法华文学-与人间天堂+--宫泽贤治的理想之路
从精神分析学解读《银河铁道之夜》
２ ０ １ ７年３月
陇东学院学报
时都没 有 引起 人 们 过 多 的 注 意 ， 死后却 声名鹊 起。 道 的旅行 ， 他 们 在 车 上 遇 到 了形 形 色 色 的 人 上 下 列 在１ ３ 本， 贤 治 的地 位远 不止 于 儿 童文 学 ， 虽 然他 的作 车 ， 不久 后柯 贝 内拉 也从 车 上 消失 了 ， 焦 班 尼在 哭 泣 品长期 以来 一 直 被 编 入 全 国小 学 国语 课 本 ， 其 实 他 中醒来 ， 发现 自己仍 在 草 地 上 ， 不 过 是 做 了一 个 梦 。 真 正 的读者更 多 的是成 年人 。２ ０ ０ ０年 ６月 ２ ９日， ３ １ 当他 跑下 山丘后 得 知 ： 坷 贝 内拉 为救 落 水 的 同 学 溺
是 以孤寂 和死 亡 为 感 情 基 调 。如 《 舒 尔 巴吉 和 宫 泽
贤治笔下 的孤 独 主题 —— （ 以 十二 点 的列 车 ） 和（ 银
河铁道之 夜） 为例》 ； 《 宫泽贤治的童话创作》 ； 《 倾 听宫 泽 贤治 ： 他 者 的悲哀 》 ； 《 成 年 人 的宫 泽 贤 治童话——评宫泽贤治 （ 银河铁道之夜 ） （ 要求太多 （ 座敷童子的故事 ） 》 ； 《 “ 法华文学” 与人 之夜》 （ 以下简称为《 银河》 ） 初稿成书于大正十三年 的餐馆） （ １ ９ ２ ４ ） ， 创作 了多 年 ， 历 经 四稿 ， 直 到 贤 治去 世 也 未 间天堂— — 宫泽贤 治 的理想 之路 》 。 能 最终 完成 。此 文 虽 然未 能 完 成 发 表 ， 却 被 公 认 为 《 银河 》 共 由九个 小 节构成 ， 从 第五 节 （ 天氮输 贤治 的 最 佳 代 表 作 。在 日本 它 是 一 部 家 喻 户 晓 的 柱 ） 到第 九节 （ ｊ ， 、 ／二 切符 ） ， 贤 治浓 墨 重彩 地 作品。 描 写 主 人 公 焦 班 尼 的 梦—— 银 河 之 旅 ， 这 是 理 解 这 《 银河》 的故 事 结 构 不算 复 杂 ， 第 四稿 的故 事 梗 篇 童话 的关键 。本 文 以弗 洛伊 德 的精 神 分 析 理论 为 概 是这 样 ： 在 午后 的课 堂 上 ， 老 师 给 同学 们 讲解 了关 基 础 ， 对《 银河 》 作一 全新 的解 读 ， 尝试将 心理 学 引入 挖掘 潜意识 对 文 学创 作 的意 义 ， 在 精 神 于银河 的知 识 ， 平 时经 常受 到 同学 们 嘲 笑 的焦 班 尼 了文学批 评 ，
宫泽贤治童话的幻想世界与人生智慧
宫泽贤治童话的幻想世界与人生智慧
宫泽贤治是日本著名的儿童文学作家，他的作品在日本乃
至全世界都享有盛誉。
宫泽贤治的童话作品中充满了浓厚的幻想色彩，让读者置身于一个奇妙的世界中。
但除了幻想世界的美妙之处，宫泽贤治的作品还蕴含着深刻的人生智慧。
幻想世界的奇妙之处
宫泽贤治的童话作品往往设定在一个架空的世界中，充满
了神秘的力量和不可思议的事件。
在这些作品中，常常出现各种奇幻生物和鬼怪，让读者感受到一种超越现实的奇妙体验。
比如在《铜山图勒》中，作者描述了一个由铜山组成的神秘世界，让人仿佛置身于一个奇幻的奇境中。
这种幻想世界的构建让读者可以逃离现实的束缚，沉浸在一个充满想象力的世界中。
人生智慧的启示
除了奇妙的幻想世界，宫泽贤治的作品还蕴含着丰富的人
生智慧。
通过童话的形式，作者传达了许多关于生活、友情、家庭等方面的启示。
比如在《海女姫》中，作者讲述了一个关于母女之间的感人故事，表达了对亲情的珍贵和珍重。
这种贴近生活的情感表达，让读者在阅读的过程中不仅仅是感受到了幻想世界的美妙，更能从中获得对生活的思考和启示。
总结
宫泽贤治的童话作品不仅仅是一种文学作品，更是一种心
灵的寄托和启迪。
他那充满幻想的世界和渗透其中的人生智慧，让读者在阅读中得到了乐趣的同时也获得了对生活的思考和启示。
愿我们在宫泽贤治的童话世界中，找到属于自己的幻想和智慧。
宫泽贤治
在他短暂的有生之年，那超越常识的人生选择为亲友及当地农民所难以理解，无人赞许，更谈不上反响。他 创作了94篇童话和一千多首诗歌，在世时只有一篇童话《渡过雪原》获得过稿费，童话集《花样翻新的饭店》和 诗集《春天与阿修罗》 均系他28岁时自费出版。摆在书店无人问津，中央文坛更忽视了这个身在北方落后农村 默默无闻的诗人。在当时当地的人们眼中，他不过是一名充满了幻想和热情但又脱离实际的理想主义者，同时也 是小有才气却生不逢时，生活在边远人物生平
03 个人生活
目录
02 个人作品 04 相关消息
宫泽贤治（日语：宫沢贤治，1896年8月27日－1933年9月21日），日本昭和时代早期的诗人、童话作家、 农业指导家、教育家、作词家。也是名虔诚的佛教徒与社会活动家。生于日本岩手县。毕业于盛冈高等农林学校。 宫泽贤治在生前几乎没有名声，童话《渡过雪原》是其生前唯一获得稿酬的作品，发表于杂志《爱国妇人》。诗 集《春天与阿修罗》已于2015年12月出版。
宫泽贤治的文学作品，将神、人、鬼、植物、动物与自然融在一炉，再佐以浓厚的宗教哲学、佛家思想，以 及独具的声音文字、色彩鲜活的笔法，宫泽文学在日人心中有其不可替代的地位。
宫泽贤治以各种面貌，呈现在世人面前。但他留下的最大遗产，该是一篇篇清新质朴、百读不厌的童话故事。 他的童话早已打破“童”的限制，成为无年龄分野的全年龄皆适合阅读。例如，将自然与男孩合为一体的“风又 三郎”，以一贯带着声音的文字，纯朴地描述了孩童之间的友情，那般轻轻的、没有负担，却能使读者心中如风 鼓胀似地满满。“花样繁多的餐厅”则是以一对都市猎人，在山中偶遇的一起灵异事件，讽刺社会上所谓的文明 阶级所从事的消遣，竟是以剥夺动物之生命为乐。“猫咪事务所”则讽刺现代官僚作风，并以此窥探人性。“大 提琴手葛许"，藉由一个差劲的提琴手，点出人与动物的互动。大提手葛许，由于技法不佳，备受嘲笑。某夜，当 他正在练琴之时，一群动物跑来求助于他，他在付出的同时，也从动物身上，领悟出各种拉琴的技巧。
