过现象看本质，伪善行背后有一颗伪善心在支配啊!请问对方辩友还如何口口声声说“善心是真善”？正：既然是“伪善心”，那就不是善心嘛，当然不是真善咯。
因为善心才是真善嘛！反方：正如对方辩友所言，“善心是善行的前提”，现在正方辩友主动告诉我们那背后不是善心，那他又怎么做出了善行？那他们的行为又怎么会是善行！！！！请对方辩友不要无情的扩大我方善行的范畴啊！！！（以正方“善心是善行的前提”理论反击）C请对方辩友注意，善行是行为，而不是结果．对方辩友说“换一个好名声”“拉大贫富悬殊”！！这分明是结果嘛，怎么也归到了善行中呢？正如善行未必产生善果嘛！！！（反方要提前说明：善行不是善果！！！因为反方为了支持己方观点，当然举正面的善行，于是产生正面的结果！！但却被正方总结抓住：反方混淆了善行和善果！！！的罪名）7.注：1。
议论文善良素材例子
议论文善良素材例子议论文善良素材例子5篇始终相信努力的意义，始终坚信善良是个好东西。
善良不是对每个人对每件事都能持有好态度好脾气，但是在心中始终有一把原则的尺子。
下面给大家带来一些关于议论文善良素材例子，欢迎阅读与借鉴，希望对你们有帮助!议论文善良素材例子【篇1】有时走在大街上，会发现城市比荒漠还要荒凉，明明每个人都在笑，可笑意都不达眼底；明明每个人都在说，可没有几个人认真在听；明明我们肩并肩走着，可彼此并不知对方的心事……几年前，开心麻花团队在春晚上表演的小品——《扶不扶》，真的引人深思。
不知从什么时候，社会上出现了一种新的行为“碰瓷”，无辜的“受害者”想着怎样从别人身上捞一笔，好心的人也不敢奋不顾身的去帮忙。
一句话说的对“人倒了还可以扶起来，人心倒了，想扶都扶不起来了”。
这样的现象不单单这一种，还有一些被生活伤害过的因此而想不开的人，被一些看热闹不嫌事大的人挖苦、讽刺，从而加速了自己生命之花的凋零，一条条鲜活的生命就这样陨落……不过，幸运的是，人的心是红色的，血液有温度的。
有人愿意半夜起来给住一个单元的陌生人开门；有人可以为了他人的物品在雨中苦等数小时；有人宁愿自己受苦受累也不愿家人跟着遭罪；还有人可以为了别人奋不顾身，甚至牺牲自己……也许每个人都会遭受到一些社会不公平的对待，但是这不是我们对人冷漠的理由，生活多给别人一点善良，一点希望，也许对于你来说它并不是什么大不了的事，可能对于对方来说是让他可以铭记一生的情。
受过伤的人希望你可以慢慢明白参悟“我于昨晚去世，走时心如止水；我于今早重生，来时心怀暖阳。
”；善良的人希望你可以一世无虞笑容如初，行至水穷，坐看云起。
最后送你一个家，里面有她笑靥如花。
议论文善良素材例子【篇2】“爱是一条线，坚固的线，延伸到无限，距离虽远，人一定看得见，记得拨动心里善良的弦。
”——题记生活犹如一条涓涓不息的长流，是由点点滴滴的善和爱汇合而成，恩泽万代。
“咚”中的善“嘿，等一下!”我焦急的往车站跑，拼命地摇手示意让车停下。
行善的事例和素材
行善是一种积极的行为，旨在帮助他人、改善社会、传播善意和慈悲。
以下是一些行善的事例和素材，可以激发和启发人们行善的灵感：
志愿者工作：
参与社区志愿者活动，如清理公园、义务教育、帮助老年人购物或义务托儿所。
这些活动可以帮助改善社区，并为那些需要帮助的人提供支持。
捐赠：
捐款给慈善机构、教育基金或慈善项目。
您可以选择支持的组织，根据自己的价值观和兴趣来做出捐款。
食品银行：
捐赠食品或时间给食品银行，以帮助那些面临饥饿问题的人。
食品银行通常接受非过期食品的捐赠。
义卖活动：
举办义卖活动，将所得款项捐赠给需要的人或慈善机构。
这可以包括二手物品出售、烘焙义卖或艺术品拍卖。
环保行动：
参与环保活动，如植树、垃圾清理、回收和节能活动，以保护地球和自然环境。
义务教育：
提供义务教育或辅导服务，帮助学生提高学术成绩和自信心。
支持弱势群体：
支持弱势群体，如无家可归者、难民、残疾人或患有慢性疾病的人。
这可以包括提供食物、庇护所、药物或心理支持。
积极宣传：
利用社交媒体和互联网平台传播正面信息、鼓励善行和互相帮助的故事，以鼓舞他人也参与行善。
关爱老人：
帮助老年人，如定期拜访他们、提供购物和家务帮助，或参与养老院的活动。
支持教育：
提供教育资源，如书籍、教材或计算机设备，以帮助那些缺乏教育资源的人。
这些事例和素材可以启发人们积极参与行善活动，无论是通过时间、金钱、物品还是知识的贡献。
行善不仅有助于改善他人的生活，还能给予行善者带来内心的满足感和成就感。
范文：辩论善心是真善,善行是真善
范⽂：辩论善⼼是真善,善⾏是真善辩论:善⼼是真善,善⾏是真善⼀辩发⾔稿开篇陈词:不管你想还是不想,⾏动决定⼀切。
