《天津民间艺术》

合集下载

天津民间工艺三绝是

天津民间工艺三绝是天津是中国北方重要的城市，拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。

在这座城市里，有许多独具特色的民间工艺品，被誉为“天津民间工艺三绝”。

这三个民间工艺分别是瓷画皮子、糖画和糖朝阳。

瓷画皮子是一种传统的工艺品，其制作方法非常独特。

首先，工匠们会选用细腻的瓷器作为画布，然后用绘画技巧将各种图案和人物描绘在上面。

这些图案有的是仿写名画，有的是创作出的独特形象。

最后，再将瓷器进行烧制，使画面牢固地融合在瓷器上。

瓷画皮子作为一种艺术形式，不仅展示了人们对美的追求，还传承了天津的文化传统。

糖画是天津民间艺术的代表之一。

制作糖画的材料主要是糖浆，工匠们将糖浆加热、搅拌，直至变得坚硬。

然后，用勺子将糖浆倒在平滑的桌面上，通过快速描绘的手法，将各种栩栩如生的图案绘制出来。

在糖浆冷却后，工匠们将其剥离下来，成为一张脆弱但美丽的糖画。

糖画的制作需要精湛的技巧和艺术感，给人们带来了视觉和味觉上的双重享受。

糖朝阳是天津的传统糖制品之一，也是当地人民喜爱的美食。

糖朝阳制作的主要原料是红糖和花生，工匠们将红糖加热溶化后与花生混合在一起，并用勺子迅速搅拌，使其变成一块块晶莹剔透的糖块。

这些糖朝阳不仅色泽鲜艳，而且口感香甜可口，是一种天津特色的传统糕点。

这三个民间工艺品在天津流传已久，象征着当地人民对美的追求和对传统文化的传承。

天津人民通过这些工艺品，向世人展示了他们对艺术和美食的独特见解和创造力。

同时，这些工艺品也成为了天津的特色文化符号，吸引了众多游客前来观赏和品尝。

正因如此，天津的民间工艺三绝不仅是一种传统的手艺，更是一种对美的追求和传统文化的传承。

这些工艺品通过独特的制作工艺和精湛的技艺，将文化和艺术融合在一起，展示了天津的独特风情和魅力。

人们可以通过欣赏和品尝这些工艺品，感受到天津的历史底蕴和文化内涵，同时也能够领略到天津人民对美的追求和执着。

无论是作为艺术品还是美食，天津的民间工艺三绝都值得我们去珍惜和传承。

中国民间艺术-泥人张

天津泥人张
图中的孙悟空的颜色非常鲜艳，简朴，很有心画线很整齐，重点是脸谱很细腻画出来，小时候很多人都喜欢这人物，形象质朴，可爱活泼，令人逼真一样。
他们穿的很漂亮的衣服，脸蛋特别可爱，圆圆的脸蛋，眉毛、鼻子、嘴巴都这么细腻，有男孩子举的小炮，女孩子在他背后，体现出他们这么天真，回忆一下童年时光，也体现出来过年的气氛热闹，喜庆。造型纯朴，细腻。
个昵称：泥人张。
制作材料：“泥人”所用材料是含沙量低、无杂质的纯净胶泥，经风化、打浆、过滤、脱水，加以棉絮反复砸柔而成为“熟泥”，其特点是粘合性强。辅助材料还有木材、竹藤、铅丝、纸张、绢花等。塑造好的作品应避免阳光直射或置于炉火周围，正确的晾干方法应是自然风干。
工艺及特：“泥人”彻底干燥后要入窑烘烧，温度要达700℃ 左右，出窑后经打磨、整理即可着色。彩塑的用色，现在比过去有了很大的进步。过去的颜料为水粉色，覆盖力差，容易爆裂、脱落、褪色，不能长久保存。随着科技的发展，现在使用丙烯色，尽管价格较贵，但优点很多，覆盖力强、不爆裂、不脱落、不易褪色，干后不溶于水，因此可以用水冲洗，一件完整的作品一般需要30天左右。
张明山生于清道光六年，名长林，字明山，后以字行，民族，汉族。张明山自幼随父亲从事泥塑制作，练就一手绝技。18岁即得艺名“泥人张”，以家族形式经营泥塑作坊塑古斋。他只须和人对面坐谈，搏土于手，不动声色，瞬息而成。面目径寸，不仅形神毕肖，且栩栩如生，须眉俗动。
泥人张的由来
"泥人张"是北方流传的一派民间彩塑，它创始于清代末年。"泥人张"创始人叫张明山，生于天津，家境贫寒，从小跟父亲以捏泥人为业，养家糊口。张明山心灵手巧，富于想象，时常在集市上观察各行各业的人。张明山继承传统的泥塑艺术，从绘画、戏曲、民间木版年画等姊妹艺术中吸收营养。经过数十年的辛勤努力，一生中创作了一万多件作品。他的艺术独具一格而蜚声四海，老百姓都喜爱他的作品，亲切地送给他一

