大庆市实验中学2021届高三仿真训练语文试题
黑龙江大庆实验中学2021届高三上学期周测语文试题(8.15) Word版含答案
大庆实验中学2021届高三上学期周测语文试题（8.15）一、现代文阅读“古来新学问起，大都由于新发见。
”自现代考古学在我国兴起以来，诸多考古发现与宏富考古资料，不断引起学术界瞩目，为研究增添新可能、新视角。
比如汉字研究，现代考古学就使其突破传统小学、金石学、书学范畴，步入全新的广阔领域。
《中国汉字美学史》的研究就建立在20世纪现代考古发现的新资料基础之上。
汉字是中华优秀传统文化重要代表，历经几千年发展，至今仍以蓬勃生命力在当今社会发挥重要作用。
汉字也是解读中国历史文化奥秘的钥匙，一个字、一个读音、一个偏旁部首甚至一个点画，都蕴藏古老文化和深厚内涵。
在漫长发展演变中，汉字发展出独特美学，《中国汉字美学史》聚焦于汉字形体及其美学特征，尤其是汉字的装饰美化功能。
汉字的装饰美化功能萌生于史前刻画符号，成熟于商周图形文字，继之有春秋战国以鸟虫书为代表的金文以及秦汉篆书，转折于宋元雕版宋体字，昌盛于20世纪现代美术字。
这一研究与文字学、艺术学、史学、考古学等学科关系密切。
汉字是线的艺术，装饰文字笔画中的直线、曲线及其变化组合，构成千姿百态的艺术形象。
象形是汉字最鲜明的特征，其在史前文化的陶器、玉器刻画符号中已见雏形，其中蚌埠双墩文化与良渚文化器物上的诸多动物形象就很突出。
在史前时代，刻画符号已经初具垂直刻画和纵向构造的骨架，具备平衡对称架构，具有造型装饰美感，是汉形体美的源头。
早在春秋战国时期以鸟虫书为杰出代表的金文中，文字装饰丰富多样。
现代美术字是20世纪初中西文化交流的产物，诸多现代设计观念和设计流派，改变传统文字美化观念，形成具有现代设计观念的文字造型装饰形式。
汉字之美不仅体现在汉字自身，还体现于汉字与其载体的构成关系上。
比如，史前刻画符号多集中在器物外口沿、上腹，正中、圈足底部等，也有些居于器物的柄部、容器的流部，均以特定器体的中轴线为参照。
即便是玉琮、玉壁等礼器，也从其形体出发，选取最利于人们观察的部位，使符号成为视觉焦点。
黑龙江省大庆实验中学2021届高三上学期周练语文试题(9.13) Word版含答案
姓名，年级：时间：大庆实验中学2021届高三上学期周练语文测试题(9。
13）一、选择题（共18题，每小题5分）阅读下面的文字，完成下面1-3小题。
新冠疫情俨然已成为二战以来全球最为严重的公共危机，其涉及国家之广,对于政治、经济、生活甚至生态环境影响之深,在不少方面已超过1929-1933年的大萧条。
新冠疫情何以会迅速蔓延全球?这对于世人究竟意味着什么?我们应该如何应对?全球化与技术化的发展具有两面性：一方面使得各国居民间的往来愈加便捷。
但是，另一方面，这也会推动新冠病毒在全球的迅猛传播，经济发达、交通便利、人口拥挤的大城市往往首当其冲。
从九省通衢的武汉、意大利最为富裕和现代化的伦巴第城市圈、英国的经济中心伦敦到世界之都纽约皆成为疫情的重灾区。
基于经济效益导向的全球产业链高度分工，因疫情供应链的突然中断，使得不少国家从N95口罩、医用棉签、防护服到呼吸机皆捉襟见肘，无法有效供给。
黑格尔曾言，遍览各民族的历史，我们可以得知,各民族未从历史中学到东西。
回眸过往,霍乱作为“十九世纪的世界病”,随着火车、轮船的发明肆虐全球，人口聚集而拥挤的大城市由于城市地下水系统匮乏、卫生设施薄弱，霍乱通过粪口途径广为传播，昔日的“全球化之都"伦敦首当其冲。
德国社会学家乌尔里希·贝克认为近代以来社会所依赖的各种技术手段与生产方式，其实都蕴含了众多风险.如果说,过往阶级社会的驱动力可以概括为“我饿”，风险社会的驱动力可以表达为“我害怕"，焦虑的共同性代替了需求的共同性，“风险社会”由此产生。
一言以蔽之,全球化与技术化给世人带来生活便利的同时，也蕴含着深不可测的社会与技术的风险.当前，如何应对新冠疫情这场全球性的公共危机，是世界许多国家政策议程所面临的首要问题。
基于全球新冠肺炎确诊数、感染率、治愈数、死亡数以及累积趋势的数据分析（时间截至2020年4月）,不少西方国家成为新冠肺炎的重灾区。
与此同时,有可能成为新冠肺炎重灾区的东亚主要国家与地区疫情防控,已见阶段性成效。
2021年大庆市大庆中学高三语文二模试题及答案
2021年大庆市大庆中学高三语文二模试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
后母的三巴掌从6岁至今，跟后母一起生活了30年，烙在我骨血里磨不掉的是后母印在我屁股上的三巴掌。
第一巴掌是我8岁那年夏天，我同伙伴从卖甜瓜的老头儿筐里偷了一只甜瓜，跑回家躲在街门后头吃。
“哪来的？”后母看出不对劲儿了。
“偷的。
”我还觉得挺得意，挺能耐。
“啪！”后母二话没说，把我拽过去照准屁股就是一巴掌，又响又干脆。
疼得我腿肚儿直转筋，咧开嘴半天没哭出音来。
“做贼！与老鼠一个祖宗！恨死人！把瓜扔了！不许吃！给，给老头儿送钱去！”后母那严酷的表情是我从没见过的，我怕极了，不敢哭，接过两毛钱扔了瓜咧着嘴给卖瓜的送钱去。
从此，别人多稀罕的东西都没动过我的心。
第二巴掌是我10岁那年。
要过年了，父亲交给后母一沓钱说：“准备过年，再给二小买几袋奶粉，别光喝炒面糊糊了。
”二小是我刚出生的弟弟，后母没奶水，老喂他炒面糊糊。
我看见后母将钱压在席底下。
“阿巧”，前邻居二奶奶一大清早叫开我家门，喘着粗气在院子里跟后母说话，“章媳妇要生孩子生不出来得送医院，你手头有钱不？”“有。
”我听见后母只说了一个字便往屋里跑。
我赶紧把席底下的钱换了地方。
“嗯？”后母揭开席一怔。
“兴许是他爹又换了地方了，你先送人上医院，我去找他爹，随后给你送去，200块整。
”二奶奶小跑走了。
我神秘兮兮地把钱给后母看：“过年呢，不借给她。