尊敬的主席,评委,观众朋友们:⼤家晚上好!我⽅观点:善⾏才是真善。
理由如下:1.善⾏是对社会有现实意义和积极影响作⽤的善良的⾏为,它才是真善;⽽善⼼只是形容⼀个⼈善良的⼼态,它没有实际价值,它解决不了任何问题。
卢梭说:只有善良的⾏为才可以使⼈格更为⾼尚,才可以做出更美好的⾏为。
善⾏可以让⼈直观的感受到,将好处真切的奉献给他⼈,但善⼼不能;善⾏能改变社会,能造福⼈类,但光有善⼼也不能;善⾏可以落实到实处,横向上经得起社会的评判,纵向上经得住历史的考验,但光有善⼼还是不能。
所以说善⾏才是真善。
2.善⾏是真实的,善⼼是缥缈的,没有⾏为光靠想法什么都做不了,但不受善⼼制约,只要⾏为有利于他⼈,就是真善。
培根也说,我认为善的定义就是有利于⼈类。
不论出发点如何,只要结果有利于⼈类,它就是真善。
没有善⾏的善⼼解决不了问题,但没有善⼼的善⾏能解决。
难道不是因为善⾏更重要,善⾏更具有实际价值吗?没有⾝体⼒⾏的施善,何来真善的盛开啊? 综上所诉,善⾏才是真善。
攻辩⼩结:感谢主席,对⽅辩友说世界上⼤部分⼈都有善⼼,但并不是所有的⼈都是真善之⼈。
所以说善⼼是真善不成⽴,善⾏才是真善。
⽆⼼插柳柳成荫,⽆⼼⾏善也叫善。
来⾃瞬间迸发的感情,⽆善⽆恶,但只要它给社会创造了价值,它就是真善。
试问:善⼼如果不通过善⾏来表达,怎样被⼈感知呢?⼈也只有通过⾏为才能改变社会,才能创造价值。
注意:改变社会的是⾏为,不是想法!所以说善⾏才是真善。
攻辩问题:⽆善⾏的善⼼有什么作⽤?没有善⾏作为标准的情况下,善⼼如何衡量?不能实现的善⼼是真善吗?善⼼是根本,但根本不等于真善。
善⼼需要通过善⾏来检验,不是善⾏是检验善⼼的标准。
善⾏不是为了证明⾃⼰有善⼼,⽽是为了给社会做贡献。
真善于真恶可以并存,监狱⾥的⼈是真恶,但他们的⾏为确确实实就是真善,因为他们给社会创造了价值,有价值就是真善。
善行是真善的辩论演讲
善行是真善的辩论演讲尊敬的评委、各位观众：大家好！我今天演讲的题目是《善行是真善的辩论》。
在我们日常生活中，我们经常遇到各种各样的善行，比如捐款、帮助他人、关心弱势群体等等。
这些善行看起来都是好的，但我们是否可以肯定这些善行都是真善呢？在我看来，善行的真善性是可以辩论的。
我们需要明确什么是善行。
善行是指一种有益于他人或社会的行为。
善行应当带有善意，是出于对他人的关爱和同情心而产生的。
然而，我们不能简单地以行为的表面来判断其善意，我们需要深入了解其背后的动机和目的。
一方面，善行可能是出于真善的动机。
比如，有些人捐款是出于对慈善事业的支持和帮助有需要的人；有些人帮助他人是出于同情心和对他人的关爱；有些人关心弱势群体是出于促进社会公平和正义等等。
这些善行都是出于真善的动机，是对他人的积极贡献。
另一方面，善行也可能掺杂着其他动机。
有些人捐款可能是出于名誉和虚荣心，他们希望通过捐款来提升自己的社会地位；有些人帮助他人可能是出于私利，他们希望通过帮助他人来获取回报；有些人关心弱势群体可能是出于政治目的，他们希望通过关心弱势群体来争取选民支持等等。
这些善行虽然表面上看起来是好的，但其背后的动机并非纯粹出于关爱他人，而是出于自身利益或其他不纯正的动机。
所以，善行的真善性是可以辩论的。
我们不能单纯地以行为的表面来判断其真善性，而应该深入了解其背后的动机和目的。
只有当善行出于真善的动机，才能称之为真善的善行。
那么，如何判断善行的真善性呢？我认为，我们可以从以下几个方面来进行评判。
我们可以观察善行的动机。
善行应当是出于对他人的关爱和同情心而产生的，而不是出于个人私利或其他不纯正的动机。
如果一个人捐款是出于帮助有需要的人，那么他的善行就是真善的；如果一个人捐款是出于追求名誉和虚荣心，那么他的善行就是不纯正的。
我们可以观察善行的目的和效果。
真善的善行应当是有益于他人或社会的，能够带来积极的影响和改变。
如果一个人帮助他人是出于真心实意的关爱，那么他的善行就会带来实际的帮助和改善；如果一个人帮助他人只是出于个人私利，那么他的善行就是虚假的。
善行是真善（辩论材料）_辩论赛_
善行是真善(辩论材料)善行真的是真善吗?在做这个辩论时我们要怎么进行辩论呢?是不是还在找资料呢。
下面是小编搜集整理的善行是真善(辩论材料) ，欢迎阅读。
更多资讯请继续关注辩论赛栏目!善行是真善(辩论材料)正方立论一、对方辩友可能认为善心是一个人对某一特定事物的发自内心向善的思想和意识，善心源自真情，源自内心，源自根本，而善行是做善事的行为。
善心和善行都会含有真善的成分，但是相比之下，善心的善更纯粹，且由于善行的不纯粹、不确定性，我们很难以用善行来评判其是否是真善。
