古今对联赏析
古今对联欣赏
一、古今对联欣赏1．灰洒江河，看不尽波涛，涓滴都是人民泪；志华日月，信无际光焰，浩气长贯福州天。
当代画家范增挽周恩来。
上联言周恩来留下遗言：将他的骨灰洒在祖国的江河里和土地上，并极言人民群众无比悲痛的心情。
“看不尽江涛，涓滴都是人民泪”，这是何等令人心碎的情景啊！下联言周恩来总理功昭日月，德配天地，浩气长存，永垂不朽。
2．奠山河于磐石，登人民于衽席，反殖反霸反帝反修，老瘁一身当大任；建社会以繁荣，措政治以休明，不怠不骄不卑不亢，勋名千古仰先知。
现代诗人张伯驹挽周恩来。
上联重写周恩来的伟大事业，大意为，周恩来一生致力于使人民政权巩固，使百姓生活幸福，在反对殖民主义、霸权主义、帝国主义、现代修正主义方面，做到了鞠躬尽瘁，死而后已。
下联重在写周恩来的崇高品德和深远影响，突出了周恩来“无私功自高，不矜威益重”的伟大形象。
3．君等入地登天，争取民主，争取自由，但凭赤手空拳，洒尽人间血泪；我亦痛心疾首，反对独裁，反对贪佞，悉本侨胞公意，只求国跻三强。
爱国华侨陈嘉庚挽李公朴、闻一多。
上联写烈士，对烈士“但凭赤手空拳”，为“争取民主，争取自由”，“洒尽人间血泪”，敢于“入地登天”、舍身成仁的精神表示无限的景仰。
下联写自己，对烈士的被害、对国事的日非深感“痛心疾首”，对蒋介石集团的独裁统治和官场的“贪佞”横行，公开表示反对，同时，表达了侨胞希望祖国强大起来，与苏、美、英三国平起平坐的强烈愿望。
4．李君为生活编者，闻君为死水作者，生死云何哉！生为才人，死为雄鬼；右面有朝廷王师，左面有野战义师，朝野如此耳！朝有灾黎，野有饿殍。
胡厥文挽李公朴、闻一多。
上联哀悼死者。
“生活”指李公朴创办的或参编的《读书生活》或《大众生活》，《死水》指闻一多的诗集。
“生为才人，死为雄鬼”化用李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”的诗意，对死者以高度赞扬。
下联痛斥当局。
“朝廷王师”指国民党军队，“野战义师”指共产党军队，“灾黎”指灾难深重的劳苦大众。
十副经典对联赏析
十副经典对联赏析做对联不难，做出佳联妙对不易。
要识别对联的优劣，首先要提高鉴赏能力。
因此多读多记古今名联是有益的。
1、风声雨声读书声声声入耳家事国事天下事事事关心此联为明东林党领袖顾宪成所撰。
顾在无锡创办东林书院，讲学之余往往评议朝政。
后来人们用以提倡“读书不忘救国”，至今仍有积极意义。
上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。
下联有齐家治国平天下的雄心壮志。
风对雨，家对国，耳对心,极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。
2、八十君王处处十八公道旁介寿九重天子年年重九节塞上称觞此联是彭元瑞和纪晓岚合作的万松岭行宫新联。
上联由彭元瑞出句，下联由纪晓岚应对。
联文是乾隆八十寿诞的颂词，妙在切人（乾隆）、切地（万松岭）、切时（重阳节），而且采用了拆字（松-十八公）、叠字（处处，年年）和两字颠倒自重自对（八十，十八；九重，重九）的高度技巧，不流于俗套，虽是奉承之作，可谓对联极品。
3、出有车入有鱼当代孟尝能客我裘未敝金未尽今年季子不回家此联为“联圣”方地山所作春联。
方是袁世凯的门客，袁世凯二儿子袁寒云的老师。
有一年春节他写了这副春联，说东家待我非常好，今年春节不回家了。
方把东家捧为孟尝君，自比为苏秦，既夸了东家，又夸了自己，确是大手笔的杰作。
王君实先生在二十世纪四十年代讲授此联时，用了另一版本，下联是“金未尽衣未敝”，可惜未知其来源。
4、东墙倒西墙倒窥见室家之好前巷深后巷深不闻车马之音朱熹赠漳州某士子联。
朱熹是宋代理学家，但并不像人们想象的那样道貌岸然。
此联很有人情味，很幽默，描绘了一个读书人，居住条件虽差，但家庭和睦，生活愉快；虽然没有人去拜访他，倒可以安心读书。
上联写得有点夸张，但对比强烈。
5、书道入神明落纸云烟今古竞传八法酒狂称圣草满堂风雨岁时宜奠三杯这是梁章钜为江苏常熟草圣祠写的对联。
唐张旭曾为常熟县尉，善草书，嗜酒，每大醉呼叫狂走，乃下笔，世称“草圣”。
此联将张旭的书酒风格写活了。
如见其人，如观其字。
古今名对联欣赏
古今名对联欣赏一、《春江花月夜》古代：春江潮水连海平，海上明月共潮生。
现代：春江潮水连海平，夜空明月照江城。
二、《黄鹤楼》古代：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
现代：古人已乘黄鹤去，留下黄鹤楼在此。
三、《登鹳雀楼》古代：白日依山尽，黄河入海流。
现代：白日依山尽，长江入海流。
四、《满江红》古代：怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
现代：怒发冲冠，凭栏处、细雨蒙蒙。
五、《夜泊牛渚怀古》古代：牛渚西江水，夜泊秋千帆。
现代：牛渚西江水，夜泊孤帆悬。
六、《夜泊五湖船》古代：月过十分明，露湿五更衣。
现代：月过十分明，露湿夜半衣。
七、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》古代：庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。
现代：庭院深深深几许，柳条堆烟，帘幕无重数。
八、《渡汉江》古代：岭外音书断，经冬复历春。
现代：岭外消息断，经年又过春。
九、《登高》古代：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