天津民间糖画艺术的发展、特征与现状

天津在建城六百年来，凭借独特的地理历史因素，形成了经济繁荣、文化发达的社会面貌，也孕育和发展了多种多样的民间美术形式。

糖画艺术就是在天津发展、成熟起来的一门有代表性的民间美术形式。

一、民间糖画艺术的历史渊源和制作流程所谓糖画，民间俗称“倒糖人儿”“倒糖饼儿”。

天津人将糖画艺人之称为“画糖的”，将去购买糖画工艺品称为“画糖去”。

这种用糖制成的画，既没有失去可以食用的食品属性，又是美观精巧的工艺品，还是极吸引小孩子的玩具。

糖画艺人赋予糖这种很常见的调味品以上三种功能的民间特色技艺距今已有几百年的历史了。

糖画的最初形式，可以追溯到汉代。

据史料记载，汉代朝廷的宴会上曾有“以糖作狻猊形，号曰猊糖”的糖制品。

汉代的这种糖制品仅是作为宴席上的装饰物，并不食用。

到了宋朝，出现了叫做“乳糖狮儿”的食品，被列在“果子”类中。

吴自牧《梦粱录》中记载：“小儿戏耍家事儿，如戏剧糖果之类：行娇惜、宜娘子、秋千稠糖、葫芦、火斋郎果子、吹糖麻婆子孩儿等。

”糖人在明朝似乎才有了接近今天的形式，被称为“糖丞相”。

清宣统元年（1909）傅崇矩著的《成都通览》一书中，出现了正式记录糖画的史料。

他在《成都民间风俗·正月》一章中写道：“元旦日街市停贸易……只有小本营生者，专售小儿之钱，如……糖饼。

”这里说的就是糖画。

后来的糖画艺人将民间皮影的造型方法吸收借鉴在糖画的制作上，将制作明代“糖丞相”的方法改为用盛着融化糖汁的小铜勺直接在石板上勾绘出类似皮影的图案，形成了今天遍布在各种文化庙会上的民间技艺“画糖的”——糖画。

糖画技艺于2008年2月被列入了中国第二批国家非物质文化遗产名录之中。

有50多年街头卖糖画经历的成都老人樊德然先生成为这一国家级非物质文化遗产项目的代表性传承人。

其实这种群众喜闻乐见的民间工艺美术形式，早已在我国的天津、北京、河北、四川等气候适宜的地区遍地开花。

笔者小时候每次去公园或庙会，总要拽着长辈的衣襟站在街头糖画艺人的摊前驻足，新奇地观看糖画艺人变糖汁为形象、变朴拙为精美的高超技艺，也不失为童年回忆的美好片段。

天津的非遗文化写一篇作文

天津的非遗文化写一篇作文我的家乡是天津，它不仅风景优美，物产丰富，还拥有着源远流长的非遗文化。

下面就让我来介绍几个吧！“飞镲”可以说是一项天津独特的民间艺术。

它形状像琵琶，又称“京钹”或“佛镲”，有高音和低音两种。

飞镲表演者都身穿盔甲，头戴子，手拿两块飞镲。

另外，在表演时表演者要进行跑步、跳跃、腾挪、翻滚、摔交等惊险动作，同时还会伴随各种鼓点节奏，犹如万马奔腾，使人看了赏心悦目。

飞镲原本用于祭祀，后来逐渐发展成为娱乐性的竞技运动，现已被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

俗话说：京剧是国粹，天津戏曲则是“国剧”。

今年，我们天津也迎来了新的文化瑰宝——空竹，这项传统的中华绝活儿已经得到了更好地保护与弘扬，并获得了第三十届天津市群众艺术馆新春团拜会“最具魅力民间绝技”奖。

天津的空竹表演者是坐在椅上，右腿固定在左小腿上，双臂伸直搭在腿上，而且他们是空竹的后端顶着脑袋呢！由此可见，空竹的玩法多么困难啊！而当你刚开始学习的时候，就会感觉到，怎样转起来比较简单，但是再想做出完整花样就很难了，需要大量练习才能达到熟练掌握。

