必修3教学质量监测语文试卷(含答案)
人教版高一语文必修3综合质量检测(含答案)
综合质量检测(时间：150分钟满分：150分)第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成第1～3题。
汉字自从成了汉语的书面符号，一直是中华民族文化最重要的载体。
从甲骨文所记录的商周编年史，毛公鼎的篆文所镌刻的嬴秦的历史，先秦诸子的论辩和散文，汉代的《史记》《说文》，直到“康乾盛世”所刻的九百卷、近五万首的《全唐诗》和近八万卷的包括经史子集的《四库全书》，浩瀚的典籍集聚了一代又一代文化精英的思维逻辑和艺术创造。
中国作为古典文献的大国，其文献数量和质量都无愧为上乘。
汉字所以能够长盛不衰，它的生命力来自它的内部结构。
汉字是形音义三位一体的结构体，在形音义之中，表意是它的主体功能。
隶变之后字形稳定少变，占汉字大多数的形声字，表意的形旁相对明确，表音能力较差。
稳定的形、义使它超越了表音能力的缺陷，尽管古今汉语和南北方言语音发生了重大变化，人们还能“由文知义”。
于是，隔代的人可以共享书面阅读，异地的人可以借助文字沟通。
不同的民族虽有各自的语言，但用汉字书写的书面语，则被大家尊为共同的文化载体。
唐代之后的一千年间，《切韵》系韵书作为标准音，通过科举取士普及全国，形成了“文读”的字音类别，使古今南北的字音差异保持着多多少少的对应，使操着不同口音的人都认同统一的汉语。
满族入关统治中国近三百年，正是处在古代汉语向现代汉语转变的历史时期，也是中华文化达到鼎盛的时期，《四库全书》和《红楼梦》所分别标志的文言和白话也登上了顶峰。
这就是各民族共同使用汉字、多民族共同创造统一文化的最好见证。
统一的文字不但维系着统一的书面语和统一的民族文化，而且使我们这个拥有数亿人口的大国能够经常保持着统一的局面。
汉字在它的青春时期，不但勤勤恳恳地为中华民族服务，还作为中华文明古国的友好大使，传播到东亚的许多邻国，形成了太平洋西岸的汉字文化圈。
日本在明治维新之前向中国学习了一千年，先是直接学汉字，读“四书五经”，公元712年成书的《古事记》就是用文言文写的。
石家庄市2024届高三教学质量检测(三)语文试题及参考答案
石家庄市2024届高三教学质量检测（三）语文试题及参考答案一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读|(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1~5题。
从以圈地、祭祀为起源，到对神仙境界的向往，基于对自然的获得和再现，人们赋予园林实用且宏伟的意义。
而后，它又成为文人生活的布景、观照的对象，逐渐成为一种与诗画同构的艺术形式。
中国古代园林成熟阶段最显著的特征就是融入了诗意的内涵。
以诗意的表达和诗化的结构传达园林理想。
东汉以来，一直到北宋，把诗歌当作隐喻的做法颇为盛行。
文人们试图在绘画中输入严肃的内容时，就借用诗歌意境来表达。
对绘画与诗歌结合所产生的情感需求，是诗意在绘画空间中表达的最初渊源。
诗和画可以相互转换的观念在欧阳修之后、在以苏轼为中心的文人圈子里发展到了一个高峰。
到了南宋，诗画间共通共感的特性延伸至园林，园林不论从其场景布营，还是观赏流线设置都以表现诗歌意象为本。
南宋中晚期，新儒学的发展开始影响艺术领域，新儒家、道家倡导以“道”来统摄宇宙间万事万物的“器”，在思维上注重综合观照和往复推衍。
各种艺术方式在此时全面融合，突破界域，触类旁通，进一步铸就了中国古典园林得以参悟于诗画艺术、形成“诗情画意”的独特品质。
园居生活在此时成为文人格物致知、观照自然的最佳方式。
南宋文人曾丰在《东岩堂记》写到，士大夫们喜爱天台、雁荡山水，常游览其间，当游览难以满足能“日涉之”时，则作画来记录山林并且加以想象；当绘画仍难以满足时，则开始选石叠石，以象二山之态，日夜对坐其间；但当如此都无法满足时，则“相所居前后左右山，天所予形，峥嵘耶，崔嵬耶，陂陀耶，壇曼耶，百尔屈奇，与二者仿佛"，选择与二山相似的山地依山造园以居其间。
从这样递进式的描述看来，选择相似的山水环境进行改造成园并栖居其间，才是观照自然的最佳方式。
人们对诗意的生活有过多种想象，但要说出它究竟是什么却不容易。
园林结构的不拘于法，园林空间的迷离零散，园林与自然关系的暧昧不清，园林中人物活动的性质难辨，都成为可提供诗意生活的可能。
安徽省合肥市2024年高三第三次教学质量检测语文试卷(含文言文翻译)
安徽省合肥市2024年高三第三次教学质量检测语文试题留意事项：1．答题前，务必在答题卡和答题卷规定的地方填写自己的姓名、准考证号和座位号后两位。
2．答题时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
3．答题时，必需运用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卷上书写，要求字体工整、笔迹清晰。
作图题可先用铅笔在答题卷规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清晰。
必需在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。
4．考试结束，务必将答题卡和答题卷一并上交。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
20世纪的中国文学，基本是在作为一个框架的“中国”内部绽开，是对这个框架内部的个人或群体的书写，而此框架本身并未成为作家们自觉描写的对象。
“中国”可以表现为人，可以表现为山川大地，可以表现为宽阔的疆土，也可以表现为悠久的历史。
但综合来看，对于“中国”的书写表现动身散性的特点，“中国”基本并未作为一个融贯的理念，更很少作为一个文明体得到呈现。
当下中国所处的历史方位被命名为“新时代”，这一命名具有深远的文明史意义。
而作为创建新文明之主体的“中国”，将越来越显明地成为一个意蕴深远的理论概念，成为我们向远方远眺的基本视野。
由这种视野动身的新时代文学，也将具有越来越显明的纵深感，并最终在客观上将自身发展成为表现新时代之本质性和整体性的史诗。