论宫泽贤治文学作品的“自我牺牲”精神
论宫泽贤治文学作品的“自我牺牲”精神摘要:“自我牺牲”是宫泽贤治文学作品的不可或缺的元素之一,反映了宫泽贤治济世救人、无私奉献的精神。
“自我牺牲”在文中有三种含义,分别是“解脱自我”、“营救个人”与“拯救众人”。
前者向后者的转变,说明宫泽贤治在不断的济世救人的实践中思想得到了升华,悟出了真正的“自我牺牲”的含义,坚定了其以无私奉献的心为众人的幸福而孜孜努力的决心。
标签：自我牺牲解脱自我拯救众人无私奉献宫泽贤治(1896-1933)是日本大正时期的诗人、童话作家,同时也是一位悲天悯人的宗教家。
他将思想、实践与创作融为一体,以其洗练的表现手法和慈悲无私之心,创作了大量的优秀诗歌与童话,在日本近代文学史上占有十分重要的地位。
关于宫泽贤治的研究在日本本土已颇具规模,研究硕果累累。
按照研究方向来分,大致可分为作家研究和作品研究两大类。
其中,作品研究又可以细分为诗集研究、童话研究和传记研究等。
按照研究的主题来分,可以分为天文、地理、文化(宗教)等。
我国国内的学术界对宫泽贤治的研究起步较慢,研究范围也不如日本全面,但是研究学者和研究成果的数量正在逐渐增多。
其中研究的内容大部分集中在童话研究上,对宫泽贤治童话作品中的宗教性和思想意识的研究尤为引人注目。
周异夫(2003)在《“法华文学”与人间天堂——宫泽贤治的理想之路》一文中指出,佛教,具体说是《妙法莲华经》(简称《法华经》)的思想已完全融入宫泽贤治的思想当中,在宫泽贤治的思想意识里占有绝对重要的地位,而宫泽贤治济世救人的实践是《法华经》救人胜于救己思想的充分体现。
正是由于宗教思想是宫泽贤治思想的精髓,而这些思想也反映在他的文学作品中,因此,“自我牺牲”是宫泽贤治作品中不可或缺的重要素材之一。
“自我牺牲”的文学表现在宫泽贤治的前期作品与后期作品中均有出现,而以后期作品中出现居多。
“自我牺牲”的意义也不尽相同。
但是在后期作品中,更多是表达为了营救个人或者为了拯救众人而舍己救人的无私奉献的精神。
宫泽贤治童话中的理想天国和幸福探索之旅_以_银河铁道之夜_为中心
外国文学研究158宫泽贤治童话中的理想天国和幸福探索之旅———以《银河铁道之夜》为中心邱荣菊一、引言及创作背景《银河铁道之夜》是宫泽贤治杰出的代表作，可它到底算不算儿童文学，这一点在日本一直有争议。
一方面，它是日本近代童话的代表作，也是宫泽贤治童话中被最为广阅的一部。
但另一方面，它也是一部公认的难懂作品，其主题、构造、晦涩不明的象征及隐含在作品深层的生死观、哲学观、宗教观一直都引发学者们进行大量探讨，因而是一部“没有儿童能真正读懂”的童话。
宫泽贤治常常会在作品中隐入自己对人生的感伤与探讨，我们在他的作品中也常常可以发现他的身影，这让宫泽贤治的童话显得深奥。
所以“宫泽文学”是不限定读者的文学，从小孩到大人，每一个年龄层，每一个时代都会对他的“童话”有不同的、相当深刻的感觉。
宫泽贤治被誉为日本的安徒生，一名孤高、浪漫的儿童文学巨匠，生前寂寂无名，孤独郁愤，体弱多病，在宗教上笃信日莲宗，渴望为世人创造幸福，死后方为人们所识，他的命运是标准的凡·高式坎坷命运。
他有个比自己小两岁的妹妹叫登志，在学校是一个优等生。
贤治一直都为登志感到非常自豪，登志也一直仰慕着自己的哥哥，两人的感情非常的好。
十八岁的时候，因为法华经而深受感悟的贤治，和热心于净土真宗的父亲产生了对立。
而登志成了贤治以外家中惟一信仰法华经的人，一直在背后支持着贤治。
对于贤治来说，登志不仅仅是他的妹妹，还是与他共有思想和世界观的惟一的存在。
在大正11年（1922年）登治因病去世，悲伤的宫泽贤此后七个月没作诗文，在第二年开始了在北海道、库页岛（又称萨哈林岛）上的旅行，他沿着铁轨一直行走。
在1924年开始动笔创作《银河铁道之夜》。
他沿铁轨行走的旅程可以说是他创作的基本来源。
之后他坚持创作该小说，直到他1933年逝世。
所以有说法说，《银河铁道之夜》中的主人公焦班尼和柯贝内拉在现实中是有其原形的。
内向又孤独的焦班尼就是贤治自己，而柯贝内拉的原形虽然有很多不同的说法，但是最为大家接受的则是贤治的妹妹登志。
从《宫泽贤治童话》看人生的坚韧与希望
从《宫泽贤治童话》看人生的坚韧与希望
宫泽贤治（1873-1933）是日本近代童话文学的奠基人之一，他的作品以其深邃的内涵、独特的想象力和治愈的力量而著称。
在他的童话故事中，我们常常可以感受到人生的坚韧与希望这一主题。
1. 坚韧的力量
宫泽贤治笔下的角色往往要经历各种困难和考验，但他们往往展现出惊人的坚韧。
比如，在《动物狂想曲》中，小猴子在森林中与其他动物经历了一系列奇遇，最终找到了自己的家园。
这种坚韧不拔的品质在宫泽贤治的作品中屡见不鲜，它让我们深深地感受到了生命的顽强和不屈。
2. 希望的憧憬
尽管作品中呈现了许多困难和挑战，但宫泽贤治的故事总是充满着希望。
在《天使面粉》中，一个贫穷的老太太通过真诚的善行最终得到了拯救，这体现了作者对人性的信仰和对美好未来的憧憬。
宫泽贤治的作品常常让我们看到，在黑暗的生活中依然存在希望的光芒，只要我们坚韧不拔，就一定能够找到出路。
3. 总结
通过阅读宫泽贤治的童话故事，我们可以看到人生中的坚韧与希望是如此重要。
无论面对多大的困难和挑战，只要我们保持信心和勇气，坚持前行，就一定能迎来光明的未来。
希望每个人都能从这些美好的故事中汲取力量，勇敢面对生活中的挑战，努力追寻自己心中的梦想。
愿我们都能像宫泽贤治笔下的角色一样，展现出坚韧不拔的品质，追逐希望的光芒。
