杨叔子院士简介

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科学家的人文情怀——访中国科学院院士、原华中理工大学校长杨叔子

●晓ห้องสมุดไป่ตู้ 曹素华
记》、四书五经连书名都不知道，
这些人能有民族感情吗？懂得为中
华民族服务吗？他们提的问题很尖
锐。这些都让他感到培养什么样的
人真的很重要，很关键。从校长位置下来后，看到更多令人担心的情
况，促使他继续关注教育。
教育要培养全面发展的人，杨叔子常常讲孔子的 “ 六艺 ”施教主
ｌ
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走近名师
育，高校文理分科带来了一些弊
地提出了一些切实可行的主张。
种睛况是，成绩好的学生学理，成
理！你可以调查一下，在历史上是
师道
端，针对这一弊端，杨叔子针对性’ 绩一般的学生学文，简直是岂有此
家。该得到开发，只开发一部分不行。追
根究底，教育就是要使人全面发展，和谐发展。
教育的目的——人的全师道面发展
教育的目的是什么？长期教书育人且做过大学校长的杨叔子对此
有深刻的思考。
一六一二年期。第。卜
个非常沉重的人口包袱。
张：、、御、数。礼乐射、书、礼是德育，
乐是美育，、射御是体育，、是智书数育，真是文武双全，德智体美全面发
展。他说，人是一个整体，大脑是个整体，素质是个整体，同部分都应不机械工程专家、教育家杨叔子，曾倡导在全国高等教育中特别在理工科教育中加强大学生文化素质教育，他先后应邀在清华大学、国科中技大学、国防科技大学等国内百余所院校与有关单位举办人文讲座两走近了这位深具人文情怀的科学

科学人文和而不同杨叔子

杨叔子：科学人文和而不同囗文/杨叔子共生互动科学所追求的目标或所要解决的问题是研究和认识客观世界及其规律，是求真。

科学是一个知识体系、认识体系，是关于客观世界的知识体系、认识体系，是逻辑的、实证的、一元的，是独立于人的精神世界之外的。

人文所追求的目标或所要解决的问题是满足个人与社会需要的终极关怀，是求善。

我们的活动越符合社会、国家、民族、人民的利益就越人文，就越善。

所以，人文不仅是一个知识体系，认识体系，还是一个价值体系，伦理体系；因而人文不同于科学，人文往往是非逻辑的、非实证的、非一元的，是同人的精神世界密切相关的。

科学是求真，但科学不能保证其本身方向正确，这既包括研究方向，也包研究成果应用的方向。

20世纪科技的高度与迅速发展，不仅给人类带来了巨大的福利，同时也产生了许多众所周知的严重的负面影响。

例如，采用基因技术，将人与黑猩猩进行某种杂交，肯定会出现一种新的生物，这种新的生物是否比人更聪明、更健康?这绝对是一个科学问题，但绝对不能进行，绝对比起克隆人还更反“应该”、反伦理、反人类。

显然，科学需要人文导向，求真需要求善导向。

人文是求善，但人文不能保证其本身基础正确，可能事与愿违。

“应该是什么”的“应该”一定要合乎“真”。

据说，过去在我国某沙漠地区进行绿化，绿化自然“应该”；然而，当时并没有弄清沙漠下面水的情况，谁知该处水不多，树种下去，开始有水，蓬勃生长，一旦此水吸尽，树全死了，比绿化前还糟，沙漠下面的水都没有了。

显然，人文需要科学奠基，求善需要求真奠基。

然而，科学与人文是共生的，是互动的，有以人文导向的科学，也有以科学奠基的人文，这就是“是什么”与“应该是什么”的“交集”，即数学上所谓的“交集”。

既善又真，是“交集”。

不处于“交集”中的“是什么”，有两类：一类反善、反伦理、反“应该”，就决不能做；一类不反善、不反伦理、不反“应该”，就应该按实际情况去处理，而决不能采取“急功近利”的实用主义态度来对待，因为其中不少是十分基础性的研究。