二、对方辩友可能认为善心是“真”的基础和前提。
没有善心做基础，所谓的“善行”只能是伪善，强笑者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者笑不和，伪善者虽善不真。
社会上有些人打着行善的旗帜去捐款与乐善，其实是为了掩藏其罪恶。
三、对方辩友可能认为善心是真善的可靠保障。
真善是出自灵魂深处最隐秘的角落，发自人本性的一种情感。
一个拥有善心的人才能真正说得上是善，一次、两次的善行不足称道，善心是出自人内心的一种崇高的思想品德，这才是我们应当宣扬和倡导的，也是社会所需要的。
一辩立论谢谢主席，尊敬的评委、亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好。
很高兴今天能与对方辩友对善行是真善还是善心是真善这个辩题进行探讨。
开宗明义，我方对善行的定义是指社会公认的产生对他人或社会有利影响的行为，真善是指能够推动社会积极发展并且创造物质及精神价值的价值事物。
我方判断善行与善心哪个是真善的标准是是否对社会、对他人有实际功效并且可以为社会群体准确接受和评价。
下面，我将进一步阐述我方观点：首先，善行是具有创造力和表现力的。
实践是检验真理的唯一标准，人与动物最大的区别在于劳动实践力，人存在于一个客观的物质世界，人可以通过行为来改变世界，创造价值。
善行是可观可感的好事，它客观地存在着，只有把客观产生的效果作为评价标准，才能更好的体现善，逼近真善。
而善心是内在的，潜藏于人思维的一种想法，是人们看不到摸不着甚至感受不到的，“心”的主观性使我们无法判断一个人到底有没有善心。
辩论资料：善心是真善
1.善心可随时拥有但是善行不可以随时行善有善心的人必定去尽自己的最大努力去行善积德但是经常行善的人并不见得就是好人有可能是别有企图或者收买人心比方说历代帝王历代官员都会收买人心看似造福百姓行善行实则却是为了巩固人心好坐稳江山真正能为百姓着想的能有几个？真正能有善心的能有几个?例如我们钱一样多我会尽我最大的努力帮助穷人因为我有善心但是你只会行善行你目的不是真正帮助别人那么你就不可能拿出自己所拥有的百分之百去帮助别人但是我会并且善心的人会时刻感染别人无论是从言行或者从物质方面都时刻在感染着别人都让身边的人感到温暖都会感化别人让更多的人有善心做好事但是那些没善心却行善行的人则不会用言行教育大家甚至到最后可能身败名裂欺骗民众的心2.一个杀人犯，杀了二个人，然后对第三个人说，你走吧，我行行善，不杀你，这种善行你能说是真善吗？一个贪官，贪了100万，然后拿10万出来行善，对方辩友如果有一天你做了官，这种善行你会去做吗？如果你都不愿意做这种善行，你还敢说，这种善行是真善吗？如果你说这种善行不是真善，那善行是真善就是不成立的。
谢谢！3.谢谢主席！主席、评委、大家好！何为善？据新华汉语字典，“善”的首选定义为：心地仁爱，品质淳厚。
善心，并不是指一时的善念，是指一个人善的本质，一个人一直保持的善良的心。
善行，是指一个人表现出好的行为，这种表现是否出自真心就另当别论了。
那何为“真善”呢？林语堂先生曾经说过：“一颗良好的心，一种爱人的性情，一种坦直、诚恳、忠厚、宽恕的精神”。
真善评判的不单单是个人行为，更是一种精神，一种价值取向。
我们不能单单以其是否能靠物质基础来实现、是否能被轻易分辨而判断真伪。
4、我方认为“善心是真善”，原因有三：第一,由马克思主义哲学观点来看，善心是本质，善行是现象。
“现象可区分为真象和假象，真象是从正面直接表现本质的现象，假象是从反面歪曲地表现本质的现象，都是客观存在的”。
我们绝对不能笼统的认为“善行”即为真善，因为他有可能是一种假象，既然是假象，便不能称之为“真”。
关于善良的举例论证
关于善良的举例论证善良是人类最美好的品质之一，它包含着体恤他人、乐于助人、关爱社会等多个方面。
在我们的日常生活中，常常有这样那样的善良举动，下面就举例论证一下。
第一个例子是来自一名小学生的善良行为。
这位小学生在一次寒假期间，看到路边有一只受伤的小猫，她没有袖手旁观，而是主动将它带回家中进行救治和照顾。
她用自己的零花钱购买了医治小猫的药物，并且每天耐心地照顾小猫，直到它康复为止。
这个孩子的这种善良行为，让人感受到了她对于生命的尊重和对于弱者的关爱。
第二个例子是来自一位公交司机的善良行为。
有一天，一名老人在公交车上忘记了丢钱带走车票，司机并没有对其大呼小叫，反而亲切地询问了老人的情况，并且还主动收回了车票，让老人顺利下车。
公交司机的这一举动，尽管简单而平凡，却能够让丢失车票的老人及时得到帮助和照顾，同时也传达了司机对于老人生活的温暖和关怀。