但无论多难，每次都会给观众带来欢笑声，所以说，我认为，空竹是一项老少皆宜的民间艺术。

提到狗不理包子，那就必须说道这里的面食了。

面食是北方人餐桌上必不可少的主食，除了馒头、包子、饺子之外，还有煎饼果子、馅饼等等。

其实，面条早在战国时期便已存在，只不过没有叫做面条罢了。

到了元代才改称面条，并加以推广。

而且，从前，天津人就喜欢吃麻酱凉皮，因为狗不理包子最出名。

狗不理包子之所以享誉全国，就是因为它讲究真材实料，价格公道，味道纯正。

虽然狗不理包子的肉馅中放有的是猪肉，但却肥而不腻；汤汁里是满满的香油，但却一滴不漏；豆腐丝是一层层卷在其中的，但却细嫩爽滑。

狗不理包子吃起来鲜香扑鼻，色泽诱人，这些都离不开对制作工序的精益求精。

我们天津的狗不理包子闻名世界，而且连续四年荣登“中华老字号”榜首。

虽然如今它的店铺遍布全球，可天津人仍然钟爱自己的狗不理包子。

天津民间工艺三绝之一是什么

天津民间工艺三绝之一是什么天津，作为中国北方的经济、文化中心之一，拥有丰富的历史文化底蕴。

在这座古老而现代的城市中，有一个特殊的群体，他们熟练地运用双手创造出了一项独特的民间工艺，被誉为天津民间工艺三绝之一——糖画。

糖画起源于唐代，经过了千百年的沉淀发展，成为了天津独有的一种传统技艺。

糖画的制作过程需要工匠们有着高超的熔糖技巧和艺术造诣。

他们用糖浆烹制而成的深黄色液体，在铺在一个特制的石板上，然后利用铁嘴勺迅速勾勒出线条，画出形状各异的花鸟鱼虫等图案。

糖画作为一种通过熔糖技巧绘画的艺术形式，不仅在形态上具有独特性，而且在色彩上也有各种变化。

经过工匠们的巧妙操控，糖画能够呈现出丰富的层次感和色彩对比，给人一种独特的美感。

糖画的主要原料是白糖，它被加热至150度以上，经过复杂的过程，形成了琥珀般的糖浆。

这种糖浆既可以用来绘画，又可以用来制作糖人、糖葫芦等小型艺术品。

糖画的工艺复杂而独特，不仅需要工匠们有着良好的手工技巧，而且需要他们对颜色的把握和造型的处理有着深入的理解。

这些都需要在长时间的实践中不断摸索和积累经验。

作为天津民间工艺三绝之一的糖画，在中国传统文化中占有重要地位。

糖画不仅仅是一种绘画形式，更是一种文化的传承和延续。

在中国传统节日和庆典活动中，糖画常常作为特色文化元素出现。

例如，在农历新年期间，人们会邀请糖画师傅现场制作糖画，给予人们美的享受和温暖的祝福。

此外，糖画也是天津城市形象的重要代表之一，成为了吸引游客的独特旅游资源。

糖画的魅力不仅体现在制作工艺上，更体现在作品的艺术性和观赏性上。

糖画作品独特的造型和色彩，给人一种独特的视觉享受。

无论是那些栩栩如生的花鸟虫鱼，还是那些活力四溢的人物形象，都能让人们在欣赏中感受到自然的美好和生活的愉悦。

此外，糖画作品包含了丰富的寓意和文化内涵，传达了人们对美好生活的向往和追求。

然而，虽然糖画有着辉煌的历史和丰富的文化内涵，但随着现代生活方式和科技的发展，这一独特的民间工艺正面临着挑战。

天津民间糖画艺术的发展、特征与现状

‎‎‎‎天津民间糖‎画艺术的发‎展、特征与‎现状孔令‎伟 Kon‎g Lin‎g wei ‎天津在建城‎六百年来，‎凭借独特的‎地理历史因‎素，形成了‎经济繁荣、‎文化发达的‎社会面貌，‎也孕育和发‎展了多种多‎样的民间美‎术形式。

糖‎画艺术就是‎在天津发展‎、成熟起来‎的一门有代‎表性的民间‎美术形式。

‎‎一、民‎间糖画艺术‎的历史渊源‎和制作流程‎所谓糖画‎，民间俗称‎“倒糖人儿‎”“倒糖饼‎儿”。

天津‎人将糖画艺‎人之称为“‎画糖的”，‎将去购买糖‎画工艺品称‎为“画糖去‎”。

这种用‎糖制成的画‎，既没有失‎去可以食用‎的食品属性‎，又是美观‎精巧的工艺‎品，还是极‎吸引小孩子‎的玩具。

糖‎画艺人赋予‎糖这种很常‎见的调味品‎以上三种功‎能的民间特‎色技艺距今‎已有几百年‎的历史了。

‎‎糖画的最初‎形式，可以‎追溯到汉代‎。

据史料记‎载，汉代朝‎廷的宴会上‎曾有“以糖‎作狻猊形，‎号曰猊糖”‎的糖制品。

‎汉代的这种‎糖制品仅是‎作为宴席上‎的装饰物，‎并不食用。

‎到了宋朝，‎出现了叫做‎“乳糖狮儿‎”的食品，‎被列在“果‎子”类中。

‎吴自牧《梦‎粱录》中记‎载：梦粱录‎》中记载》‎一书中，出‎现了正式记‎录糖画的史‎料。

他在《‎成都民间风‎俗·正月》‎一章中写道‎：成都民间‎风俗·正月‎》一章中写‎道》人物等‎。

‎5. 图‎形寓意类。

‎图形类糖画‎大多形象比‎较简单，制‎作快速方便‎，价格也比‎较低廉，如‎武器形状的‎玩具（宝刀‎、宝剑、宝‎斧）、灯笼‎、帆船等，‎深受孩子的‎喜欢，但其‎中也不乏精‎品出现。