“新时代”具有深远的文明史意义，这并不是说当中国进入新时代后，就化解了全部的冲突和问题，以一种文明的完成时态而存在。
新时代对新文明的创建是一个正在绽开的过程，这个未有穷期的动态过程包含一种内在的张力，即它一方面在本质上表现为批判、推动现有文明进程的创建性和超越性，另一方面又在具体的现实问题上表现出一系列冲突。
立足于现实中的各种冲突和问题来绽开文学世界，这是20世纪中国文学的传统，也是当下文学的基本特点。
必修3语文测试题及答案
必修3语文测试题及答案一、选择题1. 下列词语中，没有错别字的一项是：A. 涣然冰释B. 惘然若失C. 怙恶不悛D. 恣意妄为2. 下列句子中，使用成语恰当的一项是：A. 他一言不发，真是令人惘然若失。
B. 她恣意妄为，不顾他人感受。
C. 他涣然冰释，终于放下了心中的负担。
D. 他们怙恶不悛，最终遭到了法律的制裁。
3. 下列句子中，没有语病的一项是：A. 通过这次活动，我们不仅学到了知识，还锻炼了身体。
B. 他虽然年轻，但是经验丰富，工作能力很强。
C. 他们正在讨论如何提高学习效率的问题。
D. 这本书的内容非常丰富，值得我们一读。
二、填空题4. “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自《离骚》，作者是______。
5. “但愿人长久，千里共婵娟”出自《水调歌头》，作者是______。
三、阅读理解阅读下面的文章，回答6-10题。
（文章内容略）6. 文章的中心思想是什么？7. 作者在文中提到了哪些具体的事例来支持他的观点？8. 文章中提到的“坚持”一词，作者具体是如何解释的？9. 作者认为成功的关键因素是什么？10. 根据文章内容，你认为作者想要传达给读者的最重要的信息是什么？四、作文11. 请以“我的梦想”为题，写一篇不少于800字的作文。
答案：一、选择题1. D2. D3. C二、填空题4. 屈原5. 苏轼三、阅读理解6. 文章的中心思想是强调坚持和努力是实现梦想和成功的关键。
7. 作者通过个人经历和历史人物的故事来支持他的观点。
8. 作者认为“坚持”意味着在面对困难和挑战时不放弃，持续努力。
9. 作者认为成功的关键因素是坚持不懈和勇于面对挑战。
10. 作者想要传达的最重要的信息是鼓励读者坚持自己的梦想，不断努力，直到成功。
四、作文（作文内容由考生自行创作）。
人教版高中语文必修3全册综合检测试卷(含答案)
人教版高中语文必修3全册综合检测试卷一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。
这种思想首先体现为“乐”。
孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。
认知自然、体验自然，进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。
由“乐”而生“畏”。
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。
荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量，并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。
那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。
这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。
在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。
“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。
如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。
荀子也说：“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后止。
”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。
这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。
在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。
孟子和荀子都注意到“时禁”的良好效益，可保证后续消费的“不可胜食”“不可胜用”。
高二语文必修三第三单元质量检测(含解析人教版)
精心整理高二语文必修三第三单元质量检测（含解析人教版）一、基础巩固(21分，选择题每小题3分)1.选出下列加点的字的注音有误的一项是()A.B.C.D.2.下列加点的词语，完全与现代汉语相同的一项是()①然而不王者，未之有也②不爱珍器重宝肥饶之地③以致天下之士④九国之师，逡巡而不敢进⑤南取百越之地，以为桂林、象郡⑥上食埃土，下饮黄泉，用心一也⑦其闻道也固先乎吾，吾从而师之同语相同用心3.②狗彘食人食而不知检B.①故不积跬步，无以至千里②惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策C.①鸡豚狗彘之畜，无失其时②愚人之所以为愚，其皆出于此乎D.①深谋远虑，行军用兵之道②古之圣人，其出人也远矣解析：A项，①连词，表递进，并且;②连词，表转折，却。
B项，①连词，表因果，所以;②形容词，原来的。
C项，①代词，它的;②副4.A.B.C.D.5.①然而不王者，未之有也②蚓无爪牙之利，筋骨之强③身死人手，为天下笑者，何也④始皇既没，余威震于殊俗⑤句读之不知，惑之不解⑥六艺经传皆通习之，不拘于时⑦颁白者不负戴于道路矣⑧道之所存，师之所存也A.①⑤⑧/②/③⑥/④⑦B.①⑤/②⑧/③⑥/④⑦6.(1))) (2)(《劝学》(3)是故____________________，无长无少，道之所存，师之所存也。