”后母二话没说，一把把我从被窝里薅出来，照准屁股“啪”就是一巴掌，疼得我直蹦高，她却夺过钱跑出去了。
“小孩子家家的，不学理性，谁还能没个病灾的，等自己陷在坑里就找不着道儿了。
后母回来后并不哄我，还瞪着眼训我。
父亲知道了，说“该把屁股打碎”。
从此，“帮”字在我的理解里有了深刻而特殊的含义。
第三巴掌是我14岁那年。
我考上了县里的重点初中，但吃住自理家里负担不了。
“我不上了，帮娘喂猪吧。
借人求人多难。
2021届黑龙江大庆实验中学高三考前训练一语文试卷
C．宫廷书画的收藏，宋代在徽宗时最盛，元代在文宗朝颇为可观，明代则是宣宗、宪宗、孝宗三朝兴盛，而清代在乾隆朝蔚为大观。
D．清代宫廷书画的藏品，有清室收集流散在各地的，有著名私人鉴藏家的归入，也有臣民的进贡。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．书画收藏有官藏和私藏两个方面，官藏在很多朝代曾出现过兴盛时期，而最为壮观的则是清朝。
②书画收藏历来有官、私收藏（即皇家内府与民间私人收藏）两个方面，又总是时聚时散，官私递藏。清代皇室书画收藏不仅远胜于私家收藏，而且为前朝各代所不及。明末清初之际，流散在各地的书画已有一部分为清室所收集，后来梁清标、高士奇、安岐等许多著名私人鉴藏家的藏品亦陆续归入内府。臣民对帝王的进贡也是清宫书画收藏的组成部分。逢年过节、万寿大典或外出南巡，臣工往往多有贡献，其中又以进书画、文玩较为讨喜。清自入关后经四代积累，宫廷书画收藏在乾隆朝蔚为大观。
③后来，田医生凭着自己的大胆，出奇招，从阎王爷那儿拽回来几个乡亲，名声大噪。就凭这，田医生泰然自若地领受着村人们的目光仰慕和话语问候。田医生富态，领袖样的背梳头，身材高高大大，走在村街上不疾不徐，自然是昂首挺胸，有时目光也平视了，对迎面走来的人很随意地回应：嗯，嗯，都吃过了？
2021届黑龙江省大庆实验中学高三上学期期中跟踪B卷语文试题
绝密★启用前黑龙江省大庆实验中学2020-2021学年高三上学期期中跟踪B卷语文试题学校：___________注意事项：1、答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2、请将答案正确填写在答题卡上一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
由于自然灾害以及伴生的社会动荡、国内战争、外敌入侵，世界上很多辉煌一时的伟大文明就此覆灭。
恩格斯在《自然辩证法》一书中就提出，两河文明、希腊文明与罗马文明的衰落，与自然灾害的频仍直接相关。
而后来的历史研究，也证明古埃及文明、两河领城的古阿卡德帝国、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要原因都是气候波动和生态崩溃；瘟疫的爆发，也直接导致了罗马帝国“黄金时代”的结束以及阿兹台克帝国、印加帝国的迅速瓦解。
但是，让灾难史研究者很感兴趣的一个问题是何以同样遭受周期性、大规模自然灾害的中华民族，却每每能够在灾难中迅速恢复，并持续发展？这一问题，有很多答案。
其中不容忽视的是，自古以来资源的短缺、灾难的频仍，让中国人产生了一种独特的民族心理，并积淀为一种深层的社会意识，我们可以称作“韧”的精神。
这种“韧”的精神，蕴有强大的自我恢复和更新能力，呈现出变通的智慧和顽强的活力，从而使得中华民族安然渡过历史长河中各种各样的困境，生生不息，绵延不绝，历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。
“韧”的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。
在大一统国家出现的前夜，春秋战国时期的诸子百家，针对不同的社会情境各抒已见，提出为人处世、治国安邦的种种方案，形成了数千年来民族智慧的“百宝箱”。
其中两个相辅相成的代表思潮，就是儒家和道家。
如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面，那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。
两者一刚一柔，一张一弛，共同铸就了中华民族的“韧”性特质。
儒学是讲求“入世”的进取型思想，它以“修齐治平”为已任，追求人在社会中的自我实现。
2021届黑龙江省大庆实验高三上学期第五周周练语文试题
大庆实验2021届高三上学期第五周周练语文试题(9.26)一、选择题（必做题共18题，每题5分,共90分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。
要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。
中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。
从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。
在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。
《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。
为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。
中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。
要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。
这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。