比‎如聚宝盆图‎样的糖画，‎需要在一个‎花纹繁复的‎鼎中画入元‎宝、铜钱、‎珊瑚、珍珠‎等各种图形‎，以图财富‎盛旺的寓意‎，制作难度‎较大。

‎ 6.‎流行图像‎类。

现今的‎天津糖画艺‎人在继承传‎统糖画图样‎的同时，也‎在不断地为‎了适应大众‎审美流行趋‎势而拓宽自‎己的作品内‎容。

天津杨柳青年画的制作方法

天津杨柳青年画的制作方法
天津杨柳青年画，作为中国北方地区的一种民间艺术形式，以其精美的绘画技艺和独特的风格深受人们喜爱。

本文将详细介绍天津杨柳青年画的制作方法，带领大家领略这一传统艺术的魅力。

一、选材与准备
1.纸张：选用优质宣纸，质地要求平整、坚韧、吸墨性好。

2.颜料：采用天然矿物质颜料，如石青、石绿、朱砂、雄黄等，色彩鲜艳、经久不变。

3.笔刷：准备各种型号的毛笔，如勾线笔、渲染笔、平涂笔等。

4.刻刀：用于雕刻木版。

5.木版：选用质地细腻、硬度适中的梨木或枣木。

6.橡皮泥：用于制作版画。

二、制作流程
1.设计图案：根据表现主题，设计出年画的图案，包括线条、色彩等。

2.刻制木版：将设计好的图案反贴在木板上，用刻刀雕刻出图案的轮廓和细节。

3.涂抹颜料：将雕刻好的木版固定在画桌上，用毛笔蘸取颜料，按照图案涂抹在木版上。

4.印刷：将宣纸铺在涂好颜料的木版上，用橡皮泥均匀地涂抹在宣纸上，使颜料充分附着在宣纸上。

5.晾干：将印刷好的年画放在通风处晾干。

6.装裱：待年画晾干后，进行装裱，使其更具观赏性和保存价值。

三、注意事项
1.刻制木版时，要注意刀法的运用，使线条流畅、自然。

2.涂抹颜料时，要控制好颜料的浓淡，使画面色彩丰富、层次分明。

3.印刷时，要确保宣纸与木版的贴合度，避免出现漏印或重影。

4.晾干过程中，要注意防潮、防晒，避免年画变形或褪色。

通过以上介绍，相信大家对天津杨柳青年画的制作方法有了更深入的了解。

天津市非物质文化遗产

四.天津更是诸多曲艺形式发源、兴盛和发展的地方：天津时调，天津快板，京韵大鼓等在天津形成，京剧，河北梆子，相声，评书等在天津兴盛和发展。
天津的非物质文化遗产
•
天津是一座有着600多年历史的文化名城，拥有丰富多彩的文化遗产。非物质文化遗产是文化遗产的重要组成部分，保护和利用好这些非物质文化遗产，对于继承和发展天津优秀特色文化，促进文化传承，弘扬民族精神，建设和谐天津，具有重要作用。
天津民间艺术的“老三绝”源自一.杨柳青年画杨柳青年画，全称“杨柳青木板年画”，属于木版印绘制品，是著名的中国民间木版年画之一，与苏州桃花坞年画并称“南桃北柳”，杨柳青年画产生于中国明代崇祯年间，继承了宋、元绘画的传统，吸收了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台的形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的独特风格。2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。杨柳青年画产品行销北方及东北、内蒙、新疆各地。对河北武强年画、东丰台年画、及山东潍县、高密及陕西凤翔等地年画都有一定影响，杨柳青年画别名杨柳青木板年画，属性木版印绘制品，产地：天津市杨柳青镇，产生年代：明代崇祯年间，盛行时期：清代雍正、乾隆至光绪初期！制作方法：半印半画，主要题材：仕女、娃娃、神话传说！
三.风筝魏天津风筝的制作，历史久远，工艺精湛，从清代的天津杨柳青年画《十美画放风筝》上即可得到证实，有串灯、盘鹰、唐僧取经、蝴蝶等10 种风筝。对天津风筝制作技艺做出重大贡献，享誉中外的是著名风筝艺人魏元泰（1872一1961 年）。他一生从事风筝制作，苦心钻研，大胆创新，先后研制了平拍式、立体式、串式和整体式、组合式（即软翅）风筝，还创造了折叠风筝，一生研制风筝200余种，被人称誉为“风筝魏”。

天津地方工艺

杨柳青年画

杨柳青年画题材广泛，多以胖娃娃、缸鱼、五谷丰登等为主，有强烈的喜庆气氛。内容以反映当地人民的生活和风俗习惯为主，并有历史故事、神话传说等。
刘记砖刻
天津的刻砖带头人是回族艺人马顺清。他的刻砖作品气势雄浑，刀法细腻。著名的刘凤鸣是这个行业的最后一位杰出艺人。刘凤鸣是马顺清的外孙，他继承外祖父和舅父马少清的技艺，发展了马氏的“堆贴法”，创作了很多精美的砖刻艺术品和建筑工艺品。如《九狮图》、《龙凤图》、《水浒》，以及表现现实生活的《渔家乐》、《丰收》等。特别是《三国演义》，拼刻在7块砖上，幅长一丈左右，精刻的众多人物形象生动逼真，背景是茂密丛林、巍峨城堡、汹涌江河，烘托出战斗的气氛，令人惊叹。
风船牌地毯
天津生产编织地毯的历史悠久，从中国地毯近百年的发展来看，不记品种、质量或产量，风船牌地毯都名列前茅，成为中国地毯之冠。天津地毯风格多样，品种繁多，驰名中外，织造地毯独特的水洗丝光工艺为天津艺人首创。中国政府赠送联合国总部的大型壁毯 " 万里长城 " ，就是天津地毯的代表作。首都人民大会堂所铺地毯中绝大多数也是天津地毯。天津地毯在国内外展览会上普多次获得殊荣，被誉为中国高级艺术品。
8.地方工艺绚丽多彩
天津的地方工艺很多，其中有泥人张彩塑、魏记风筝、杨柳青年画、刘记砖刻、风船牌地毯、剪纸、北塘版画等。
“泥人张”彩塑
泥人张之名可以说是家喻户晓，从第一代张明山至今已传了五代，张明山从十几岁时，就得了一手捏泥人的绝活，尤其擅长人物肖像。泥人张最精彩的作品是《钟馗嫁妹》，这套作品共有29 个塑像，人物动作、性格、表情各不相同，是一套不可多得的艺术珍品。