(《师说》)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，____________________，术业有专攻，如是而已。
(《师说》)答案：(1)弃甲曳兵而走涂有饿莩而不知发(2)驽马十驾奋六世之余烈(3)无贵无贱闻道有先后二、阅读鉴赏(41分)(一)文言文阅读(15分)列侯悉就国，其说皆自贾生发之。
于是天子议以为贾生任公卿之位。
绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。
”是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。
贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得。
及渡湘水，为赋以吊屈原。
2019-2020学年人教版语文必修三质量检测1
质量检测(一)(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
读小说除了注意故事情节和人物形象外，还要注意到纵向和横向的情况。
所谓纵向，指中国古典小说的历史传统是什么，这个传统是怎样形成和发展的；所谓横向，即考察我国古典小说与西方小说有哪些明显差异，我们从鉴赏的角度出发，应该怎样看待这种差异。
具有文学史常识的人都知道，神话传说是文学和历史的起源。
而在中国，神话传说既发展为用散文写成的优秀的史传文学，如《左传》和《史记》，也同时发展为被前人称之为“稗官野史”的小说。
换句话说，我国的古典小说同史传文学有密切的血缘关系。
唐代传奇小说如《柳毅传》《莺莺传》《李娃传》《霍小玉传》等，从体裁到表现手法，受史传文学的影响固然是十分明显的了；就连元明以来的长篇小说，也同史传文学一脉相承。
《三国演义》是历史小说，它跟历史的关系血肉相连自不消说，就是在《水浒传》里，作者着重描写了若干主要的英雄人物如鲁智深、林冲、武松等，无不具有史书中人物传记的特点。
《西游记》是连缀了若干个取经故事而成的，每个故事从开端到结束，无不有头有尾，都属于我国传统史书中纪事本末体的类型。
中国封建时代的史学家撰写历史著作时讲究“史笔”，即语言要求精练，事实要求详备，同时还要通过细节描写来体现作者的爱憎是非感。
古典小说继承了这一传统，刻画人物要求尽量全面，要“爱而知其丑，憎而知其善”(唐代史学家刘知几《史通》中的观点)，并能做到“戚而能谐，婉而多讽”(鲁迅语，下同)，特别是对于反面人物，高明的作者更要达到“无一贬词而情伪毕露”的艺术水平。
这在《聊斋志异》《儒林外史》和《红楼梦》中都可以找出不少的具体例证。
这是我国古典小说从优秀的历史著作中继承下来的一个极为重要的传统。
除了继承史学著作的这一优良传统之外，我们一定不能忘记，中国古典小说是继承了自唐宋以来即已广泛流行的说唱文艺而逐渐发展下来的。
精品人教版高一语文必修3综合质量检测(word版含全部答案)
综合质量检测(时间：150分钟满分：150分)第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成第1～3题。
汉字自从成了汉语的书面符号，一直是中华民族文化最重要的载体。
从甲骨文所记录的商周编年史，毛公鼎的篆文所镌刻的嬴秦的历史，先秦诸子的论辩和散文，汉代的《史记》《说文》，直到“康乾盛世”所刻的九百卷、近五万首的《全唐诗》和近八万卷的包括经史子集的《四库全书》，浩瀚的典籍集聚了一代又一代文化精英的思维逻辑和艺术创造。
中国作为古典文献的大国，其文献数量和质量都无愧为上乘。
汉字所以能够长盛不衰，它的生命力来自它的内部结构。
汉字是形音义三位一体的结构体，在形音义之中，表意是它的主体功能。
隶变之后字形稳定少变，占汉字大多数的形声字，表意的形旁相对明确，表音能力较差。
稳定的形、义使它超越了表音能力的缺陷，尽管古今汉语和南北方言语音发生了重大变化，人们还能“由文知义”。
于是，隔代的人可以共享书面阅读，异地的人可以借助文字沟通。
不同的民族虽有各自的语言，但用汉字书写的书面语，则被大家尊为共同的文化载体。
唐代之后的一千年间，《切韵》系韵书作为标准音，通过科举取士普及全国，形成了“文读”的字音类别，使古今南北的字音差异保持着多多少少的对应，使操着不同口音的人都认同统一的汉语。
满族入关统治中国近三百年，正是处在古代汉语向现代汉语转变的历史时期，也是中华文化达到鼎盛的时期，《四库全书》和《红楼梦》所分别标志的文言和白话也登上了顶峰。
这就是各民族共同使用汉字、多民族共同创造统一文化的最好见证。
统一的文字不但维系着统一的书面语和统一的民族文化，而且使我们这个拥有数亿人口的大国能够经常保持着统一的局面。
汉字在它的青春时期，不但勤勤恳恳地为中华民族服务，还作为中华文明古国的友好大使，传播到东亚的许多邻国，形成了太平洋西岸的汉字文化圈。
日本在明治维新之前向中国学习了一千年，先是直接学汉字，读“四书五经”，公元712年成书的《古事记》就是用文言文写的。
人教版高二必修三语文第三单元质量检测(含解析)
人教版高二必修三语文第三单元质量检测（含解析）【导语】语文是最重要的交际工具，作者准备了高二必修三语文第三单元质量检测，具体请看以下内容。
浏览题(40分)一、现代文浏览(9分，每小题3分)浏览下面的文字，完成第1～3题。
中国文学经典之“道”观文学经典是一个历史的动态的概念，其经典作品的确立是一个动态衍变的历程，然而透视经典生成和变化的历史痕迹，不难发觉总有一些潜伏的内核在这种变化中化为一种准则与范式，这就是文学经典之“道”，犹如自然之道，万物之母。
正由于有了文学经典之“道”的潜移默化、导向与规范，所以至今很多经典能够穿越时空仍旧存在。
中国文学经典之“道”，实际就是内化于中国人心中的儒、道性根源。
传统的儒家之仁义、聪明、孝慈、忠臣的哲学思想，使中国文人有了入世、建功立业的理想与抱负，“修身、齐家、治国、平天下”“天下兴亡，匹夫有责”，这样的理念使中国文学显现了很多爱国题材的作品，并一直被誉为经典，如屈原的《离骚》、岳飞的《满江红》、文天祥的《过零丁洋》等。