人文观照树魂立根——杨叔子院士访谈录

部高等学校文化素质教育指导委员会主任，华＇Ｚ－原ｔＪ大学校长，任华中科技＇￣现
大学学术委员会主任。清华大学等多所高校的兼职教授或名誉教授。
。人文文化是一个民族的身份证。没会主义高等教育人才培养问题 ” 对于这国．不能与时俱进．就会失去前进的动。有先进的科学技术。一个国家、一个民族个概念，我认为主要体现在两方面。会一打就垮；没有人文精神、民族传统，
４科学中国人０
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典章、制度等来规范行动，来做人，形成讲：“ 民成俗．必由学。学就是化其和谐的社会。认为，性重于灵性，我人情教育。其意是要老百姓养成好的社会风感贵于智力，做人先于做事，文艺优于科俗，必须经由教育。教育的宗旨就是提技。这里决不是说科技不重要，做事不重高国民素质，人格形成的关键在于教育。
一
力．就会被时代淘汰。我们的高等教育
当然应该面向现代化．面向世界．面向
第一，要背靠我国五千多年的历史
个国家一个民族会不打自垮。 ”作为文化。没有扎根于中国五千多年的历史．未来。而且高等教育不仅要继承．传播、
要，切人文活动必定要基于科学，按初等教育应该为陶冶感情，健全人格打一不
作了发言，指出建国以来特别是改革开
机械方面的工科专家。杨叔子院士一再大特别是这一百多年来中国人民英勇奋斗应用文化．更要致力于文化的开拓与创力倡导大学人文教育。他一贯主张．高校的求解放．奔富强的历史，就谈不上是中新。不能开拓文化、创新文化．不是高就培养的人才．首先要有崇高的理想和坚定国的东西。这一点在十五大报告中就有等学校。的信念，志存高远，国敬业．爱而且要有体现．即有中国特色社会主义的文化源记者：您认为现在中国大学存在的很强的工作能力，敢于创业．善于创新。于中国五千年历史，并深深植根于不断最主要的问题是什么？其原因何在？应他说。人文教育是塑造人类灵魂的教育．的实践中。一个民族的概念主要是文化如何解决？是振奋民族精神的教育。纵观古今中外，的概念。我完全赞成这一论点．文化是民杨院士：上世纪９０年代中期，有一

高端制造装备关键技术的科学问题

作者简介:杨叔子(1933) ),男,江西湖口人,中国科学院院士,华中科技大学学术委员会主任,研究方向:先进制造技术,设备诊断、无损检测;丁汉(1963) ),男,安徽人,教授、博导,华中科技大学数字制造装备与技术国家重点实验室主任,研究方向:先进制造技术、机器人;李斌(1954) ),男,湖北人,教授、博导,华中科技大学国家数控系统工程技术研究中心常务副主任,研究方向:数控装备、智能制造。

高端制造装备关键技术的科学问题杨叔子,丁汉,李斌(华中科技大学数字制造装备与技术国家重点实验室,湖北武汉430074)摘要:分析了高端制造装备的国家重大需求和面临的发展机遇,讨论了现阶段高端数控机床和极大规模集成电路制造装备研发的主要任务,通过分析这两类高端制造装备的研究现状与发展趋势,总结出了高性能运动控制、高速高精度驱动、装备与工艺动态交互作用、精密加工的环境控制四方面的关键科学问题。

关键词:高端制造装备;高端数控机床;大规模集成电路制造装备;发展趋势;科学问题中图分类号:TH -9 文献标志码:A 文章编号:1671-5276(2011)01-0001-05Scientific Proble m s O riginated fro m K ey Techniques of AdvancedM anufacturing Equip m entsYANG Shu -z,i D I ANG H an ,L I B i n(S t a te Key Lab o fD i g it a l M anu fact u ring Eq uipmen t and Techno l o gy ,H uazhongUniversit y of Science and Techno logy ,W uhan 430074,Ch i n a)Abstrac t :In t his paper ,t he na ti o nal requ ire ment s and develop m ent opportuniti e s of t he advancedm anu f ac t uring equip ment s are firs tanalyzed .Them ajor research and devel o p mentworks in advanced NC (Nu merica lContr o l)machine t oo l s and very -l a rge -sca l e int e -grat ed circuit equip ment s are then d iscussed .Based on t he su mmarizations o f t he current stat es and develop ment trends of these t w o t ypes ofm anufac t uring equ i p ments ,f our sc ientific prob l e ms ori g i n a t ed fro m the key techn i q ues are present ed .They cover hi g h perf or mance mo tion contro,l high -speed and high -precis ion dri v ing ,int erac tion mechanism bet weenm anufac t uring process and ma -chine t oo,l and env ir on ment control f or hi g h -pr ec ision m anufac t ure .K ey word s :advanced manuf acturi n g equip m en;t advanced NC m achine t oo;l very -l a rge -scale int egrated c ircuit equip men;t deve-lopment trend ;scientifi c proble m1 国家需求与发展机遇装备制造业真正体现了一个国家的实力,在产业链上具有非常强的带动性。