第三个例子是来自一位志愿者的善良行为。
在一次公益活动中，一位志愿者发现一名走失的小女孩，她立刻迎着寒风冒着风险，将小女孩带回到家中，并且主动帮助寻找小女孩的父母。
虽然这名志愿者也并没有对于自己的行为夸夸其谈，但她的行动却彰显出了一份大爱和责任感。
这些例子虽然不同，但是它们都彰显了善良对于人类社会的重要性。
善良的行为，往往能够从细节中传递出一份人间温暖和爱心，它可以让我们面对繁杂的社会环境和人际关系时，更加居安思危，更加善待他人。
因此，我们应该尝试在生活中多关注他人的需要，多去发现社会中各色人物的优点，并且在自己的能力范围内，付出爱心和帮助。
只要我们都能够保持着这份感恩，那么善良的种子必然会在我们的心田中开花结果，为美好的未来做出自己的贡献。
双方辩论材料善心和善行何为真善
知己知彼才百战不殆……所以两篇我都加起来了。
其实我都是上网找的……然后精选的。
基本上……用不怎么上。
因为资源是大家都有的。
但准备还是要的。
何况我有修改整理过。
正：支持善心篇1.善心可随时拥有但是善行不可以随时行善有善心的人必定去尽自己的最大努力去行善积德但是经常行善的人并不见得就是好人有可能是别有企图或者收买人心比方说历代帝王历代官员都会收买人心看似造福百姓行善行实则却是为了巩固人心好坐稳江山真正能为百姓着想的能有几个？真正能有善心的能有几个?例如我们钱一样多我会尽我最大的努力帮助穷人因为我有善心但是你只会行善行你目的不是真正帮助别人那么你就不可能拿出自己所拥有的百分之百去帮助别人但是我会并且善心的人会时刻感染别人无论是从言行或者从物质方面都时刻在感染着别人都让身边的人感到温暖都会感化别人让更多的人有善心做好事但是那些没善心却行善行的人则不会用言行教育大家甚至到最后可能身败名裂欺骗民众的心2.一个杀人犯，杀了二个人，然后对第三个人说，你走吧，我行行善，不杀你，这种善行你能说是真善吗？一个贪官，贪了100万，然后拿10万出来行善，对方辩友如果有一天你做了官，这种善行你会去做吗？如果你都不愿意做这种善行，你还敢说，这种善行是真善吗？如果你说这种善行不是真善，那善行是真善就是不成立的。
谢谢！3.谢谢主席！主席、评委、大家好！何为善？据新华汉语字典，“善”的首选定义为：心地仁爱，品质淳厚。
善心，并不是指一时的善念，是指一个人善的本质，一个人一直保持的善良的心。
善行，是指一个人表现出好的行为，这种表现是否出自真心就另当别论了。
那何为“真善”呢？林语堂先生曾经说过：“一颗良好的心，一种爱人的性情，一种坦直、诚恳、忠厚、宽恕的精神”。
真善评判的不单单是个人行为，更是一种精神，一种价值取向。
我们不能单单以其是否能靠物质基础来实现、是否能被轻易分辨而判断真伪。
我方认为“善心是真善”，原因有三：第一,由马克思主义哲学观点来看，善心是本质，善行是现象。
关于善良的举例论证
关于善良的举例论证
善良源自于人的内心，是一种对他人深深的关注和关怀，对他人
的尊重、支持和帮助。
善良的行为不需要被要求、强制或者期待回报，只是因为内心感受到了他人的需要，真诚的愿意给予帮助和关爱。
以
下是一些善良的举例：
1.帮助邻居搬家：当邻居需要搬家或者需要帮忙时，能够伸出援手，提供帮助搬运家具等重物，即使自己忙碌也不推辞。
2.捐款慈善：愿意花费自己的时间和金钱帮助需要帮助的人群，
无论是捐款给慈善机构、为慈善募捐、为残障人士和弱势群体提供帮
助等等。
3. 捡拾垃圾：无论是在自己家门口还是在公共场合，热心地捡
拾垃圾、清理垃圾堆，为改善环境静静地做出了自己的贡献。
4.关爱动物：善待动物，关爱弱小的生物，给予它们温暖、食物
与关怀，不伤害它们。
甚至在比如夏天，为流浪猫狗放置一些清凉的
水源，或者是提供一些简易的遮阳棚之类，温暖又贴心。
5.有耐心：对待他人耐心，理解和容忍，不轻易发火或者对他人
做出冒犯和攻击性的回应，表现出温和的言语和处理方式，尊重他人，且容易开方、沟通、理解。
以上仅是一些善良的行为例子，当然还有很多其他的善良举止，
这些行为虽小但是带来的影响会深远，甚至会让人铭记于心，将这种
善良传递并扩大至全社会，这不仅是美好的，也是正义的。
真心是真善善行是真善作文
真心是真善善行是真善作文真就是真诚，善就是善良，美就是美好。
意思是我们每个人都该有一颗真诚、善良、美好的心灵。
也许真善美就发生在我们身边，只是我们没有用心去发现它。
人们常说人间处处有真情，真情处处暖人心。
如果每个人都献出一份爱，世界将变得更加美好。
我记得那是一个夏天的中午，烈日炎炎，晒的大街上的人放快脚步，有的躲在树下，有的躲在商场里乘凉。
这时，我看到不远处有一个人趴在那里。