又如讲述英雄造反起义的《水浒传》，其内核也都是塑造、歌颂忠君爱民之事，“替天行道”的梁山主旨、招抚思报效朝廷的思想终究都是以儒家思想为旨归。
传统道家主张的“无为而无不为”、崇尚自然的哲学思想，使中国文人阔别庙堂而退隐山林，回来自然，这为中国文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家园。
入世之不得，壮志之未酬，尚能在自然界中找到生息之处，获得精神的寄托与愉悦。
这就导致中国文人重视对自然山水风光的描写，从而显现了许多经典的作品，如陶渊明的《归园田居》、柳宗元的《小石潭记》、王安石的《石钟山记》等，然而这些对自然的优美描写当中却也隐含了归隐之郁郁不得志的无奈与苦闷。
不论是儒家源于好学、行仁和人群的和谐;还是道家重个体自由理想、精神超出，重逍遥悠闲、无拘无碍、心灵与大自然的和谐，都对历来的文人在建构审美人格境域上产生了深远的影响。
这种对审美人格理想与境域的寻求，逐渐成为文学经典审美理想与境域的寻求，通太长期的潜移默化，文学经典这种审美意识成为沉淀在个人心灵当中的无意识，乃至中华民族和华夏文化传统的无意识。
精编人教版高一语文必修3综合质量检测(word版含配套答案)
综合质量检测(时间：150分钟满分：150分)第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成第1～3题。
汉字自从成了汉语的书面符号，一直是中华民族文化最重要的载体。
从甲骨文所记录的商周编年史，毛公鼎的篆文所镌刻的嬴秦的历史，先秦诸子的论辩和散文，汉代的《史记》《说文》，直到“康乾盛世”所刻的九百卷、近五万首的《全唐诗》和近八万卷的包括经史子集的《四库全书》，浩瀚的典籍集聚了一代又一代文化精英的思维逻辑和艺术创造。
中国作为古典文献的大国，其文献数量和质量都无愧为上乘。
汉字所以能够长盛不衰，它的生命力来自它的内部结构。
汉字是形音义三位一体的结构体，在形音义之中，表意是它的主体功能。
隶变之后字形稳定少变，占汉字大多数的形声字，表意的形旁相对明确，表音能力较差。
稳定的形、义使它超越了表音能力的缺陷，尽管古今汉语和南北方言语音发生了重大变化，人们还能“由文知义”。
于是，隔代的人可以共享书面阅读，异地的人可以借助文字沟通。
不同的民族虽有各自的语言，但用汉字书写的书面语，则被大家尊为共同的文化载体。
唐代之后的一千年间，《切韵》系韵书作为标准音，通过科举取士普及全国，形成了“文读”的字音类别，使古今南北的字音差异保持着多多少少的对应，使操着不同口音的人都认同统一的汉语。
满族入关统治中国近三百年，正是处在古代汉语向现代汉语转变的历史时期，也是中华文化达到鼎盛的时期，《四库全书》和《红楼梦》所分别标志的文言和白话也登上了顶峰。
这就是各民族共同使用汉字、多民族共同创造统一文化的最好见证。
统一的文字不但维系着统一的书面语和统一的民族文化，而且使我们这个拥有数亿人口的大国能够经常保持着统一的局面。
汉字在它的青春时期，不但勤勤恳恳地为中华民族服务，还作为中华文明古国的友好大使，传播到东亚的许多邻国，形成了太平洋西岸的汉字文化圈。
日本在明治维新之前向中国学习了一千年，先是直接学汉字，读“四书五经”，公元712年成书的《古事记》就是用文言文写的。
辽宁省沈阳市2025届高三上学期教学质量监测(三)语文试题及参考答案
辽宁省沈阳市2025届高三上学期教学质量监测（三）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。
古时，人们“日出而作，日入而息”，我们的祖先很早就以太阳升落和高低来判断时间，安排生产生活。
圭表是最早的天文测量仪器之一，它是通过观测太阳投影的长短来测节气、定农时的，也可以用来测定一天当中的正午时刻。
我国南北朝时期，有一种计时工具叫“秤漏”。
它有一个盛满水的大桶，通过一根细管把大桶的水引入另一个小水桶中，通过称它的重量就实现了时间测量。
现在我们知道，它利用的是虹吸原理。
虹吸过程中，水流有较好的均匀性，秤漏的计时精度也就相对较高。
我们看到的太阳每天东升西落，其原因是地球在自转。
天文学家使用望远镜等观星仪器，通过观测恒星，并结合地球相对稳定的自转特性，能够提供较为准确的时刻，即“世界时”，世界时的一天就是太阳两次过头顶的时间间隔。
今天我们为什么需要更精确的时钟呢？由于地球自转速率受月球等天体摄动的影响（如存在着潮汐现象），以及天文观测的技术能力限制，世界时的测量远不能满足人类发展航天技术、精密测地等需求。
随着量子力学的发展，实验发现，一些分子和原子内部的量子跃迁能够产生周期非常稳定的信号，非常适合时间测量，于是原子钟就成了最早应用量子力学研制的测量仪器。
为了解决天体摄动的影响，人们引入另外一种非常重要的时间尺度，叫“协调世界时”，它利用原子时的均匀性，采用原子时的“秒长”，而在“时刻”上尽量靠近世界时。
当它与世界时的偏差接近0.9秒时，全世界在同一时间，统一对协调世界时进行加1秒或减1秒的调整，这就是我们所说的“闰秒”。
1972年，协调世界时正式成为国际标准时间。
有了国际标准时间，我们为什么还要产生我们自己的北京时间？那是因为国际标准时间不是一个实际的物理信号，是滞后一个月发布的一个纸面数据。
而我们需要的是真正能实时应用的实际物理信号，来做到“守时”。
高三第三次教学质量监测试卷语文试题(附答案解析)
高三第三次教学质量监测试卷语文试题（附答案解析）第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题中国古代政治思想有一个核心价值系统，这就是修身、治国、平天下。
修身，是指实现理想的人格和完美的道德境界，其目的是治国、平天下，内容包括人性论、修养论、境界论一整套修身之道。
人性论奠定修身的理论基础。
人性问题是一个历史悠久而又内容丰富的问题，历代思想家通过对人性论的阐发，来说明能否通过修养而达到理想的精神境界，从而为修身奠定理论基础。
讲人性是为了讲修养，人性论主要解决人为什么要修身的问题；而修养论则说明怎样修身，是讲修身的方法和途径问题。
境界论展现了修身的理想追求。
境界论是关于追求人生理想精神境界的理论，它以人性论为基础，以修养论为途径，最终目标是实现理想的道德境界。