从《宫泽贤治童话》看人生的希望与勇气
从《宫泽贤治童话》看人生的希望与勇气
宫泽贤治（1873-1933）是日本著名童话作家，以其温暖、感人的故事而闻名于世。
他的作品里透露着对人生的热爱、对未来的信心，以及对勇气和希望的追求。
通过阅读宫泽贤治的童话作品，我们可以看到人生中的希望与勇气是如何体现的。
在宫泽贤治的作品中，经常出现一些充满希望和勇气的主
人公。
他们或许是孩子、动物，甚至是一些不起眼的小事物，但他们都展现出了坚定的信念和不屈的勇气。
通过这些主人公的故事，宫泽贤治向读者传递了一种积极的生活态度，即无论遇到多大困难，都要保持希望，勇敢面对。
另外，宫泽贤治的童话作品中常常出现对自然的赞美与感慨。
他通过描述大自然的美丽和神奇，向读者展示了生命的轮回与不息的希望。
在宫泽贤治笔下，自然界的一草一木都蕴含着生命的力量和奥秘，这种力量让人感受到希望的无穷可能性，也唤起了人们内心深处的勇气。
通过这些精彩的故事，宫泽贤治向我们传递了一个重要的
信息：无论生活中遭遇多少困难和挑战，都要保持对未来的信心和希望，勇敢面对。
正如他的作品中那些充满勇气和希望的主人公一样，我们也应该学会从困境和挫折中寻找生命的意义和力量，坚定地走下去。
因此，从《宫泽贤治童话》中我们可以感受到人生中希望
与勇气的重要性。
无论遇到多大的困难和挑战，我们都应该勇敢面对，保持希望，坚信明天会更美好。
生活是一场旅程，希望与勇气将一直伴随着我们前行，让我们一起向前，迎接未来的挑战和希望。
宫泽贤治简介_宫泽贤治的资料介绍、故事传奇
宫泽贤治
宫泽贤治
姓名：宫泽贤治
性别：男
出生年月：1886-1933
出生地：日本岩手县
宫泽贤治（1886-1933）。
日本诗人、童话作家、家。
生于日本东北部贫穷的岩手县一个富有之家，自幼目睹农民的悲惨，对人民寄予无限同情。
为改善农村面貌，他亲赴农村任教，并以普通农民的身分开办农业技术讲习所，创办农民协会，亲自指导农民种田，过起了自耕农的生活。
终因积劳成疾，年仅37岁便永远离开人世。
在此期间，他将自己改革农村的以文学形式表达出来，创作了大量独具特色的诗歌和童话。
但其价值当时并未被人们所认识，其童话仅有一篇获得过稿费，而其他自费出版的童话几乎无人问津。
他的声名鹊起，小说诗歌文学作品纷呈迭出，是在他谢世之后。
人们终于发现了他独居时孤苦岁月里在病床上写下的零乱书稿。
展现在人们眼前的竟是那五彩缤纷的童话世界。
此后，他的小说诗歌文学作品才被文坛所重视，引起世人瞩目，现已译成14种文字。
他的童话多以浪漫与幻想的虚构世界为主题，充满了理想主义气息，但又带有深厚的宗教色彩。
其代表作有《银河铁道之夜》、《一个规矩繁多的饭店》、《过雪地》等。
其中，《风又三郎》和《银河铁道之夜》已先后拍摄成电影。
《宫泽贤治童话》中的生命旅程与成长智慧
宫泽贤治童话中的生命旅程与成长智慧宫泽贤治（1873-1933）是一位日本著名的童话作家，他的作品以独特的视角描绘了人类与自然之间的关系，展现了生命的折磨与成长的智慧。
贤治自幼家境贫困，但他在贫困的环境中却获得了对自然和生命的独特感悟，他的童话作品充满了对生命的热爱和尊重。
贤治的童话作品中常常出现生死的隐喻，如《叶と虫》中描述的一只虫子在叶子上生长、蜕变，最终飞向天空，是对生命循环的诠释。
他的作品中展现出对生命的理解和尊重，即使是微小的生命，也有其存在的价值和意义。
在《雨と雪》中，他描述了雨和雪的对话，借此探讨了生命的互助和共生，表达了生命间的联系和关怀。
在宫泽贤治的童话作品中，生命常常被赋予了人性化的形象，如动物、植物等。
通过这种方式，贤治展示了生命的多样性和生命之间的情感连接。
在《笹原の翁》中，贤治描述了一棵笹竹对一位老翁的关怀和救助，表现了生命对生命的关爱和互助，启发了人们对周围生命的关注和感恩。
贤治的童话作品中充满着对自然的热爱和敬畏之情。
他展现了自然界的美丽和神奇，并呼吁人们要尊重自然、爱护环境。
在《鹦鹉汉》中，他描述了一只鹦鹉与一位小男孩之间的友谊，通过这个故事，贤治传达了与自然和谐共处的理念，引导人们珍惜自然资源，保护生态环境。
通过阅读宫泽贤治的童话作品，人们可以感悟到生命的宝贵和多样性，体会到生命的成长与变化。
贤治通过他独特的写作风格和对生命的深刻思考，为读者带来了对生命的启示与教益。
他的作品不仅是童话，更是一部关于生命、自然和人性的深刻篇章，带给读者生命的智慧与感悟。
贤治的童话作品中充满了对生命的独特见解和对自然的敬畏，他以简洁清晰的文字传达了生命的真谛和成长的智慧。
读者在阅读他的作品时，常常会被他深邃的思想和对生命的热爱所感动，体会到生命的美好与脆弱。
宫泽贤治的童话作品如同一本关于生命与成长的百科全书，启迪人们的心灵，引领他们思考生命的意义和人生的价值。
宫泽贤治的童话作品中蕴含着丰富的智慧和对人类与自然的深刻理解，他不仅是一位伟大的作家，更是一位对生命充满热爱和敬畏的智者。
宫泽贤治童话的诗意表达与人生智慧
宫泽贤治童话的诗意表达与人生智慧一、宫泽贤治及其童话作品简介宫泽贤治，一位日本著名的童话作家和诗人，被誉为20世纪最具影响力的儿童文学作家之一。
其作品融合了诗意表达与人生智慧，给人们带来了许多启发和感悟。
宫泽贤治的作品充满了理想化的想象力和独特的情感张力，既具有童真的浪漫色彩，又蕴含着深刻的人生哲理。
二、宫泽贤治的诗意表达宫泽贤治的作品充满了诗意表达，他运用独特的语言和意象，营造出奇幻而诗意丰富的世界。
在他的童话故事中，常常出现梦幻般的场景和富有情感共鸣的描述，使读者沉浸其中，感受到一种超越现实的美好与温暖。
他的文字流畅优美，充满节奏感和韵律感，读起来让人仿佛置身于一首优美的诗歌之中。
三、宫泽贤治的人生智慧宫泽贤治的作品不仅仅是为孩子们编织的美丽童话，更蕴含着丰富的人生智慧。