我出于好奇，拉着妈妈上前去一探究竟。
走近之后，发现那个人衣衫破烂，趴在木板上，木板下有几个小轮子。
仔细一看，我才发现那人没有双腿。
因为没有双腿，不方便走，所以趴在木板上，木板上还放了一个小盆子。
看得出他是一个乞讨的人。
我看他很可怜，刚想问妈妈要钱，妈妈却已经递给了我五元钱，说：“去吧”。
我把钱抓得紧紧地，生怕掉了。
我蹲下来，轻轻地把钱放到盆子里。
那个乞丐对我说：“谢谢，小朋友。
”这时我才体会到老师说的“帮助别人，快乐自己”的含义。
我明白，我放进去的不只是钱，还有我和妈妈真挚的爱和善良，看着那乞讨者渐渐远去，我相信会有更多的爱和善良放到小盆里。
有一次，我生病了，因为是传染病，所以没去学校。
妈妈每天带我到医院接受治疗，在爸妈的细心照顾下，渐渐地，我的病好了，我可以回学校上课了，我很开心。
刚进教室，我就看到同学们关心的目光。
同学们围了上来。
问：“你的病好了吗？你还难受吗？你想我们了吗？”那一句句真诚关心的问候，我感到很温暖。
现在回想起来，这不就是我身边的真善美吗？老师经常利用课余时间给我们辅导功课，生病时父母对我们的精心照料，还有人与人之间的关心和帮助这不都是生活中的真善美吗？让我们从现在做起，从我做起，都来做一个真诚、善良、心灵美的好少年吧！。
善良话题论据素材
“善良”话题论据素材1、孙叔敖杀蛇年幼的孙叔敖是一个好孩子，他勤奋好学，尊敬长辈，孝敬母亲，很受邻里的喜爱。
有一次，孙叔敖外出玩耍，忽然看到路上爬着一条双头蛇。
他以前听别人说，谁要是看见两头蛇，谁就会死去。
孙叔敖乍一见这条蛇，心中不免一惊。
他决定马上把这条双头蛇打死，不能再让别人看见。
于是他拾起路边的大石块，打死了双头蛇，并把它深深地埋起来。
回到家里，孙叔敖闷闷不乐，饭也不吃，一个人坐在油灯前看书发呆。
他母亲看到便问他道：“孩子，你今天是怎么啦？”孙叔敖抬头看了看母亲，摇摇头说：“没什么。
”然后低下头去，依然无精打采。
母亲伸出手，摸了摸他的额头说：“是不是生病了？”孙叔敖再也憋不住了，一下扯住母亲的衣袖伤心地哭起来。
孙叔敖边哭边说：“今天我在外面看到了一条双头蛇。
听人说，看见这种蛇的人会死去的，要是我死了，我就再也见不到您了……”母亲边安慰他边问道：“那条蛇现在在哪里呢？”孙叔敖边擦眼泪边回答说：“我怕再有人看见它也会死去，就把它打死后，埋起来了。
”听了孙叔敖的话，母亲很感动的说：“好孩子，你做得对。
你的心眼这么好，你一定不会死的。
好人总是有好报的。
”孙叔敖半信半疑地看着母亲，点了点头。
2、楚惠王吞蛭春秋时期有个楚惠王，有一天，他吃酸菜，发现酸菜里有一只水蛭。
如果把水蛭挑出来，厨师就会因此被处死。
他怜悯厨师，就不声不响连水蛭一起吞下去了。
到了晚上，楚惠王大便时，不但把水蛭排泄了出来，而且原来肚子疼的病也痊愈了。
3、屈原石缝填米大家都知道屈原是中国古代著名的爱国主义诗人,可是你们知道吗,屈原小时侯就是一个有爱心的好孩子。
小屈原看见家乡的老百姓吃不饱，穿不暖，沿街乞讨，伤心地落下了眼泪。
有一天，屈原家门前的大石头缝里突然流出了雪白的大米。
老百姓把米背回家，个个脸上乐开了花。
这时，屈原的爸爸发现自家粮仓中的大米越来越少，他很奇怪。
有一天夜里，他发现小屈原正从粮仓里往外背米，原来是屈原把自己家的米灌进石头缝里。
善行是真善一辩稿
善行是真善一辩稿善行是真善一辩稿力”还是“无心无力”，然而我们却能够对一谢谢主席，各位评委、观众大家晚上好～个人的行为是否善作出评判。
只有当它通过行感谢对方辩友的精彩陈词，对方辩友刚才为表现出来的时候，大家才知道这样的善是不告诉我们善心是善的源泉，由此得出善心是真是真善。
卢梭曾经说过，只有善良的行为才可善，然而出发点是善，结果就一定善么，如果以使人格更为高尚，做出更美好的行为。
善的善的源泉一时能推出善的结果，一时又推出恶行动远比善的空想有意义的多。
的结果，那么这样的善又怎么会是真善呢,再最后我要说，善心诚可贵，善行价更高。
有，善行的来源绝对不单单来自善心，它还可我方坚持认为，善行是真善。
以来源于瞬间迸发的热情，从逻辑上讲善心是善行的充分不必要条件，对方辩友又怎么可以那么断定没有善心就没有善行呢,攻辩小结:对方辩友一直都不能理解我方的含义而曲解我方的意思，我想在这里真诚地指出对方的罗曼罗兰说过，善，不是一门学问，而是几点问题。
一种行为。
我方认为，善是指心地仁爱，品质1、对方辩友说，不是源于善心的善行不淳厚，好的行为品质。
善行是指，社会公认的，是真善，正如对方所说，即使有些捐助者倾囊能产生有益结果的行为。
真善是指将他人利处之时另有目的，但对于捐赠这个行为而言它是落到实处，具有现实客观性的，社会需要的善。