“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。
《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。
”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。
君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。
所以，“人道”与“天道”是息息相关的。
“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。
以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。
基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。
一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。
因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
2021年黑龙江省大庆实验中学高三下学期实验三部第一次线上教学质量检测语文试卷参考答案
大庆实验中学2021年实验三部第一次线上教学质量检测高三语文学科试题答案客观题：13题×3分，共39分。
题号12345710111214171819答案C D B D C B D B C D A B C1.C（A项“中华福文化始于周代”分析错误，原文为“从现有资料看，中国人的福文化早在先秦时期就已经逐渐形成并具有丰富的内涵”；B项，“而儒家福文化的内涵则演变为忠君、孝道”分析错误，原文为“汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’，自此以后……儒家福文化在继承周人寿考、多子嗣、家族显耀等观念的基础上，将忠君、孝道等联系起来”。
D项，“占据主导地位”分析错误，无中生有。
）2.D（“文章采用了对比的论证手法”分析错误，文章未采用对比论证的手法以突出儒家福文化和民俗中的福文化的有机联系和巨大差异。
）3.B（“主要是因为汉字中有象形……等字体，形成了书法艺术”分析错误，首先象形不是字体，同时《百福图》《千福图》出现的主要原因是中国人对福字的偏爱。
）4．D（“恐慌情绪”的根源在于“人性在面对灾难、疾病时的恐惧和怯弱，再通过互联网迅速传播、不断放大”，互联网只是极端情绪的催化剂，并非直接原因。
）5．C（从图一和图二可以看出，想要维持相对较低的传染病发病率，不仅要保持高额度的财政收入，还需保持财政收入大于财政支出，同时本地区经济总值占国内生产总值的比重要高。
）6．①正确认识传染病的特性，提高自身免疫力。
②拥有理性健康的心态，对战胜困难和挑战保持必要的信心和耐心。
③因地制宜、因势利导，巧妙运用中医等特殊疗法。
④相关部门做好权威信息的发布工作，做好舆论引导。
⑤政府决策，拿出科学、务实的防控措施。
（答对5点6分，4点5分，3点4分，2点2分，1点1分，共6分。
意思对即可，如有其他答案，由之成理，亦可酌情给分。
）7．B（“是因为他认为自己更有资格去学发电”错，愤怒的原因是老嘎多妒嫉小嘎多。
）8．①第一处：体现了老嘎多对自身遭遇的自怨自怜、无可奈何。
黑龙江省大庆实验中学高三语文高考仿真训练题【会员独享】
大庆实验中学高三模拟仿真考试语文试题第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1~3题。
“跪拜礼”的起源和消亡原始社会中，人们常常有意无意地用一些象征性动作，来表示他们的意向、感情。
这些动作，有的后来成为社会生活的习惯，并常常被用作维护社会秩序、巩固社会组织和加强部落之间联系的手段。
进入阶级社会以后，统治阶级利用其中某些习惯，加以改变和发展，逐渐形成各种正规的“礼”。
“礼”成了巩固统治阶级内部组织和对民众进行统治的一种手段。
“跪拜礼”是中国社会中使用年代最长、最频繁的一种基本礼节。
人类在刚刚能直立行走时，他们的行走姿势、大约跟现在动物园中猩猩单用后肢行走时的姿势差不多，弯腰曲背、身体前倾、步履蹒跚，前肢下垂、离地面很近。
以这种姿势行走的人们，当他们站定表示友好或敬意时，前肢着地、后肢弯曲就是很自然的了。
人类的先祖在静止时比行走时更不易保持直立，这一点，在近代力学中是找得到原理的。
已经能直立行走的人类，做出的后肢弯曲，前肢着地的姿势，就是跪拜礼的雏形。
进入阶级社会初期，人们尚不知桌椅为何物，帝王平民皆席地而坐，所谓“两膝著地，以尻著踵而安者为坐”。
这种坐姿，对于行跪拜礼，是很方便的。
所谓“伸腰及股而势危者为跪，因跪而益至其恭，以头著地为拜”。
以跪拜作为一种礼节，自然而然地得以延续和巩固。
这种情景，我们在现在的日本“榻榻篾”上还能看到。
日本民族在榻榻篾上“两膝著地，以尻著踵而稍安”为坐。
当坐在榻榻篾上的日本人要表示敬意而欠动身体时，他们“伸腰及股而势危”，“以头著地”，很自然地构成了一个跪拜动作。
随着奴隶主阶级、封建地主阶级的等级制度日益森严，经统治阶级改变和发展的各种礼仪礼节也日益繁杂化、规范化、经典化。
仅跪拜礼一节，就被分为“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“膜拜”等格式，各种不同等级、不同身份的社会成员，以及在各种不同的场合，所规定使用的跪拜礼都是不同的，它起到了维护、巩固统治阶级内部等级关系的作用，起到了对人民加强其阶级统治的作用。
黑龙江省大庆市实验中学2020-2021学年高三上学期期中跟踪卷语文试题
