唐宋八大家韩愈人品如何
《唐宋八大家》韩愈观后感
我和几个热爱文学的朋友凑在一起，聊起了最近看的关于《唐宋八大家》中韩愈的内容，这一聊就像打开了话匣子，各种趣事和感悟都冒了出来。
阿强率先说道：“你们知道吗？韩愈这人可真有个性。
我看他为了倡导古文运动，那是四处奔走，舌战群儒啊。
就像我之前参加学校的辩论队，为了推广我们新的辩论理念，和其他队伍争得面红耳赤。
我记得有一次，我们主张一种新的辩论策略，可其他队都觉得不靠谱，对我们各种质疑。
我当时就想，我一定要坚持下去，就像韩愈坚持古文运动一样。
我在台上滔滔不绝地阐述我们的观点，虽然紧张得手心出汗，但还是努力镇定下来。
最后虽然没有完全说服所有人，但也让不少人开始思考我们的理念。
韩愈面对那么多守旧派的反对，肯定压力比我大得多，但他就是不放弃，这种执着可太牛了。
”我接着说：“韩愈的文章写得确实好，那《师说》我都背得滚瓜烂熟。
我有次给我表弟辅导功课，想把韩愈文章里的道理讲给他听。
我就像个老学究一样，摇头晃脑地给他念‘师者，所以传道受业解惑也’。
结果我表弟一脸懵，还问我这有啥用。
我就给他讲我上学时的事儿，我曾经有个数学题不会做，问了好多同学都不太明白，后来去问老师，老师三言两语就给我点透了。
这就像韩愈说的老师的重要性。
我表弟似懂非懂地点点头，我才发现把韩愈的思想传达给现代人也不容易啊，不过这也更能看出韩愈文章的深度，能跨越千年还让人思考。
”阿花在旁边眼睛一亮，说道：“我听说韩愈被贬谪的时候，还在当地积极为民做事。
我就想起我去一个偏远山区支教的时候，那里条件可艰苦了。
学校的教室破破烂烂的，教学设备也很简陋。
我和其他支教老师就像韩愈一样，想办法改善教学环境。
我们自己动手修桌椅，还组织募捐图书和文具。
有一次，为了给孩子们建一个小图书馆，我们到处找材料，跑了好多地方。
就像韩愈在贬谪之地努力改善民生，虽然我们的力量有限，但看到孩子们的笑脸，就觉得一切都值得。
我想韩愈当时看到百姓因为他的努力生活有了改变，肯定也很欣慰。
”阿明也笑着说：“韩愈的文学才华在他的诗歌里也展现得淋漓尽致。
浅析韩愈——精选推荐
浅析韩愈 引导语：韩愈是我国古代著名诗⼈，总结韩愈的⼀⽣，是刻苦学习，忧国忧民，⾃强不息，勤奋著述的⼀⽣。
为我们树⽴了良好的风范，⾄今仍是我们学习的楷模。
第⼀，韩愈求学，刻苦⾃励，奋发进取。
⽤他⾃⼰的话说，是“鸡鸣⽽起，孜孜研读” “⼝不绝吟于六艺之⽂，⼿不停披于百家之编”“⾃五经之外百⽒之书，未有闻⽽不求，得⽽不观者”这种刻苦⾃励，奋发进取的求学精神，⾄今仍是我们对青少年进⾏励志教育的好典型。
第⼆，韩愈当官，遵守官德，⼀⼼为民。
他关注国家安危，关⼼民⽣疾苦，凡有机会反应问题的，不管上级意图如何，都敢讲真话不讲假话，敢报实情不弄虚作假。
他被贬阳⼭县令和潮州刺史，都是因为他敢讲真话，敢报实情，忤逆圣意，得罪权贵⽽招致的。
韩愈虽⾝处逆境，仍以济世利民为⼰任，扎扎实实地为百姓兴利除弊，做实事，谋实惠。
⼀般说来，被贬官员如同罪⼈，不会积极参政，韩愈却不然，到潮州后，⼤⼑阔斧连续为百姓做了四件好事。
⼀是驱除鳄鱼。
潮州有⼀条江名为鳄溪，因为江⾥有很多鳄鱼，经常吃过江百姓。
韩愈为百姓驱除了鳄鱼。
⼆是兴修⽔利，推⼴北⽅先进的耕作技术。
三是赎放奴婢。
下令奴婢可⽤⼯钱抵债，钱债相抵就给⼈⾃由，不抵者可⽤钱赎，以后不得蓄奴。
四是兴办教育，请先⽣，建学校。
因为潮州为当时的偏远之地，多数⼈没有⽂化，对兴办学校缺乏认识，都不愿投资教育，为此，韩愈⾃⼰掏钱，也坚持办学。
在韩愈没来潮州之前，潮州只有三个⼈考中了进⼠3名，韩愈之后，到南宋时，考中进⼠的就达172名。
韩愈任潮州刺史⼋个⽉，驱逐鳄鱼、为民除害;兴修⽔利，排涝灌溉;请教师，办乡校。
使潮州民众得到礼仪教化，成为礼仪之邦。
其政声官品给潮州⼈民留下了深刻的印象。
⼈们建起“韩公祠”，将祠前的鄂溪⽔改名为“韩江”，祠后的⼭称做“韩⼭”，以表达对韩愈的崇敬和纪念。
韩愈在潮州有“治潮⼋⽉，享誉千载”之名。
为官者，官德如何，⽼百姓的眼是镜、⼼是秤、⼝是碑，韩⼭、韩江、韩公祠，就是最好的鉴证。
我眼中的韩愈随笔
我眼中的韩愈随笔我眼中的韩愈随笔：我眼中的韩愈这学期在对古文学习了一段时间后，我对宏大的唐宋八大家之首——韩愈，感受颇深。
韩愈在《师说》这篇文章中，深化地揭露了当时人们大都以师为耻的错误行为。
提出了“古之学者必有师”的观点，彻底否认了以师为耻的行为。
当然，当时的人们都太愚昧了，果真，在韩愈创作完这篇佳作后，大部分人不仅没有糊涂，反而认为韩愈是不行救药的愚昧之人！并对他进行了批判。
韩愈当时该是多么无奈而又难过啊，眼看着老师这个职业被贬值被亵渎，自己即使做再多的努力去劝说人们，依旧还是无济于事……我真为韩愈感到深深的惋惜。
不过，在当时那么困难的教育环境下，韩愈他放弃了真理了吗？没有！他依旧背负着老师这个职业，背负着不行亵渎的神职，去急躁地教育自己的同学。
他始终有个愿望，让天下人敬重老师。
皇天不负有心人，终有一天，他的愿望实现了！即使他已经不在这个世界上。
所以，我特别崇拜韩愈，有这般知难而进的精神、坚持真理的坚决信念……这是多么值得我值得大家去学习啊！信任他老人家在天之灵，看到了现在人们如此好学的景象，也肯定会欣慰的。
韩愈，不仅是一位宏大的文学家，更是一位文学史上的英雄！学习是他的武器，真理是他的目标，他用自己奋斗的经受，给文学史上添加了黄金般的一笔！我眼中的韩愈随笔：我眼中的韩愈历史的车轮还在滚滚向前，负载着千秋沧桑，世态炎凉。
几千年的旅程，是一条坎坷漫长的路。
途中那些被沉没的凡庸俗子，包括太多的文人志士，随着时代钟声的消，匿，犹如一阵清烟，烟消云散，抹不下一笔痕迹，可是，唐宋八大家作为这一旅途中的娇宠儿，却在历史的长卷上博得了一席之地，并将自己的名字铸入了光辉的史册中。