现代：风急天高猿啸哀，水清沙白鸟飞回。
十、《望岳》古代：会当凌绝顶，一览众山小。
现代：会当凌绝顶，俯瞰众山小。
以上是古今名对联的欣赏，这些对联凝聚了古代和现代诗人的智慧和才情，通过对比和对应，表达出了丰富的情感和意象，给人们带来了美的享受。
无论是古代还是现代，艺术都是人类情感的表达和交流的一种方式，这些对联正是这种情感的具体体现。
它们通过优美的语言和精确的表达，勾勒出了人们对大自然、对人生、对世界的思考和感悟。
无论是古代的山水诗还是现代的都市诗，都展示了人类对美的追求和对生活的热爱。
尽管时代变迁，但对联作为一种传统文化形式，仍然在现代社会中得到了广泛的传承和发展。
通过对联的欣赏，我们可以感受到古人的智慧和对生活的热爱，也可以感受到现代诗人的思考和表达。
无论是古代还是现代，艺术都是人类情感的表达和交流的一种方式，这些对联正是这种情感的具体体现。
它们通过优美的语言和精确的表达，勾勒出了人们对大自然、对人生、对世界的思考和感悟。
无论是古代的山水诗还是现代的都市诗，都展示了人类对美的追求和对生活的热爱。
古今茶对联鉴赏
古今茶对联鉴赏在我国，凡是有“以茶联谊”的场所，诸如茶馆、茶楼、茶亭、茶座等的门庭或石柱上，茶道、茶礼、茶艺表演的厅堂内，往往可以看到以茶为题材的楹联、对联和匾额，这既美化了环境，增强文化气息，又促进了品茗情趣。
茶联常悬于茶店，作招徕顾客广告之用。
相传，成都附近的一个地方，有家茶馆兼酒铺子，老板没有文化，铺子简陋，生意自然萧条。
后让贤给儿子经营。
青年人脑子灵光，请了位秀才写了幅对联一贴，生意居然从此兴隆起来。
联文是“为名忙为利忙忙里偷闲且喝一杯茶去；劳心苦劳力苦苦中作乐再倒一碗酒来。
”这幅奇特的对联，生动贴切，雅俗共赏，引得人们交口相传，慕名前去观看,领略其中的甘苦,“偷闲”、“作乐”一番，于是乎，这家铺子起死回生，春风再度，生意兴隆。
相传，宋代大诗人苏东坡有一次外游，来到一座庙中小憩，庙里主事的老道见他衣着简朴，相貌品常，对他非常冷谈，顺便说了声“坐”!又对道童说“茶”，待苏东坡坐下交谈后，老道方觉得客人才学过人，来历不凡，又把东坡引至厢房中，客气的说道:“请坐”，并对道童说:“敬茶”。
二人经过深入交谈，老道才知道来客是著名的大诗人苏东坡，顿时肃然起敬，连忙作揖说道:“请上座”，把东坡让进客厅，并吩咐道童: “敬香茶”。
苏东坡在客厅休息片刻，欲告别老道离去。
老道忙请苏东坡题写对联留念。
东坡淡然一笑，挥笔写道: 坐请坐请上坐；茶敬茶敬香茶。
老道看罢，顿感面红耳赤，羞愧不已。
北京万和楼茶社有一副对联: 茶亦醉人何必酒；书能香我无须花。
上海一壶春茶楼的对联则是最宜茶梦同圆，海上壶天容小隐；休得酒家借问，座中春色亦常留。
清代乾隆年间，广东梅县叶新莲曾为茶酒店写过这样一副对联: 为人忙，为己忙，忙里偷闲，吃杯茶去；谋食苦，谋衣苦，苦中取乐，拿壶酒来。
联语通俗易懂，辛酸中有谐趣。
云南大理有个“旷怡村”酒家，主要是当地名流，那时常有文人雅士集于此，谈诗论画，店主免费招待顾客。
于是有人赠酒家一联，甚是有趣。
联云: 爱诗爱文爱画；赔烟赔酒赔茶。
古今经典对联欣赏
古今经典对联欣赏同字异音这是刻在山海关姜女庙上的一副名联:海水朝朝朝朝朝朝朝落（读音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落）浮云长长长长长长长消（读音：浮云涨，长长涨，长涨长消）异字同音饥鸡盗稻童桶打，暑鼠凉梁客咳惊。
无山得似巫山好，何水能如河水清。
贾岛醉来非假倒，刘伶饮尽不留零。
点灯登阁各攻书，移椅倚桐同赏月。
丫头吃鸭头，鸭头咸，丫头嫌；童子击桐子，桐子落，童子乐。
回文倒顺画上荷花和尚画。
书临汉贴翰林书人过大佛寺寺佛大过人客上天然居居然天上客僧游云隐寺寺隐云游僧处处红花红处处重重绿树绿重重雪映梅花梅映雪莺宜柳絮柳宜莺静泉山上山泉静清水塘里塘水清上海自来水来自海上；山东落花生花落东山。
顶针联山羊上山，山碰山羊角；水牛下水，水没水牛腰。
松叶竹叶叶叶翠秋声雁声声声寒无锡锡山山无锡平湖湖水水平湖开口便笑，笑古笑今凡事付之一笑；大肚能容，容天容地与己何所不容。
对联故事某生家贫，向亲友借贷，均被拒绝。
中举后，亲友纷纷前来巴结，趋之若鹜。
书生感慨万千，在门口贴了一副对联：回忆去岁，饥荒五、六、七月间，柴米尽焦枯，贫无一寸铁，赊不得，欠不得，虽有近亲远戚，谁肯雪中送炭；侥幸今年，科举头、二、三场内，文章皆合适，中了五经魁，名也香，姓也香，不拘张三李四，都来锦上添花。
相传秦少游与苏小妹新婚之夜，苏小妹出了上联“双手推开窗前月”，对不出不让入洞房，这可难住了我们的少游兄，苦思冥想不得，苏东坡躲在一旁以石块扔进水缸提示，秦对出“一石惊破水中天”民国时一广告联“五月黄梅天，三星白兰地”叠字复字水水山山，处处明明秀秀；晴晴雨雨，时时好好奇奇翠翠红红，处处莺莺燕燕；风风雨雨，年年暮暮朝朝重重迭迭山，曲曲环环路；丁丁冬冬泉，高高下下树读书好，耕田好，学好便好；创业难，守业难，知难不难同偏旁部首联嗟叹嚎啕哽咽喉泪滴湘江流满海荷花茎藕蓬莲苔芙蓉芍药蕊芬芳逢迎远近逍遥过进退连还运道通寄寓客家牢守寒窗空寂寞迷途逝远返回达道游逍遥琵琶琴瑟八大王王王在上（八国联军出上联）魑魅魍魉四小鬼鬼鬼犯边（清朝官员对下联）谐音双关莲子心中苦梨儿腹内酸（金圣叹刑前自叹。
天下第一件好事，还是读书：古今名人读书对联，值得深思！
查看对联知识技巧世上几百岁旧家，无非积德天下第一件好事，还是读书——（清 姚文田）意思：在世间可以延续百年而不败落的家庭，所靠的无外乎是积德行善；天下的第一件有益处的事，归根结底还是读书。