黑龙江省大庆市实验中学2020-2021学年高三上学期期中跟踪卷语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”所谓家国天下，乃是以自我为核心的社会连续体。
每一个自我都镶嵌在从家国到天下的等级性有机关系之中，从自我出发，逐一向外扩展，从而在自我、家族、国家和天下的连续体中获得同一性。
中国的古代社会政治关系，不是用以契约为核心的法来调节，而是以伦理性的礼乐制度构成基本的社会框架。
家国一体的礼乐制度，来自西周的分封制。
天子封诸侯为立国，诸侯分封土地和人民给卿大夫为立家，进而形成金字塔形的封建等级制度。
所谓家国天下，就是由这种宗法分封制联为一体的卿大夫、诸侯与天子。
天子代表天下（相当于现代意义上的国），诸侯代表列国（相当于现代意义上的地方），卿大夫代表采邑（相当于现代意义上的家乡）；家国天下之间，通过层层分封与效忠而形成血缘——文化——政治共同体，既是亲戚，又是君臣，如同一个大家族。
春秋战国之际礼崩乐坏，但家国一体却在大一统的秦汉体制中得以延续和发扬光大。
到汉武帝之后，法家的郡县制与儒家的礼乐制合流，董仲舒提出的“三纲”思想成为两千年中华帝国的意识形态核心，宗法家族的父子、夫妇伦理与国家的君臣之道高度同构，王朝的政治关系是家族伦理关系的放大，伦理与政治高度一体化。
家国与天下，是肉身与灵魂的关系。
天下代表了至真、至美、至善的最高价值，这一价值要在人间实现，必须通过宗法家族和王朝国家的制度肉身，这些制度是由将伦理与政治合为一体的名教、典章制度和风俗组成，由此，天下价值不远人，就在人间的礼法秩序与日常生活之中。
离开了家国的肉身，天道将沦为无所依傍的孤魂。
另一方面，宗法秩序的正当性、国家秩序的合法性，无法自证其身，只能从超越的天下意识，从更高的天命、天道、天理中获取。
2021年4月东北两校(大庆实验中学、吉林一中)高三毕业班高考模拟联合考试语文答案
2021年高三联合模拟考试语文参考答案1.C（A项，“内容承载不住形式”错。
B项，曹植的诗、二王的字以及由汉赋变来的骈文，一直影响到晚唐北宋。
D项，强加因果。
）2.D（论证目的错误。
文章第二段中以杜甫和韩愈的诗文为例，目的是论证这些艺术巨匠们所创建树立的美学规范是兼内容和形式两方面在内的。
）3.A（“没有……，就……”条件不成立。
原文，“如果说，以李白、张旭等人为代表的‘盛唐’，是对旧的传统规范和美学标准的冲决和突破，……。
那么，以杜甫、颜真卿等人为代表的‘盛唐’，则恰恰是对新的社会规范、美学标准的确定和建立，……。
如果说，前者更突出反映新兴世俗地主知识分子的‘破旧’‘冲决形式’，那么，后者突出的则是他们的‘立新’‘建立形式’。
”）4.C（C项，强加因果，“由于西班牙等国的媒体纷纷报道了我国共享经济发展的相关情况”错误。
材料四只是说西班牙、美国、日本的相关媒体报道了我国共享经济发展的相关情况，并没有说“共享经济”在全球掀起了一股“中国热潮”是因为这些国家的媒体的报道。
）5.B（材料三的论点是“共享经济应追求社会价值增量”，比较四个选项，“使用户能享受到高性价比以及更佳的居住体验，并使房东的闲置房源得以有效利用，充分发挥共享经济的内涵”与文中“共享经济应追求社会价值增量”的观点可以形成论点与论据的关系。
A项，对“共享经济平台”的运营方式做简单解说。
C项，设想共享经济的未来趋势。
D 项，对共享经济的内涵做简单解说。
）6.①西班牙媒体报道了我国民众选择共享经济模式及我国企业研发新的共享服务情况；美国媒体报道了我国共享经济引领世界潮流及美国企业模仿的情况；日本媒体从我国共享经济发展的推动因素及共享经济的发展趋势方面报道。
②利用各国报道，从世界视角看中国的共享经济，让读者全面了解我国共享经济目前的状况以及在世界中的地位。
7.D(“哈拉哈河”虽是阿尔山的一部分，但此句是对阿尔山品格的一个总结，不仅限于指阿尔山火车站。
2021年黑龙江省大庆实验中学高三语文第四次联考试卷及参考答案
2021年黑龙江省大庆实验中学高三语文第四次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
大泽乡茅盾算来已经是整整的七天七夜了，这秋季的淋雨还是索索地下着。
昨夜起，风又呼呼地吹，鸣呜地像远处的悲笳；那雨声便腾腾地宛然是军鼓催人上战场。
中间还夹着一些异样的声浪：是尖锐的，凄厉的，有曲折抑扬，是几个音符组成的人们说话似的声浪，据说是狐狸的哀嗥。
军营早已移到小丘上。
九百戍卒算是还能够捆一堆干燥的稻草，只这便是那两位终天醉成泥猫的颟顸军官的唯一的韬略。
军官呢，纵然说不上身经大小百余战，但是他们的祖若父①却是当年铁骑营中的悍将，纵横奋战扫荡了韩、赵、魏、楚、燕、齐，给秦王政挣得了统一的天下；他们在娘肚子里就听惯了鼙鼓的声音，在戎马仓皇中长大，他们是将门之后，富农世家，披坚执锐作军人是他们的专有权，他们平时带领的部卒和他们一样是富农的子弟，他们中间有阶级的意识作联络。
然而现在，他们却只能带着原是“闾左贫民”的戍卒九百，是向来没有当兵权利的“闾左贫民”，没有一点共同阶级意识的“部下”！落在这样生疏的甚至还有些敌意的环境中的他们俩，恰又逢到这样闷损人的秋霖，不知不觉便成为酒糊涂，说是“泥猫”，实在已是耗子们所不怕的“泥猫”。
半夜酒醒，在雨声风鸣中感着砭骨似的秋夜的寒冷，两位军官恍惚觉得已在万里平沙的漠北的边疆。
闻说他们此去的目的地叫做什么渔阳。
渔阳？知否是大将军蒙恬统带三十万儿郎到过的地方？三十万雄兵都不曾回来，知否是化作了那边的青磷蔓草哟！想不得！酒后的愁思，愈抽愈长。
官中的命令是八月杪②到达防地，即今已是八月向尽，却仅到这大泽乡；而又是淫淫秋雨阻道。
误了期么？有军法！听说昨天从鱼肚子里发见一方素帛，书三个字：陈胜王！陈胜？两屯长之一，一个长大的汉子，总算是“闾左贫民”中间少有的堂堂仪表。
“王”？怎么讲？突然一切愁思都断了线。