当一个人的修身达到理想的精神境界时，就会保持内心的淡泊与宁静，不会在物欲之海中随波逐流，对身外之物，则“来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性”，在得失之间顺其自然。
当一个人修身到挣脱物欲的束缚，达到不为物累的境界，也就练就了做人的真功夫，无论做什么，都能与做人统一起来，做官讲官德，做生意讲商德，做学问讲文德。
中国古代政治思想非常注重修身之道，认为树立并保持一个人的形象是立身处世的基本功。
治国，是指治理国家的基本方略，以义利统一作为治国的伦理准则，以任人唯贤作为治国的关键环节，以民本文化作为治国的核心内容。
物质利益是社会生活的基础，也是人生活的第一需要，这个问题解决得好与坏，关系治国遵循什么样的伦理准则问题。
义利统一思想作为确立道义与利益关系的原则，引导人们在物质利益面前以道义为重，使治国有一个可以遵循的伦理准则。
中国古代政治思想还很注重官吏的素质，强调对官吏的选拔、任用和处罚应遵循一定的准则，从而形成吏治之道。
在用人之道上，主张任贤选能，认为让贤者在位、能者在职是治国的关键环节。
中国古代政治思想讲治国有一个核心内容，就是以民为本，形成了内容丰富的民本文化。
高中语文必修三检测题及答案1
语文必修三检测卷第一卷〔选择题共15分〕一、〔6分，每题3分〕阅读下边的文字，达成1—2题。
日本要抢在中国以前登月早那么几年以后，或许人们就会看到日本的探测器登上月球的画面。
日本宇宙开发委员会探月工作小组26日确立，将利用新一代“月亮女神〞无人探测器在2021年月中期实行登岸月球表面的探月方案。
在欧美、中国、印度掀起对月球“探测高潮〞的状况下，此前较为依靠美国的日本应当如何找寻出路呢？新一代“月亮女神〞的最先目标是采集科学数据。
但是，宇宙机构当前正朝着优先考虑适用数据的方向改正方案，假想经过国际合作在月球表面建立据点，并考虑在最有可能成为据点的月球南极登岸。
探月工作小组的这份报告提出的发射时间是“2021 年月中期〞，但实质设定的目标是2021年。
因为中国的无人探测器“嫦娥2号〞预约于这一年登岸月球，日本不想被中国占先。
此外，当初宇宙机构还假想让更新一代的“月亮女神〞带回月球上的沙、石等等。
宇宙机构近来增添了两项方案：制造比“月亮女神2〞更大的登岸器；用建筑用机器人在月面进行实地考证。
因为建设月面据点离不开物质运输和施工，日本掌握了这些技术要领，就能够保证在国际合作中的讲话权。
从1998年就开始议论的“月亮女神〞发射方案被推延很长时间，并被中国首枚探月卫星“嫦娥1号〞方案步步紧逼。
能在国际探测高潮中打头阵，能够说是运气不错。
原宇宙开发事业团副理事长五代富文说，“日本很可能被势头正猛的中国和印度赶超。
为充足利用日本的技术，需要好好想一想应当做些什么〞。
日本的载人太空开发是附带在美国主导的方案中的。
20余年里向来都是美国说了算，相关人士都表示“不想再重复苦涩的经历〞。
关于在运输人员方面不得不依靠美国的日本而言，拥有不受制于别国的“主体性〞和发挥日本所善于机器人技术的“独到性〞是特别重要的。
宇宙开发委员会方案小组负责人青江茂说，“各国前仆后继，月球会成为主战场〞。
宇宙开发委员会负责人松尾弘毅指出，“此后的探月与纯粹的科学行为不一样，与保护兴盛国家的地位相关。
河北省石家庄市高中毕业年级教学质量检测(三)语文答案
石家庄市2023届高三高中毕业年级教学质量检测（三）语文参考答案（230510上午）一、现代文阅读（35分）1.A【解析】B项“室内空气中的微生物群落是室外空气中微生物群落中的‘子集’”，指的是户外空气中微生物群落中包含医院普通病房室内空气中的微生物，并不是指一般人家的住宅内。
C项以偏概全。
“这个过程”指前文丘吉尔所说“建筑也塑造了我们”的过程，“通过‘生物信息化设计’可以控制这个过程”，指的是我们可以通过设计改造建筑物从而提高室内有益微生物的多样性，进而影响我们自身微生物生态。
D项“利用小球上密密麻麻的微小的裂缝和凹点来吸附污染物”错误，应是利用微生物来过滤空气。
2.D【解析】A项“相同的”错误，应为“相似”。
B项，依据原文“医院特意把微生物引入病房的想法与我们惯常认为的保持医院卫生存在矛盾”，并不意味着医院的这种做法错误。
C项“抑制过敏性炎症”只是在小鼠实验中得到的结论，并不一定适用于人类。
3.B【解析】“通过开窗通风来减少教室内的潜在病原体”是已经实现的应用图景，不是“更大的图景”。
4①建筑物微生物计划②将无害微生物引入普通病房，助力患者康复③通过建筑设计，提高有益微生物多样性④促成科学家合作，预测生态系统微生物。
（每条1分，共4分。
意思对即可。
）5.恰当。
①科普作品传播知识，既要科学严谨，也要生动通俗。
（1分）②开头的对话描写，借吉尔伯特和我开玩笑，传达了“我们会向周围释放自身携带的微生物”的观点，生动形象，幽默风趣，可激发读者阅读兴趣；（2分）③结尾运用抒情笔调，热切展望了微生物应用的更大的图景，能感染读者，引发共鸣。
（1分）（意思对即可。
共4分。
）6.D【解析】A项“重逢”针对对象是张桂梅；“相逢”针对对象是张桂梅与读者。
B项“被父亲寄予厚望”无中生有，父亲为她起名很随意，并没有想那么多，只是见到玫瑰，随口而起，玫瑰也不仅仅象征旺盛。
C项“张桂梅自费给学生们买水喝”是典型事例，不是细节；另外，“反衬”也错，饭店老板由开水1元到5角到免费，是以周围人态度的变化侧面烘托张桂梅的奉献精神感人至深。
高一语文下期必修三教学质量检测(一)与答案
高一语文下期必修三教学质量检测(一)与答案第I卷阅读题一、一般论述类文章阅读（9分，每小题3分）阅读下列文章，完成1～3题。
（每小题3分）境与象袁行霈意境是指诗人的主观情意与客观物境互相交融而形成的,足以使读者沉浸其中的想象世界。
但是,所谓主观情意与客观物境的交融,不能简单地理解为情景交融或意境相加。
情景交融,这四个字本没有什么不妤,也许因为用滥了,反给人以肤浅的感觉。
我所说的“主观情意”,不只是“情”,而且包括了思想、感情、志趣、个性等许多因素。
所以我有时索性用“情志”这个提法。
