高三语文文化常识训练题教师版

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判断下列各句关于古代文化常识的解说的正误。

1．古代的纪时法比较特殊，如平旦、晡时、黄昏、人定等。按时间先后来说，“人定”在“黄昏”之前。(×)

解析：“人定”在“黄昏”之后。(《孔雀东南飞》中有“奄奄黄昏后，寂寞人定初”)

2．旦日，太阳初出、天亮时，或指明天、第二天，也特指农历正月初一。(×)

解析：“旦日”有“初一”的意思，但没有“正月初一”的意思。

3．“十天干”指的是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。“十二地支”指的是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年、纪月、纪日。(√) 4．阴历和阳历的区别在于阳历(公历)的年月日比阴历的要迟一个月左右，和我国的气象、物候的对应关系不如阴历强。(×)

解析：阳历的年月日比阴历的要早一个月左右。

5．“晦”，指阴历每月的三十日，这是古代特定称谓纪日法中的一类，此类纪日法还有朔、望、既望等。(×)

解析：“晦”应指阴历每月的最后一天。

[对点训练]

判断下列各句关于古代文化常识的解说的正误。

1．“公车”，汉代官署名。因汉代曾用公家车马接送应举的人，后便以“公车”泛指入京应试的举人。(√)

2．“科举”，指历代封建王朝通过分科考试选拔官吏的一种制度，起源于明代。(×)

解析：起源于隋朝。

3．“书院”，唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。如岳麓书院、东林书院等。(√)

4．“童试”，即童生试，是明、清两代参加科考的资格考试，包括乡试、会试和殿试三个阶段。(×) 解析：包括县试、府试和院试三个阶段。

5．“乡试”，是指明、清两代在省城举行每年一次的考试，考中的称举人。(×)

解析：乡试：是指明、清两代在省城举行每三年一次的考试，考中的称举人。

6．“进士”，明清时称殿试考取的人，前三名赐“进士及第”称号。(√)

7．“进士及第”，科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。(√)

8．“太学”，古代设在京城的全国最高学府，西汉武帝时开始设立，魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)。(√)

9．“乡试”是中国古代科举考试之一。明代每三年一次，在各省省城举行，人们把中试者称为“秀才”。

(×)

解析：中试者称为“举人”。

10．“会试”是地方政府组织的考试。“殿试”是科举制最高级别的考试，及第者称为“进士”，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第，第一名称为状元。(×)

解析：“会试”是中央政府组织的考试。

[对点训练]

判断下列各句关于古代文化常识的解说的正误。

1．“六部”，隋唐至清，中央行政机构分吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。这些部门各司其职，如礼部管理官吏的任免、铨叙、考绩、升降等事。(×)

解析：礼部管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国之往来事。

2．“教授”，职官名，宋、元以后府、州、县学的学官，掌管文庙祭祀，教育所属生员等。(×) 解析：掌管学校的考核、测验等职务。

3．古时朝廷对官吏有严格的考课制度，考核政绩最差的称“课殿”，最好的称“课最”，考核结果是任免官吏的重要依据。(√)

4．“学政”是“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各地主持乡试，并督察各地学官和生员的官员。学政一般由翰林院或进士出身的官员担任。(×)

解析：由朝廷委派到各省主持院试。

5．翰林院是古代封建社会掌管国子监或太学的重要机构，入选翰林院被称为“点翰林”，由科举至翰林，是非常荣耀的，由翰林至朝臣是科举时代士大夫的人生理想，是儒家学说中“达则兼善天下”的表现。(×)

解析：翰林院是古代封建皇帝的秘书机构。

6．“谏官”指掌谏诤的官员，即古时既规劝天子改正过失，又对百官及各地事务进行弹劾或劝诫的官。“谏”的要义在于“直言以劝正”。(×)

解析：即古时专规劝天子改正过失的官。

7．“迁”与官职调动相关，在古代还有“左迁”“右迁”的说法，左迁为升官，右迁为降职。(×) 解析：右迁为升官，左迁为降职。

8．“转”有时指的是“迁官转任”，如“密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守”；有时解释为贬官，如“转除”“转任”“转补”。(×)

解析：转除：升官。转任：转换所任职务。转补：迁调官职，以补缺额。

9．“除吏部尚书兼侍讲”“擢进士第”“寻改使浙西”中，“除”是任命，“擢”“改”是升职的意思。(×)

解析：“改”是调动官职。

10．“授”“迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语，常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等。“授”“拜”“转”“补”是关于任职授官的，“擢”“升”是关于提升职务的，“徙”“迁”是关

于调动职务的。(×)

解析：“转”是关于职务调动的，《张衡传》中有“再转复为太史令”。

[对点训练]

判断下列各句关于古代文化常识的解说的正误。

1．古代男子18岁时举行加冠礼，叫作“冠”，即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。(×)

解析：古代男子20岁时行加冠礼，以示成年，又称“弱冠”，而非18岁。

2．“伏阙”，即拜伏于宫阙下。多指臣下直接向皇帝上书奏事。(√)

3．“服除”，即脱去孝服。古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重，穿大功服的亲族服丧一年，穿小功服的亲族服丧五个月。(×)

解析：穿大功服的亲族服丧九个月。

4．“服阕”指古人服丧三年后除去丧服。阮元因丁父忧离职，服丧期满后担任兵部侍郎。(√)

5．“丁卯、己巳、戊申”，皆为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结合预测人的命运。(√)

6．社稷：社，古代指谷神，即农业之神；稷，指土地之神。古时的君主为了祈求国事太平、五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，社稷也就成了国家的象征。(×)

解析：社，古代指土地之神；稷，指谷神，即农业之神。

[对点训练]

判断下列各句关于古代文化常识的解说的正误。

1．“嫡母”，是封建家庭中子女对亲生母亲的称呼。在古代，嫡妻所生子女称作嫡出，而姬妾所生子女称作庶出。(×)

解析：“嫡母”是妾生的子女对父亲的正妻的称呼。

2．檄，是古代写在木简上的官方文书，是官府用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声讨敌人或叛逆的文书。(√)

3．古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死”。《宋史·侯蒙传》中侯蒙属大夫，故死为“卒”。(√)

4．“天圣”是宋仁宗赵祯的年号。年号是中国历代帝王用以纪年的名号，一个皇帝有且只有一个年号。(×)

解析：有的皇帝可以起多个年号。

5．“藩镇”是唐朝中后期设立的军镇。“藩”，在这里含有“边界”的意思。(×)

解析：“藩镇”指设立的节度使或边境地区的长官。

6．“请老”，指官吏因为身体等原因主动请求退休。官员正常退休称“致仕”“致政”“休政”等。(√)

7．“薨”是古人对帝、后之死的描述，后世有封爵的大官之死也可称“薨”。一般人死则称之为“卒”。