满足大众对善的认知的，并且也着实产生了正我方对此辩题的判定标准为:善行是否对他人面的收益，这样的行为为什么不是真善,对方有着实实在在的好处，是否具有现实客观性。
辩友用不利结果来给我方强行论证，善行本是我方认为:善行才是真善，理由如下:一件好事，当它变味时，我们应该批判捐款或帮助别人的行为呢,还是批判背后那颗掺杂第一，善行具有可传递性，可以教会我们私欲的“善心”呢,善行的产生一定与善心有何为道德，使善发扬光大。
所谓身体力行，耳关么,常言道:无心插柳柳成荫，您不能因为濡目染，只有善的行动才能产生善的效果和影这是无心之举就说这成荫之树不是柳了呀～响力。
善心是真善 辩论材料
一场灾难，突如其来，震到了每一个人的心。
这场灾难的救援，充满着感动，激发了所有人对“善”的情绪。
有人走上了前线，直接参加救援工作，日日夜夜，这是我们最可敬的人；更多的人是捐款，捐物。
现在，离灾难的发生也有一些日子了，从最紧急的救援也到了我们需要考虑灾区重建的长远问题了；在地震发生后，媒体除了每天公布的遇难数字外，还有一个数字也是天天更新的，那就是明星，企业，企业家等捐款的数字，我想关注报纸的每个人，多少都能报出一些知名人士捐款的数字，如果一个满意的数字出现，会出现“这是他/她应该“的声音，一旦一个远离大众预想的数字出现，立即指责一片。
而媒体对所有捐赠的潮水般的报道，到今天似乎也渐渐退去了。
回顾这近一个月的日子，也许真正到了这个时候，才是对人“真善”的考验，潮水般的“善”真正应该就此退去吗？，从明星到企业家，从海外到国内，从媒体到公司，从你到我，这场“善‘的众生相使我们应该对“真善”有所思考。
“善” 的定义，自古到今都充满争议，有人认为“善”应重于表现，付出，多多善举，但常常却不乏“沽名钓誉”之流；有人认为“善”应含于内，可往往大有“愚善“之辈永存，正所谓”我不杀伯仁，伯仁却因我而死”，而怎样才能把两种“善“结合起来，这就是我们要反思的“真善”。
带着这个疑问，我问到身边的一个美国朋友，“你捐了多少。
”他说，“30美金。
” 他接着说，“美国台风，我没有捐钱，中国的地震，我愿意捐30美金。
” 我想如果这个案例放在任何一个论坛上，一定被骂惨了，但我绝对相信他的真诚，这个美国人他在中国住了七年，是个公认的好人，他说话时哪怕自嘲，也从来不会伤害一丝丝对方的情绪，其实这也是“善”，如果你说这个“善”太微观，那我们讲他宏观的，他常常定期支教偏远山区，对中国聋哑儿童的事业从来都是不遗余力；条件再苦，他没抱怨过一句，支教的时候，每天4：30起床，然后整天都是乐呵呵的对着孩子们；是，他只捐了30美金，但我不认为这在2000万，2亿的善款面前，有何逊色。
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再举个例子，印度洋海啸。
李嘉诚大家都不陌生吧？就他一人捐献了七十多亿元巨款去赈灾。
如果他只是心善，那么70多亿元巨款哪里来？难民们的生命如何挽救？一个人心善，能善到何种地步？最低最低的底线，是不会影响自己的生存。
一个连自身生活都无法保证的人，心善？！真善？！这人什么都没做啊！没有能力，没有付出，还有什么资格来谈论自己善不善？！如果什么都不做，那心善只能被认为是某种程度上的自我陶醉。
被如此歌颂的“善”的根本目的是什么？是为了造福世界，是为了保护世界，难道不是么？！行善不正是满足了这个目的？！那么，行善非真善，那还有什么是真正的“善”？.记住在自由辩论中用“主观违心主义”反驳----2.如果善心是真善，那只要你有了善心就有了真善？？！！请问这世界上又有几人许会连善心都没有？？那人人都真善了？？？连最大恶极的人都有善心（良心未泯），在加上“人之初性本善”的理论，那真善得来可真是全部费功夫啊！！！！然而，虽有善心的我们，有几个人敢问心无愧的说，我做到了真善！？？那为何我们的社会还如此迫切的呼唤和追求真善？？难道吃饱了撑着了？？3.社会倡导真善和今天我们在这里辩论这个话题，就是要让更多的人去做真善，做到真善！！因为真善是能为社会创造社会价值的！！！！！！为社会创造物质财富和精神财富的！！！而善行才能做到！！！（注：这点及其重要，自由辩论中要让正方围绕我们的话题讨论，而这正是，我们的话题之一）4.正方：善行不是真善，比如猫哭耗子！反：对方辩友居然认为这是善行，那小猫咪怀着一颗好恐怖的善心啊（辩论中要调侃）才做出了这种对方认为的“善行”啊！5.正方：真有了善心，自然有了善行！！反方：何来因关系！有善心未必有善行！6.正方：那些大贪官企业家，大名星也捐钱，但其中好多人是为了换回一个好名声，为了谋取更大的利益！！一时帮助了人，但从长远看，是为了拉大贫富悬殊，必然对社会不利！！反方：可从多角度反驳： A 请问他们为什么会有这种“伪善行”呢？那是因为他们有一颗不纯粹有杂念的善心啊！请问对方辩友这种善心是真善吗？（追击，对方可能会转移话题，但好不容易正跳到我方全套，追问，千万别松手）B 请大家透过现象看本质，伪善行背后有一颗伪善心在支配啊!请问对方辩友还如何口口声声说“善心是真善”？正：既然是“伪善心”，那就不是善心嘛，当然不是真善咯。