强调读书好，读书的重要性。
好好读书可以实现理想，拥有想要的一切。
发奋识遍天下字立志读尽人间书——（北宋 苏轼）意思： 发奋认识天下所有的字，立志读完人间全部的书典故： 苏轼自少年时就才华出众， 在父亲苏洵和业师的教诲之下， 他博览群书，学识广进。
但是， 他因才华横溢而慢慢骄傲起来， 自负之情， 溢于言表。
这一天，他饮酒赋诗， 觉得意犹未尽， 来了写字的兴趣， 于是龙飞凤舞一般写了一副对联，将之贴在大门上：识遍天下字，读尽人间书。
贴出对联后， 苏轼飘飘然陶醉于自满之中。
没多久，这副对联招来了一位鹤发童颜的老翁前来观看。
他手拿一本小册子，登门向苏轼请教。
老翁落座后， 笑着说：“闻说苏才子博学， 举世无双，老叟不才，现不识书中几字， 还请赐教。
”苏轼接书一看， 只见异样篆体， 竟然一字不识。
他突然醒悟过来，心想一定是来人看了我写的联语， 认为我自高自大，所以特来警示我的。
他不觉羞愧难当， 连忙拜服在地，称自己写那副对联是一时狂兴， 言过其实， 表示今后一定谦虚为人，不骄不躁。
老翁听了颔首微笑， 连声称好。
送走老翁后，苏轼立即在门联上各加两字，成为：发愤识遍天下字，立志读尽人间书。
此后，他不再狂妄， 而是孜孜不倦地攻读学问， 终于获得巨大的成就， 留下许多千古绝唱，他本人也成为流芳百世的大文豪。
咬成几句有用书，可以充饥；养培数竿新生竹，直似儿孙。
——（清 郑板桥）意思： 读书不一定能立即转化为物质财富，但真正“咬住”就能转化成巨大的精神财富。
智慧如郑板桥者，也无不认为“咬住几句有用书”便“可以充饥”表明了一个人对真理学思悟践的过程，细细品读、发人深省。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
—— （唐 颜真卿 ）意思：年轻的时候不知道努力学习，到老了才后悔当初没有学习，而现在要学习也太晚了。
古今对联大全经典
古今对联大全经典对联，是中国传统文化中的一种艺术形式，也是一种文学创作方式。
它以对仗的形式，通过对句子的呼应和对比，表达出深刻的思想和感情。
古今对联是对联中的一种形式，它将古代和现代的思想、文化、社会等进行对比，展现出古今之间的联系和变化。
下面是一些古今对联的经典作品。
1. 古：风萧萧兮易水寒，今：人来人往兮桥上看。
这句对联通过对比古今的景象，表达了时光的流转和社会的变迁。
古代易水寒冷，如今桥上熙熙攘攘，人们的生活方式和环境发生了巨大的变化。
2. 古：山重水复疑无路，今：柳暗花明又一村。
这句对联表达了古今社会的变迁和人们对未来的希望。
古代山重水复，人们往往感到困惑和迷茫；而现代社会，尽管也面临各种困难，但总能在困境中找到希望和出路。
3. 古：千山鸟飞绝，今：万径人踪灭。
这句对联通过对比古今的自然景观和人类活动，表达了人类对自然环境的破坏和对生态平衡的警示。
古代千山鸟飞绝，如今万径人踪灭，人类的活动对自然环境造成了巨大的影响。
4. 古：白日依山尽，今：黄河入海流。
这句对联表达了古今社会的变迁和人们对未来的期待。
古代白日依山尽，如今黄河入海流，时间的流转和社会的发展使得人们对未来充满了希望和憧憬。
5. 古：春风又绿江南岸，今：明月何时照我乡。
这句对联表达了人们对家乡的思念和对美好未来的向往。
古代春风又绿江南岸，如今明月何时照我乡，无论是古代还是现代，人们对家乡的思念和对美好未来的向往都是永恒的主题。
6. 古：千古风华绝代间，今：万世辉煌照今天。
这句对联表达了古今文化的传承和发展。
古代的风华绝代，如今的辉煌照耀着今天，古代的文化和思想对现代社会产生了深远的影响。
7. 古：山高水长人未老，今：月明花满人初寒。
这句对联表达了人们对生命的理解和对未来的期待。
无论是古代还是现代，人们都希望能够保持健康长寿，享受生活的美好。
古今对联是对联中的一种形式，它通过对比古代和现代的思想、文化、社会等，展现出古今之间的联系和变化。
名胜古迹对联赏析
名胜古迹对联赏析名胜古迹对联赏析唐代论诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府;苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧池塘。
下面是小编为你带来的名胜古迹对联赏析，欢迎阅读。
名胜古迹对联赏析1成都武侯祠联鄂润泉撰望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶季汉;泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
【注释】望重(zhong仲)南阳：郡望以南阳为重。
羽扇纶(guan官)巾：手握羽扇，头戴纶巾。
纶巾，青丝帛的头巾。
形有智谋，仪态安祥。
译周：恩泽遍布。
浣花濯(zguo酌)锦：成都的浣花溪、濯锦江，地临武侯祠。
【意译】先生的郡望，世人推重南阳。
遥想当年仪容，头戴纶巾，手握羽扇，忠心耿耿扶持汉室。
你的恩泽遍布西蜀。
我喜爱此地有浣花溪、濯锦江。
后人纪念你，香烟缭绕着武侯祠。
【赏析】此联联系古今，满怀敬仰推赞。
造句从容闲雅，无矜无躁。
济周西蜀，得天独厚。
今天，成都武侯祠规模特大，非偶然也。
苏州虎丘白公祠联唐代论诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府;苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧池塘。