杨叔子：没有科学,文明就失去源头没有人文,文明就面临毁灭

杨叔子：没有科学，文明就失去源头没有人文，文明就面临毁灭中科院院士杨叔子，近日做客浙江人文大讲堂。

他很特别，作为研究机械工程的专家，却特别在意学生的人文素养，曾说学生不背《论语》、《老子》，就不收他当博士生。

这位清瘦的、文质彬彬的院士，在讲堂上和听众聊起了“科学和人文”。

他说，没有科学技术进步，文明就没有源头，没有科学技术进步，人类就不能认识世界，但是如果没有人文，人不像人，文明也就毁灭了。

“我们可以设想，人的基因跟黑猩猩的基因99%是相同的，技术上我们可以把人和黑猩猩杂交，生出来的生物是不是比人更聪明、更能干或者更怎么样呢，这是个科学问题。

能不能干，为什么不能干，这些问题是科学无法解决的，人文才能回答。

人文回答的是应不应该的问题，应该是什么，应该为什么，应该如何做。

”人的左脑与科技活动有关右脑却决定你的人文素质美国未来学者约翰·奈斯比特，在《高科技·高思维：科技与人性意义的追寻》2000年中文版序言中说，科技“给人们送来神奇的创新，然而也带来了具有潜在毁灭性的后果”。

怎么办？他坚定认为要作人性思索，要呼吁人性。

人性思考，即我们是谁，我们应该做什么样的人，我们应该怎样去实现。

在科学技术迅猛发展的时代，这个问题必须要回答。

人文是为人之本，它包括这样几方面内容：第一，人文文化决定一个民族的存亡。

文化概念、民族概念，主要是人文文化的概念，绝对不是“基因”的概念。

英国著名哲学家罗素说：中国，与其说是一个政治实体，不如说是至今唯一幸存的古老的文明实体。

只有中国、中华民族、中华民族文化，经历了人类五千多年文明史的风风雨雨，没有消灭，也从未中断，而且还在不断向前发展。

中华民族之所以一直延续到现在，什么原因？是文化。

我记得1995年国家教委在北京大学举行基础教育报告会，季羡林先生在报告中讲，中华民族的优秀传统和中华民族的精神，归根到底是两点，第一爱国，第二有骨气。

爱国主义是中华文化哲理中整体思想在价值观、人生观方面的集中体现，国重于家，家重于己，格、致、诚、正、修，为的是齐、治、平。

杨叔子：科学院士的人文情怀

杨叔子：科学院士的人文情怀作者：黄晓艳来源：《中关村》2016年第09期梦想是时代的缩影，是人类最原始的世界观和内心需求。

要说童年时代的杨叔子与同龄的孩子们有什么不同，那就是他比别人读的古书多。

接受的是爱国主义和传统文化的教育。

1933年9月，杨叔子出生在江西湖口的一个书香世家。

杨家自先祖宏高公明代任职湖口教谕，历经十五代人，代代秀才不断，被称为“一线穿珠秀才杨家”。

父亲杨赓笙（1869～1955）是江西最早的同盟会会员之一，一直追随孙中山先生参加民主主义革命，1913年曾倾其家产资助并与李烈钧一起组织与领导了讨袁的“湖口起义”（即二次革命），当时与李烈钧并称江西的“一文一武”，担任过孙中山秘书并参加改组国民党的工作。

国内革命战争时期，杨父先后担任过江西省民政厅厅长和代理省主席，因同情并救护过共产党员和反对蒋介石的反共政策而遭罢官；江西解放前夕，因主张江西和平解放而被国民党当局软禁于江西赣州。