我所谓“物境”也不等于“景”,“景”只是“物境”的一种,这是常识,无须赘言。
至于意境相加则是一种很肤浅的说法,任何一部辞典,也不会把“交融”解释为“相加”。
意与境交融之后所生成的这个“意境”是一个新的生命,不明白这一点,就很难讨论关于意境的其他问题了。
这里还有一个境和象的关系问题。
刘禹锡所谓“境生于象外”常被人引用和发挥。
然而,只要从中国古典诗歌的实际出发(而不是作概念的演绎),联系自己欣赏诗歌的心理活动来考察这个问题,就不难发现,境和象的关系并不这样简单,对刘禹锡这句话的发挥也未必符合他的原意。
若论境与象的关系,首先应当承认境生于象,没有象就没有境。
刘禹锡虽然说“境生于象外”,但也不否认这一点。
细读其《董氏武陵集纪》全文,其中有一段话称赞董促的诗:“心源为炉,笔端为炭,锻炼元本,雕砻群形,纠纷舛错,逐意奔走。
”可见刘禹锡也十分重视象的摄取与加工。
可是,境生于象只说到了问题的一个方面,还有另一个方面就是境超乎象。
由象生成的境,并不是一个个象的和,而是一种新的质。
意境超出于具体的象之上,也就超越了具体的时间与空间,而有了更大的自由,更多的想象余地。
由象到境,犹如从地面飞升到天空。
人站在地上,被周围的东西包围着、壅塞着,所看到的是一些具体的景物。
一旦翱翔于广袤的天空,就能看到超越于具体景物的一片气象。
杜甫登上高高的慈恩寺塔,“俯视但一气,焉能辨皇州”,借用这两句诗可以说明超乎象而进入境的情况。
2024年沈阳市高中三年级教学质量监测三语文试题及参考答案
2024年沈阳市高中三年级教学质量监测三语文试题及参考答案一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1~5题。
曾有这样一个国家，居住着两种人：蓝种人和红种人。
虽然这两种人有很多相同的价值观念，但是他们对公共政策的评价不同：前者喜欢小的、圆形的和色彩浓深的政策，而后者却喜欢高的、矩形的和色彩浅淡的政策。
由于意识形态上的不同，红种人和蓝种人政治上一直是有分歧的，但是双方都看重理由和证据，因此都委托专家给他们提供建议。
他们都雇佣同种人做专家，让专家顾问立论、讨论和辩论，以找到政策问题的最佳解决方法。
民众只是从精英提供的选项中进行选择。
这是约翰·扎勒在《公共舆论》一书中所讲的“紫土地的寓言”故事，借此类比简化了的美国社会，目的是分析公众、专家和公共舆论之间关系和运行机制。
扎勒在《公共舆论》里发展了一个综合模型，用以阐明大众舆论的形成和变动机制。
作为译者之一，我愿为读者分享一些书中的观点，以及对此书的理解和点滴感想。
中国有句古话，“民可使由之，不可使知之”。
如果是这样的话，我们有了专家，其实国家的治理是不需要“民众”话语参与的，从而也不存在谁主导公共舆论的问题，公共舆论也不复存在。
但是，还有句话叫“防民之口甚于防川”。
这说明，对于公共事务，还是很难不让民众参与的。
这样问题就变成了公共舆论是如何形成的，民众的意见和观点从哪里来。
既然这样，那么有没有谁主导舆论呢?我们先来看看公众的观点或者意见的形成问题。
根据扎勒的理论和模型，民众其实是很少独立思考的，虽然他们的观点受到自己的意识形态影响，但他们最终还是会在专家或者精英们提供的备选项中做出选择。
所以在一定程度上，民众的观点是受到获取民意的专家们的“操纵”的，手段之一就是措辞用语提示民众关注不同的问题。
我们可以看下面这个例子：让受访者回答三个和阿拉斯加石油勘探有关的问题中的一个。
第一个提问：石油勘探——直接提问法您赞同还是反对在阿拉斯加的联邦所有的土地上进行新油田勘探?第二个提问：石油勘探——依靠外来石油提问法近日，有很多人谈论关于在阿拉斯加的联邦所有的土地上进行石油勘探。
2019-2020学年人教版语文必修三质量检测3.doc
质量检测（三）（时间：150分钟满分：150分）—、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
孟子的政治思想主要表现在两个方面：一是“王道”，二是"民本”。
孟子崇尚“王道”政治，以“王道”为最高政治理想，而贬黜“霸道”。
他分别以尧舜禹、''春秋五霸”为“王道”和“霸道”的代表。
孟子所说的“王”，就是“以德行仁”，让人“心悦而诚服”；他所说的“霸”是“以力服人”，结果是“非心服”。
孟子要求行“仁政”，讲“民本”，其落脚点都在“王道”上。
他向往尧舜禹先王之治，实质上是希望道德主体与政治主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。
孟子的政治思想体系以"民本”为基础，这与两千多年来中国以“君本”为基础的政治传统是形同水火的。
如朱元璋读《孟子》至“草芥” “寇傩”之语而大怒，于洪武三年废黜孟子祠，并于洪武十七年命大学士刘三吾删节《孟子》，就是明显的水火不相容的例子。
两千多年来，《孟子》成了为苦难民众伸张正义的书，它召唤着历代读书人的良心，如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上"，为民呐喊，忧国忧时。
要讲“仁政”，就要以民为本，这就是传统的“民为邦本，本固邦宁”的理念。
从这一理念出发，孟子阐述了自己的“仁政”学说。
这一学说，简单说来，包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。
孟子说：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。
”就是说，君主若能行仁政，那他的臣民就会拥护君王，会为长官去拼命。
孟子一直以为，国君和社稷都是可以变换的，就是改朝换代，而民众是不变的，民心向背与政权的稳定与否直接相关，这是孟子民本思想的核心内容。
可是，孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的落差，孟子其人其书对专制政治的冲击力之大，后世的不少帝王望孟生畏，《孟子》成“经”之难可见一斑。
最新人教版高一语文必修3综合质量检测(word版含参考答案)
综合质量检测(时间：150分钟满分：150分)第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成第1～3题。