通过童话故事的情节和人物，他传达了许多关于生命、友情、爱情、奉献和人性的思考。
他揭示了人性的复杂性，探讨了人类内心的善良和恶意，引导人们去思考和认识自己，启发人们对生活和世界的认识。
四、宫泽贤治作品的启示宫泽贤治的作品不仅为孩子们打开了一个充满幻想和温暖的世界，也给成年人们带来了启示和思考。
他的作品散发着一种独特的魔力，让人们在阅读中感受到心灵的震撼和洗礼，带着对生活的感恩和对世界的向往。
宫泽贤治的童话故事不仅仅是一种娱乐，更是一种生活的智慧之光，指引着人们走向更美好的未来。
五、结语宫泽贤治的童话作品以其独特的诗意表达和深刻的人生智慧赢得了读者们的喜爱和推崇。
他的作品不仅在儿童文学领域具有重要地位，也成为人们品味生活、感悟人生的珍贵精神财富。
愿宫泽贤治的诗意童话永远照亮我们心灵深处的梦想之路，引领我们逐梦追求更美好的未来。
读《宫泽贤治童话》有感纯真年代的梦想与追求
读《宫泽贤治童话》有感纯真年代的梦想与追求在这个喧嚣的社会中，回顾童年时光总能带给人一种纯真与温暖的感觉。
而让人陶醉的不仅仅是那些生活中的美好记忆，更是那些拥有梦想和追求的时光。
在这个过程中，童话故事扮演着不可或缺的角色，它们像是一扇窗户，引领我们进入一个纯真无邪的世界。
作为一位日本文学史上的重要人物，宫泽贤治的童话作品一直是世人推崇的经典之作。
在读完《宫泽贤治童话》之后，我深深感受到了那个纯真年代的梦想与追求，仿佛重新回到了那个无忧无虑的时光中。
宫泽贤治的作品充满了想象力和温暖，他用简洁的语言描绘着一个个充满魔力和神秘的世界，让读者在其中寻找到自己曾经的梦想和追求。
在《宫泽贤治童话》中，我看到了勇敢和坚持的力量。
无论是勇敢的小兔子、聪明的小狐狸，还是善良的小精灵，它们都在自己的领域里不懈地追求着自己的梦想。
这种坚持不懈的精神深深地触动了我的内心，让我更坚定了自己对梦想的追求。
除了勇敢和坚持，宫泽贤治的作品还充满了对自然的热爱和敬畏。
他用细腻的笔触描绘着大自然的壮丽和神奇，让读者感受到自然的美丽和伟大。
读着这些故事，我仿佛可以看到花草树木在微风中摇曳，听到鸟儿在林间歌唱，感受到大自然的魅力和鬼斧神工。
在《宫泽贤治童话》中，我也看到了对生命的尊重和珍惜。
宫泽贤治的作品充满了对生命的敬畏和感恩，他用温暖的笔触描绘着生命的美好和神奇。
在这些故事中，我学会了珍惜眼前的每一个人和每一段时光，因为生命如此宝贵，我们应该珍惜眼前所拥有的一切。
读完《宫泽贤治童话》，我仿佛又回到了那个纯真的年代，重新找回了沉睡已久的梦想和追求。
在这个无忧无虑的世界里，我感受到了宫泽贤治那种对生命的热爱和执着，也更加坚定了自己对梦想和追求的信念。
或许，我们都需要偶尔停下脚步，回归到童年时光中，重新找回那份最初的梦想和追求，让心灵回归到最纯真的状态，去感受生命的美好和意义。
最后，我想说，读完《宫泽贤治童话》，让我重新认识了生活与世界。
走进宫泽贤治的奇妙世界探寻生命的奥秘
走进宫泽贤治的奇妙世界探寻生命的奥秘
宫泽贤治（Kenji Miyazawa）是日本文学史上一位杰出的作家和诗人，他的作品充满着对生命和自然的探索，被誉为“东方的安徒生”。
他的散文、诗歌和童话故事蕴含着深刻的哲理和对人类内心的触动，让人们在阅读中体味到生命的奥秘和宇宙的宏伟。
宫泽贤治与自然
在宫泽贤治的作品中，自然常常是他思考的源泉和表达的载体。
他热爱大自然，对植物、动物和自然景观充满了敬畏之情。
在他的笔下，森林、山谷、河流都成为了生命和希望的象征。
他认为人类应该像大自然一样顺从自然的规律，保护和珍惜每一个生命。
生命的奥秘
生命作为宇宙中独一无二的存在，是宫泽贤治作品中探讨的核心主题之一。
他认为生命是宇宙的奇迹，每一个生命都有其存在的意义和价值。
在他的作品中，人们经常会在与自然的对话中领悟到生命的真谛，感悟到人与自然、人与人之间的无限可能。
奇妙世界的探寻
宫泽贤治倡导人们在现实生活中发现奇妙的可能性，他的作品充满了童话般的奇幻和想象力。
通过他的作品，人们可以探寻未知的世界，发现生活中的宝藏和美好。
在宫泽贤治笔下的奇妙世界里，人们可以重新审视自己的内心世界，找到生活的意义和方向。
总结
通过走进宫泽贤治的奇妙世界，我们可以更好地理解生命
的奥秘和宇宙的奇迹。
他的作品引领我们走向内心深处，反思人与自然、人与生命的关系，感悟到生活的美好和意义。
在宫泽贤治的世界里，我们可以重拾对生命的热爱和对自然的尊重，探索未知的奇妙世界，找到心灵的慰藉和安宁。
外国文学史上的今天丨宫泽贤治：不畏风雨的逐梦者
外国文学史上的今天丨宫泽贤治：不畏风雨的逐梦者1896年8月27日，宫泽贤治在日本岩手县稗贯郡里川口村（现花卷市）出生。
宫泽贤治“石头贤先生”幼年时的贤治曾有过一段奇妙的经历。
刚出生没几天，秋田、岩手县境内便发生了7.2级的陆羽地震。
危急关头，贤治的母亲将幼子放进摇篮里，自己则用身体护住了摇篮，口中轻声叨念着佛经。
这似乎在幼小的贤治心中埋下了一颗神奇的种子：据说在他3岁那年，来访的姑姑常常诵读佛经《正信偈》和《白骨御文》，而他竟在不知不觉中默默记住了佛经的内容，后来甚至能与姑姑一同在佛前诵读。
但凡读过几篇贤治的童话或诗作，便不难发现缭绕其中的浓重的宗教色彩，其起点或许就是童年的耳濡目染。
贤治初次与童话邂逅，是在小学时期。
小学时的贤治成绩优异，所有的科目都能达到甲等。
在3年级到4年级的时候，担任班主任的八木英三常给学生们讲童话故事，其中有《海水为何如此苦涩》和《未闻双亲》，后者的翻案原作正是大名鼎鼎的法国作家埃克多·马洛的《苦儿流浪记》。
这些童话在贤治心中留下了难以磨灭的影响，他后来再次与八木重逢时说道：“我的童话与童谣的根基，正是在小学三四年级时打造的。
”当然，贤治的“童话根基”远远不止这些。
童年的他酷爱采集矿石和制作昆虫标本，11岁时甚至被家人起了个“石头贤先生”的外号。