【注释】新乐府：乐府诗类名。
白居易、元稹在前人创作实践的基础上，确定了新乐府这一名称。
白居易写了五十首新乐府，最富现实意义。
刺史：穆宗时，朝政混乱，牛李倾轧，白居易不愿卷入，请求外出，做过杭州、苏州等地刺史。
【意译】论起唐代诗人，李白、杜甫之后，就要数白居易，他的“新乐府”写得非常出色。
苏州人民怀念刺史，在湖山的隐微佳丽之地，还留着他昔日曾亲临过的三亩池塘。
【赏析】上联李杜白并举，评价公允。
下联睹物思人，颇含深情。
“惟有”表达高出群贤，睥睨诗坛，何等气慨!“尚留”寓意耿耿思念，绵绵无尽。
此联对仗考究，如以“几”对“三”，以“新”对“旧”，皆属自然天成。
泰山雨花道院联雨不崇朝遍天下，花随流水到人间。
【注释】雨不崇朝：《道德经》有“飘风不终朝，聚雨不终日”之句，说事物总是变化的。
崇，即“终”的假借字。
(见马王堆出土帛书甲、乙本)。
【意译】上天降雨，泰山先得;用不了多久，满天下都下雨了。
千古绝对：历代文豪书房对联精选精解
千古绝对：历代文豪书房对联精选+精解一、陆游：万卷古今消永日一窗昏晓送流年自题书巢”联。
以巢”名书斋，足见耽书之甚。
万卷伴终生，是放翁的真实写照。
放翁嗜书，老而弥笃。
有读书有味身忘老”之名句传世。
晴窗万卷，耽书如年，是真名土! 二、左光斗：风云三尺剑花鸟一床书题书斋联。
武能叱咤风云，持剑啸天。
文则花鸟怡性，嗜书晓理。
非光斗不能为之。
三、邓子龙：月斜诗梦瘦风散墨花香自题书房联。
此联以意境取胜，上联通过视觉描绘梦境，下联以嗅觉传达书香。
充满诗情画意的书房，乃主人的理想世界。
四、袁枚（四则）放鹤去寻三岛客任人来看四时花自署随园”联。
集晚唐诗句为联以署其园。
随园主人好客，骚人墨客，窈窕淑女，云集于此，放酒豪歌，及时享乐。
此联清空潇洒，且有独乐乐不若与众乐之概。
此地有丛山峻岭茂林修竹是能读三坟五典八索九丘自题随园” 联。
据传曾有友人想寻他开心，故意向他借阅这坟、典、索、丘四部书，他只好收起这幅对联，因为这是失传了的书，他只是自吹而已。
不作公卿，非无福命都缘懒难成仙佛，为爱文章又恋花题所好轩”联。
有魏晋遗风，懒是愤世嫉俗的缘故，意为淡薄官场生活。
这是明清时代退隐政台、独善其身的文人士大夫人生态度的生动写照。
此公平生好味、好色、好游、好友、好花竹泉石、好古玩字画，尤好书籍。
其书斋故名为所好轩”。
朱藤花压读书堂分得桐阴半亩凉自题书斋逃避现实，与世无争，企图营造一个桃花源式的生活环境。
半耕半读，自娱自乐，是性灵派”诗人理想生浩的真实反映。
五、郑板桥（四则）富于笔墨穷于命老在须眉壮在心自题书斋联。
号称三绝诗书画”，自然富于笔墨”，老夫子到是不谦虚。
官仅七品，是穷于时而非穷于命。
下联扬起，老当益壮，杜甫诗云：白头虽老赤心存。
使人于安贫乐道之时，仍存奋进之志。
百尺高梧，撑得起一轮月色数椽矮屋，锁不住五夜书声自题书屋联。
好一幅月夜读书”图此联对仗工稳，词语别致。
撑、锁二字足见怪人笔下之功夫。
室雅何须大花香不在多自题书屋联。
最新对联赏析大全
最新对联赏析大全对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。
接下来小编为大家整理了对联赏析，欢迎大家阅读!对联赏析岳阳楼长联清·窦垿一楼何奇?杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。
诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不见古人，使我怆然涕下;诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。
潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。
【简析】我国三大名楼之一的湖南岳阳楼，有一副102字的长联，清道光进士窦南泉所撰，著名书法家何绍基书写。
一般名山名楼的长联，多是上联写风光，下联写掌故，观光怀古，就实论虚。
这副长联偏偏倒过来写，上联写岳阳楼的人物故事，下联写这一带的山川形势。
上下联都用问答式，由叙事到写景，由写景到抒情，情景交融，耐人寻味。
下联写风光，“潴”(音猪，水停聚的地方)者!流者!峙者!镇者!”与这四方的描写相应，构成“湖光涌聚，江水奔流，大山雄峙，古城威镇”的壮丽形象。
上联写掌故，诗人，儒生，官吏，神仙，四位名家，不同身份。
诗人杜甫写了“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”的五言律诗，所以说他“五言绝唱”。
滕子京在巴陵郡当官，重修岳阳楼，所以说他“百废俱兴”。
吕纯阳就是传说中的神仙吕洞宾，写过“三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”的诗句，所以说他“三过必醉”。
范希文即范仲淹，他在《岳阳楼记》里提倡“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大情怀。
这“忧”、“乐”二字发人深思，所以说他“两字关”。
《岳阳楼记》脍炙人口，这副长联不仅取用了它“百废俱兴”、“南极潇湘”、“北通巫峡”三句话，还很自然地承受了它的“忧”、“乐”二字的主题思想。
上联的末句，出自陈子昂“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的诗句;下联的末句，又从陶渊明的“此中有真意，欲辨已忘言”巧借而来，使人不能不细览胜景，浮想联翩。