汉字自从成了汉语的书面符号，一直是中华民族文化最重要的载体。
从甲骨文所记录的商周编年史，毛公鼎的篆文所镌刻的嬴秦的历史，先秦诸子的论辩和散文，汉代的《史记》《说文》，直到“康乾盛世”所刻的九百卷、近五万首的《全唐诗》和近八万卷的包括经史子集的《四库全书》，浩瀚的典籍集聚了一代又一代文化精英的思维逻辑和艺术创造。
中国作为古典文献的大国，其文献数量和质量都无愧为上乘。
汉字所以能够长盛不衰，它的生命力来自它的内部结构。
汉字是形音义三位一体的结构体，在形音义之中，表意是它的主体功能。
隶变之后字形稳定少变，占汉字大多数的形声字，表意的形旁相对明确，表音能力较差。
稳定的形、义使它超越了表音能力的缺陷，尽管古今汉语和南北方言语音发生了重大变化，人们还能“由文知义”。
于是，隔代的人可以共享书面阅读，异地的人可以借助文字沟通。
不同的民族虽有各自的语言，但用汉字书写的书面语，则被大家尊为共同的文化载体。
唐代之后的一千年间，《切韵》系韵书作为标准音，通过科举取士普及全国，形成了“文读”的字音类别，使古今南北的字音差异保持着多多少少的对应，使操着不同口音的人都认同统一的汉语。
满族入关统治中国近三百年，正是处在古代汉语向现代汉语转变的历史时期，也是中华文化达到鼎盛的时期，《四库全书》和《红楼梦》所分别标志的文言和白话也登上了顶峰。
这就是各民族共同使用汉字、多民族共同创造统一文化的最好见证。
统一的文字不但维系着统一的书面语和统一的民族文化，而且使我们这个拥有数亿人口的大国能够经常保持着统一的局面。
汉字在它的青春时期，不但勤勤恳恳地为中华民族服务，还作为中华文明古国的友好大使，传播到东亚的许多邻国，形成了太平洋西岸的汉字文化圈。
日本在明治维新之前向中国学习了一千年，先是直接学汉字，读“四书五经”，公元712年成书的《古事记》就是用文言文写的。
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高一年级线上教学质量监测语文试卷考试范围：必修3；考试时间：120分钟；分数：120分注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上一、现代文阅读（14分）（一）一般论述类文本阅读下面文字，完成1-3题（6分）著名的黑猩猩研究者珍妮•古多尔发现，幼小的黑猩猩常常玩这样的游戏：用手掌舀一点水，用牙齿嚼烂树叶，来汲取手掌中的水。
而成年黑猩猩在干旱的季节，就是用嚼烂的树叶汲取树洞中的水解渴的。
根据这样的发现，一些科学家认为，游戏行为是未来生活的排演或演习，游戏行为使得动物从小就能熟悉未来生活中要掌握的各种“技能”，例如追逐、躲藏、搏斗等等，熟悉未来动物社会中将要结成的各种关系。
这对于动物将来的生存适应是非常重要的。
这种假说可以称为“演习说”，基本观点是“游戏是生活的演习”。
有一些科学家不同意“演习说”。
他们指出，游戏行为并不限于幼小动物，成年动物也同样需要。
他们举出不少成年动物游戏的例子。
对于成年动物来说，不存在用游戏来演习生活的需要。
他们还指出，有些动物的游戏与生存适应毫无关系，例如河马喜欢玩从水下吹起浮在水面上的树叶的游戏，渡鸦喜欢玩从雪坡上滑梯的游戏等。
这些科学家认为，动物游戏是为了“自我娱乐”，而“自我娱乐”是动物天性的表现，正像捕食、逃避敌害、繁殖行为等是动物的天性一样。
越是进化程度高、智力发达的动物，这种“自我娱乐”的天性越强。
游戏正是这种自我娱乐的集中表现。
通过自得其乐的游戏，使动物紧张的自然竞争生活得到某种调剂和补偿，使它们在生理上、心理上容易保持平衡，从而得到一定的自我安抚和自我保护。
因而，不仅幼小动物，成年动物也需要游戏。
以上假说可以称为“自娱说”。
——（选自周立明《动物游戏之谜》）1.下列关于“演习说”的表述不恰当的一项是（）（2分）A.幼年黑猩猩用牙齿嚼烂树叶汲取手掌中的水。
B.动物们利用追逐、躲藏、搏斗等行为来熟悉未来将要结成的各种关系。
C.成年黑猩猩在干旱季节用嚼烂的树叶汲取洞中的水解渴。
D.“演习说”认为动物游戏的行为是未来生活的排演或演习。
2.下列关于“自娱说”的相关分析正确的一项是（）（2分）A.“自娱说”认为动物的游戏与生存适应没有关系，如河马喜欢从水下吹起浮在水面上的叶子。
B.游戏行为不管是成年动物还是幼小动物都具同样需要，通过游戏行为可以得到自我安抚和自我保护。
C.游戏行为正是动物“自我娱乐”天性的表现，通过游戏，使他们在生理上、心理上容易保持平衡。
D.人类通过自得其乐的游戏使紧张的生活得到某种调剂和补偿，这种自得其乐的天性最强。
3.下列不属于“自娱说”否定“演习说”的论据的一项是（）（2分）A.游戏行为并不限于幼小动物，成年动物也同样需要。
B.对于成年动物来说，不存在用游戏来演戏生活的需要。
C.有些动物的游戏与生存适应毫无关系。
D.越是进化程度高、智力发达的动物，这种“自我娱乐”的天性越强。
（二）文学类文本阅读阅读下面文字，完成4-6题。
（8分）祝福（节选）她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。
她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗莱，淘米。
快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。
但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。
冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。
直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。
这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。
而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。