到了中学时，他因不愿继承家业而苦恼，继而更加沉迷于采矿和星座。
他走遍了岩手山、南昌山、鞍褂山等近郊的山峦，这些如旅人般潇洒的经历，还有那些美丽的矿石和浪漫的星空，一同成为“宫泽童话”的重要组成部分。
在贤治童话中出现过的矿石（日本国立科学博物馆展出）5日元稿费早在中学3年级，贤治便受石川啄木的影响开始创作诗歌。
毕业后的贤治在老家的估衣铺帮忙，这越发让他心情郁闷。
父亲政次郎不忍心看到贤治如此消沉，终于同意他去盛冈高等农林学校继续学业。
贤治大受鼓舞，发奋学习，最终在1915年以第一名的成绩考入了这所学校。
在校期间，他一边专注于学业，一边尝试文学创作，曾在校友创办的杂志《映山红》上发表过一些诗歌和短篇。
论宫泽贤治文学中的济世思想
论宫泽贤治文学中的济世思想作者：杨丽娟来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2018年第04期摘要：宫泽贤治在多部文学作品中表达了他的济世思想，这种思想最初产生于他服务“国柱会”时期，而后又在指导农业生产过程中得到丰富和发展。
宫泽贤治主张建立一个物质和精神生活同样富足的理想世界。
要实现这个理想世界，需要倡导忍辱和牺牲，大力发展科学技术。
他还认为，科学技术应当被正确使用。
这些产生于近百年前的具有前瞻性的思想吸引着人们重新认识宫泽贤治的文学。
关键词：宫泽贤治；文学；济世思想中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2018）04-0107-03宫泽贤治是日本近代著名作家，济世救人的思想贯穿了他文学创作的全过程。
宫泽贤的济世思想，简单而言，就是用自己不懈的努力甚至是牺牲，实现全人类的幸福。
本文将从宫泽贤治不同时期具有代表性的文学作品出发，结合作者的人生经历，解读其济世思想的内涵及其发展过程，分析济世思想的独特之处，发掘其中的先见性。
一、文学中的济世思想日本大正时期，受一战和俄国十月革命影响，国内矛盾尖锐，社会动荡，民主主义和理想主义思想盛行。
当时青年人思想活跃，尤其是“白桦派”作家，纷纷通过文学作品来表达自己的理想以及对社会问题的看法，宫泽贤治的文学也是如此。
在《龙和诗人》中，年轻诗人苏尔达塔希望建立一个人与自然、人与人和谐相处的“新世界”；在《卜多力的一生》中，卜多力通过努力，把伊哈托布变成了一个安静祥和、人们生活幸福的地方；在《银河铁道之夜》中，小男孩乔万尼表达了他不想去天堂的愿望：“要把这里建得比天堂还好。
”[1]宫泽贤治的文学作品充分反映他的济世救人思想，其产生与所处时代密切相关。
二、济世思想的形成和发展在短暂的37年的生命中，宫泽贤治经历数次人生角色的转变，从一个涉世不深的富家子弟变成一位饱经沧桑的求道者。
随着人生经历的丰富，济世思想从最初的简单设想，逐渐变得具体、丰富。
法华文学-与人间天堂+--宫泽贤治的理想之路
ｏ００ｏ“法华文学＂与人间天堂——宫泽贤治的理想之路吉林大学外国语学院周异夫宫泽贤治（１８９６—１９３３）作为诗人、作家在日本近现代文坛上占有十分重要的地位。
其思想性和实践性尤为引人注目。
在众多日本作家中，他的这两个特点可以说是独具特色。
在他的意识世界中，佛教，具体说是＜妙法莲华经＞（以下简称＜法华经＞）占有绝对重要的位置。
＜法华经＞的思想已完全溶入他的思想当中，宫泽贤治的世界观是以法华经思想为主体的有极强佛教倾向的世界观。
宫泽贤治一生以（法华经＞为座右铭，并致力于经典中倡导的济世救人的实践。
他的这种实践活动，是＜法华经＞救人胜于救己思想的充分反映，用＜法华经＞中的话来说即是“菩萨行”。
宫泽贤治的幸福观同样也是这种思想的一种具体表现。
宫泽贤治在＜农民艺术概论＞中呼吁：“让我们探索世界的真正幸福吧。
”在他看来，这种“真正幸福”应该是遵从宇宙的意志①而建立起来的所有生物的终极幸福。
是理想中的“佛国净土”。
作家的笔下不乏对这种“佛国净土”的描写。
所有的事都是可能的。
人在一瞬间可以飞至冰云之上，随着大气循环的气流到北极旅行；也可以和来往于红色花朵下的蚂蚁交谈。
即使罪恶和悲伤在那里也会闪出圣洁的光芒。
⑦这是宫泽贤治想象中的佛国净土，但他绝不仅仅是想象，也不是逃避现实，只是祈求死后的极乐世界，６８努力追求极乐净土在人世间的实现，即人间天堂的实现。
＜银河铁道之夜＞中乔万尼的话清楚地表明了他的这种观点。
天上什么的．不去也没什么。
老师说过：我们必须在这里建造出比天上还好的地方。
ｏ也许宫泽贤治的这种决心是感动于＜法华经如来寿量品第十六）中现世安乐净土观的结果，但他建设地上天堂的构想，并不是单纯基于理论性空想的幼稚冲动，而是由来于他对人的宿命性苦恼的体会和对人生本质孤独的体验。
宫泽贤治最爱的妹妹“敏”的死使他悲痛无比，堕入“惨罗”境地。
但另一方面，“敏”的死也如照亮黑暗的光明一样，向宫泽贤治展现出一条通往“悟”的道路。
以信仰追寻幸福——《银河铁道之夜》新解
第39卷第1期常州工学院学报(社科版)2021年2月Journal of Changzhou Institute of Technology(Social Science Edition)Vol.39No.1Feb.2021doi：10.3969/j.issn.1673-0887.2021.01.015以信仰追寻幸福——《银河铁道之夜》新解王一恒(苏州大学外国语学院，江苏苏州215006)摘要:在宫泽贤治独白式说教童话文本中，日莲宗的法华思想一家独大,他者言语因其文本的封闭性而被湮灭。
但在其未完成的遗作《银河铁道之夜》中，法华思想不过是众声调之一，在复调结构的世界中被降格并与其他声音处于平等地位。
正是多声调的演奏让《银河铁道之夜》关于“幸福”的主题充满了多样性。