天津民间糖画艺术的发展、特征与现状

天津民间糖画艺术的发展、特征与现状引言糖画是一种古老而有趣的文化艺术形式，被广泛传播于中国的民间糖画艺术中。

其中，天津地区的民间糖画艺术在中国糖画艺术界具有举足轻重的地位，因其独特的风格和技法而著名于国际艺术界。

本文将探讨天津民间糖画艺术的发展历程、特征与现状。

发展历程天津民间糖画艺术渊源已久，早在明朝时它就已经在天津市区和周边地区流行开来。

清朝以来，天津民间糖画艺术得到了更加广泛的发展和传播，许多天津艺术家经过长时间的研究和实践，使天津民间糖画艺术逐渐形成了自己独特的风格和技法，与北方其他地区的民间糖画艺术形成了不同的艺术特征。

随着社会的变化，天津民间糖画艺术也进入了一段低迷时期，但在当时政府的支持下，天津民间糖画艺术逐渐得到了复兴，并在当地及国内外艺术家的合作下，发扬光大。

特征天津民间糖画艺术以其独特的特征在中国糖画艺术界具有一定的地位，其中表现在以下几个方面：色彩变化丰富多彩天津民间糖画艺术采用的颜色非常丰富，色彩鲜明且明快，且颜色渐层过渡，使画面显得格外生动。

线条极具特色天津民间糖画艺术的特色之一就是其线条拖曳、轻盈且富有韵律感，糖画艺术家常常将线条作为创作的重点，并通过线条的变化表现出糖画的主旨。

构图独特天津民间糖画艺术的构图常常富有想象力与创意性，构图独特，富有层次感，这使得画作更加引人入胜。

技法丰富多样天津民间糖画艺术家采用不同的技法制作糖画，如泼洒糖、拉丝糖、捏造糖等，使得糖画看起来更加逼真、生动。

现状如今，天津民间糖画艺术渐趋年轻化，一些年轻的艺术家正在对传统技法进行创新，探索现代新的表现方式，寻求糖画艺术的现代化发展。

天津市政府也对民间糖画艺术的传承与发展给予了很高的关注，每年都会举办民间糖画艺术展览和评比活动，以此推广天津糖画艺术，加强民间文化的传承。

总体来说，天津民间糖画艺术在当地及国内外艺术家的合作和传承下，正在不断发展和创新，走上了更加广阔的道路。

结论天津民间糖画艺术以其独特的风格和技法在中国糖画艺术界有着举足轻重的地位。

天津民间艺术

其在方砖上所刻山水、花卉、人物、鸟兽形象生动逼真，构思精巧，极具艺术欣赏价值。
杨柳青年画
杨柳青年画，全称“杨柳青木板年画”。元末明初，有一名长于雕刻的民间艺人避难来到杨柳青镇，逢年过节就刻些门神、灶王出卖，镇上的人争相模仿。
杨柳青年画制作方法为“半印半画”，即先用木版雕出画面线纹，然后用墨印在纸上，套过两三次单色版后，再以彩笔填绘，勾、刻、刷、画、裱等纯手工制作。
2006年5月20日，该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录作的风筝，故称风筝魏。
魏元泰自幼在一家扎彩铺当学徒，他对制作风筝产生浓厚兴趣。他反复研究飞禽和飞虫的飞翔，并应用于风筝的制作。逐渐形成了造型多变、彩绘逼真、飞行平稳、特技精湛和便于携带的五大独特的艺术风格。
糖画
糖画以糖为材料来进行造型，所用的工具是一勺、一铲、糖先用温火熬制，熬到可以牵丝时即可以在石板上来浇铸造型了。
吹糖人
小贩们肩挑挑子走街串巷，挑子一头是一个带架的长方柜，柜子下面有一个半圆形开口木圆笼，里面有一个小炭炉，炉上的一个大勺里放满了糖稀。
小贩用小铲取一点热糖稀，放在手上揉搓，然后用嘴衔一端，一边吹一边用手调整造型，不一会，一个栩栩如生的糖人就展现在了我们眼前。
“泥人”所用材料是含沙量低、无杂质的纯净胶泥，经风化、打浆、过滤、脱水，加以棉絮反复砸揉而成为“熟泥”
“泥人”彻底干燥后要入窑烘烧，温度要达700℃左右，出窑后经打磨、整理即可着色。
天津民间雕纸
雕纸是天津市的传统民间工艺，与大多数剪纸艺术不同，它是一种以刻刀雕琢为制作手段的纸制品图案艺术。
天津市西青区杨柳青镇
不同形态的风筝
砖刻刘
刘凤鸣（1889-1978），天津人。15岁开始随外祖父马顺清学习刻砖技艺，创造了天津刻砖的独特风格，被誉为“砖刻刘"。