汉语语文的整饬美-古今对联赏析
绕堤柳借三篙翠；
隔岸花分一脉香。
——曹雪芹撰 拟贾宝玉题沁芳亭联
读三苏、诵三曹、研三袁、探三玄，志求三乐；
01
温四史、展四库、惜四孟、度四美，心羡四君。
02
此联一气呵成，读来朗朗上口，而且妙在涵盖了文学、历史、古代汉语等方面的十个知识点。
03
三苏：指北宋文学家苏洵（亦称“老苏”）与其子苏轼（亦称“大苏”）、苏辙（亦称“小苏”）三人。其中苏轼的成就最高，在诗、词、文等方面都有重要成就。苏洵、苏辙长于书策散文。三人皆入“唐宋八大家”。
思间心上田
踏破磊桥三块石
分开出路两重山
妙人儿倪家少女
大言者诸葛一人
三、分类赏析——各具魅力的古今名联
冻雨洒人东两点西三点 切瓜分客横七刀竖八刀
天下口 天上口 志在吞吾
人中王 人边王 意图全任
十口心思 思国思家思社稷
八目尚赏 赏风赏月赏秋香
竹寺等僧归 双手拜四夕罗汉
巷深后巷深不闻车马之音
朱熹赠漳州某士子联。朱熹是宋代理学家，但并不像人们想象的那样总是道貌岸然。此联很有人情味，很幽默。描绘了一个读书人，居住条件虽差，但家庭和睦，生活愉快；虽然没有人去拜访他，倒可以安心读书。上联写得有点夸张，但对比强烈。这是最早的用韵联。
02
中间分嵌。如近代军事家蔡锷赠京都名妓小凤仙一联，中间就嵌有“凤仙”二字：
03
此地之凤毛麟角 其人如仙露明珠
04
韩愈送客，刘伶醉酒 江淹作赋，王粲登楼
01
首尾中分嵌。如清末洋务派首领曾国藩与左宗棠（字季高），因政见不合，互相嘲笑道：
03
全联均嵌。如清朝广东按察使许宾衢，于广州“乞巧节”，嵌八个花名，道七夕故事：
古今经典最著名的十幅对联
古今经典最著名的十幅对联对联是中国传统文化中独特的艺术形式，其用来表达美好祝愿，传递文化信息，是中华文化的精髓之一。
下面是古今经典最著名的十幅对联。
1. 文海潮生：中国传统文化的代表，对应着“皓月千里”，带有哲理含义山河万里：中国的地理特点，对应着“福泽万家”，表达对人民生活的美好祝愿对联的意思是：人们的方法可以制造洪流，文化可以创造出生命的奇迹。
2. 高山流水:高山山川和流水，是中国传统文化中最重要的代表之一，意为自然与美，具有美好的自然景色和美好活力，对应的是“流水落花春去也”，表达了越经年，越是留恋春天。
3. 天高任鸟飞：表达自然随风，自由自在的状态，对应的是“海阔凭鱼跃”，表达自然翱翔的自由，也是人们对未来无限憧憬的美好祝愿。
4. 饮水思源：表达对祖先的感激之情，祖先从不曾背离自己的肉身，尊重祖先，对应的是“无毒不丈夫”，表达出了爱情的力量和追求。
5. 烈火烹沸：烈火描绘了激烈的心态，烹沸则意味着情绪沸腾，对应着“贪狼不丹霞”，表达的是雷鸣雨润的自然景色，寓意着人们的情感持久。
6. 举世无双：表达独特的魅力和无与伦比的英勇动力，寓意着全天下的众人所需要的美好品质，对应的是“惊疑千里共苍穹”，表达的是人们对美好未来的信心。
7. 长虹贯日：表示好象虹霓贯日般英勇，热心，寓意着无后坚依之力，对应的是“鲲鹏展翅九万里”，表达的是鸟类的生命活力和强劲的行动力。
8. 红树绿竹：红和绿分别意为雄赳赳、气昂昂和翠绿欲滴、旺盛的生命力，对应的是“金龙宝霞映玉门”，表达的是华丽的宝物，是人们向太阳所表达的敬意。
9. 珠联璧合：表示人们彼此相贯，插入心中，对应的是“茫茫水面浮明月”，表达了人与自然之间的深情厚谊。
10. 一字千金：表示每一个字都有吉祥的意义，对应的是“万物有闻除去法”，寓意着一种神秘，代表着传统文化的含义。
这些古今经典的对联，不仅传达了中国传统文化中的哲学和审美思想，也是中华文化瑰宝的一部分。
对联欣赏古今名人名联
对联欣赏——古今名人名联对联欣赏——古今名人名联对联为我中华民族所独有，是中华文化的瑰宝。
它原是文人雅士之作，却很受民间欢迎的文艺艺术。
人民群众十分喜爱用对联这种形式来表达婚丧喜庆。
每逢春节，家家必在门口张贴贴会上有一青年工人对了下联：赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世。
若不计较平仄要求，对得算是巧妙了。
四、巧改对联。
有一贪赃官，却时时标榜清廉，这贪官在家门口贴了副对联：爱民若子，执法如山。
有一聪明的百姓便在上下联各添一句，改为：爱民若子，金子银子皆吾子也；执法如山，钱山靠山岂为山乎。
这一改，真是还其贪官污吏真面目。
五、触景生情，完成旧对。
朱元璋当牧童时常到学堂去听课，特喜欢老师教学生对对子，时间久了，老师也喜欢上这个放牛郎。
这老师临死前交了一幅上联给朱元璋说，这个上联我写了十多年了，下联还对不上了。
你想六、七、新岁新景。
不想刚贴出不久便被人揭走了，再写：莺啼北里，燕语南邻。
贴出后还是让人揭走了。
羲之想了想，贴出了这样一幅对联：福无双至，祸不单行。
果然没有敢揭了，到春节黎明，羲之便续上，变为：“福无双至今朝至，祸不单行昨日行”。
街邻见了，无不称妙。
九、闻鼓巧和联。
一年元宵节正逢微雨冥蒙，有一县官和友宴饮，一友出了个上联：“上元不见月，点几盏灯为乾坤生色”这县官一时凝思不就，忽然传来一阵锣鼓声，他大喜，立即对道：“惊蛰未闻雷，击数声鼓代天地宣威”，这真是浑然天成，妙趣横生。
十、千里寄妙联。
徐特立应青年要求，千里这外，寄了一幅对联：“有关“国啊。
定，结尾合乎情理。
行不出得付酒钱。
那东坡开口便说：“笔花落地无声，抬头见管仲，管仲问鲍叔，如何不种竹，鲍叔曰：只须三二竿，清风自然足。
”秦少游接着说：“雪花落地无声，抬头见白起，白起问廉颇，如何不养鹅，廉颇曰：白毛浮绿水，红掌拨清波。