两军官脸色变白，在凄暗的灯火下抬起头来，压倒了呜咽的风声，腾腾的雨闹，从远远的不知何处的高空闯来了狐狸尖厉的哀嗥。
大庆实验中学2021届高三上学期周练语文试题(9.19)含答案(1)
黑龙江省大庆实验中学2021届高三上学期周练语文周检测试题一、选择题(共18题，每小题5分)阅读下面的文字,完成下面1-3小题。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。
文化兴国运兴，文化强民族强。
一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。
铸就中华文化新辉煌，首先需要深入研究中华文化，不断探究中华文化精神。
研究中华文化，就要深刻认识中华文化的整体性。
中国幅员辽阔,各地域板块、各民族群体都为中华文化发展增添了不同的文化要素。
以史诗为例,中原文化由于受孔子“不语怪力乱神”的影响,史诗和神话传说得不到完整记载，散落成为“碎金”状态，以致黑格尔说“中国没有史诗"。
但是，如果把少数民族文学作品计算进来,中国就是史诗的富国和强国。
《格萨尔王传》是藏族史诗，有六十万行以上；蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》,也有十几万、二十万行。
南方和北方许多少数民族的神话史诗、民族起源史诗、民族迁徙史诗，数量达几百种之多。
因此，研究中华文化、探究中华文化精神，要从整体上考察中华文化。
铸就中华文化新辉煌，也要善于从整体上利用好中华传统文化的丰富资源。
中华文化在历史发展中既呈现面向世界、面向未来的文化品格，也有自大封闭导致落后的遗憾.汉唐时代，中国具有一流的综合国力和文化实力,张骞开通丝绸之路，唐朝大规模汲取外来音乐，“南海舶”“西域舶”和日本“遣唐使”的船队络绎不绝。
这种开放带来的繁华,使得中国人以汉为名，叫作“汉人"；以唐为字，叫作“唐人街”.然而，明朝万历年间意大利传教士利玛窦到北京进贡自鸣钟、世界地图时，《明史·神宗本纪》中只记一句话：“大西洋利玛窦进方物.”万历皇帝只把自鸣钟看作洋玩意儿，把世界地图绣成壁画来欣赏。
当时的统治者只知享受西方文明却不思吸收借鉴西方文明，导致潜在的取法西方发展科技和工业的契机无声无息地滑走了。
到了18世纪,尽管清朝乾隆时期《四库全书》以乾嘉考据学的功力展示了中国数千年博大精深的学术文化史,但可惜当时的体制不能使科学研究与创造发明相结合，中国人的聪明才智依然浪掷于以八股求利禄之中，无法开启中国的工业化进程.历史一再证明：开放包容则兴,自大封闭则衰。
黑龙江省大庆中学2021届高三语文下学期第一次仿真考试试题
黑龙江省大庆中学2021届高三语文下学期第一次仿真考试试题说明：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分,共22小题,共150分,共6页。
2．考试时间：150分钟3.作答时,务必将答案写在答题卡上,写在本试题卷及草稿纸上答题无效。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）“纸寿千年,墨韵万变”是国画大师刘海粟对宣纸的评价。
这句话非常好地概括出了宣纸的特色。
宣纸润墨性强,易产生丰富的墨韵变化。
古人云：落笔宣纸,墨分五色。
这里说的“墨分五色”是指墨色在宣纸上的丰富变化,《历代名画记》解释是“浓、淡、干、湿、焦”。
画家们则要求水墨在宣纸上的变化要能适应画家的创作意图,即浓墨处新鲜发亮,淡墨处层次分明,湿墨处淋漓尽致,干墨处刚柔相济,焦墨处挺拔传神。
以科学的手法加以研究则会发现,宣纸的润墨性之所以好,首先在于其主要原料青檀皮纤维。
这种纤维细胞壁的结构,与木材、稻麦草纤维的细胞壁结构不大一样,除纤维的规整度好、柔软适度之外,尤其是经自然干燥以后,青檀纤维细胞壁会发生收缩,出现了许多与纤维平行排列的“皱纹”；另外,“皱纹”中还积留着不少自然形成的碳酸钙微粒,是造纸过程中产生的。
深藏在青檀纤维内的碱性的碳酸钙微粒,既能提高吸附墨、水的能力,又能起到中和作用,防止纤维素发生酸性降解；宣纸的润墨性还与纸本身含有的青檀纤维量以及它的变形状况有关。
当纸面吸附墨、水以后,扩散的纵横向之比、吸墨的深浅和浓淡分明的层次感,主要依宣纸的品种和纸的“陈化”时间来决定。
故有经验的书画家常用的是特净皮或净皮宣,并且不用当年买来的新宣纸而用陈年宣纸,以利作画时发挥润墨性的功效。
巧用宣纸的润墨性,画家黄胄还向笔者介绍过这样一段故事。
有一次他准备画一幅冬雪主题的画,当他勾勒出人物的面形之后,想用笔端蘸墨时,不巧把笔伸错了地方——放进了红色颜料盘里。
接着,黄胄又在清水缸里沾点水,刚悬手腕,一不小心,色滴恰好溅落在人物面颊上,湿润成一滩。
2021届黑龙江省大庆实验中学高三语文下学期期末试卷及参考答案
2021届黑龙江省大庆实验中学高三语文下学期期末试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字。
完成下面小题认牙冯骥才治牙的华大夫，医术可谓顶天了。
您朝他一张嘴，不用说哪个牙疼、哪个牙酸、哪个牙活动，他往里瞅一眼全知道。
他能把真牙修理得赛假牙一样漂亮，也能把假牙做得赛真牙一样得用。
他哪来的这么大的能耐，费猜!华大夫人善、正派、规矩，可有个毛病，便是记性差，记不住人，见过就忘，忘得干干净净。
您昨天刚去他的诊所瞧虫子牙，今儿在街头碰上，一打招呼，他不认得您了，您恼不恼?要说他眼神差，他从不戴镜子，可为嘛记性这么差?也是费猜!后来，华大夫出了一件事，把这两个费猜的问题全解开了。
一天下晌，巡捕房来了两位便衣侦探，进门就问，今儿上午有没有一个黑脸汉子到诊所来?长相是络腮胡子，肿眼泡儿，挨着右嘴角一颗大黑痣。
华大夫摇摇头说：“记不得了。