而韩愈作为其中的一朵绚烂的奇葩，更是遐迩著名。
他的诗，他的文，他的胸襟，他的理想，都不失是我们深化探讨且经久不衰的话题。
最先接触韩愈是从一首《左迁蓝关示侄孙湘》开头，读罢此诗的人，都能从中看穿这是诗人遭贬后的愤满之作。
而伴随来的一系列问题又恰巧为我们更深层次了解韩愈的人格搭起了桥梁。
唐宋八大家评价600字
唐宋八大家评价唐宋八大家是唐宋两代八位散文家的合称，他们分别是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。
这八位大家在文学史上占有举足轻重的地位，其作品对中国文学的发展产生了深远的影响。
以下是对唐宋八大家的详细全面评价：一、韩愈：韩愈是唐宋八大家之首，他的散文以雄奇为主，而又富于变化，这反映了他在文学创作上的独特风格。
韩愈的散文注重气势和文采，语言质朴而有力，表达了深邃的思想和情感。
他的作品如《师说》、《获麟解》等，不仅在当时备受推崇，而且对后世的文学创作产生了深远的影响。
韩愈的文学成就不仅在于他的散文，还在于他的诗歌和赋作，他的作品反映了唐代文化的繁荣和发展。
二、柳宗元：柳宗元的散文简洁明快，语言优美，思想深邃。
他的作品如《永州八记》等，描写自然景物和人物形象生动逼真，给人以美的享受。
柳宗元的诗歌和赋作也有很高的艺术价值，他的作品反映了唐代文化的多元化和思想的高度解放。
三、欧阳修：欧阳修是宋代文学的代表人物之一，他的散文风格多样，既有平淡自然的一面，又有华丽的一面。
他的作品如《醉翁亭记》、《秋声赋》等，表达了他对自然和人生的独到见解。
欧阳修的诗歌和赋作也有很高的艺术价值，他的作品反映了宋代文化的繁荣和发展。
四、苏洵：苏洵是北宋时期的文学家，他的散文以明快见长，语言质朴而有力。
他的作品如《六国论》、《名二子说》等，表达了他对历史和人生的深刻思考。
苏洵的诗歌和赋作也有很高的艺术价值，他的作品反映了北宋文化的繁荣和发展。
五、苏轼：苏轼是宋代文学的杰出代表之一，他的散文风格多样，既有豪放的一面，又有婉约的一面。
他的作品如《赤壁赋》、《水调歌头》等，表达了他对自然和人生的独到见解。
苏轼的诗歌、散文、书画等方面都有很高的艺术成就，他的作品反映了宋代文化的多元化和思想的高度解放。
六、苏辙：苏辙是北宋时期的文学家，他的散文以清新自然见长，语言优美而流畅。
他的作品如《黄州快哉亭记》、《庐山栖霞楼记》等，描写自然景物和人物形象生动逼真，给人以美的享受。
韩愈古代文学家的品德传世
韩愈古代文学家的品德传世韩愈（768年-824年），字退之，号荆谷，唐代文学家、政治家，是中国古代文学史上的重要人物之一。
他以其高尚的品德、卓越的文学才能和对社会时事的关切而闻名于世。
他的品德传世，让后人敬仰不已。
首先，韩愈具备崇高的正义感和坚定的道德观念。
他在官场中担任过多个重要职位，但他始终保持着对正义的追求。
当他目睹官员贪污腐败，他毫不犹豫地揭露这些丑行，并坚决主张实行清廉政治。
在他的作品中，常常出现对腐败现象的深刻批判，显示了他对道德价值的坚守和不屈不挠的品格。
其次，韩愈以其才华横溢的作品成为传世之宝。
他的诗文散文兼备，深受当时的文人雅士喜爱。
尤其是他的《师说》一文，成为后人学习的典范。
在这篇文章中，他表达了对教育的热忱和对师德的要求，强调了教育的重要性以及教师在培养学生品德方面的责任。
这篇文章不仅对当时的教育界有着深远的影响，也为后世留下了宝贵的教育思想。
此外，韩愈还表现出对社会弱势群体的关心和同情。
他对农民的境遇深感痛心，多次上书朝廷，呼吁改善农民的生活条件。
他曾说：“百姓能安，社稷可兴”，表达了他对社会稳定和民生幸福的渴望。
他还致力于整顿司法制度，主张严惩恶势力，维护社会公平正义。
这种关怀弱势群体的品德传世至今，为后人树立了榜样。
另外，韩愈的学术才能也让人赞叹不已。
他注重经世致用，为后世提供了许多实用的学问。
他以他的“校书本”，对经典文献进行整理研究，丰富了中国古代文化底蕴。
他还主张研究史实，以“实事求是”作为治学原则，深入探讨历史问题。
这些学术贡献使他成为后世学者学习的榜样。
总的来说，韩愈作为古代文学家，他的品德传世，不仅体现在他对正义的追求和道德观念的坚守，还体现在他的才华横溢的作品以及对社会弱势群体的关心。
他的学术成就更使他成为后世学者的楷模。
韩愈的传世之品德激励着后人在追求道德塑造和学术研究的道路上不断前进。
他的作品和思想将永远在中国古代文学史上闪耀，为后代留下了宝贵的精神财富。
韩愈的人品述评
韩愈的人品述评韩愈是中唐一位杰出的政治家、思想家和文学家, 世称韩昌黎, 是中国文学史上最有争议的人物之一。
无论是对他的人品还是诗品的评价,自古就有分歧。
就人品而言,苏轼称赞他“文起八代之衰, 道济天下之溺, 忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅, 此岂非参天地、关盛衰, 浩然而独存者乎?”（苏轼《潮州韩文公庙碑》）, 薛雪称颂他“匡君之心,一饭不忘;救时之念,一刻不懈。
”（薛雪《一瓢诗话》）。
而司马光则在不少文章中都对韩愈有微词,其《颜乐亭颂》中的批评尤为集中:“韩子以三书抵宰相求官, 《与于襄阳书》谓先达、后进之士, 玄为前后以相推援, 如市贾然,以求朝夕米仆赁之资, 又好悦人以铭志而受其金。
观其文,知其志, 其汲汲于富贵,戚戚于贫贱如此,彼又乌知颜子之所为哉!”朱熹对韩愈的评价是:“每日功夫,只是做诗博弈, 酣饮取乐而已; 至于其做官临政也无甚可称,其实只是要讨官职而已”（《朱子语类》卷一百三十七）。
两种评论,各走极端。