”黄山谷也接着说：“蛀屑落地无声，抬头见孔子，孔子问颜回，如何不种梅，颜回曰：前村深雪里，昨夜一枝开。
”最后轮到佛印，他说：上天落尘无声，抬头见观音，观音问达摩，僧行近如何，达摩曰：遇客头如鳖，逢斋颈如鹅。
对联集锦-古今妙联赏析
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《名联谈趣》言，河南名酒“状元红”之代理商中庆公司和香港《商报》联合为状元红酒举行过一次征联。出联是：
千载龙潭蒸琥珀；
得对一千五百多，获优异奖者共五联。其一是：
深宵牛渚下丝纶。
状元红已有三百余年的历史，此言“千载”是一种夸张的说法。龙潭，在河南蔡县卧龙岗，状元红即以此泉水酿成。状元红色泽红润晶莹，形似树脂化石琥珀，故此以“琥珀”喻代之。
只以菊花为性命；
一时无对。又问主人何姓，答曰姓赵，于是得下联：
本来松雪是神仙。
松雪，既为自然物与“菊花”相对，又为赵孟頫之号，是隐切赵姓无疑，对主人亦甚恭维。
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三星白兰地，
五月黄梅天。
一般只知“黄梅天”指气候而不知其是菜名，误认此联是“无情对”，其实一酒一菜，意思十分连贯。上联嵌商标名和酒名，下联嵌时间名和菜名。
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明末有史可法，坚守扬州，城破，不屈而死。又崇祯时兵部尚书洪承畴，降清苟且，朝野不齿。或撰一联曰：
史鉴流传真可法；
洪恩未报反成仇。
成仇，谐承畴，语带双关。联嵌史可法与洪承畴之名。
此联后被扩展成为：
史笔流芳，虽未成功终可法；
古今修身养性经典对联鉴4
古今修身养性经典对联鉴赏（7副）（一）上联：斗室安居，未及积金先积德；下联：布衣随分，虽无恒产有恒心。
选自清·石成金《传家宝·联瑾》。
上联是说，有德之士即使在极小的房子安身，也是先不聚积金钱，而是先积德行善，做好事，把积德累仁放在第一位。
下联是说，在生活上布衣蔬食，安守本分，虽无固定产业，却常存善心。
这里的“布衣”，指布制的衣服。
《大戴礼记·曾子制言中》“布衣不完，蔬食不饱，蓬户穴牖，日孜孜上仁。
”在古代借指平民。
《荀子·大略》：“古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫，食则饘粥不足，衣则竖褐不完，然而非礼不进，非义不受，安取此。
”“随分”，即安分；守本分。
金·王若虚《自笑》诗：“何须豪逸攀时杰，我自世间随分人。
”“虽无恒产有恒心”，化用《孟子·梁惠王上》：“无恒产而有恒心者，惟士为能。
”意思说，没有固定的产业收入却有一定的道德观念和持久意志的，只有士人才能够做到。
斗室而能安居，布衣而能随分，这是难能可贵的。
唯其如此，才能保持旷达自适的心态。
正是：斗室乾坤大；无私天地宽。
（二）上联：身被名牵，樊笼鸡鹜；下联：心为形役，尘世马牛。
此联选自明·陈继儒《小窗幽记》。
联语是说，身被名缰利索牵扯、拘束，就如樊笼中的鸡鸭不得自由，心为形骸所役使、拘束，即为口腹之欲所驱使，便如同人世间的牛马听人驱使一样。
怎样摆脱“身被名牵”、“心为形役”的状态呢？听听三国·魏时官至司空、封京陵侯的王昶的训诫，也许不无益处。
他说：“览往事之成败，察将来之吉凶，未有干名要利，欲而不厌，而能保世持家、永全福禄者也。
”因此他教育后人要“遵儒者之教，履道家之言”，把儒家积极用世与道家的知足保身结合起来，“故以玄默、冲、虚为名”（《戒子浑、深书》）。
再读读金代医学家李杲的议论也许会受到启发：“名与身孰亲，身与货孰多？以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
何可取之轻而弃之重耶……安于淡泊，少思寡欲，省言语以养气，不妄作劳以养形，虚心以维神，寿夭得失，安之于数，得丧既轻，血气自然谐和，邪无所容，病安增剧？”（《脾胃论·远欲》）这段话从医学角度说明了淡泊名利对健康长寿的重要意义。
古今巧联妙对赏析(一)
古今巧联妙对赏析（一）1、三女成奸，二女皆因一女起；五人共伞，小人全仗大人遮。
此联出自《古今巧对汇抄》：有姐妹三人与其两婢因犯奸事到官，官府问清起因皆因长女挑唆、逼迫，为此，官欲重治其长而宽其她，因出上联要求二、三女对之。
少女于是对上下联，官笑而释之。
“奸”繁体字为“姦”，由三女组成，“傘”五人构成，一女指长女。
此联巧在拆分，而且很自然，且下联又有哀求之意，不失为妙联。
2、三分分茶，解解解元之渴；一朝朝罢，行行行院之家。
此联出自《古今谭概》，明初某解元与第后，偕两位同伴到妓院。
某妓知某解元才名，于是殷勤地沏上一壶上好茶水以待之，某妓边给三位举子斟茶，边出上联，要求某解元对之。
某解元随口对出下联。
上联中，第一个“分”读“份”，后一个读“芬”；三个“解”字中，前两个读“姐”，后一个读“谢”；下联中，前一个“朝”读“招”，后一个读“潮”；三个“行”字中，前两个读“形”，后一个读“杭”。
“行院”，即妓院。
此联妙在虽然都是同形字，却读音不同，且都用得很恰当。
内容上虽然低俗，但艺术手法上却有些长处。
3、三尺天蓝缎；六味地黄丸。
此联联语出自邓叙萍《楹联漫话》。
清末湖北蕲县名士李士彬，幼时有神童之誉。
某年春节，身穿用天蓝段裁制的衣服的李士彬随父给某行医的先生拜年，路上，父亲给他买了些好东西吃。
礼毕，儒医指着李士彬的衣服说：“三尺天蓝缎”；李士彬随即指着儒医的药橱对出下联，“六味地黄丸。