天津民间工艺三绝

天津民间工艺三绝天津，作为我国重要的经济中心和历史文化名城，拥有着丰富的民间工艺文化。

其中，天津的民间工艺三绝独树一帜，闻名于世。

这三绝分别是天津宫廷糕点、天津剪纸和天津卷烟。

天津宫廷糕点是天津独具特色的美食之一。

宫廷糕点是指从清代宫廷食谱中发展而来的糕点，其制作工艺繁琐，选材严谨。

天津宫廷糕点以其造型精美、口感独特而著称。

常见的有净糕、面糕、角糕等。

这些糕点不仅色泽鲜艳，口味浓郁，而且制作精细，刀工讲究，品味独特。

它们口感绵密，入口即化，让人回味无穷。

天津宫廷糕点经过多年的发展，已成为天津市民不可或缺的传统食品。

天津剪纸是天津的另一门民间工艺三绝。

剪纸是中国传统的工艺艺术形式之一，而天津的剪纸则以其独特的风格而著称。

天津剪纸以其精湛的剪纸技艺和独特的题材选择而驰名中外。

在天津的农村和市区，都可以看到剪纸艺人们在刀剪交织之间展示他们的技艺。

他们以抽象的图案、生动的人物形象来表现各种主题。

无论是婚庆剪纸、节日剪纸还是街头剪纸，都给人以耳目一新的感受。

天津剪纸凭借其精湛的技艺和独特的创意，成为国内外游客追捧的艺术品。

天津卷烟则是天津的又一特色民间工艺。

天津卷烟的起源可以追溯到清朝。

由于天津地处渤海湾，气候湿润，这里的烟叶品质优良。

而天津卷烟则以其独特的制作工艺和醇厚的滋味而闻名遐迩。

天津卷烟追求创新，注重烟叶的甄选和独特的配方，以确保烟叶的质量和口感。

天津卷烟以其烟雾香醇、滋味浓郁而备受烟民的喜爱。

如今，天津卷烟已成为天津的一张重要的名片，也是天津人民对美好生活追求的体现。

天津民间工艺三绝作为天津独有的文化瑰宝，展示了天津人民的创造力和智慧。

这些工艺通过世代相传，不断发展和创新，成为涵盖了食品、艺术和手工制作等多个领域的独特文化符号。

它们以其精湛的工艺和独特的风格吸引了众多的游客和研究者，也为天津增添了独特的文化魅力。

民间工艺是一个国家文化瑰宝的重要组成部分。

天津的民间工艺三绝作为这个领域的佼佼者，不仅代表了天津的历史和文化，也成为了天津人民的骄傲。

天津民间女红文化艺术的保护与发展

摘　要：《考工记》中记载“国有六职”，其中“织、丝、麻以成之，谓之妇工”中的妇工指的是“女红”。

“女红”多指女性在劳作之余利用手工为家人所做的一些刺绣、针织、缝纫、纺织和剪纸等成品。

女红艺术在中国的发展可谓是历史悠久，种类繁多。

在中华文化几千年的发展历史下，女红艺术是中国传统工艺的重要分支。

本文主要阐述天津女红艺术的风格，保护传承的办法，以及手工创作与批量生产所产生的社会价值问题的意义。

关键词：民间艺术；天津；女红《考工记》中记载“国有六职”，其中“织、丝、麻以成之，谓之妇工”中的妇工指的是“女红”。

“女红”多指女性在劳作之余为家人利用手工所做的一些刺绣、针织、缝纫、纺织和剪纸等成品。

女红的创作在不同的阶段随着人们生活中不同的文化、宗教信仰、战争等因素有着不同的表现。

在中华文化几千年的发展历史中，女红艺术可以说是中国传统艺术工艺中的重要分支之一。

本文主要阐述天津女红艺术风格及其保护和传承的办法，以及手工创作与批量生产所产生的社会价值。

一、天津民间女红艺术基本特征天津女红艺术是勤劳的天津女性在长时间的生产和生活实践中创造出来的，由于受到天津独特的民间曲艺、杂技、杨柳青年画、泥人张、风筝魏和传统相声等独具地域性的民间文化艺术的影响，以及皇家文化和京绣的熏陶，具有独到的津味文化特色。