如何全面、具体、历史地评价韩愈的人品及其在诗文中的表现,这就是本文所要探讨的问题。
一关于韩愈的人生价值取向韩愈出身于庶族地主家庭,父亲韩仲卿、叔父韩绅卿都有着鲜明的庶族地主立场, 为官正直。
李白在《武昌宰韩君去思颂碑》中说韩愈父亲仲卿调补武昌令时, 使“奸吏束手, 豪宗侧目” ; 叔父韩绅卿任泾阳令时, 也是“破豪家水碾利民田顷凡百万”。
出身在这样的家庭的韩愈,很小就接受了儒家思想, 他天性聪慧、读书刻苦, “六经”、“诸子”精通,以天下苍生为己任,不甘穷厄, 汲汲于功名富贵。
韩愈三岁丧父, 母亲身份不明, 早逝或改嫁均无记载,赖长兄韩会抚养长大, 十岁时韩会受党争的牵连贬官韶州, 两年后韩会病逝韶州。
韩愈随寡嫂郑氏北归河阳, 旋又因河南发生潘镇叛乱,避居江南的宣州。
这些惨痛经历,促使韩愈形成了倔强内敛、重于名利的性格和偏狭躁郁的气质。
我们通过他的著作以及史料笔记的记载, 不难发现他把人生价值的实现方式局限在做官上,形成了官本位的人生价值观, 具有强烈的出仕之欲望。
韩愈一生的态度
韩愈一生的态度韩愈，字退之，世称韩昌黎，是唐代著名的文学家、哲学家、政治家，被后人尊为“唐宋八大家”之首。
他的一生历经坎坷，但始终坚持自己的信念和追求，对后世产生了深远的影响。
韩愈的生平事迹和著作丰富，展现了他独特的人生态度和价值观。
韩愈出生于一个官宦世家，自幼聪颖好学，博览群书。
然而，他的一生并非一帆风顺。
在政治上，他曾多次因为直言进谏而得罪权贵，遭遇贬谪。
在生活中，他也历经亲人离世、朋友背叛等种种不幸。
但正是这些磨难，锤炼了韩愈坚韧不拔的性格，使他在逆境中依然能够保持清醒的头脑和坚定的信念。
韩愈一生追求真理，勇于质疑权威。
他曾在《师说》中提出“师道尊严”的观点，强调师生之间应互相尊重，共同追求学问。
在当时的社会背景下，这无疑是对传统观念的挑战。
韩愈的这种敢于质疑、勇于探索的精神，体现了他对真理的执着追求和对学术自由的捍卫。
在文学创作上，韩愈力求创新，独树一帜。
他的文章风格独特，气势磅礴，被誉为“文以载道，笔以舞龙”。
他的作品不仅具有深厚的文学功底，还蕴含着丰富的哲学思想和人文关怀。
韩愈的文学创作，既是他个人才华的展现，也是他对社会现实的深刻反思和批判。
在政治立场上，韩愈始终坚持以国家利益为重，敢于直言进谏。
他曾提出过“文以载道，道以治国”的观点，认为文章应该为政治服务，传承儒家思想，弘扬正气。
尽管韩愈的直言不讳多次触犯权贵，但他始终坚守自己的政治信仰，为国家和民族的利益而奋斗。
这种坚定的政治立场和无私的奉献精神，使韩愈成为了后世的楷模。
在教育方面，韩愈强调德育为先，注重培养人的品德修养。
他认为，教育的目的不仅是传授知识，更是培养有道德、有才能的人才。
韩愈的这种教育观念，在当时社会引起了很大的反响，也对我们今天的教育事业具有重要的启示意义。
在人际交往中，韩愈以诚信为本，广结良朋。
他的朋友圈中，既有文人墨客，也有政治家、学者。
韩愈与人交往，不计较地位高低，只看重对方的才华和品德。
他的这种坦荡胸怀和广阔视野，使他在与人交往中赢得了广泛的尊重和友谊。
韩愈评价500字
韩愈评价500字
韩愈（768年－824年），唐代文学家、政治家，字退之，汉族，河南河阳（今河南孟州市）人。
他的父亲韩偓，曾任河阳县尉。
韩愈幼时聪慧过人，喜欢读书，对儒家经典有着深入的研究。
他擅长文辞，以文笔雄浑有力、言辞直接而著称。
他的作品广泛涉及政治、教育、文化、哲学等多个领域，对后世影响深远。
韩愈的文学才华被当时的文人士大夫们广泛认可和欣赏。
他的作品以严肃、正直的风格著称，言辞犀利，富有力量感。
他的诗歌作品多反映社会现实，关注人民疾苦，批判社会不公。
他在《师说》中对当时士大夫的懒散和行为不端进行了批判，提出了“以文会友”的观点，主张以德修身，以文兴国。
在散文方面，韩愈的作品同样具有鲜明的特点。
他的散文语言简练、生动，富有感染力。
他的散文作品《师说》、《进学解》等，表达了他对教育的看法和对学生的教诲。
他主张教育应当以实际行动为基础，强调实践与理论的结合，注重培养学生的实际能力。
韩愈的政治理念也对后世产生了深远的影响。
他主张以德治国，认为一个国家的繁荣与否取决于统治者的品德和能力。
他批评当时的政府官员贪污腐败，主张推行廉政，提倡公正和公平。
他在《师说》中提出了“以文会友”的观点，主张通过文化交流来促进友谊和合作。
总的来说，韩愈是一位杰出的文学家和政治家。
他的作品深受后世
文人的尊重和推崇，他的政治理念对后世产生了深远的影响。
他的文学作品以其雄浑有力的笔触和直接的言辞而著称，他的政治主张以其正直和公正而广受赞誉。
韩愈的评价可以说是十分高的，他为后世文化和政治的发展做出了巨大的贡献。
唐宋八大家与文学传统
唐宋八大家与文学传统唐宋八大家是指唐代的韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石，宋代的苏轼、苏洵、朱熹和周敦颐。
他们是中国文学史上最具代表性和影响力的文化大师，留下了浩瀚的文学遗产，对中国文学传统产生着深远的影响。
他们不仅作品卓越，而且思想有独特之处，这些思想在当时的文化环境下受到了激烈的争议，也为后来的文学和思想发展提供了重要的启示。
第一组：韩愈、柳宗元韩愈是唐代文坛上的巨星，他是一位德行高尚的官员和文学家，被誉为“文章千古事，得失寸心知”。
他的代表作品有《滕王阁序》、《骚人墓志》等。
韩愈以文章崇尚道德、提倡思想自由著称，他强调文学与社会现实的关系，认为文学应该成为社会的道德宣传者，引导人们追求真理和美德。
柳宗元是唐代著名的文学家和政治家，也是福建省的名人。
他的代表作品有《传雅》、《答谢咏》、《八议》等。