”其时，儒医的妻子听见客人来，上楼迎接，于是儒医又出一上联，“登楼望南北”；李士彬愣了一下，其父指指其手中的食物，于是李士彬对出下联，“行路吃东西。
”以上两联均为“无情对”，即上下联之间的内容没有关联，只是从字面上来看对的比较工整。
4、三年辛苦，只求两个遗才，倘蒙片念垂恩，感同海水；百计哀号，不管八棚伺候，拼着一条老命，撞死钟山。
此联出自程南《樵赊诗话》，云清乾隆进士汪瑟庵为XX学政，按例至金陵录取遗才（初考漏选的人才），撰联云：“三年灯火，原期此日飞腾，倘存片念偏私，有如江水；五度秋风，曾证草时辛苦，仍是一囊琴剑，重到钟山。
古今修身养性五言经典对联鉴1
古今修身养性五言经典对联鉴赏（6则）（一）上联：地瘦栽松柏；下联：家贫子读书。
这是一副古联语，但对今人修生养性，脱贫致富，营造养生环境仍有现实意义。
上联是说松树和柏树具有顽强的生命力和广泛的适应性。
不论是瘠地岩壑还是石灰岩山地，它们都能生长，且寿逾千载。
宋·司马光分别有咏松、咏柏诗：“摧颓岩壑间，磊落得天顽。
香叶低渐水，余根倒挂山。
白猿窥子落，黄鹤认巢还。
不久应为石，莓苔旧已班。
”（《古松》）“落落抱高节，秀出青云端。
无言谷幽，自致宫廷难。
芳风袭玉宇，余露分铜槃。
不使万年木，嘉名高岁寒。
”（《柏》）松柏为百木之长。
这两种树的品性高雅古朴，器宇不凡，形态上又给人青春长在、奋发刚强的感觉，因而成为长寿的象征。
松柏又四季长青，岁寒不凋，如南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》所云：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。
”表现出坚贞高洁的节操。
两树材用很广，不仅有很高的经济价值、观赏价值，而且具有药用养生价值。
松子可食用、榨油，润肺滑肠；松花润心肺、益气、除风止血；松脂安五脏、除热、久服轻身不老延年。
“柏子仁，性平而不寒不燥，味甘而朴，辛而能润，其气清香，能透心肾、益脾胃、盖仙家上品药也。
”（明·李时珍《本草纲目·木部》）柏叶（侧柏叶）治肺结核咯血、衄血，胃肠道出血和肺热咳嗽、慢性气管炎等。
松树和柏树还能分泌出一种芳香物质，称为“杀菌素”，具有杀灭病菌和抗御病毒的作用，对“老慢支”患者可增强呼吸功能，有消炎、平喘、安神的疗效。
下联中的“子”，泛称人。
是说家贫的人们可以通过读书改变命运。
如宋人黄庚所云：“人无气节何足道，腹有诗书自不同。
”（《杂咏》）宋·倪思则说：“天下之事利害常相半，有全利而无少害者，惟观书乎？不问贵贱，不问贫富，不问老少，观书一卷，则有一卷之益，观书一日，则有一日之益，以之治天下，以之齐家，以之修身，大而为名，小而为利，无不得所欲，故曰有全利无少害也。
古今修身养性七言经典对联鉴赏
古今修身养性七言经典对联鉴赏（5副）（一）必忘果报能为善，欲立功名在读书。
清代文学家梁章钜为人书的楹帖，选自《楹联续话》。
上联是说，要为善必须忘记回报，不计较因果报应。
梁氏说，“古今果报之爽者十有八九，若此念未忘，其阻善机者多矣”（《楹联续话·卷二·格言》）。
关心他人，好行善事，尽可能地为别人服务，这是一种善良品德的体现，是道德的升华。
如果为善之前先计较图报，那许多善举善事就做不成了。
明人陈荩在《修慝余编》中分析了两种人为善的不同心态：“好善之人阴为善，惟以善念为修省；不善之人阳为善，惟以善事为铺张。
”告诫人们应取不图报施的“阴为善”的态度，从善念出发，乐善好义，播种爱心。
“不以小恶为无害而不去，不以小善为无益而不为。
”（明·周臣《厚生训篡》）实践表明，“为善”是养身的营养素。
善心和爱心与心理健康是密切相联的。
下联则说，要立功名则要认真读书。
梁氏说：“至于‘功名’二字，在三不朽之列，正读书人所当念念不忘者，以为立功立名之地，此殆误以科名当之耳”（《楹联丛话·卷二·格言》）。
这里所谓“三不朽”系指立德、立功、立言，三者经久不废，故曰三不朽。
与科场的功名是不同的。
《老子》云：“死而不亡者寿”（三十三章）。
意思是说，死而不朽的人也算长寿。
按照老子的观点有“三不朽”业绩的人，其精神不朽，也是长寿者。
（二）乐善不言因果事，养心有取老庄书。
清孙严修的自题联。
因果，指原因和结果之间的关系。
也指佛教用语，因缘与果报：善因得善果，恶因得恶果。
上联是说，作者不相信佛家的因果报应，因而作者乐于为他人、为社会做好事，也不讲究会有什么善果，得什么好报。
因为做好事本身就是一种“乐”，是“理所当为”。
正如古徽州（今黄山市）一副联语所云：“清贫自有清贫乐；好事多做康寿来。
”对于潜心向善的人们来说，乐善虽然不讲究因果报应，不图什么报偿，但乐善确有利于长寿。
“养心”，就是修养心神。
古今对联欣赏
一、古今对联欣赏1．灰洒江河，看不尽波涛，涓滴都是人民泪；志华日月，信无际光焰，浩气长贯福州天。
当代画家范增挽周恩来。
上联言周恩来留下遗言：将他的骨灰洒在祖国的江河里和土地上，并极言人民群众无比悲痛的心情。
“看不尽江涛，涓滴都是人民泪”，这是何等令人心碎的情景啊！下联言周恩来总理功昭日月，德配天地，浩气长存，永垂不朽。
2．奠山河于磐石，登人民于衽席，反殖反霸反帝反修，老瘁一身当大任；建社会以繁荣，措政治以休明，不怠不骄不卑不亢，勋名千古仰先知。
现代诗人张伯驹挽周恩来。
上联重写周恩来的伟大事业，大意为，周恩来一生致力于使人民政权巩固，使百姓生活幸福，在反对殖民主义、霸权主义、帝国主义、现代修正主义方面，做到了鞠躬尽瘁，死而后已。
下联重在写周恩来的崇高品德和深远影响，突出了周恩来“无私功自高，不矜威益重”的伟大形象。