在女红艺术文化创作中，更具有鲜明的文化艺术特征。

天津的民间女红多指“针线活”（天津民间叫法）。

目前，天津的民间女红艺术极为朴实、随性，也较为接地气。

民间艺术家创作时，题材较广泛，多以动物和植物作为主要题材，形式变化多样，构思巧妙（图1）。

天津的女红作品在设计制作时主要是从实用的角度出发，托物寄情精心制作，充满着母性情怀。

在中国很多地区，女红作品有祈福的含义，天津的女红中也有所体现。

在端午节时，奶奶会将“五毒”（五毒：蝎子、蜈蚣、蟾、壁虎、蛇）图案缝制在子孙衣物的肩膀位置，缝制的“五毒”图案中装有艾叶，据说有驱蚊、祛湿的功效。

《天津非遗》-泥人张简介

《天津非遗》-泥人张简介一、文化简介泥人张彩塑是天津市的一种民间文化，著名的汉族传统手工艺品之一。

作为北方流传的一派民间彩塑，创始于清代道光年间，是天津艺人张明山于19世纪中叶创造的彩绘泥塑艺术品，现为天津市首批国家级非物质文化遗产。

泥人张把传统的捏泥人提高到圆塑艺术的水平，又装饰以色彩、道具、形成了独特的风格。

二、艺术背景"泥人张"是，它创始于清代末年。

"泥人张"创始人叫张明山，生于天津，家境贫寒，从小跟父亲以捏泥人为业，养家糊口。

张明山心灵手巧，富于想象，时常在集市上观察各行各业的人，在戏院里看多种角色，偷偷地在袖口里捏制。

他捏制出来的泥人居然个个逼真酷似，一时传为佳话。

张明山继承传统的泥塑艺术，从绘画、戏曲、民间木版年画等姊妹艺术中吸收营养。

经过数十年的辛勤努力，一生中创作了一万多件作品。

他的艺术独具一格而蜚声四海，老百姓都喜爱他的作品，亲切地送给他一个昵称：泥人张。

三、天津与文化“泥人张”的成名必然以天津本地的民间文化与泥塑产业为依托。

过去在天津，也有泥塑产业。

天津卫地处九河下梢，自隋代大运河开通后，水陆码头陆续建起，至元朝时已成为重要的军镇和粮运中心。

漕运的兴盛，不仅从南方带来了粮食，也带来了妈祖文化。

天津天后宫里供奉的妈祖，不单是海神，还能保佑当地人子孙延绵。

天津人求子的习俗便是去天后宫栓一个泥娃娃。

逐渐，与泥娃娃相关的泥塑产业也发展起来。

今天人们在提起“泥人张”时，想到的已不再是张明山，而是天津著名的老字号，甚至是北方泥塑风格的代表。

四、传承故事张宇，捏活人间百态的“泥人张”已传承六代，老手艺却遇到了新问题。

张宇说，现在很多传统手工艺都在慢慢“退化”，大家都把传统工艺当作过去式，认为它与现代社会有点格格不入，人们对传统文化虽然还保持着敬畏和尊重，却在渐渐远离。

“传承是两个字，‘传’的是我这种人，我在做传统的工艺，而‘承’者是接受我的社群，有‘承’者存在，‘传’者才存在。

天津民间泥塑艺术的发展

专业人员的一些优秀作品已为国家史和中华文化的发展，品蕴含着中华民族特有的精神价值、维方作思收购和博物馆收藏定期陈列，部分式、化基因、识理念等。体现了中华民族的独特艺术文化和艺术价文意作品并选送外国展览。日本芦屋市值。泥人张彩塑艺术是天津市，是中国传统民间艺术的瑰宝，其进也对恩巴 “中国近代美术馆 ” １８于９３年行保护，承和发展是必然的。传曾为 “ 津泥人张彩塑 ” 立了陈列天建
题，响不了发展的大趋势。影
作品展示手机点播，塑艺术创作短信互动等等，靠广电网，现电泥依实
电创并利总之，目前的泥人张彩塑，于视教学，视点播，作现场的互动等等，且三大网络互连互通，由实推打破了家族传承的局限性，更多的用相互的优势，现更为广泛和全面的传承和传播，动天津民间泥艺术工作者投入到彩塑艺术的创作塑艺术向更为广阔的空间发展。中来，而，产规模大了，展速因生发虽然目前天津民间泥塑艺术的保护研究取得了一些成果，是与但无度快了，品种类更多了，艺也更非物质文化遗产保护的现实要求相比，论是在理论和实践方面仍然作技很精湛了。人张彩塑的创作理念，有相当的差距，多地方需要加强和改进。保护和利用好天津民间泥泥均对增来源于生活。代在前进，活在发塑艺术这一非物质文化遗产，继承和发扬民族优秀文化艺术，强时生促展，历史给了泥人张彩塑提出了越民族自信心和凝聚力，进天津民间艺术的发展都具有十分重要的意