柳宗元崇尚自由、反对权力的滥用，主张平等和公正，他反对传统文化的僵化和神秘化，力图挖掘人性的真正内涵，提倡新思想，展现当时时代的风貌和文化精神。
第二组：欧阳修、王安石欧阳修是唐朝的一位文学家、政治家，以《醉翁亭记》、《归田录》、《定风波》等著名作品而著名。
欧阳修强调“文以载道”，认为文学不仅要有自己的特点，更要传递自己的思想和道德价值观念。
他还主张“学无止境”，提倡人们不断学习，追求人生的意义和幸福。
王安石是北宋时期的改革家、诗人和文学家，是中国历史上著名的思想家和教育家。
王安石的代表作品有《明妃曲》、《临江仙》、《广陵散》等。
他通过“变法”改革，致力于推行新政，从制度上改变封建社会制度，改变官员的职位和收入，实行农业生产和商业经济的发展，促进科学技术的进步等，为中国的现代化建设奠定了基础。
第三组：苏轼、苏洵苏轼是中国古代文学史上最具代表性的文化大人物之一，他既是诗人、书法家、画家，也是散文家、文学理论家。
苏轼的代表作品有《东篱乐府》、《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等。
苏轼推崇自由、主张思想自由和文学自由。
唐宋八大家人物特点
标题：探索唐宋八大家唐宋八大家，这一称谓囊括了中国文学史上最为卓越的散文大师。
他们生活在唐宋两个文化鼎盛时期，各自以高超的文学造诣和深刻的思想影响了千百年的文坛。
这八位文人学士分别为：唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼（东坡）、苏辙、王安石、曾巩。
虽然他们并称为“八大家”，但各自的人生轨迹、性格特点以及文学成就却迥然不同。
韩愈，作为唐宋八大家的领军人物，其个性坚毅且有些刚愎自用。
他崇尚儒学，是古文运动的倡导者，反对当时盛行的骈文（即排偶文），主张文章贵在明道。
韩愈的文章气势磅礴，富有激情，他的《师说》、《马说》等作品成为后人学习的范本。
柳宗元则与韩愈风格略有不同。
他的人生多舛，屡遭贬谪，因而作品中常流露出忧国忧民的情感。
柳宗元擅长议论文和记叙文，他的《江雪》、《溪居》等诗作透露出他超脱世俗的高洁气质和对自然美景的独特感受。
宋代的欧阳修则是集文学家、史学家于一身的代表。
他的性格比较平和，具有深厚的文学底蕴和独到的审美观。
欧阳修推崇平易流畅的文风，其《醉翁亭记》流传千古，展现了他渊博的文化素养和闲适的生活态度。
苏洵作为苏轼与苏辙的父亲，其文学地位也不可小觑。
苏洵的性格较为沉稳严肃，其文章充满了浓烈的儒家道德观念。
代表作如《安乐铭》显示了他深邃的思想和扎实的学问。
提起苏轼，人们首先想到的或许是他的诗词，然而他在散文上的成就同样卓越。
苏轼豁达大度，聪明绝顶，其文风豪放不羁而又不失于细腻。
他的《赤壁赋》充分展示了其挥洒自如的文采与哲思。
苏辙，苏轼之弟，其人文风与苏轼有所不同，显得更为内敛沉潜。
苏辙的作品如《黄州快哉亭记》等体现了他对政治和社会现实的深刻反思。
王安石则是唐宋八大家中的政治家。
他变法图强，推动宋朝政治经济的改革，同时他的文学创作也十分丰富。
王安石的散文工整严谨，如《游褒禅山记》就体现了他简洁明快的文风和治国理念。
曾巩是宋代著名文学家、理学家，被称为“文正”。
他的性格恬淡寡欲，作品风格质朴而深沉，注重文章结构和文字选择。
韩愈：豁达率真,造语精工
韩愈：豁达率真，造语精工【摘要】韩愈是中国文学史上具有重要影响力的文学家之一，他以豁达率真和造语精工而著称。
在文学领域，韩愈的豁达率真体现在他对于真理和道义的坚守，以及对于批评和建议的勇敢表达。
而他的造语精工则表现在他对语言文字的细致把握和精湛运用。
韩愈对传统文学的贡献体现在他批判旧文化，倡导新风尚的也对经典文学进行了深刻的解读和传承。
在唐宋八大家中，韩愈的地位独特，被誉为“韩荆州”，展现了其在文学界的重要地位。
通过对他文学修养和成就的探究，能够更好地理解韩愈的思想和文学成就，同时也体现了他在中国文学史上的不可替代性。
韩愈的思想对后人的影响、他的文学地位和价值，以及对其传世作品的收藏和研究也有着重要意义。
【关键词】关键词：韩愈、豁达率真、造语精工、传统文学、唐宋八大家、文学修养、思想影响、文学地位、传世作品、收藏研究。
1. 引言1.1 韩愈的生平简介韩愈（768年-824年），字退之，河津（今河南商丘）人，唐代文学家、思想家。
出生于书香世家，自幼聪颖好学。
他早年曾游学于各地，广泛涉猎各种知识，充实了自己的学识基础。
后来，他应试中进士，开始了政治生涯。
韩愈曾历任翰林学士、太子洗马、太子中允等职，但由于他直言忠谏，常与当权者发生冲突，最终多次被贬谪。
韩愈并没有因为遭受贬谪而放弃对文学和思想的追求，反而更加勇敢地挑战权威，坚守自己的理想和原则。
在文学方面，他主张“以文会友”，强调文学的道德和社会责任，对后世文学产生了深远的影响。
韩愈在文学领域的影响力是不可忽视的。
1.2 韩愈在文学领域的影响韩愈在文学领域的影响主要体现在他对唐宋文学的推动和开拓。
作为唐宋八大家之一，韩愈在文学创作上有着杰出的成就，他的诗文反映了当时社会风貌和人民生活，真实感人。
他提倡文学要以实用为主，注重道德伦理，反对空洞虚词，提倡用简练明朗的语言表述思想。
这种文风影响了后世诗人，开拓了文学的新境界。
韩愈还在文学批评领域有着深远的影响。
古代八卦文化：韩愈是被议论最多的文人，各路文豪齐说韩愈
古代八卦文化：韩愈是被议论最多的文人，各路文豪齐说韩愈古人八卦之心也是有的，而且绝不比我们差。
不过他们略有尺度，不似现代人之关心隐私与吃穿。
古人之八卦，针对文章。
因中国古代提倡'文以载道'，则论文之心，从未湮灭。
一般情况下，古人多爱论及前人之文，因为当时之文，人或相识，不便妄加议论。