解放后才得以返回南昌。

受到人民政府的热情接待和妥善照顾。

杨叔子幼年的时光，是在战火中度过。

1937年，抗日战争全面爆发。

次年，侵华日军逼近湖口。

在父亲杨赓笙带领下，举家逃难最后到了江西黎川。

临行前，父亲曾一脸凝重地将家人召集一堂：“我们都是炎黄子孙，绝不做亡国奴！如果日军追上我们，我们全家就投河自尽。

一个也不准活！”这次意味深长的谈话，令杨叔子至今难忘。

杨叔子同样不会忘记，父亲教读《静夜思》时告诉过自己：湖口就是你的故乡，看到月亮，要想到湖口，想到石钟山，想到故乡人民正在遭受日本鬼子的蹂躏。

正是在那个懵懂的年龄，国与家的苦难，让他明白“国兴旺，家才兴旺；国衰亡，家亦破败”的至理。

在躲避战火的颠沛流离中，杨叔子无法入小学接受正规教育，5岁起便在父亲指导下学会认字，咿咿呀呀地诵读古书，他的学前教育就是一本本的诗书典籍。

直到9岁入小学学习时，他已遍读《四书》、《诗经》、《书经》，唐诗三百首与百篇古文更是烂熟于心。

杨叔子院士：极具人文情怀的大先生

叔子会提前将整堂课的讲授
院校特别是在理工类院校中
整时，该系并入华中工学院
过程都思考一遍。哪儿该慢，
加强大学生文化素质教育，在
（现华中科技大学）。1953 年，
哪儿该停顿，哪儿该提问，甚
全国范围内掀起了一股“人文
他转入新成立的华中工学院
至连每一块黑板该如何书写，
风暴”
。
机械工程系继续学习。
础”的国家自然科学基金重点
校学生人文素质和中国语文
绳无法继续工作。
项目获准设立，成为我国首个
水平的决定》
（以下简称《决
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爱读书读好书善读书
名士风流
杨宪益和戴乃迭是现代
翻译界的泰斗人物，这对才华
出众的夫妻一生中翻译了无
父亲是银行行长，他是家里唯
大家的著作。12 岁时，杨宪益
加一年的拉丁语和希腊语培
一的男丁，受尽宠爱，过着奢
又痴迷起西方文学，在中学时
训，考试通过后才能入学。
华富足的生活。自小娇生惯
就几乎将西方文学大家的作
养的杨宪益没有变成一个纨
品都读了个遍。
绔子弟，而是表现出了异于常
人的文学和语言天赋。
幼年杨宪益在念私塾之
1980 年，杨叔子成为系里
的学科带头人，47 岁破格晋
任教。他在喻园耕耘七十载，
础课程门门优秀的杨叔子，面
为华科大的发展付出了诸多
对机械工程学必备的动手能
升，成为当时湖北省最年轻的
两位正教授之一。1981 年，杨
汗水与智慧。如今先生远去，

人文精神·市场竞争·和谐社会——访教育家杨叔子

市场经济讲透了是法制经济，是诚信经济。没有法制。就
没有市场经济；没有诚信，也没有市场经济。因此，从本
质上讲，真正发育完备、发育良善的市场经济，本身跟人
文精神是紧密联系的。国外真正著名的的大企业家．对人都有高度关怀。恰恰是发育不完备的、投机倒把的。既不收稿日期：２ｏ — ０ —０ｏ６２８
制上的压力。而现在。最大的变化应该是市场经济的发展。我们的教育、我们的大学，在不同程度上受市场逻辑的支配。市场逻辑，就是以最小的投入争取最大的回报。很多学校、很多人，行为的出发点，往往是为了现实的经济利益，人文精神受到某种程度的挤压在这样的社会背
的只是为了个人利益，个人利益高于一切的话，那肯定是
矛盾的；竞争主要是为了社会发展的话，那就不矛盾。
１５９８年大跃进，一句口号：足干劲。争上游，快好有鼓力多省地建设社会主义。多快好省地建设社会主义．是为了国家；鼓足干劲，力争上游，是竞争。从这个角度来讲是对
极倡导在理工科大学中开展人文教育。要求他所指导的博
士研究生读《语》《子》论老，在中国教育界掀起 “ 文人
风暴 ” 。作为院士，他有着深厚的人文底蕴。在他身上，