关键词:宫泽贤治；《银河铁道之夜》；复调中图分类号:1106.4 文献标志码:A引言宫泽贤治(Kenji Miyazawa,1896—1933)笃信佛教日莲宗，因而他的文学文本处处隐藏着《妙法莲华经》(以下称为法华经)思想。
“宫泽贤治的世界观是以法华经思想为主体的有极强佛教倾向的世界观。
”U冏关于《银河铁道之夜》文本的研究大都以佛教及法华思想为切入点，很少有文章专门研究文本内容与基督教思想的关联。
国内仅有2篇论文对此进行了专门探讨。
杨佳⑷以基督教的原罪思想为切入点,解读文本所构建的基督教世界。
袁媛⑶以《圣经》中对“爱”的定义为线索,分析了童话里的基督教思想。
《银河铁道之夜》中的佛教信仰以及基督教信仰因素是不证自明的，但对文本所隐含的信仰复调①却鲜有人提及。
本文认为《银河铁道之夜》一改宫泽贤治既往“法华文学”②的创作风格，文本中包含了大量的他者言语，法华思想、基督教思想、理性精神、一般民众思想交织其间，演奏了一场巴赫金式的复调音乐。
《银河铁道之夜》是宫泽贤治未完成的遗作，是他对人生问题——不同信仰的人何以追寻幸福一所提交的一份未完成文章编号：1673-0887(2021)01-0073-06的答卷。
浅论宫泽贤治的早期济世思想
2018.08文学敎育浅论宫泽贤治的早期济世思想内容摘要：日本作家宫泽贤治曾创作了许多法华文学作品，这些文学作品许多体现了作者创造人间天堂的 济世思想。
宫泽贤治的济世思想有其产生和发展的过程,《龙和诗人》可以看做宫泽贤治济世思想的发端，且其 中的济世思想多来源于宫泽贤治青少年时期的生活经历，并深受佛教信仰的影响。
早期的济世思想虽具有局限 性，但仍然是宫泽贤治致力于实现人间天堂的行动指南和精神动力。
在官泽贤治的后期社会实践过程中济世思 想在萌芽的基础上得到了进一步完善和发展。
关键词：宫泽贤治济世思想法华文学宫泽贤治是日本近代知名作 家、诗人，其童话作品《银河铁道 之夜》、诗歌《不畏风雨》等不仅于 曰本国内是脍炙人口的佳作，还 被翻译成多国文字，在世界上享 有一定知名度。
由于宫泽贤治是 一名虔诚的日莲宗佛教信徒，所 以他的作品中，有不少是旨在宣 传日莲宗佛教的“法华文学”作 品。
《龙和诗人》就是宫泽贤治的 早期法华文学作品之一。
作品主 要讲述了一位年轻诗人的经历。
年轻诗人在唱诗会中，被评价为 “明日世界的预言者和设计人”，却因此遭到了众人的误解和诽镑。
于是他倍感沮丧，去往海边向 龙倾诉。
而龙听完年轻诗人的倾 诉后，鼓励他来日去海底寻经，并 约定一起探讨如何营造新世界。
该作品看似是一篇用于传教布道 的小短文，充满了佛教元素和浪 漫色彩，但年轻诗人的多处语言 描写体现出作者宫泽贤治济世救 人、实现人间天堂的远大理想。
关于宫泽贤治的法华文学，周异夫认为，“《法华经》的思想已 完全融人他的思想当中，宫泽贤 治的世界观是以法华经思想为主 题的有极强佛教倾向的世界观”，[1]68“宫贤治一生以《法华经》为座 右铭，致力于经典中倡导的济世 救人的实践”。
[1]®甘涛、李静在《论 法华精神在< 银河铁道之夜> 中的 体现，从柯贝内拉之死说开来》中指出，宫泽贤治相信能以自己创 作的法华文学作品，引导人们走向真正的幸福。
《宫泽贤治童话》中的成长与蜕变之旅
宫泽贤治童话中的成长与蜕变之旅宫泽贤治（1873-1933）是日本著名的童话作家，他以其深刻的洞察力和独特的想象力而闻名。
其作品中常常融入哲理和人生思考，让读者在童话故事中感受到成长与蜕变的力量。
在宫泽贤治的童话中，主人公经历种种困难和考验，最终在内心的成长中迎来蜕变，展现出坚韧和智慧。
本文将通过分析宫泽贤治几个代表作中的人物和情节，探讨其中所蕴含的成长与蜕变之旅。
《掌上之物》在宫泽贤治的《掌上之物》中，主人公小男孩得到了一块奇妙的纸片，可以变出各种形态的东西。
起初，小男孩心存贪婪，使用这块纸片满足自己的私欲，带来一时的快乐和满足。
然而，随着时间的推移，小男孩逐渐意识到这块纸片的力量可以用来帮助别人，于是他开始将自己的幸福和快乐分享给身边的人们。
通过这一过程，小男孩逐渐懂得了爱与奉献的真谛，学会了关心他人，感受到了成长带来的喜悦和满足。
《鹿的时代》在《鹿的时代》中，宫泽贤治通过一个温暖的故事展现了时间的流转和生命的蜕变。
主人公鹿在面临生死抉择时，选择了用自己的生命来换取森林的永续。
鹿的牺牲带来了整个森林的昌盛和繁荣，生命得到了延续和传承。
这个故事深刻地表达了生命的珍贵和牺牲的力量，引导读者思考如何在成长的过程中承担责任和奉献爱心。
《生命之泉》《生命之泉》讲述了一个小矮人和一位女孩在追寻生命之泉的过程中发生的故事。
女孩为了寻求治愈，一步步走向传说中的生命之泉，而小矮人则陪伴她穿越重重困难。
在旅途中，女孩面临着一次次考验和磨炼，而小矮人始终默默守护在她身边。
最终，女孩在经历了重重困难后找到了生命之泉，获得了新生。
这个故事告诉我们，生命中的困难和挑战是成长和蜕变的必经之路，只有不断面对和克服，我们才能找到内心的生命之泉。
通过阅读宫泽贤治的童话故事，我们体会到了生活的温馨和力量，感受到了成长和蜕变带来的震撼和感动。
每一个主人公都在自己的旅途中经历了种种考验和磨炼，最终明白了爱与责任、奉献和成长之间的联系。
论宫泽贤治文学中的济世思想
论宫泽贤治文学中的济世思想
杨丽娟
【期刊名称】《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2018(039)004
【摘要】宫泽贤治在多部文学作品中表达了他的济世思想,这种思想最初产生于他服务"国柱会"时期,而后又在指导农业生产过程中得到丰富和发展.宫泽贤治主张建立一个物质和精神生活同样富足的理想世界.要实现这个理想世界,需要倡导忍辱和牺牲,大力发展科学技术.他还认为,科学技术应当被正确使用.这些产生于近百年前的具有前瞻性的思想吸引着人们重新认识宫泽贤治的文学.