除非苏东坡这种才高八斗的大才子，自然可以指摘任何人的文章。
历朝历代之中，宋人生活较为悠闲，也颇自由。
宋无宵禁，所以夜市也很热闹。
以前朝代，人们一日只吃两顿饭，宋改观了此局面，因为不宵禁，所以可以吃夜宵，进而习惯为一天三顿饭。
这习俗，我们到现在也是保留的。
既然人的闲时间较多，又常聚集，则宋人的八卦议论也就多了。
文人们相聚，甚至独处，都爱指摘前人之文。
譬如唐代大文豪韩愈，便被两宋文人，轮番议论。
赞美者有之，贬低者也不少。
赞者不乏溢美之词，贬者无情冷酷。
轮番上阵，声势甚是浩大。
这种现象，甚至一直持续到清代，文人们还是不放过韩愈。
可见影响是非常大的。
韩愈在古代，是时常上热搜的人。
文人们议论韩愈的原因韩愈名气大，而且常有天才的创举。
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河阳人，自称'郡望昌黎'，世称'韩昌黎'、'昌黎先生'。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
他是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为'唐宋八大家'之首，与柳宗元并称'韩柳'，有'文章巨公'和'百代文宗'之名。
中国传统讲究'文以载道'，一般是先重视道的。
但韩愈不同意，他倡导'文道合一'、'气盛言宜'、'务去陈言'、'文从字顺'，也就是文章之法，要跟所谓的'道'并重，不能光看'道'而不顾文。
而且，韩愈极敢说话，不顾流俗，不怕笑侮敢说真话，所以人家说他狂。
韩愈人物评价
韩愈人物评价韩愈人物评价韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。
以下是小编精心整理的韩愈人物评价，希望对大家有所帮助。
唐裴度：昌黎韩愈，仆知之旧矣，其人信美材也。
近或闻诸侪类云：恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏。
皇甫湜：先生之武，袭蹈圣矩。
基於其身，克後其所。
居归丘轲，危解祸罗。
具兮素兮，有腼何多。
靡引而忘，天吝其施。
垂升乃颓，群心孔哀。
厥声赫赫，满华遍貊。
年千世百，新在竹帛。
我铭在碑，展我哀思。
李翱：翱昔与韩吏部退之为文章盟主，同时伦辈，惟柳仪曹宗元(柳宗元)、刘宾客梦得(刘禹锡)耳。
刘禹锡：高山无穷，太华削成。
人文无穷，夫子挺生。
典训为徒，百家抗行。
当时勍者，皆出其下。
古人中求，为敌盖寡。
贞元之中，帝鼓薰琴。
奕奕金马，文章如林。
君自幽谷，升於高岑。
鸾凤一鸣，蜩螗革音。
手持文柄，高视寰海。
权衡低昂，瞻我所在。
三十馀年，声名塞天。
公鼎侯碑，志隧表阡。
一字之价，辇金如山。
权豪来侮，人虎我鼠。
然诺洞开，人金我土。
亲亲尚旧，宜其寿考。
天人之学，可与论道。
二者不至，至者其谁。
岂天与人，好恶背驰。
昔遇夫子，聪明勇奋。
常操利刃，开我混沌。
子长在笔，予长在论。
持矛举楯，卒不能困。
时惟子厚，窜言其间。
赞词愉愉，固非颜颜。
磅礴上下，羲农以还。
会於有极，服之无言。
赵德：昌黎公，圣人之徒欤!其文高出，与古之遗文不相上下。
所履之道，则尧、舜、禹、汤、文(周文王)、武(周武王)、周(周公)、孔(孔子)、孟轲、扬雄所授受服行之实也。
固已不杂其传，由佛及聃(老子)、庄(庄子)、杨之言，不得干其思，入其文也。
以是光于今，大于后，金石焦铄，斯文灿然。
德行道学文庶几乎古。
裴敬：以文称者，若陈拾遗(陈子昂)、苏司业(苏源明)、元容州(元结)、萧苏曹、韩吏部之类。
司空图：愚尝览韩吏部歌诗累百首，其驱驾气势，若掀雷抉电，奔腾于大地之间，物状奇变，不得不鼓舞而徇其呼吸也。
五代刘昫：①韩、李二文公，于陵迟之末，遑遑仁义;有志于持世范，欲以人文化成，而道未果也。
历史趣谈：韩愈是个怎样的人 韩愈为何敢对皇帝吹胡子瞪眼
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢韩愈是个怎样的人韩愈为何敢对皇帝吹胡子瞪眼导语：韩愈，是一个著名的文学家，散文成就很高，以“文起八代之衰”在当时受到了人们的广泛关注。
同时，更是一个了不起的政治家，在中央做官时，韩愈，是一个著名的文学家，散文成就很高，以“文起八代之衰”在当时受到了人们的广泛关注。
同时，更是一个了不起的政治家，在中央做官时，他意气风发，评点时政，敢对皇帝老子吹胡子瞪眼；被贬到偏远小县后，也是胸怀磊落，尽自己所能，真心实意地为老百姓办了不少好事。
一、直言敢谏的风骨公元803年，韩愈当上了监察御史，这是一个纪检的位置，负责纠察朝中官员是否称职，有没有违法乱纪的事情发生。
韩愈很满意这个位置，准备在任上一展才华，要通过自己的努力，上对得起皇帝的信任，下给天下百姓创造一个好的生活环境。
上天好像也故意在考验韩愈的才能和胆识，这一年，关中地区大旱，颗粒无收，老百姓没有吃的，只能是到处乞讨。
而朝廷的有关部门却对这种现象视而不见，不仅不减免人民的赋税，发放贩济，反而欺上压下，变相多收。
韩愈从儒家的“仁政”思想出发，认为老百姓是国家的根本，如果人民都没有好日子过，起来造反，最后遭殃的还是国家。
就给德宗皇帝上了一篇《论天旱人饥状》，如实描绘了因天早造成的损失和灾民吃不上饭、草根树皮都被吃光的惨相，请求免除赋税，发放救灾粮。
接着，又就京城中的强买强卖现象发表了一大通议论。
德宗皇帝是个只爱听好话、不爱听实话的人。
一生气，就撤了韩愈的官，并把他贬到边远的连州阳山(今广东阳山)去当县令。
这是韩愈政治上遇到的第一次大挫折，当时真有点让他蒙了头，但他很快清醒过来，觉得自己做的没错，虽然生活常识分享。
观看唐宋八大家韩愈的观后感