杨叔子院士介绍

杨叔子院士简介君住浦江旁，我住汉江尾，日日思君想见君，共饮长江水。

此水永不休，此念永不已，坚信两地同一心，共高飞，新世纪。

——杨叔子杨叔子是著名机械工程专家和教育家。

男，1933年9月生于江西省湖口县。

中国共产党党员，中共十五大代表。

是中国科学院院士，国务院学位委员会委员，国务院学位委员会评议组成员，国家博士后流动站评议组成员，国家科技奖励评议组成员，教育部高等学校文化素质教育指导委员会主任委员，中国高等教育学会副会长，中国机械工业教育协会副理事长，高等学校机械工程教学指导委员会主任，亚太地区智能制造协会主席，中国人工智能学会副理事长，中国振动工程学会副理事长，中国机械工程学会常务理事，《应用力学学报》、《中国机械工程》、《振动工程学报》等国家核心刊物以及国际期刊《Intelligent Manufacturing》顾问、主编、副主编、编委，湖北省人民政府咨询委员会主任委员，湖北省科学技术协会副主席，湖北省高级专家协会会长，武汉市欧美同学会名誉主席。

1993—1997年任华中理工大学校长，现任华中科技大学学术委员会主任，博士生导师，教授，还受聘为清华大学、浙江大学、南京大学、同济大学、上海交通大学、天津大学、重庆大学、国防科技大学、第四军医大学等26所高校兼职教授、名誉教授。

杨叔子院士荣获国家级有突出贡献专家、全国教育系统劳动模范、全国高校先进科技工作者、全国优秀教师等光荣称号，并荣获全国“五一”劳动奖章。

杨叔子院士立足于机械工程领域，把机械工程同控制论、信息论、系统论紧密结合，致力于同微电子技术、计算机技术、信息技术、网络技术等新兴技术领域的交叉的研究与教学，特别在先进制造技术、设备诊断、信号处理、无损检测新技术、人工智能与神经网络的应用等方面取得一系列成果。

荣获国家自然科学奖、国家发明奖、省部级科技进步奖共20项，获专利5项。

在国内外发表学术论文500余篇，出版专著教材12种，获国家级、省部级教学、图书奖励12项。

杨叔子院士：踏平坎坷成人成才

杨叔子院士：踏平坎坷成人成才杨叔子，生于1933年，江西省湖口县人。

1952年考入武汉大学工学院机械系，院系调整后于1956年毕业于华中工学院，1991年当选为中国科学院院士。

著名机械工程专家、教育家，曾任华中理工大学（现华中科技大学）校长。

杨叔子倡导在全国理工科院校中加强大学生文化素质教育，在国内外产生了强烈的反响。

杨叔子要求博士生，必须会背《老子》和《论语》前七章，不选不背不接受论文答辩。

至于杨院士为何要立这么一个“规矩”，他给出的解释是：“作为高级人才的博士生，应该了解这两本书，了解以后，对你的人性、理想大有好处。

”他说，科学和人文有机结合，能培养素质全面的人才。

饮水思源，回顾一生最难忘记的地方“饮水必须思源，数典不能忘祖。

”在艰苦奋斗的抗争时期，在奋力打拼的事业发展时期，在事业有成后，杨叔子做到了时时刻刻不忘坚守这一条座右铭。

他无论走到哪里，无论站在哪个讲台，始终把这句话挂在嘴边。

时至今日，在他的心里，已然固定了三片最难忘记的土地：出生之地——湖口、人生的转折之地——南昌、事业成长之地——武汉。

杨叔子说，在出生地，在抗日战争时期，年纪小小的他便被迫经历了颠沛流离。

但即便如此，他坚信，快乐与痛苦是始终并存的。

在他的记忆里一直有这样一句话：“没有出生的地方，就没有杨叔子。

”在南昌时，他经历了南昌的解放，看到了群众如何“箪食壶浆”以迎王者之师，看到了党和国家的领导人锐意改革，并亲身体会到了改革前后的种种变化，于是他毅然决定将自己的全部都投入到中国共产党和中国人民的事业当中去，从而完成了人生中这一重大的转折。

在武汉，这座城市见证了他在事业上一步步的成长，从大学毕业后留校任教，到成为教授，直至最后成为中科院院士。

这三片故土，对他而言都是一份特殊的回忆，都有着特别的意义。

如何成才？四点成才经验供分享杨叔子院士学识渊博，造诣深厚，不仅在自然科学领域作出了巨大贡献，而且在人才培养，人文素质方面做出了很多具有开拓性的工作，在国内外享有盛誉。