因为善心才是真善嘛！反方：正如对方辩友所言，“善心是善行的前提”，现在正方辩友主动告诉我们那背后不是善心，那他又怎么做出了善行？那他们的行为又怎么会是善行！！！！请对方辩友不要无情的扩大我方善行的范畴啊！！！（以正方“善心是善行的前提”理论反击）C请对方辩友注意，善行是行为，而不是结果．对方辩友说“换一个好名声”“拉大贫富悬殊”！！这分明是结果嘛，怎么也归到了善行中呢？正如善行未必产生善果嘛！！！（反方要提前说明：善行不是善果！！！因为反方为了支持己方观点，当然举正面的善行，于是产生正面的结果！！但却被正方总结抓住：反方混淆了善行和善果！！！的罪名）7.注：1。
反方抓住一点，善行背后必有善心！！！只要正方一举那些伪善行，那些另有意图的善行，就直接打善行背后那颗“心”！！！我们不通过他的善行。
怎么会晓得他的善心有问题？？他的善心如此阴险？所以，我认为善行是真善！！（利用善行和善心间的关系，就能借正方力还击，借力打力！）2。
伪善行背后是一颗不纯粹的善心！！！如果正方说这根本就不是善心，那么请问大家在“非善心”支配下做出的“非善行”，难道属于善行？？？8.正：我给一个小孩100元钱，请问这是善行吗？反：那我倒想问问这种行为背后是一颗善心吗？正：请正面回答！反：如果你是心怀一颗善心做这个行为，那就是善行！如果你不是怀着善心，那你做出来的这种行为，有怎能会是善行呢~~~~~~~~？？？（利用善行和善心之间的关系）9.正：善心比善行更根本！（并举出了灯钨丝的例子）反：提醒对方辩友注意，我们不是辩论善心与善行的关系，而是探讨哪个才是真善，你们已经跑题了，请赶快跑回来！！！（正方会从根本性、本质上论证，一但他们把这种理论提出来，就要浇灭，切记！！！不能给他们立脚的机会！！！）18.9．正：我为一个病人心里默默祈祷！！反：如果医生也向你一样只会为病人在心中默默祈祷，那病人不绝望才怪呢！！！10．正：当善心不复存在，我们的善行也许就是为了遮挡人性丑恶的羊皮罢了！！！反：请问，善心都不复存在了，他的行为是善行吗？他还能做出善行吗？（正方好有想象力）11,反：善不是靠做出来的，难道是靠想出来的吗？正：要透过现象看本质嘛！做一两件善事不难，难的是坚持做一辈子的善事，试问没有善心作基础，怎么可能做到！反：一个人一辈子都有善心并不难，难的是一辈子都有善行！！！可现实是：无数人有善心作基础，而且做了一辈子基础，但力所能及的善行少得可怜！！请问这个基础意义何在？这难道这就是真善？？？12。
正：善行是真善，那么所有的善行都是真善吗？反：对方辩友问“所有的”，也就是认同了绝大多数善行是真善！！！只是对少部份善行存在疑问！！那我就来回答你，就善行本身而言，所有的善行，都是真善！！！13。
反：光有善心无用，善行有用！！！正：有用不等于真善！！桌子椅子黑板有用，但是真善吗？反：如果善心有用，对方辩友就是在批判自己观点嘛！！那就是说善心无用嘛，但真善有用啊！！！所以善心不是真善啊！！！14．反：乐善好施，不是成天想着乐善好施，须有实际行动！！！正：如果不想乐善好施，怎么会去乐善好施？？？？反：可现实问题并不是大家没想到乐善好施啊！大家想到了，可就是没几个人去做！！！空想啊！空想啊！！所以他们于真善擦肩而过！！！15。
正：善心可以导到善行，善心支配善行！一日行善不算什么，难得日行一善，而日行一善的动力源是什么呢，善心啊！！！反：再次提醒正方注意，现实是：那么多一辈子都有善心的人，却未能日行一善，行一辈子善！！！一个人一辈子有善心太简单了，难得是一辈之都有善行！！！对方还口口声声说善心是原动力？？看看现实吧！！！16。
反：来个逆向思维。
请问：恶心是真恶吗？正：请对方辩友注意今天我们辩题是善，而不是恶，别跑题！反：为了本场辩论赛的决赛，请正方，大胆接招！！！（对方辩友为什么不能大胆的接招呢？）17．正：对方说善行是真善评判的标准又说善行是真善，请问同一个事物其自生能成为评判自己的标准吗?反：我们说的是善行所产生的客观效果，请对方辩友用心倾听.[正方可能这样论证他们观点]18. 一叶障目：对方辩友抓住“本真”这个词语，从而得出“真”有本来的意思。