观看唐宋八大家韩愈的观后感提起韩愈，那可真是一位了不起的人物。
最近我好好地了解了一下他，感受颇多。
韩愈出生于唐代的一个官宦世家，可命运似乎就爱跟人开玩笑，他三岁时便成了孤儿，由兄嫂抚养长大。
但这并没有阻挡他追求知识、追求真理的脚步。
韩愈的文章，那叫一个精彩！他主张“文以载道”，强调文章要有思想、有内涵。
他的文字犀利又有力，就像一把把利剑，直刺社会的弊端。
在他的笔下，那些陈腐的观念、不公的现象都无所遁形。
他的，到现在都让我印象深刻。
“师者，所以传道受业解惑也。
”这句话简单明了，却道出了老师的真正职责。
他批判当时社会上“耻学于师”的不良风气，鼓励人们虚心向学，尊重师长。
这在当时，可是相当大胆和前卫的观点。
他的也让我感触颇深。
文中韩愈把自己比喻成一个辛勤耕耘却得不到赏识的学者，那种怀才不遇的愤懑和无奈，被他描写得淋漓尽致。
“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
”这简简单单的几个字，却蕴含着深刻的人生哲理，时刻提醒着我们要勤奋努力，善于思考，不能随波逐流。
说到韩愈的为官之路，那也是充满了坎坷。
他一心想要为百姓谋福祉，为国家做贡献，可总是遭到权贵的排挤和打压。
但他从不气馁，始终坚守着自己的信念和原则。
还记得有一次，他被贬到潮州。
那里当时可真是个穷乡僻壤，环境恶劣，民生凋敝。
但韩愈一到任，就立刻投入到工作中。
他走访民间，了解百姓的疾苦。
发现当地鳄鱼为患，经常伤害百姓和牲畜。
这韩愈可不含糊，立刻写了一篇，警告鳄鱼赶紧离开，不然就对它们不客气。
说来也神奇，据说那鳄鱼还真的就慢慢消失了。
当然啦，这也许只是个传说，但足以看出韩愈在当地百姓心中的威望。
他还大力兴办教育，提倡儒学。
在他的努力下，潮州的风气焕然一新，百姓的生活也逐渐好了起来。
当他离开潮州的时候，百姓们夹道相送，依依不舍。
韩愈这个人，不仅有才华，有抱负，还有着一颗慈悲的心。
他关心民间疾苦，敢于直言进谏，哪怕会因此得罪权贵，也毫不退缩。
他的一生，都在为了实现自己的理想而努力奋斗，从未放弃过。
唐宋八大家韩愈观后感300字
唐宋八大家韩愈观后感300字
唐宋八大家中的韩愈，作为唐宋文学的代表人物，他的诗文对后
世影响深远。
在阅读韩愈的作品后，我深刻感受到了他的豪迈风骨和
深厚的爱国情怀，同时也对他的文学才华和思想境界产生了极大的敬佩。
韩愈的文学作品充满了豪情与抒怀，他的《马说》、《后赋》等
诗篇，都展现了其独特的文学风采和丰富的情感表达。
他所表现出的
豪放风格和坚韧品格，让人们为之动容，深深感受到他的刚直和勇气。
而他对国家和民族的挚爱，更是体现在他的许多作品中，尤其是在他
的《祭妹文》中，对家国情怀的深刻关怀和感伤之情，让人们感到他
对国家民族的深沉眷恋。
此外，韩愈在文学创作中所散发出的独特的思想气息也让我深受
启发。
在他的文学作品中，蕴含了丰富的哲学思想和人生智慧，展现
了他的博学多才和高尚品格。
他对于文学的追求和思想的探索，都表
现出其卓越的才华和深刻的思想内涵，让人不得不对他的学识和思想
给予极大的敬佩。
总的来说，韩愈作为唐宋八大家之一，他的文学作品对我产生了深远的影响。
他的作品充满了豪情与抒怀，展现了他的坚韧品格和豪放风骨，同时也表现出了他对国家和民族的挚爱以及他的卓越的学识和深刻的思想内涵。
这一切都让我对他的文学才华和思想境界产生了极大的敬仰，也让我对文学创作产生了更深刻的思考。
希望能够通过学习韩愈的作品，不断提升自己的文学修养，也希望他的思想与精神能够继续传承与发扬。
韩愈与唐宋八大家文学史上的重要人物
韩愈与唐宋八大家文学史上的重要人物唐宋八大家是指中国文学史上唐宋时期最具代表性的八位文学家。
其中，韩愈是唐宋八大家之一，以其卓越的文学才华和独立不羁的性格而闻名。
本文将介绍韩愈以及与他同时代的其他重要文学人物，共同构成了唐宋文学史上辉煌灿烂的一章。
其一，韩愈是唐宋文学史上极具影响力的重要人物之一。
他生于唐代中期，是一位文学家、哲学家和政治家。
韩愈对于文学的贡献主要体现在他的诗词和散文作品上。
他的诗作风格独立高傲，语言雄浑有力，富有情感力量。
他的散文作品充满了思辨和辨析，以言辞犀利著称。
不仅如此，韩愈的文学理论也对后世产生了深远影响，尤其是对于诗词格律的研究和主张。
其二，除了韩愈之外，唐宋八大家还包括了其他同样重要的文学人物。
唐代的杜牧和杨炯，以及宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石和曾巩，他们一起构成了唐宋文学史上的巅峰之作。
每位文学家都有着独特的风格和贡献，共同推动了唐宋文学的发展与繁荣。
其三，杜牧在文学史上以其婉约派的诗作而广为人知。
他的诗歌清新婉约，感人至深，其中以《秋夜将晓出篱门迎凉有感》和《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其二》最为脍炙人口。
杜牧的诗集《秋夜将晓集》是他最为重要的代表作之一，同时也是唐代婉约派诗歌的集大成者。
其四，苏轼是宋代最重要的文学家之一，也是唐宋八大家中最有影响力的人物之一。
苏轼以其丰富多样的文学才华闻名于世。
他的诗、词、散文以及碑帖均有独到之处。
苏轼的诗歌豪放激昂，直抒胸臆，留下了《江城子·密州出猎》和《赤壁怀古》等不朽之作。
他的词作曲折婉转，情感细腻，如《江城子·密州出猎》和《卜算子·黄州定慧院寓居作》深深触动了后人的心弦。
其五，这其中还有一位备受瞩目的人物是王安石。
他是北宋时期的重要政治家兼文学家。
王安石的文学才华主要表现在其辞章和诗歌方面。
他提倡新法，推动了政治、经济和文化的发展。
他的辞章明确有力，充满了现实主义色彩。