天津民间工艺三绝指的是

天津民间工艺三绝指的是天津糖画、天津女儿红、天津狗不理包子。

这三样民间工艺品代表了天津独特的文化特色和传统技艺。

天津糖画是一种以糖为材料制作的艺术品。

它通常由糖和花色调制而成，具有色彩鲜艳、造型多样的特点。

天津糖画的历史悠久，最早可追溯到明代。

制作糖画需要高超的技艺和耐心，师傅们用手艺巧妙地将糖液绘制成各种花鸟、人物、动物等形象。

天津糖画不仅外观精致，而且独特的口感让人回味无穷。

它既可以作为艺术品欣赏，也可以食用，成为天津独有的美食文化。

天津女儿红是一种传统的酒类工艺品。

它以优质的高梁为主料，经过多道工序酿制而成。

天津女儿红的酒色金黄，酒香浓郁，口味醇和，深受人们的喜爱。

天津女儿红不仅在国内享有盛誉，也在国际上有着一定的知名度。

作为中国传统的酒类工艺品，天津女儿红以其独特的品质和工艺成为了国际间文化交流的一种形式，成为天津的骄傲。

天津狗不理包子是一种传统的美食工艺品。

它以馅料丰富，皮薄馅大而闻名。

包子表面白净光滑，一口咬下去，汁水四溢，肉香扑鼻。

狗不理包子创始于清朝末年，源于一位叫刘福勤的天津人。

他精心制作的包子因其口感独特，很快在天津流传开来。

如今，天津的狗不理包子已经成为了天津的代表美食之一，每年吸引着无数国内外游客前来品尝。

天津民间工艺三绝不仅仅是具有观赏价值和实用价值的艺术品和美食，更是天津独特的文化符号和传承的载体。

它们代表着天津人民对于传统文化的珍爱和传承，承载着历史的记忆和沉淀。

通过保护和发扬天津民间工艺三绝，我们可以更好地传承和发展天津的传统文化，让更多的人了解和认识天津。

天津民间工艺三绝是天津这座城市宝贵的文化遗产，它们的存在不仅丰富了天津的文化内涵，也成为了天津的一张独特的名片。

随着时代的发展和人们生活水平的提高，我们更应该加倍珍惜和保护这些传统的工艺品，让它们得到更好的传承和发展。

天津民间工艺三绝的独特魅力正逐渐被更多人所认可和喜爱。

它们不仅代表了天津的传统文化，也是中国传统工艺的杰作之一。

天津民间工艺三绝是哪三绝

天津民间工艺三绝是哪三绝天津是一座历史悠久、文化繁荣的城市，在其悠久的历史长河中，留下了许多独特的民间工艺，其中最著名的就是天津的民间工艺三绝。

这三绝不仅代表着天津的传统文化，也展示了天津人民的智慧和创造力。

首先，天津的民间工艺三绝之一是“麻雀画”。

麻雀画是一种独特的剪纸艺术，利用剪纸技法将麻雀刻画得栩栩如生。

这些剪纸作品通常十分精细，细腻地表现了麻雀的羽毛、眼睛和胡子等细节，给人以逼真的感觉。

麻雀画具有丰富的民间色彩和文化内涵，代表着天津人民的心血和智慧。

其次，天津的民间工艺三绝之二是“瓷花瓶”。

瓷花瓶是一种用传统的手工陶瓷制作的瓶子，其特点是造型优美、色彩鲜艳。

天津的瓷花瓶在制作工艺上非常讲究，采用了独特的烧制方法，使得瓷花瓶的质地细腻、光泽明亮。

瓷花瓶通常以花卉为题材，其花朵和叶子的造型、色彩都非常逼真，给人以一种赏心悦目的感觉。

最后，天津的民间工艺三绝之三是“刺绣”。

刺绣是一门古老的手工艺技术，通过针线的细密运用，在织物上绣出各种图案和花纹。

天津的刺绣以精细著称，其线迹细腻、色彩鲜艳，图案丰富多样，代表着天津地方文化的独特韵味。

无论是绣花、绣鸟、还是绣花鸟，都能体现出天津人民对美的追求和对生活的热爱。

天津的民间工艺三绝是天津历史文化的瑰宝，是天津人民智慧和创造力的结晶。

这些民间工艺代表了天津传统文化的精髓，具有丰富的民俗特色和艺术价值。

通过传承和发扬天津的民间工艺三绝，可以更好地展示天津的独特魅力，推动本土文化的传承与发展。

我们应该珍惜和保护这些宝贵的文化遗产，让天津的民间工艺更好地为人们所了解和喜爱。

《天津的民俗文化》高中作文800字

《天津的民俗文化》高中作文800字
标题：天津的民俗文化
天津，这座坐落在华北平原东部的城市，以其独特的地理位置和深厚的历史文化底蕴，孕育出丰富多彩的民俗文化。

这些民俗文化不仅反映了天津人民的生活方式和精神面貌，也是中国传统文化的重要组成部分。

首先，不得不提的就是天津的饮食文化。

作为中国的四大菜系之一，津菜以其鲜美、醇厚的味道深受人们的喜爱。

而最具特色的当属狗不理包子和煎饼果子。

狗不理包子以其皮薄馅大、口感细腻而闻名于世；煎饼果子则是天津人的早餐首选，其口感酥脆、味道独特，让人回味无穷。

其次，天津的曲艺文化也十分丰富。

天津是相声的发源地，有着深厚的相声传统。

在这里，你可以听到最正宗的天津话，欣赏到最地道的相声表演。

除此之外，天津还有许多其他的民间艺术形式，如鼓楼说书、评剧等，都充满了浓厚的地方特色。

再者，天津的庙会文化也是一大亮点。

每年的春节期间，天津都会举行各种各样的庙会活动，如龙灯会、踩高跷、舞狮子等，热闹非凡。

这些活动不仅吸引了大量的游客，也为天津人民提供了一个欢庆新年、增进友谊的平台。

然而，随着社会的发展，一些传统的民俗文化正在逐渐消失。

因此，保护和传承天津的民俗文化显得尤为重要。

这需要我们每个人的努力，不仅要深入了解和学习这些文化，还要积极推广和发扬它们，让更多的人了解并热爱天津的民俗文化。

总的来说，天津的民俗文化是这座城市的一张名片，它展示了天津人民的生活方式和精神风貌，体现了中国传统文化的魅力。

让我们一起珍视和传承这些宝贵的民俗文化，让它们在新的时代中继续发光发热。