不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。
“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。
”四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。
然而她总如此，全不见有伶俐起来的希望。
他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆子那里去。
但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说；看现在的情状，可见后来终于实行了。
然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。
我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。
我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。
我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
4.下列对最后一段相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ( )（2分）A.本段着意刻画了祥林嫂精神的崩溃状态，与小说开头对她的肖像描写相照应。
B.“眼睛窈陷下去”形象地表明祥林嫂彻夜未眠，精神上受到了巨大的打击。
C.四婶凶狠的断喝与祥林嫂的胆怯形成鲜明的对比，揭露了封建社会阶级压迫的严酷。
D.四婶的断喝粉碎了祥林嫂的赎罪梦，封建礼教压垮了祥林嫂的精神。
5.祥林嫂“捐门槛”后高兴的神情说明她怎样的心理状态?作者这样写的作用是什么?（4分）6.四婶制止祥林嫂拿祭品的话，《祝福》中出现了三次，前两次都是“祥林嫂，你放着罢！”三次却是“你放着罢，祥林嫂！这两种说法在表达效果上有什么不同?（2分）二、古代诗文阅读（34分）（一）阅读《劝学》《师说》节选文字，完成7-10题。
(14分)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》节选）嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》节选）7.下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（）（2分）A．声非加疾也，而闻者彰彰：清楚，明白B．师道之不传也久矣师道：从师求学的风尚C．位卑则足羞，官盛则近谀羞：感到羞耻D．于其身也，则耻师焉，惑矣惑：疑惑8.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（2分）A．于其身也，则耻师焉或师焉，或不焉B．欲人之无惑也难矣士大夫之族C．其皆出于此乎授之书而习其句读者D．吾尝跂而望矣犹且从师而问焉9.下列对选文的理解，有错误的一项是（）（2分）A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。
认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。
先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。
B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。
C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。
10．把下列句子翻译成现代汉语。
（8分）（1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（4分）（2）是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（4分）（二）阅读下文，回答后面的问题（11-13）（6分）且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
陈胜之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。
然而成败异变，功业相反也。
试使山东之国与陈胜度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
11.选出下列短语中加点的字读音正确的一项是（）（2分）①锄耰．棘矜．②钩戟．长铩③万乘．之势④度．长絜．大⑤一夫作难．A.yōu qín jíchèng dùxié nánB.yōu qín jǐ shèng duóxiénànC. yǒu jín jǐ chèng duóxié nànD. yǒu jín jí shèng duóqìnàn12.选出下列句中加点词属古今异义的一项是（）（2分）A.然而成败异变，功业．．也．．相反也 B.且夫天下非小弱C.然秦以区区．．之国与陈胜度长絜大．．之地 D.试使山东13.选出下列分析不符合文意的一项是（）（2分）A.“且夫”一句，写秦朝江山依旧，险关如故。
照应课文第一段，说明秦非亡于地理形势的变化。
B.“仁义不施而攻守之势异也”是全文的中心，作者用以劝说当世及后代统治者施行仁义以安民。
C.本段是在前文铺叙基础上的集中议论，大量的史实使作者的论点水到渠成。
D.对比论证是本段的鲜明特色，陈胜与山东六国进行对比，说明比陈胜强大的山东六国未能战胜秦国的原因以及秦亡于陈胜首倡的起义均在于他们不施行仁政。
（二）阅读下面唐代诗歌，完成下面小题（14-15）（6分）《咏怀古迹》（其三）杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
14.下面对《咏怀古迹》（其三）的赏析，有误的一项是（）（2分）A.全诗开篇由山清水秀的昭君故里写起，与下文“独留青冢向黄昏”的死后情景形成鲜明的对比，表现了作者对昭君命运的同情。