唐宋八大家韩愈人品如何
唐宋八大家韩愈人品如何韩愈是唐朝著名的文学家、教育家，唐宋八大家之一，那么韩愈是个什么样的人?下面是店铺为你收集整理的韩愈是个什么样的人，希望对你有帮助!韩愈是个什么样的人韩愈，人如其名，愈，超越也，前超古人，后无来者，绝非平庸之辈。
韩愈其人着实担当起这个这个名字。
而此名的由来也是韩愈幼年时自己所立下的壮言，因其两位兄长韩会、韩介皆以人字头的字为名，韩愈遂遵循其规律，以愈为名，另为其增添了深意。
韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。
自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。
超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向。
二十岁赴长安考进士，三试不第。
二十五岁才及第进士，逐渐在政坛上施展自己的抱负。
韩愈在科名和仕途上屡受挫折，思想倾向复古。
他在政治上反对藩镇割据，维护唐王朝统一。
在思想上提倡儒家正统思想，批判佛老思想。
他领导了唐代反骈文的“古文运动”，反对华而不实的形式主义文风。
他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
他的文章气势宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇简劲、逻辑严整、融会古今，无论是议论、叙事或抒情，都形成独特的风格，达到前人不曾达到的高度。
他的作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈的作品韩愈的诗歌成就和影响远不及他的散文，他是唐代古文运动的领袖，是唐宋八大散文家之一，他在散文史上的地位是非常崇高的。
他的诗，无论数量和质量，都不能和他的散文相比。
但是，他却是唐代诗歌史上的重要诗人，因为他确立了中唐诗歌的一种风格流派。
韩愈(768-824)，字退之。
河南河阳(今河南孟县)人。
郡望昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
韩愈对文章的要求是“辞必己出”“陈言务去”，反对模拟抄袭，这本来是很好的，但是走到极端，就不免会有“诘屈聱牙”“怪怪奇奇”的毛病。
他的散文气势磅礴、汪洋恣肆，想象空间十分丰富。
韩愈的人品
韩愈的人品(2)韩愈一生,一直反对宦官专权,与他们存在着不可调和的矛盾。
他在元和五年(公元810年)写的《上郑尚书相公启》中,曾公开说他“日与宦者为敌”。
他任都官员外郎分司东都兼判祠部时,就曾杀了一批不法的僧尼道士,激起了宦官对他的极大不满和攻击,并因此降职为河南令。
韩愈对宦官的政治态度,在他修撰的《顺宗实录》中反映得尤为鲜明,书中以大量篇幅,直书宦官劣迹,揭露了宦官手下的流氓无赖的丑恶行径,这在宦官专权的时代,是需要极大勇气和决心的。
因为这意味着要冒丢官甚至杀头的风险。
韩愈曾作《送汴州监军俱文珍序》,有人责备其趋附宦官势力,从当时情况看也不属实。
韩愈初到董晋幕府中做观察推官,遇上已有较高职位的宦官俱文珍要上调进京,董晋设宴送别,令韩愈写诗作序相送,纯粹是官场应酬文章,不能就因此断定他谄事宦官,缺乏文德。
从上述可知,韩愈应是一个正直而有良知的人,司马光和朱熹的`评价有失历史真实。
至于韩愈反对王叔文集团及“永贞革新”,确实是错误的。
这可能与韩愈个人恩怨与宗派情绪有关,被贬潮州时他所写的《永贞行》诗和《潮州刺史谢上表》文,一则攻击“永贞革新”,二则上表谢罪,委曲求怜。
他这样做,很可能是出自渴望改变自己当时贬谪处境的自私心态和政治需要有关,当然也是一种生存智慧。
四关于韩愈交友教子的原则以及对世俗生活的心态韩愈非常重视友情,奖掖后进不遗余力。
韩愈与柳宗元、刘禹锡虽然政见不同,甚至有过误解,但一直保持着真挚的友谊。
韩愈专门撰写了《马说》一文,举荐了大量德才兼备的寒士,如孟郊、贾岛等。
他不顾流俗,作有《师说》,以师道自居,振兴儒学,充满了历史使命感和社会责任感,形成了弟子盈门的局面。
有人指出韩愈写了大量的墓志铭,替人歌颂功德,并收取一定的钱财,称之为“谀墓”。
为此,仇永明先生撰写了《韩愈谀墓辨》、李光富先生撰写了《论韩愈并不谀墓》,两位先生通过细致的考辨,指出韩愈并未“谀墓”。
如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》,既非“谀墓”,也不是为了钱财。
韩愈其人其事，无私提携后辈，晚年好女色，搞副业赚大钱
韩愈其人其事，无私提携后辈，晚年好女色，搞副业赚大钱展开全文韩愈是个牛人，比很多人想的要更牛，唐朝的文人，论诗李杜是当仁不让的最高峰，论文则韩愈傲视群才，稳坐第一。
明代开始流行唐宋八大家一说，韩愈通常被称为八大家之首，被誉为百代文宗，配享孔庙。
宋代的苏轼称赞他：“文起八代之衰，道济天下之溺”。
同时韩愈与柳宗元、苏轼、欧阳修并称为千古文章四大家。
韩愈还是个成语专业户，他创造或者与他有关的成语达到了三百多个，比如落井下石、坐井观天、飞黄腾达、蝇营狗苟等，堪称古今成语第一人，是不是很牛，今天我们来唠唠他。
韩愈的家世不错，世代为官，李白晚年曾经写过碑文，赞美当时的武昌县令韩仲卿，也就是韩愈的父亲。
有人说能够让狂傲不羁的李白给出极高赞颂的，绝对不一般。
咱得客观的说，李白写这个的时候已经是晚年落魄的时候了，受人之托写这个赚点银子的可能性比较大，但是也能看出来，韩仲卿的为人为官应该还是不错的，这不是我们今天讲的重点，略过。