”侦探问：“您一上午看几号?”华大夫回答：“半天只看六号。
”侦探说：“这就奇了!总共一上午才六个人，怎么会记不住?再说这人的长相，就是在大街上扫一眼，保管也会记一年。
告明白你吧，这人上个月在估衣街持枪抢了一家首饰店，是通缉的要犯，您不说，难道跟他有瓜葛?”华大夫平时没脾气，一听这话登时火起，“啪!”一拍桌子，拔牙的钳子在桌面上蹦得老高。
他说：“我华家三代行医，治病教人，从不做违背良心的事。
记不得就是记不得!我也明白告诉你们，那祸害人的家伙要给我瞧见，甭你们来找我，我找你们去!”两位侦探见牙医动怒，龇着白牙，露着牙花，不像装假。
他们迟疑片刻，扭身走了。
天冷了的一天，华大夫真的急急慌慌跑到巡捕房来。
跑得太急，大褂都裂了。
他说那抢首饰店的家伙正在开封道上的“一壶春酒楼”喝酒呢!巡捕闻知马上赶去，居然把这黑脸巨匪捉拿归案了。
侦探说：“华大夫，您怎么认出他来的?”华大夫说：“当时我也在‘一壶春’吃饭，看见这家伙正跟人喝酒。
我先认出他嘴角那颗黑痣，这长相是你们告诉我的，可我还不敢断定就是他，天下不会只有一个嘴角长痣的，万万不能弄错!但等到他咧嘴一笑，露出那颗虎牙，这牙我给他看过，记得，没错!我便赶紧报信来了!”侦探说：“我还是不明白，怎么一看牙就认出来了呢?”华大夫哈哈大笑，说：“我是治牙的呀，我不认识人，可认识牙呀!”侦探听罢，惊奇不已。
黑龙江省(大庆实验中学、吉林一中)2021届高三下学期4月联合模拟考试语文试题
2021年高三联合模拟考试语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
盛唐之音本是一个相当含糊的概念，拿诗来说，李白与杜甫都称盛唐，但两种美完全不同。
拿书来说，张旭和颜真卿俱称盛唐，但也是两种不同的美。
这两种“盛唐”在美学上具有大不相同的意义和价值。
如果说，以李白、张旭等人为代表的“盛唐”，是对旧的传统规范和美学标准的冲决和突破，其艺术特征是内容溢出形式，不受形式的束缚拘限，是一种还没有确定形式、无可仿效的天才抒发。
那么，以杜甫、颜真卿等人为代表的“盛唐”，则恰恰是对新的社会规范、美学标准的确定和建立，其艺术特征是讲求形式，要求形式与内容的严格结合和统一，以树立可供学习和仿效的格式和范本。
如果说，前者更突出反映新兴世俗地主知识分子的“破旧”“冲决形式”，那么，后者突出的则是他们的“立新”“建立形式”。
“江山代有才人出，各领风骚五百年。
”杜诗、颜字，加上韩愈的文章，却不止领了数百年的风骚，它们几乎为千年的后期封建社会奠定了标准，树立了楷模，形成为正统。
这如同魏晋时期曹植的诗、二王的字以及由汉赋变来的骈文，成为前期封建社会的楷模典范，作为正统，一直影响到晚唐北宋一样。
曹、王、骈体、人物画与杜诗、颜字、古文、山水画是中国封建社会在文艺领域内的两种显然有异的审美风尚、艺术趣味和正统规范。
这些实际产生在盛中唐之交的艺术典范的一个共同特征是，把盛唐那种雄豪壮伟的气势情绪纳入规范，即严格地收纳凝炼在一定形式、规格、律令中。
从而，不再是可能而不可习、可至而不可学的天才美，而成为人人可学而至、可习而能的人工美了。
但又保留了前者那种磅礴的气概和情势，只是加上了一种形式上的严密约束和严格规范。
……但是要注意的是，这种规范斟酌并不是齐梁时代那种四声八韵的外在形式的追求，纯形式的苛求是六朝门阀士族的文艺末流。
这里则是与内容紧密联系在一起的规范。
这种形式的规范要求恰好是思想、政治要求的艺术表现，它基本是在继六朝隋唐佛道相对优势之后，儒家又将重占上风再定一尊的预告。
黑龙江省大庆实验中学2021届高三上学期期中考试跟进测试语文试题B卷 Word版缺答案
高三语文期中考试跟踪B卷（11.21）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
（每小题3分，共9分）由于自然灾害以及伴生的社会动荡、国内战争、外敌入侵，世界上很多辉煌一时的伟大文明就此覆灭。
恩格斯在《自然辩证法》一书中就提出，两河文明、希腊文明与罗马文明的衰落，与自然灾害的频仍直接相关。
而后来的历史研究，也证明古埃及文明、两河领城的古阿卡德帝国、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要原因都是气候波动和生态崩溃；瘟疫的爆发，也直接导致了罗马帝国“黄金时代”的结束以及阿兹台克帝国、印加帝国的迅速瓦解。
但是，让灾难史研究者很感兴趣的一个问题是何以同样遭受周期性、大规模自然灾害的中华民族，却每每能够在灾难中迅速恢复，并持续发展？这一问题，有很多答案。
其中不容忽视的是，自古以来资源的短缺、灾难的频仍，让中国人产生了一种独特的民族心理，并积淀为一种深层的社会意识，我们可以称作“韧”的精神。
这种“韧”的精神，蕴有强大的自我恢复和更新能力，呈现出变通的智慧和顽强的活力，从而使得中华民族安然渡过历史长河中各种各样的困境，生生不息，绵延不绝，历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。
“韧”的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。
在大一统国家出现的前夜，春秋战国时期的诸子百家，针对不同的社会情境各抒已见，提出为人处世、治国安邦的种种方案，形成了数千年来民族智慧的“百宝箱”。
其中两个相辅相成的代表思潮，就是儒家和道家。
如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面，那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。
两者一刚一柔，一张一弛，共同铸就了中华民族的“韧”性特质。
儒学是讲求“入世”的进取型思想，它以“修齐治平”为已任，追求人在社会中的自我实现。