【总页数】3页(P107-109)
【作者】杨丽娟
【作者单位】安徽大学外语学院, 安徽合肥 230601
【正文语种】中文
【中图分类】I106
【相关文献】
1.关于宫泽贤治作品中蕴含的宗教性与哲学性——取材于《宫泽贤治全集Ⅰ》中的《春与修罗》 [J], 张登云
2.论战时重庆文学中的经济世界特点 [J], 喻冰清
3.以宫泽贤治童话为例探索儿童文学中的幻想性与现实性 [J], 倪筠
4.宫泽贤治童话作品中的教育思想——以《茨海小学校》为中心 [J], 韩旭
5.生态批评视角下宫泽贤治作品中的平衡思想——以童话集《要求繁多的餐厅》为例 [J], 沈冰青
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ｏ００ｏ“法华文学＂与人间天堂——宫泽贤治的理想之路吉林大学外国语学院周异夫宫泽贤治（１８９６—１９３３）作为诗人、作家在日本近现代文坛上占有十分重要的地位。
其思想性和实践性尤为引人注目。
在众多日本作家中，他的这两个特点可以说是独具特色。
在他的意识世界中，佛教，具体说是＜妙法莲华经＞（以下简称＜法华经＞）占有绝对重要的位置。
＜法华经＞的思想已完全溶入他的思想当中，宫泽贤治的世界观是以法华经思想为主体的有极强佛教倾向的世界观。
宫泽贤治一生以（法华经＞为座右铭，并致力于经典中倡导的济世救人的实践。
他的这种实践活动，是＜法华经＞救人胜于救己思想的充分反映，用＜法华经＞中的话来说即是“菩萨行”。
宫泽贤治的幸福观同样也是这种思想的一种具体表现。
宫泽贤治在＜农民艺术概论＞中呼吁：“让我们探索世界的真正幸福吧。
”在他看来，这种“真正幸福”应该是遵从宇宙的意志①而建立起来的所有生物的终极幸福。
是理想中的“佛国净土”。
作家的笔下不乏对这种“佛国净土”的描写。
所有的事都是可能的。
人在一瞬间可以飞至冰云之上，随着大气循环的气流到北极旅行；也可以和来往于红色花朵下的蚂蚁交谈。
即使罪恶和悲伤在那里也会闪出圣洁的光芒。
⑦这是宫泽贤治想象中的佛国净土，但他绝不仅仅是想象，也不是逃避现实，只是祈求死后的极乐世界，６８努力追求极乐净土在人世间的实现，即人间天堂的实现。
＜银河铁道之夜＞中乔万尼的话清楚地表明了他的这种观点。
天上什么的．不去也没什么。
老师说过：我们必须在这里建造出比天上还好的地方。
ｏ也许宫泽贤治的这种决心是感动于＜法华经如来寿量品第十六）中现世安乐净土观的结果，但他建设地上天堂的构想，并不是单纯基于理论性空想的幼稚冲动，而是由来于他对人的宿命性苦恼的体会和对人生本质孤独的体验。
宫泽贤治最爱的妹妹“敏”的死使他悲痛无比，堕入“惨罗”境地。
但另一方面，“敏”的死也如照亮黑暗的光明一样，向宫泽贤治展现出一条通往“悟”的道路。
如果只是祈祷妹妹一人的冥福，则与作家的“万人幸福观”相违背。
对宫泽贤治而言，与对“个体”的爱相比，对所有生物的爱更加重要。
只有祈祷所有生物的幸福，为所有生物尽力才是佛意。
才是把自己从“修罗”中解脱出来的唯一道路。
而且，所有生物得到幸福的同时，自己的妹妹也将得到解脱。
可以说，宫泽贤治的这种认识坚定了他试图建设人间天堂的决心。
宫泽贤治的这些思想经历反映在文学作品中，直接投射到＜银河铁道之夜＞主人公乔万尼的身上。
乔万尼的父亲去向不明，母亲患病，自己又常被同学欺负。
乔万尼的这种源于孤独、贫困的不可摆脱的苦恼。
与宫泽贤治的苦闷在某种意义上有着相同之处。
万方数据日语学习与研究２００３年簟２期且簟１１３捆乔万尼在梦中和同学坎帕内拉乘火车旅行，坎帕内拉为了营救落入河中的同学溺水而死。
从梦中醒来的乔万尼从此决心寻求“大家的真正幸福”。
此时的乔万尼已经不是期待世界如何改变，他已经觉悟到世界对自己的某种期待，自己要为这个世界做出贡献，像给无际黑暗带来光亮的“蝎子”④一样走上菩萨的道路。
他要走的道路是＜法华经＞中的“诸佛本誓愿我所行佛道普欲令众生亦间得此道”⑤这一观点的具体实践。
同时，这也是宫泽贤治自身决心的表现。
乔万尼所说的“那么大的黑暗我也不怕，我一定要去寻找大家的真正幸福”，也正表现出走上菩萨道路的宫泽贤治不怕险恶艰难，致力于实现其理想——建设人间天堂的决心。
宫泽贤治的这种努力表现在文学活动中就是他的“法华文学”创作。
他的这类文学作品虽然不是简单的传教文学，但其思想往往是＜法华经＞精神的体现。
作为文学作品的同时。
它们也是具有独特宗教色彩的创作，所以称之为“法华文学”。
如果说宫泽贤治的诗歌是作家当时心理景象的吐露，那么作家的童话则又多了一层示人以哲理的功能。
童话具有儿童般的纯真和朴素的性格。
由于这一特性，童话也许是开显人类内在佛性的最好工具。
二十五岁的宫泽贤治从“国柱会”讲师高知尾智耀的“如果你擅长诗歌文学，就应该在其中渗透出纯粹的信仰”建议中得到启示，开始致力于“法华文学”的创作。
他企图通过自己的这种工作明示自己的信仰，以文笔弘扬大乘教义，以法乐进行自己的童话创作，从而为人们增添不可缺少的精神粮食。
在批判丑恶的同时，作家又明示通往善和幸福的道路，力求以此引导人们在精神意识上到达理想天堂的境地。