科学教育和人文教育融合

面对国内科学与人文严重疏离的现实，面对国内科学与人文严重疏离的现实，首都师大丁邦平教授认为“从国际看，首都师大丁邦平教授认为“从国际看，新的科学观是当前科学教育改革的核心问 ...科学究竟是什么科学究竟是什么？题。...科学究竟是什么？科学的本质是什么？这些问题都是当前发达国家科学教育改革的理论基石。改革的理论基石。科学教育改革首先要更新科学观。新科学观。”
科学教育和人文教育融合
——兼谈杨叔子院士的人文科学观兼谈杨叔子院士的人文科学观
张国定教授
（2011年元月）年元月）年元月
这次国培计划的实施，这次国培计划的实施，体现了全新的教师教育的指导思想。教育的指导思想。它以教师的自身完善和个性解放为最高目的，解放为最高目的，强调人的科学素养和人文修养的辩证统一，养的辩证统一，重视和加强以本学科为中心的文化拓展，文化拓展，实现教师教育的科学精神与人文精神的融合，培养出基础教育改革所需要的、神的融合，培养出基础教育改革所需要的、能领悟教育生命意义、领悟教育生命意义、能开发实施科学教育和人文教育相融合的新课程的教师。文教育相融合的新课程的教师。
从我国的现实情况看，由于近代科学从我国的现实情况看，革命诞生于西方，革命诞生于西方，而且长期以来中华民族处于落后挨打的地位，新中国成立后，处于落后挨打的地位，新中国成立后，尽管受到左的路线干扰，但是，管受到左的路线干扰，但是，以经济建设为中心，促进生产力发展，提升综合国力，为中心，促进生产力发展，提升综合国力，还是一条主线。在这条主线的影响下，还是一条主线。在这条主线的影响下，我们对科学技术的认识，们对科学技术的认识，还是盲目崇拜的成分多一些，理性思考的成分少一些。分多一些，理性思考的成分少一些。尤其是在教育界导致了文轻理重、是在教育界导致了文轻理重、文理分离的现象发生。

20世纪科技发展回顾

杨叔子，中国科学院院士，华中理工大学学术委员会主任，率先倡导进行人文教育和绿色教育的教育家，先后受聘为清华大学等22所高校的兼职教授。

他致力于新型学科的交叉领域的研究和教育工作，先后被评为国家级有突出贡献专家，全国教育系统劳动模范，全国优秀教师。

在本期《东方大讲坛》上，他作了《科技发展的世纪回眸》的演讲，受到与会者的欢迎。

今年恰好是爱因斯坦相对论诞生100周年，也是爱因斯坦逝世50周年。

现在世界都在纪念这位名人。

恰好今年也是我们国家电影诞生100周年，也是伟大音乐家冼星海诞生100周年，艺术与科学搞在一起都是100周年。

所以我很有感触，我又这么巧来到上海。

大家知道爱因斯坦是伟大的科学家，但是也是了不起的小提琴的票友，小提琴拉得非常好。

所以量子力学奠基人之一狄拉克在评价爱因斯坦相对论的时候，说相对论它的本质就是美，就是非常美。

还有一位物理学家霍夫曼，他对爱因斯坦评价，他讲相对论的真理就在于它的美，说爱因斯坦不仅仅是科学家，还是一个科学的艺术家。

还有一位科学家叫弗兰克，他评价爱因斯坦相对论的方法，他的方法是半逻辑，半美学的。

所以因此我们可以看到，在爱因斯坦身上，科学和人文是结合得非常紧的。

所以爱因斯坦讲过，物理给我知识，艺术给我想象力，知识是有限的，而艺术开拓想象力无限的。

他还讲过，科学研究中间最重要的因素是直觉，直觉，艺术很大作用是直觉。

因此人文文化，包括艺术，在更深层次上面对人类社会的进步，起着更深刻的影响。

但是今天我主要还是谈科学技术的问题，大家可以看到科学技术的确突飞猛进、日新月异。

我举个大概的数字，十八世纪科学技术的更新周期大约是八十到九十周年更新一次，到十九世纪，四十年到七十年更新一次，到了二十世纪就更快了，到目前的话就是更短的时间，这是大的讲。

如果举些具体例子的话，我们看些具体的例子。

从几十年到十几年到几年，我不谈蒸汽机，蒸汽机从原理提出来到蒸汽机真正投入运行一百多年，那个不谈了。

就谈电动机，从发现、发明到应用经过65年，电话经过56年，无线电经过35年，真空管经过31年，就几十年，雷达经过15年，喷气机经过14年，电视经过12年，尼龙经过11年，到后来核反应堆4年，集成电路2年，激光从发现到投入应用几年的时间。