这种思想恰可与现代社会的竞争环境相配合：现代社会崇尚进取，鼓励竞争；儒家思想重视群体，鼓励奉献，这些都是社会前进的动力。
2021届黑龙江省大庆实验中学高三下学期得分训练(二)语文试卷及答案
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2021届黑龙江省大庆实验中学高三下学期得分训练（二）语文试卷
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2021届黑龙江省大庆实验中学高三下学期得分训练（二）语文试卷
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黑龙江省大庆市实验中学2018届高三仿真训练语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成各小题。
①得益于中国在互联网、大数据、云计算等领域的卓越进步，人工智能在国内发展迅猛。
在可以预见的未来，中国的人工智能产业将在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领域获得蓬勃发展。
②从娱乐、出行到支付手段，人工智能悄然改变着我们的生活。
今年7月，国务院印发了《新一代人工智能发展规划》，指出人工智能成为国际竞争的新焦点、经济发展的新引擎，带来社会建设的新机遇，同时人工智能未来发展的不确定性也带来了新挑战。
在这些新挑战中，最令普通人关注的，或许就是人工智能时代的“人机关系”：高阶人工智能有没有失控风险？未来的机器会不会挑战人类社会的秩序，甚至获得自主塑造和控制未来的能力？随着人工智能日新月异的发展，很多人有了这样的担心。
③人工智能会带来福祉还是挑战，是许多文学、影视、哲学作品不断探讨的主题。
近年来大众传播对人工智能的关注，无形中也加重了人们对“人机关系”的焦虑。
以音源库和全息投影技术为支撑的“二次元”虚拟偶像上台劲歌热舞，人工智能用人脸识别技术与深度学习能力挑战人类记忆高手，“阿尔法狗”击败各国围棋大师，攻占了人类智力游戏的高地……尤其是一些以“人机对战”为噱头的综艺节目，通过混淆人工智能的概念，人为渲染了一种人机之间紧张的对立气氛，既无必要，也缺乏科学性。
④事实上，现在所有人工智能仍属于在“图灵测试”概念下界定的“智能”，无论是将要盛行的根据神经网络算法的翻译程序，抑或是基于量子计算理论的各种模型，在未来很长时间内都将是从属于人类的工具。
作家韩少功提出了“当机器人成立作家协会”的有趣假设，从文学的角度解释了自己对于人机对立关系的看法。
他认为价值观才是人类最终的特点和优势，人工智能的发展，应该促使人们对自身存在的本质进行更加深刻的探索，并坚定人类本身存在的价值。
⑤尽管如此，行将迈入人工智能时代，我们仍需谨慎界定人机之间的关系格局。
国务院在《新一代人工智能发展规划》中提出，“建立人工智能法律法规、伦理规范和政策体系，形成人工智能安全评估和管控能力”。
未来，应通过对人工智能相关法律、伦理和社会问题的深入探讨，为智能社会划出法律和伦理道德的边界，让人工智能服务人类社会。
这也是世界范围内的一项共识。
微软、谷歌等巨头也因人工智能的发展风险而成立了AI伦理委员会。
越来越多的机器人专家呼吁，在机器人和自动化系统上安装“道德黑匣子”以记录机器的决定与行为。
人们已经意识到，人工智能的发展应该以人类社会的稳定与福祉为前提。
⑥中国在人工智能领域发展迅猛，在未来构建人机关系格局上，也应发挥中国传统文化的优势。
面对人工智能，既要遇过法律和政策予以规范，也要用文明和伦理赋予其更多开放的弹性。
在这方面，相信中国文明传统会比偏重逻辑与实证的西方文明传统更有用武之地，更有助于开拓兼顾科技与人文的“中国智造”。
（摘自《人民日报》2021年08月23日05版，有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．中国的人工智能的迅猛发展，带来了它在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领域的广泛应用。
B．人工智能改变着我们的生活，同时机器人专家对人工智能将来发展的不确定性表示出了忧虑。
C．人工智能是从属于人类的工具，人类社会的稳定与福祉是人工智能发展的前提。
D．“人机对战”的综艺节目通过混淆人工智能的概念，使人工智能与人类的关系对立起来。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章以时下热门的人工智能为分析对象，借用现实例子，探讨未来发展走向，体现了时评文章及时性的基本特点。
B．文章既肯定人工智能给人类带来的发展和机遇，又深入地分析了未来人工智能发展风险的问题。
C．对于人工智能，文章先交代背景，接着逐层分析，最后提出应发挥中国传统文化在人工智能领域发展。
D．文章引用相关的文件规定和专家的观点，说明人们已经意识到仍需谨慎界定人机之间的关系格局。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．如果我们能坚定人类本身的存在价值，深刻探索自身存在的本质，将会更好地促进人工智能的发展。
B．“人机关系”是人工智能时代最令普通人关注的问题，所以面对即将到来的人工智能时代，我们必须谨慎界定人机之间的关系格局。
C．我们应深入探讨与人工智能相关的法律、伦理和社会问题，为智能社会划出法律和伦理道德的边界，让人工智能更好地服务社会。
D．只要通过法律和政策予以规范人工智能，并发挥中国传统文化的优势，就能避免未来人工智能失控的风险。
阅读下面的文字，完成下列各题。
秋水田中禾鸡子叫头遍金保就醒了。
妈起来做饭，风箱呼嗒呼嗒的，猪在院里哼唧。
他睡不着，可又不想起来。
麦种完了。
