议论文的常用论证方法(整理精校版)

议论文的常用论证方法

作文辅导

0119 09:32

：：

议论文的常用论证方法

一、正面推理法

这种方法，就是通过对所举事例的正面剖析，以小见大，从而推论出其具有的普遍意义，强化论点。如：

春秋时晋国大夫祈黄羊先后把仇人解狐和自己的儿子祁午推荐为南阳县县令和法官，他对晋平公解释说：我只是向您推荐最能胜任的人，不管他到底是谁。事实也如他所料，解狐很有才干，成为百姓拥护的好县令，祈午办案精细果断，政绩显著。孔子闻此道赞叹道：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避亲。”是啊，祁黄羊两次推荐人，虽然都直涉感情，但他的认知、判断却完全不受感情的左右。可见，认知之“理”是“情”外之物，它因人而异，并非总受“情”的束缚。

这段文字通过对祁黄羊推荐人才事例的剖析，从正面推论出了“感情左右理性并不能一概而论，应因人而异”的道理。

二、反向假设法

这种方法，就是列举事实论据后，从正面或反面假设分析，对所列举的论据进行分析的一种方法。如：

学习借鉴会助你成功，但一味模仿则必将导致失败。

赵人邯郸觉得楚人走路好看，便盲目模仿，落得最后忘记了自己的步伐只得爬回赵国的下场。东施羡慕西施的美丽，觉得她一肌一容，尽态极妍，便学习她的姿态，照搬她的动作，可她终究不是西施，在别人看来她不但不美丽，反而成为做作的典范。真是偷鸡不成反蚀米，她的一腔苦水只能硬生生地吞进肚里。

倘使邯郸能在学步之时，融自己的步伐特点，在借鉴的同时取长补短走出自己的一步，形成独特的步伐特点，可能他就不至于爬回赵国了，说不定还会走出他人推崇的步伐；假若东施能充分认识自身的特点，发挥自身优势而不是盲目

模仿，或许也会成为一种新形式的“美”的代表，使欣赏她的人在她的石榴裙下拜倒。（考场优秀作文《走出属于自己的一步》）

上面文字所举的是两个反面论据，接着用“倘使……会……”“假若……会……”两个复句从正面假设分析，从而很好地论证了“走出属于自己的一步，才会彰显个性，取得成功”这一中心论点。

假设性论证的基本要求：正例反说，反例正说。

标志性词语：“试想”“倘若”“如果……那么……”“假如……怎能……”“假设……情况会怎样呢”……

（一）正反假设式

其实，历史已不止一次向人们鸣响了警钟，假如当初蔡桓公听信了扁鹊之言，他又何至于病入膏肓而一病呜呼呢？假如当初马谡采纳了王平的建议，他怎会遗恨街亭而伏诛于开武侯的麾下？话又说回来，如果当初秦孝公不听取商鞅之谏而变法，何以能称雄于六国？如果唐太宗不听取魏征“水可载舟，亦可覆舟”的忠言，与民生息，怎能开拓出“贞观之治”的大好初唐局面呢？综上所述，不难看出：善纳人言者，昌；不纳人言者，亡！

（注：正反对比假设，对中心突出更为有利。）

（二）并列假设式

仅凭个人的好恶来评价他人的好坏，对亲密者大加赞扬甚至过分依赖，而对疏远者则嗤之以鼻指责有加，是已非人，是亲非疏。这样的现象恐怕举不胜举吧？战国时的楚王，如不因上官大夫的谄言而对他百般宠信，言听计从，又怎么会罢黜屈原，国灭身死而为天下笑呢？隋炀帝若不偏信裴矩，忠奸不分，又怎会落得个千古昏君的骂名，将江山拱手与人？人性的弱点在于感情的脆弱，一旦有了亲疏之分，远近之别，就会被感情蒙蔽了双眼，甚至作出如宋人一样的不理智的判断。结果则往往偏离了正确的方向，陷入错误的泥淖不能自拔。

古语云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖狄又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔走龙蛇墨染池水的功夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世而被尊称为书圣呢！若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取名珠享誉世界呢！

（三）层进假设式

欧立希为发明一种新药，坚持进行试验，失败了，总结教训再干，一直试验了606次主获得成功，制出了以试验次数命名的亲药“606”，新药问世是坚持的结果。试想，如果欧立希仅仅试验了一二次就撒手不干了，那新药又怎能问世呢？如果他经过一二百次的失败就认为成功已经渺若烟云并因此而偃旗息鼓、自暴自弃，那么“606”自然也不会诞生。即使他已试验并失败了605次，如果他这时丧失了信心，希望之火在心中熄灭了，那么他也会功亏一篑，历败垂成的。正因为锲而不舍的坚持，让他获得了最后的胜利。

三、正反对比法

这种方法，就是列举正反两种事例形成对照，论证观点。如：

德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在６０年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！

然而，日本右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。

有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。

以上两个论据，一正一反，对照鲜明，有力地论证了“理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉”这一中心论点。

方法：举一个正面的例子、一个反面的例子，然后，对这两个例子还要进一步从正反两个方面进行分析，在对比中明是非见真知，以证明论点。

孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可说是精于谋略，都是不可多得的人才。但是当孙膑来到庞涓任职的魏国时，庞涓嫉妒他的才能，表面恭敬，内心狠毒，多次向魏王进谗言，以致使孙膑被挖去膝盖骨，不得展其才志。而，转到另外一个方面。而齐王听说孙膑之才，不惜费尽心力，将孙膑请到齐国，委以重任。齐军终于有了马陵道之胜。（材料句）同是孙膑，为何落得两种境遇呢？就是因为他效劳于优劣不同的两个统治集团。在魏国，庞涓只为私利，妒贤嫉能，魏王昏庸，偏听偏信，而且缺乏识别千里马的伯乐眼光。试想孙膑在这么一个集体中，如何施展大志呢？而齐王任贤用能，身边的臣子也不像庞涓那样谋私，因而上下齐心，孙膑在此，可说计出即行，正得以充分发挥作用。（分析句，齐国和魏国对比分析）可见，好集体不会埋没人才。（结论句）