物质世界的三大支柱对应学科

物质世界的三大支柱对应学科杨叔子是中国科学院院士、著名机械工程专家和教育家，曾任华中理工大学校长，现兼任中国机械工业教育协会副理事长、亚太地区智能制造协会主席、中国人工智能学会副理事长、中国振动工程学会副理事长、中国机械工程学会常务理事。

杨叔子院士立足于机械工程，致力于机械工程同新兴学科特别是同信息学科的交叉方面的教学与研究，在先进制造技术、机械振动、机电设备诊断、无损检测技术、信号处理、人工智能的应用等有关方面有重要贡献。

本文是杨叔子院士新近对制造业的一些思考。

一、制造业是人类文明的支柱之一“问渠哪得清如许？为有源头活水来！”一般认为，人类文明有三大物质支柱：材料、能源与信息。

其实，应是四而非三，“制造”也应是一大支柱。

可以说，没有制造，就没有人类。

从人类制造第一把工具，一直到现在的智能机床，小到一针一线,大到航空母舰，无一可以脱离制造业。

恩格斯说过，直立与劳动创造了人，劳动是从制造工具开始的。

可以说人类的一切都离不开制造，制造是一切的源头。

如果没有金属农具的制造就没有农业革命；没有蒸汽机的制造就没有第一次工业革命；没有电机的制造就没有第二次工业革命；没有芯片和计算机制造就没有信息化革命。

人类科技的进步就是一部制造业的进步史。

有人说制造业是“夕阳产业”，其实不然。

制造业应该是“永远不落的太阳”，世界不可能没有制造；它既占有基础地位，又处于前沿和关键，既古老，又年轻；它是工业的主体，是国民经济持续发展的基础；它是生产工具、生活资料、科技手段、国防装备等进步的依托，是现代化的动力源之一。

制造是人类创造物质财富的基本手段。

从全世界整体来看，国民生产总值（GDP）的1/3是制造业创造的，工业生产总值4/5是制造业创造的，国家财政收入的1/3是制造业提供的，出口的90%是制造业提供的。

制造是全面建设小康社会的第一支柱产业，经济活动部门中64%以上属于制造业，工业就业人数中90%属于制造业，整个社会50%的就业由制造业提供，工业税收80%由制造业提供。

杨叔子：工科院士的人文情怀

杨叔子：工科院士的人文情怀人物简介：杨叔子，1933年生于江西省湖口县，中国科学院院士、著名机械工程专家，教育部高等学校文化素质教育指导委员会主任，原华中理工大学校长，现任华中科技大学学术委员会主任。

上个世纪90年代以来，他倡导在全国理工科院校中开展加强大学生文化素质教育，产生强烈反响。

由他任编委会主任、汇集国内高校人文讲座精品的《中国大学人文启思录》已发行数十万册。

目前保存的其教育论述，包括公开和未公开发表的论文、讲话稿、书信等，超过200篇。

冬日午后，与一位78岁的老先生拥茶对坐，看斜阳轻落在他银白色的发丝上，老庄、枫桥便在氤氲的阳光中被娓娓道来。

恍惚间感觉：他并不是机械工程专业出身的中科院院士，而是颇有雅士风范的邻家老人。

5岁读《论语》，至今仍四处讲学倡行人文素质教育，工科院士杨叔子与“人文”二字结下了不解之缘。

“一个国家、一个民族，没有科学技术，就是落后，一打就垮；然而，一个国家、一个民族，没有人文精神，就会异化，不打自垮。

”透过厚厚的镜片，他的目光沉静而又坚定。

最中意歌词是《涛声依旧》虽然远离家乡江西湖口数十年，但杨叔子院士说起话来仍带着明显的江西口音。

幼年时却逢日军侵华，颠沛流离中，做过秀才的父亲杨赓笙也没忘了让孩子们日日认字诵读、学习古籍。

“我把《论语》这些书读了很多遍，一些经典篇目到现在都可以一字不差地背下来。

”老先生孩子般自豪地说。

直到9岁，杨叔子才踏进学堂，读高小一年级上。

由于此前他一直在学习古籍，从未涉及算术，数学就有些跟不上。

“我是加法马马虎虎，减法迷迷糊糊，乘法稀里糊涂，除法一窍不通。

”他幽默地说，那时要他弄懂“29除以7商4”这个问题，简直比什么都难。

“我想到了两段话，一段是《论语》中的‘知之为知之，不知为不知，是知也’，另一段是《中庸》里的‘人一能之，已百之；人十能之，已千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