他早对秋水说过：“种罢麦，一定要找个门儿挣钱。
”可如今，啥门儿也没找到。
冬日的阳光透过窗格子，直射在金保的床前。
他想起从前在学校可没这么笨，总在前十几名里。
下了学，庄稼种得也不赖。
起先，他想投稿儿，买书，订杂志，没日没夜地写。
寄出去十几篇石沉大海的文章，一场梦也就结束了。
后来他想学修收音机、钟表。
谁知那进修班跟哄人差不多，白扔了30块学费。
“唉，钱难抓呀！”他叹了口气，开始穿毛衣蹬裤子。
“哪云彩眼里有个挣钱门儿呢？”他皱皱眉，“反正今年我的棉花争气，一级就卖了400斤，还不说加价款。
玩去！”他一脚踏进厨屋，喊：“妈﹣﹣”厨屋里雾腾腾的。
风箱呼嗒呼嗒，没有人应声。
他又喊“妈”，却听见妈在背后说话：“你瞧你，还不快穿上袜子鞋！真真是……”妈一手端着糠瓢，一手向屋里指着。
金保听见灶前传来低声的嗤笑，他一看，原来是秋水在那儿拉风箱。
他不好意思地笑了。
“哟，这么早来了？”“早？太阳晒着……”秋水没把下句话说完，咯咯地笑着使劲拉风箱。
妹妹放早学了。
秋水把馍饭端上桌，妹妹忙忙地喂鸡，妈给猪拌食。
“吃！都吃了再弄。
”秋水这么说着，夺过妈手里的糠瓢。
“二姨！”﹣﹣没过门，她还不便叫妈。
“今年花收得好呀？”“好哩。
”“卖了多少一级？”“总有两三百斤吧。
”屋里忽然有些沉默。
问到花，就等于问钱。
谈到钱，大家就未免神经紧张。
“金保，我看你别老盘算挣钱，倒不如先盘算到手的钱咋花？”秋水叫着金保的名字，眼睛却望着妈。
秋水的眼睛不大，很秀气，滴溜溜的，很有神儿。
“那还用说，先尽你们办事用呗。
”妈款款地说。
秋水的脸一下子红了﹣﹣她还和在学校那会儿一样，爱红脸。
“我不是说那……”“我刷，我刷！”金保站起来去拾掇碗筷，话头就这样打断了。
秋水把扯旗一样搭在屋里绳上的脏衣服收下来，拿了棒槌和棉油皂去下塘。
静静的塘边立刻响起嘭嘭的声音。
银亮亮的水珠迸溅起来，清澈的塘水泛起涟漪。
金保最爱看秋水洗衣服。
她半蹲着，向水里探着身子，短发辫一只向前一只向后，两只手在石条上来回搓，细细的腰肢随着胳膊起伏。
照往常习惯，过了午，金保就推出自行车送她回家。
七里路，走一后晌。
可今天，她竟把脸一摆说：“我不回呢。
”“不”字咬得挺重，连妈都感到诧异了。
她斜着身子，用手指着背后的水塘说：“你瞧这水多好！清得像水晶样。
”他很有些茫然，好像读一首朦胧诗。
“俺姨夫在县鱼苗场。
我跟他说了，这一冬，你帮他干义务工去，跟他好好学。
开了春，买千把尾鱼苗，把这口塘承包了。
”“那……那靠得住吗？”“我知道你专走保险门儿。
没听俺爷说：喂猪不如喂羊，喂羊不如养塘。
如今鱼价一年年涨，街上都卖一块二一斤了！”“这是过水塘，下了雨，鱼都跑了！”“我知道！”秋水拿火辣辣的眼睛盯着他，“你呢，要你那手干啥！”“得一笔本钱。
”“你呀……那卖花的钱呢！压在箱底能生儿吗？”秋水声气不高，金保却如猛地听了炸雷﹣﹣天爷，那宝贝钱，他连摸都怕摸脏呢！妈倒先应了：“保儿！你这上不得山打不得狼的脾性。
秋水说了，你就试试。
”“家里你放心。
”秋水说，“我住俩月，等你过年回来再走。
”金保咧开嘴笑了，一头扎进屋去收拾行李。
他弯着腰，忙活着。
呼啦，从他肩膀上摔下来一本书，只见那上边有四个字：淡水养鱼。
（有删改）4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是A．“我看你别老盘算挣钱，倒不如先盘算到手的钱咋花？”秋水说这句话时是想要金保家把卖棉花的钱拿来办婚事，这样她就能明正言顺地过来帮助金保家脱贫。
B．面对婆家并不富裕的现状，秋水不嗔不怨，面对不思进取、胆小无能的未婚夫，秋水有批评亦有诱导，最终唤醒恋人潜藏心中的斗志，也燃起一家人新的希望。
C．小说选取了一段并不复杂的农村恋曲，通过一个个寻常的农村生活场景来一步步诠释贫困的农村生活中的人们抗争的不易，读来平淡质朴，给人真实之感。
D．小说地方特色鲜明，尤其是“哪云彩眼里有个挣钱门儿呢？”“保儿！你这上不得山打不得狼的脾性”等日常生活语言的大量使用，增添了浓郁的乡土气息。
5．请简要分析秋水洗衣时环境描写的作用。
6．金保是本文一个重要人物，请结合金保这一人物形象和相关情节谈谈作者创作这篇小说的意图。
阅读下面的文字，完成下列小题。
对话杨庆祥：是时候说出我们的伤痕了访谈嘉宾：杨庆祥（评论家、学者、诗人）凤凰文化：是怎么想要提出“新伤痕文学”这个概念的?杨庆祥：首先，我已经注意到了有大量的作品在书写“改革开放”这段历史，而且在书写的过程中涉及到伤痕的问题。
这些作品中包括前辈作家余华的«第七天»，阎连科的«炸裂志»和最新的作品«日熄»，还包括大量青年作家的作品。
另一方面我又发现整个批评界或者说整个文化界并没有对这种倾向做出一个非常准确的判断。
只是从非常简单的社会学角度———比如70后、80后等等———来划分的。
我恰恰认为中国当下所谓的“50后、60后、70后、80后”甚至“90后、00后” 其实都是同一代人，他们都在面临整个中国向现代化转型过程中的伤痕或阵痛。
他们分享了共同的心理结构和情感结构，在他们的表达里面有共同的诉求。
我觉得这就是一种“新伤痕文学”之所以出现的重要历史语境，是时候说出我们的伤痕了。
凤凰文化：既然今天主要聊“新伤痕文学”，那我们先从“旧” 的伤痕文学说起。
伤痕文学有非常明确的指向性（“文革”的历史创伤），它是一个比较短命的文学现象，当时比较重要的作品如«班主任»、«伤痕»，现在看起来是文学史价值大于文学价值的。
那么属于“新伤痕文学”范畴的文学作品，也会具有相似的局限或者说遗憾吗?杨庆祥：八十年代的旧伤痕文学有个很大的局限，对事件的描述大于对人的描述，这就导致了它变成一个非常短暂的潮流。
当然它当时被终结也有一定的政治原因。
“新伤痕文学”应该从中吸取它的教训。
比如余华的«第七天»，在我的定义范畴里面它一定是“新伤痕文学”。