深深感动于诸佛济世救入的宫泽贤治使自己成为一名“求法者”⑥，并试图通过“法华文学”实现自己的理想。
在宫泽贤治自己看来。
他的创作不是基于作为普通人的自我意志的创作，而是源于宇宙力量、宇宙意志、如来、佛的意志的创作，是如来意志的直接体现。
他相信并期待这些源出于＜法华经＞的众多童话同＜法华经＞一样贡献于人类的真正幸福，成为人们的熨ｇ食衙真正食粮。
对于这一点，童话集＜要求多的餐馆＞广告文中关于作品特色的一段文字是极好的证明。
１．这里有着正确意识的种子，等待着它发出美丽的幼芽。
（略）２．这里将提供构筑更美好世界的新材料。
（略）３．这绝不是虚假、空想和盗窃。
（略）４．这是田园的新鲜产物。
我们将从田园的清风和光彩中，同光亮的果实、绿色的蔬菜一起，为世间提供这些心象小品。
⑦宫泽贤治的这种期待也时常反映在他的童话作品中。
童话＜虔十公园林＞是其中较具代表性的作品。
主人公虔十是一位纯真朴实的少年，但别人却认为他头脑中“少了点什么”，就连他辛辛苦苦种下的杉树苗也被人看不起。
可是那些树苗终于成长为一片郁郁葱葱的树林，成为孩子们的快乐游戏场所，并被起名为“虔十公园林”。
一位从海外归国的年轻博士看到这些不由得想起虔十，感叹道：啊，谁聪明谁愚笨真是难以明了啊。
这十力的作用在何时何地都这么不可思议。
这里将永远是孩子们的美丽公园。
ｏ所谓“十力的作用”是指“佛的智力的作用”，“佛的作用”。
这里歌颂了一切生物都具有的佛性的伟大，歌颂了每个人都具有的潜在价值。
在佛的作用下，人的贤愚和价值真正表现出来，而正是那些默默无闻的、充满诚挚的行为才具有非凡的价值。
这篇童话是对平凡愚钝的礼赞。
同时，我们还应该注意到，这篇童话和作家自身有着密切关系。
简而言之，童话中表现出来的内容就是作家对自己所有工作意义的期待，主人公虔十就是宫泽贤治的化身。
从（兄妹手册＞第１９页中，宫泽贤治把“ＫｅｎｊｕＭｉｙ犯ａｗａ”、“ＫｅＩｌｊｉＭｉｙａｚａｗａ”和“Ｍｉｙ绷”并列在一起可以看出，宫泽贤治有意识地为被看做“笨蛋”的自己＠创造了虔十这一形象。
而虔十一棵一棵栽种的杉树苗也正是宫泽贤治领会到佛意而创作出的源于６９万方数据熨留圈四日语学习与研究法华经的一篇童话。
虽然这些作品在当时几乎不为人知，更谈不上什么巨大价值，但宫泽贤治相信葱的树林，祈念其巨大价值的实现。
终实现“人间天堂”这一工作的非凡意义。
关于“法华文学”的创作，宫泽贤治的记事本中留下了这样的语句：法华文学的创作／不显名／不图报／远离贡高之心也就是说，作家的创作不是为了某种现实利益，而是出于一种对信仰的虔诚，对理想的追求。
作家把自己的智观之火托于作品，试图以此给黑暗的夜空带来光明。
这里需要提到的是，宫泽贤治的“法华文学”与田２００３年第２期总第１ｌ３期为材料。
童话也好，心象小品也好，短歌、俳句也好，是有着＜法华经＞正确信仰的作者作为其信仰的自然流露而表现出来的艺术作品”。
而且，正如我们从宫泽贤治的所有作品中都能够看到的那样，他的作品给人一种美的享受的同时，具有劝人远离丑恶，努力向善的内涵。
它向读者昭示一个道理，给人一种启示。
这也正是宫泽贤治为实现其人间天堂的伟大理想而孜孜努力的追求。
除了文学创作之外，宫泽贤治还积极投身于建设人间天堂的另一项重要工作——在农村的社会实践活动。
在农村的活动是作家一生实践活动的重要组成部分，这也是宫泽贤治最为独特的一个方面。
１９２１年从东京返回日本东北故里的宫泽贤治将他的后半生精力完全投入到振兴农村和发展农村文化的实践之中。
他认为农村的振兴和发展是实现人间天堂的基础。
他在自己的家乡开设肥料咨询所，指导施肥、耕作；设立“罗须地人协会”，为农民讲授农业科学知识和农民艺术，在实践中探索人间天堂的建设。
注①宫泽贤治认为，它是宇宙中固有的规律，是引导和左右万物按照一定规律发展的佛意。
②＜要求多的餐馆＞广告文。
③（银河铁道之夜）。
④童话＜银河铁道之夜）中舍身成佛的“天蝎座之火”。
⑤＜法华经方便品第二＞。
⑥为求悟道而修行的人。
在精神上救济他人（利他），以此功德使自己将来成佛（自利）。
⑦＜要求多的餐馆＞广告文。
⑧＜虔十公园林）。
⑨宫泽贤治的代表性诗歌（不怕雨）中有如下语句：“被大家称为笨蛋／不被称赞／不被憎恨／我想成为／那样的人”。
参考文献［１］掘尾青史糯［２］恩田逸夫［３】天泽退二郎７０７宫泯餐治年措Ｊ”宫ｉ尺蟹治蒜１Ｊ”富泯髯治注Ｊ集摩害厉柬京害籍篥摩害雳１９９１年２月１９９１年５月１９９７年７月责任编辑：马骏万方数据"法华文学"与人间天堂 --宫泽贤治的理想之路作者：周异夫作者单位：吉林大学外国语学院刊名：日语学习与研究英文刊名：NIHONGO NO GAKUSHU TO KENKYU年，卷(期)：2003(2)1.虔十公园林2.查看详情3.法华经方便品第二4.银河铁道之夜5.要求多的餐馆6.天泽退二郎宮沢賢治注 19977.恩田逸夫宮沢賢治論1 19918.掘尾青史宮沢賢治年譜 1991本文链接：/Periodical_ryxxyyj200302013.aspx。