3．君等入地登天，争取民主，争取自由，但凭赤手空拳，洒尽人间血泪；我亦痛心疾首，反对独裁，反对贪佞，悉本侨胞公意，只求国跻三强。
爱国华侨陈嘉庚挽李公朴、闻一多。
上联写烈士，对烈士“但凭赤手空拳”，为“争取民主，争取自由”，“洒尽人间血泪”，敢于“入地登天”、舍身成仁的精神表示无限的景仰。
下联写自己，对烈士的被害、对国事的日非深感“痛心疾首”，对蒋介石集团的独裁统治和官场的“贪佞”横行，公开表示反对，同时，表达了侨胞希望祖国强大起来，与苏、美、英三国平起平坐的强烈愿望。
4．李君为生活编者，闻君为死水作者，生死云何哉！生为才人，死为雄鬼；右面有朝廷王师，左面有野战义师，朝野如此耳！朝有灾黎，野有饿殍。
胡厥文挽李公朴、闻一多。
上联哀悼死者。
“生活”指李公朴创办的或参编的《读书生活》或《大众生活》，《死水》指闻一多的诗集。
“生为才人，死为雄鬼”化用李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”的诗意，对死者以高度赞扬。
下联痛斥当局。
“朝廷王师”指国民党军队，“野战义师”指共产党军队，“灾黎”指灾难深重的劳苦大众。
古今修身养性五言经典对联鉴赏
古今修身养性五言经典对联鉴赏（5副）（一）优游乐闲静，恬淡养清虚。
这是清文学家姜宸英（1628—1699）自题书斋“真意堂”联。
上联的“优游”，谓悠闲自得。
语本《诗经·大雅·洄酌》：“伴奂尔游矣，优游尔休矣。
”意思是说，过着随遇而安、悠闲自得的生活，可以愉悦心情。
正所谓“淡月轻云，潇洒襟怀而长啸；疏花密竹，优游雅兴而高歌”（清·石成金《传家宝·快乐联瑾》）下联的“恬淡”，即清静淡泊。
语本《庄子·天道》：“夫虚静恬淡寂寞无为者，天地之平而道德之至也……无为则俞俞（从容自得的样子）。
俞俞者，忧患不能处，年寿长矣。
”这就是说，只要恬淡无欲，清虚栖心，追求精神的安宁，就能达到养神全形的效果。
（二）宁静而致远，澹泊以清心。
上联语出《文子·上仁》：“非淡漠无以明德，非宁静无以致远。
”《诸葛亮诫子书》亦有：“静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”这里的“宁静”指清静寡欲，不慕荣利。
亦指环境和心情的安定平静。
意谓不宁静就不能加强自身修养，就不能实现远大的目标。
宁静致远，不但是修身的要旨，且是养神的必然要求。
宁静是一种崇高的境界，不为权力所累，不为名利所诱，不为灯红酒绿所吸引，守住心灵的一片净土，保持心境的平和，享受平静的生活。
故有人说：最好的心情是宁静。
下联的“澹泊”，指恬淡寡欲。
明·姚舜牧曾说：“澹泊二字最好。
澹，恬淡也；泊，安泊也。
恬淡安泊，无他妄念，此心多少快活。
反是以求浓艳，趋炎势，蝇营狗苟，心劳而日拙矣，孰与澹泊之能日休也。
”（《药言》）。
“清心”指心地清净，无思无虑。
清·富察敦崇《燕京岁时记·白云观》：“问及长生久世之道，则以清心寡欲为要。
”意谓只要能澹泊自守，清心寡欲，就能使人始终处于平和的心态，得亦不喜，失亦不惊，有利保持心理的平衡。
（三）静坐澄思虑，闲吟乐性情。
这是宋·邵雍《独坐吟》之二中的颈联。
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古今对联赏析
1、魏寅《魏源楹联辑注》云，清代魏源幼时，见当地一举人喜抄人诗作对以为炫耀，颇憎恶之，时或予以揭穿。
一日举人指着手提的烛灯出联要魏源对。
联曰：
油醮蜡烛，烛内一心，心中有火。
魏源对道：
纸糊灯笼，笼边多眼，眼里无珠。
“心中有火”与“眼里无珠”均语带双关。
“烛，烛”、“心，心”与“笼，笼”、“眼，眼”为连珠。
2、清朱应镐《楹联新话》言，清时有人与其友合作五十
岁生日，撰联云：
与我同庚，忝居三日长;
得君知己，共作百年人。
同庚，即同年所生。
忝，谦词。
三日长，即比其友大三天。
末句既可理解为两人合起来庆贺一百岁，也可理解为两人都要活到一百岁。
3、《解人颐》云，明代解缙七岁时，随父出，见一女吹箫。
父出句命对，曰：
仙子吹箫，枯竹节边出玉笋。
解缙应对道：
佳人撑伞，新荷叶底露金莲。
枯竹，箫也。
玉笋，歌女之手也。
乃比喻。
金莲，乃脚之代称。
两联极具形象。
4、景常春《近现代历史事件对联辑注》载有挽黄花岗烈士温生才等人联，曰：
生径白刃头方贵，
死葬黄花骨亦香。
5、《评释古今巧对》云，秦观与苏小妹成婚之夜，苏小妹不知何故，决定不理秦观，并用如下一联表意：
月朗星稀，今夜断然不雨。
秦会意，并对下联：
天寒地冻，明朝必定成霜。
联语主要用双关法。
月朗星稀者，无云也。
无云加不雨，即不会云雨也。
不雨亦谐不语。
成霜，犹言成双。
6、《中国古今巧对妙联大观》云，湖南彭更曾出一上联在天津《智力》杂志上征对。
联曰：
信是人言，苟欲取信于人，必也言而有信。
河南于万杰对道：
烟乃火因，常见抽烟起火，应该因此戒烟。
联语为析字对。
“人”与“言”成“信”，“火”与“因”成“烟”，联中皆凡两见。
上联极具豪侠气。
下联之“黄花”既指黄花岗，又批菊花，语带双关，且隐喻烈士精神不朽。
7、相传清康熙年间，某年春节将近，康熙命大学士李光地写春联百副，以替换宫中原有的旧联。
光地正为此事犯愁的时候，其弟光坡恰好来京，表示愿意代作。
除夕之日，光坡以让如下一联呈与皇上：
地下七十二大贤，贤贤易色;
天上二十八星宿，宿宿皆春。
康熙见后，大为赞赏。
七十二加二十八，正好一百，是以一副代百副也，可谓巧于用数。
“贤，贤”与“宿，宿”为连珠。
“贤贤”、“宿宿”为叠词。
七十二大贤，指孔子特别优秀的弟子。
易色，有多解，按颜师古的说法为不重容貌。