韩愈并没有从家族中获得什么荫蔽，因为他三岁父亲就去世了，实际他是被哥哥韩会和嫂子郑氏养大的，他先是跟着哥哥被贬到岭南，然后哥哥死在了任上，后来就跟着嫂子回到了中原，落脚在宣城，嫂子承担的其实是母亲的角色，对他的功课要求很严。
正是因为这段早年的漂泊经历，韩愈对嫂子的感情很深，嫂子去世后他归乡为嫂子守孝，并写祭文《祭郑夫人文》纪念。
关于母亲，韩愈的所有作品里，未见有自己亲生母亲的任何记载，一个字都没有。
一般认为韩愈刚出生母亲就去世了，所以并没有尽到养育的责任。
也有观点认为，韩愈的母亲其实是改嫁了，很多学者包括胡适、陈寅恪都持这种观点，只是改嫁的时间有所分歧，有的认为韩愈出生后就改嫁了，也有的认为韩父死后才改嫁。
不管哪种观点，母亲没有尽到抚养义务是事实，所谓生恩没有养恩大，韩愈对母亲没有什么感情可以理解。
韩愈的奶妈去世韩愈都伤心的不得了，写文章纪念，说明韩愈并不是个不懂恩义的人。
韩愈的考学之路并不顺利，甚至说是磕磕绊绊，进士考试考了四次才中。
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唐宋八大家韩愈人品如何
韩愈是唐朝著名的文学家、教育家，唐宋八大家之一，那么韩愈是个什么样的人?下面是本人为你收集整理的韩愈是个
什么样的人，希望对你有帮助!
韩愈是个什么样的人
韩愈，人如其名，愈，超越也，前超古人，后无来者，绝非平庸之辈。
韩愈其人着实担当起这个这个名字。
而此名的由来也是韩愈幼年时自己所立下的壮言，因其两位兄长韩会、韩介皆以人字头的字为名，韩愈遂遵循其规律，以愈为名，另为其增添了深意。
韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。
自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。
超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向。
二十岁赴长安考进士，三试不第。
二十五岁才及第进士，逐渐在政坛上施展自己的抱负。
韩愈在科名和仕途上屡受挫折，思想倾向复古。
他在政治上反对藩镇割据，维护唐王朝统一。
在思想上提倡儒家正统思想，批判佛老思想。
他领导了唐代反骈文的“古文运动”，反对华而不实的形式主义文风。
他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
他的文章气势宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇简劲、逻辑严整、融会古今，无论是议论、叙事或抒情，都形成独特的风格，达到前人不曾达到的高度。
他的作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈的作品
韩愈的诗歌成就和影响远不及他的散文，他是唐代古
文运动的领袖，是唐宋八大散文家之一，他在散文史上的地位是非常崇高的。
他的诗，无论数量和质量，都不能和他的散文相比。
但是，他却是唐代诗歌史上的重要诗人，因为他确立了中唐诗歌的一种风格流派。
韩愈(768-824)，字退之。
河南河阳(今河南孟县)人。
郡望昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
韩愈对文章的要求是“辞必己出”“陈言务去”，反对模拟抄袭，这本来是很好的，但是走到极端，就不免会有“诘屈聱牙”“怪怪奇奇”的毛病。
他的散文气势磅礴、汪洋恣肆，想象空间十分丰富。
这些特色，对韩愈的诗歌理论和创作都产生了很大的影响。
韩愈的诗歌，当然有如他的散文所要求的“文从字顺”一类的作品，如传诵很广的《早春呈水部张十八员外二首》之一：
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
但这不是韩诗的主要风格。
他的主要风格，一是主张不平则鸣，即诗歌要有指斥兴寄，要能抒情达意。
二是主张意境和语言的尚新求奇，形成一种奇崛怪诞、横空盘硬语的风格。
这种风格与元、白所主张的平实浅易的风格形成鲜明对比，但是都是在盛唐诗风中求变的一种比较成功的尝试。
韩愈的《南山》《山石》《谒衡岳庙》等诗就是这种风格的代表。
韩愈有什么美誉
韩愈是唐朝著名的文学家、教育家、政治家以及哲学家，他作为当时的文坛泰斗和古文运动的领袖之一，有着十足的气场。
苏轼称韩愈是“文起八代之衰”，同柳宗元并称为“韩柳”，明代有尊崇韩愈为“唐宋八大家之首”。
韩愈死后，
谥号“文”，所以世人也都尊称为韩文公，是“千古文章四大家”之一，冠以“文章巨公”还有“百代文宗”的头衔，他在广东被推为“广东古八贤”之一。
足见韩愈的无论是生前还是生后，声誉、美誉都是极多的。
韩愈这些声誉和他那积极的政治态度以及对中国文学发展的发展是分不开的，尤其是他对古文运动的倡导和“道统”思想的确立。
韩愈积极的政治态度令他时常进谏针砭弊端，然而这却也为他招来了一连串的麻烦。
公元801年刚过通过铨选，第二年被任命为国子监。
韩愈忠于职守，指出了李实的谎言，却被奸臣诬陷，后被贬阳山。
还有一次差点要了韩愈性命的就是他谏迎佛骨，劝宪宗焚佛骨来杜绝社会夸张的信佛气势。
这让宪宗几乎杀了他，幸得宰相等人的求情，才免除一死被贬到潮州。
韩愈在文学上的建树才是他被后人所铭记的，最为重要的一点就是他提出了当时浮华无用，而又一味追求工整对仗讲究音律的骈体文，极力主张恢复秦汉时期的古文形式。
韩愈认为文章的创作就是为了“明道”，为了表达内容的，内容就是一篇文章的灵魂所在。
韩愈不仅提出了诸多的理论，还切身的实践了自己的观念。
纵观韩愈的所有散文，甚至是诗歌，都离不开他“明道”的主题。
所以后世的学者尊敬韩愈的胆识和才学，都用“文公”称呼于他。