’”于是无论是吃饭走路，还是睡觉，杨院士都在苦苦思索“商4”的原因。

获取信息的过程与方法

获取信息的过程与方法
❖ 欣赏电子作品《爱鸟报》若让同学们做一个介绍自己家乡的电子报，你会如何来做？
确定信息需求
获取信息的基本过程：
确定信息来源
采集信息
保存信息
介绍家乡的什么？从哪里收集信息？如何收集信息？
加工整理保存信息完成电子报刊制作
美食美景
县志网络报刊亲自走访专家等
严豆粉，张包子春卷等老君山纯阳观朴宝园花舞人间亚特兰蒂斯等
确定信息需求（明确目的）
❖ 报纸
❖ ❖
电视电话网络 114查询网上搜索
分析信息来源（分析途径）
确定信息获取的方法（确定方法）
❖
天气晴好
评价并保存信息
获取信息的基本过程：
确定信息需求
确定信息来源
采集信息
保存信息
1、确定信息需求
需要什么信息？
时间范围
地域范围
内容范围
即获取什么时间什么地方什么样的信息？
杨叔子院士1952年考入武汉大学工学院机械系，1991年当选为中国科学院院士。中国科学院技术科学部副主任，也是中国大陆著名的科学家、机械工程专家，教育家。
杨叔子打猪草
杨叔子院士曾讲过这样的一个故事：他在咸宁“劳动锻炼”时，有一天师傅让他去打猪草，他从来没养过猪，也不认识猪草，但是不到两小时就把猪草打回来了，还超额完成了任务。师傅问：“你怎么打的？”
若此时你正在普吉岛享受美妙的阳光和沙滩，忽然发现了
这个现象，你会怎么做？
学以致用
小姑娘蒂莉立即联想到安德鲁·卡尼老师在地理课上讲述的在海啸发生前十分钟，海水会有气泡且有退潮的现象。她感觉可能会有海啸发生，就告诉了她妈妈。在听完孩子的叙述之后，这位母亲立即和海滩饭店的泰国工作人员一起，将海滩边所有游客及时疏散到了安全地区。就在他们逃离海滩没几分钟，巨浪袭来，蒂莉凭借自己的所学挽救了大批游客的生命。

科学人文和而不同

共生互动
科学
和而创新
相同互通
和
而
人文
不同
相异互补
导读设疑
1．科学与人文追求的目标有何不同？ 2．科学与人文为何共生，如何共生？ 3．科学与人文在哪些方面是相同互通的？ 4．“科学人文，和而不同”在文中的含义是什么？ 5．科学人文互动互补有什么益处？ 6．科学与人文是怎样交融、合一的？
筛选信息
一次，苏东坡去拜访当朝宰相王安石，未遇。偶然发现其书桌砚台底下医着一首未写完的诗：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”东坡想：“只有秋天才刮金风，金风起处，群芳尽落，但菊花有傲霜之骨，怎么花瓣四处飘落呢？王公真是江郎才尽，铸成大错啊！”于是，他挥笔续诗曰：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”然后拂袖而去。
科学人文和而不同
杨叔子
走近作者
杨叔子：1933年9月生于江西
省湖口县。中国科学院院士，著名机械工程专家、教育家。
原华中理工大学校长，现任华中科技大学学术委员会主任，先后受聘为清华大学、浙江大学、南京大学、同济大学、上海交通大学、等约30所高校兼职教授、名誉教授。
他倡导科学与人文融合的“绿色教育”，在全国理工科院校中开展加强大学生文化素质教育，在国内外产生了强烈的反响，应邀在清华大学、浙江大学、南京大学、上海交通大学等国内约百余所院校举办人文讲座两百余场，吸引了近二十万人次的听众。
恐怖分子
——科学研究及其成果可以带来福也可以带来祸。一个人如果掌握了高科技及其成果而又丧失人性，高级人才如果没有高尚的人性，后果如何，难以设想！
关于“人文需要科学奠基”
故事：苏东坡乱改菊花诗
没有科学的人文是残缺的人文
宋代大文学家苏东坡以才华横溢、博学多闻而盛誉于世，但他在王安石面前却丢了不少丑。