那么有个词是“猿人”，按对方辩友的方法，“人”也就有“猿”的意思？那“随着人类社会的发展”也可以说成“随着猿类社会的发展”？对方辩友由善心是本源是根源推出善心是真善的结论，众所周知人起源于猿人，难道我们在座的各位就是猿人了么？对方辩友从始至终，都仅从这一点上论证，就企图证明“善心是真善”。
这可真是一叶障目。
我想反驳的是：我和猪都有鼻子有眼，但我决不承认我是猪，大家也决不能把我当猪看！恰恰相反，善行可以从“善的本质来看”，“从真的方面来说”，“于真善的现实意义来讲”等多方面进行充分论述！并且行善并不是那么简单的，很大程度上要付出，有些人选择自己利益不去行善，他的善心还在，可却与真善无缘！有的人在自身利益与行善目的发生冲突时选择行善，顶着闲言碎语，冒着未必产生善果的风险，这种善行和善心相比，请问在场的每一位------谁更纯粹谁更本质谁更伟大！！！19.请大家跟随我再来一次透过现象看本质。
透过为善行的现象我们看到的是一颗不纯粹的善心。
对方辩友忽视了，所有伪善行背后都隐藏着一颗有杂念的善心，对方辩友批判伪善行，归根结底就是在批判善心。
可你们却想通过这种批判证明善心是真善！对方又认为有杂念的善心并不是善心，那么依照（你们）善心支配善行的理论，非善心支配下所做出来的行为又怎能属于善行呢？既然不属于我方善行的范畴，那拿出来讨论又有何意义？难道对方辩友的理论本身就有问题？对方辩友真是搬起石头不小心就砸到了自己啊！20.，以前提代替了整体：正如吃饭是人活着的前提，但人所创造的社会价值归根结底也归不到吃饭的功劳上啊！以主观评判代替了事实评判：现实的生活中，人们并不缺少善心，但却很缺少善行，这正是他们一次次与真善无缘的原因！21.下面我将在次总计我方观点。
1。
善行所产生的客观效果是真善评判的标准。
大家都有各自对真善评判的标准。
但这个标准必定是符合社会价值取向的！善行正是被社会风尚所倡导的！行善也是被社会所推崇的一种价值取向！如果善心是真善，那岂不是只要你拥有了善心，就拥有了真善？如果善心是真善，请问这世界上又有几人许，会连善心都没有？但为何又有不计其数的人都与真善无缘呢？如果善心是真善，那么有善心的人大街都是，为何我们的社会还如此迫切的呼唤和追求真善呢？善行本身并没有错，它就是真善。
只是当同一件善行被一颗纯粹的善心和另一颗有杂念的善心所支配时，产生了不同的结果！人们所鄙视和唾弃的并不是善行本身，人们鄙视和唾弃的是那颗有杂念的善心和拥有此心的人！大家没有注意到，真善评判的标准是善行所产生的客观效果，而非人心的主观意念！3．善行是真善所倡导的务实精神的体现！是真善内涵的体现！仅止于心的善良如何体现真善说倡导的务实精神？仅止于心的善心，又怎能体现真善的内涵呢？真是空有一颗善心啊！世界上为什么有那么多人与真善无缘呢？因为他们没有力所能及的善行！没有善行，真善所倡导的务实精神和真善的内涵都无法得以体现！他们没有顿悟到善行才是真啊！综上所述，我方认为，善行才是真善！如果我方的论证让对方辩友产生了误解，我方深感遗憾，如果我方的论证也让在场的各位观众对善行是真善的理解上也产生了困难，我方深表内疚！一个人，一辈子都有善心，很简单，难的是一辈子都有善行，让真善常伴左右！！！最后我以一句话结束我方的总结陈词：此中有“真”意，欲“辩”已忘言22.联想到犯罪事实和犯罪动机，我们确定一个人是否有罪是从他的犯罪事实来断定的。
所以我觉得善行才是真善，23.从本质上来讲,没有善心的善行是可以帮助到别人的,而没有善行的善心是谁都帮不到的.不管出于什么目的,从结果上来讲善行都更有利些吧,如果说从出发点上说的话,我们可以看到一群人围在湖边看着落水的人感叹怎么这么凄惨却没有人去救,那么善心的作用在哪里,只是无聊的同情吗?***24.披着羊皮的狼是狼还是羊？***25.佛祖立愿普渡众生，但是众生恶业未除，善果尚未结出，但是谁也不能否认佛祖的善心是真善。
***26.善心结了恶果?那么在善心驱使下去做的事请问能称为恶行吗?恶心结了善果那么在恶心驱使下去做的事能称为善行吗?27.善心？如果儿子为了得到一笔可以帮助年老患病的母亲的医疗费，而去抢劫，这叫什么？有善心又如何？28.我们得知善，是人赋予事物的一种性质，那么何谓真善，就看我们人类需要怎么样的善29.题目是讨论真善，那么人们需要的是什么样的善？换句话说，人们需要的善具备一些什么特点？首当其冲，是其对他人的帮助性而不是给社会给大家带来危害；其次，“待人以诚而去其诈，待人以宽而去其隘”，人们希望这种善本身就是可以传递的，带来的是整个社会的善的传播；再次，是大家往往忽略的一点，就是这种善要有可宣传性，让人们能够因此向善等等。