一代圣贤王阳明

一代圣贤王阳明

——听《通俗明史》有感

李义周

5100719074 春秋战国时百家争鸣，涌现了一批卓越的思想家。之后到南北朝，中国又进入了群雄割据的时代，被鲁迅先生成为中华文明的“自觉”时期。这时理学已经开始建立。历来有两种对于理学的观点，一派认为理学是哲学的最高境界，将儒释道三家合一，登峰造极；另一派认为理学是儒家挂羊头卖狗肉，把佛学和道家的思想拿来说是儒家的思想，反过来还要骂佛道两家。也许与元朝的文化衰退有关，也许与明朝科举的八股限制有关，明朝时期出现的大学者文学家比起唐宋要逊色很多。朱元璋设立八股，参加科举必“代圣贤立言”，四书五经必选朱熹版本的校注。朱熹是南宋的理学大家，影响力非同凡响，覆盖朝鲜，日本以及东南亚。加上开国皇帝朱元璋本人的推崇，朱熹学说在明朝的很长时间都是占统治地位的学说。直到王守仁悟道后，才改变的朱学统治学术界的局面。

第一次在书本中遇到王阳明是在初中语文课本中，美籍华裔，诺贝尔物理学奖获得者丁肇中《应有格物致知精神》。课文的核心当然是讲学习和研究科学要有格物致知的精神了，这是针对中国学生的。交大物理系大厅就挂着“格物致知”四个大字，设有格物致知班，中科大有个格物致知社，总之中国物理界这个词很流行。文中提到了“大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。

交大物理系大厅就挂着“格物致知”四个大字，总之中国物理界这个词很流行。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。”当时我记住了大理论家王阳明，但王阳明究竟何许人还是没有概念。不过觉得这个人能对着珠子做七天定力毅力实在了不起值得佩服。后来到高中开始读一些书了，在余秋雨的《山居笔记》中一篇文章里，读到了王阳明。余秋雨在写自己的家乡余姚，提到小时候知道家里附近有座“养命山”，城里有座医院叫“养命医院”，长大后才知道是阳明山，阳明医院，是纪念王阳明的。刚进交大了解到系里一个同学时余姚人，很有兴致地问他阳明山和阳明医院的事情。真正有定性了解是高中历史课堂，可惜老师只是用主观唯心思想定性，并未讲点实质的内容。所以我一直以为王阳明是位大学者，但是定位并不是很高，可能觉得比黄宗羲还差点。

在明史课上，老师讲到王阳明剿匪，特别是平定宁王叛乱的传奇功绩，我才知道王阳明是位了不起的军事家。而王阳明在整个平叛过程中准确的战略判断真可谓神机妙算，不得不令人佩服。因为王阳明的介入，原本有可能发生的大规模战争得到了避免，更有无数百姓不必遭受战乱之苦。圣贤立言很容易，但是立事功就难了。一则圣贤常“处江湖之远”没有官位，如孔子，孟子，庄子；再者圣贤必然是淡泊名利看轻功名的。而孔孟老庄都是求仁悟道之人，对兵法未必在行。王阳明能够建此奇功，让我耳目一新，立马想了解这位圣贤。我花了点时间读了《大明朝那些事儿》，

作者的文学渲染让王阳明的传奇色彩倍增，当然我知道也需要降降温。另外我知道了王阳明的名字不是王阳明，是王守仁。猜想是王守仁因为其功德过高，大家多以阳明先生的称呼以示尊敬。中央电视台《百家讲坛》王阳明主讲人也持相同观点。

据说王阳明祖上和王羲之有关系，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这充分说明了两晋时期王谢两大家族非比寻常的地位及影响力，过上一千多年王家在浙江一带后人自然会很多。中国人安土重迁，浙江一带又是富庶地区，绍兴余姚一带王姓与历史上的强盛的王家有关系不足为奇。钱德洪《脸谱》，湛若水的《阳明先生墓志铭》，黄绾《阳明先生行状》，都将王阳明祖上追溯到晋朝咕噜答复琅琊人王览，系王羲之的曾祖。但是山阴县志及余姚县志都无法证实。王阳明家世可靠的记载始于六世祖王纲。王纲文武全才，洪武四年得刘伯温推荐，征至京师，拜兵部郎中，后擢广东参议，在增城死于国难。嘉靖七年，王阳明平定广西思田之乱后回山阴时绕道增城拜祠奉祀，在好友甘泉故居壁上题诗：“我祖死国事，肇禋在增城，荒祠幸新复，适来奉初蒸。”

王阳明五世祖王彦达，一生隐居，御史郭纯上疏表彰后朝廷征召，但王彦达深痛父亲以忠殉难，不愿做官。王彦达一生粗衣淡食，躬耕养母，并对儿子王与准说：“记住勿废弃先人事业，我并不期望你将来做官！”

王与准以儒学为业，终生不为仕途。朝廷欲以起用，王与准逃入四明山，坠崖伤足，自号遁石翁，以此报石德。王阳明曾祖王杰淡泊名利，热于学文，著有《易春秋说》、《周礼考证》、《槐里杂稿》等。

王阳明祖父王伦，性爱竹，居处中满竹子，常在竹轩中啸咏，性淡泊，著有《竹轩稿》和《江湖杂稿》等书。竹轩夫人岑氏，信佛教，有贤德。传说岑氏生王华时，祖母孟氏梦其姑抱一红衣与童子授予其并有赐荣华富贵之语。王华聪慧过人，过目不忘，过耳成诵。王华成化十七年状元及第，授翰林院修撰。弘治元年充经筵官，后为孝宗的日讲官。有资料记载“讲经筵音吐明畅，词多切直，每以勤圣学，戒逸豫，亲仁贤，远邪佞。”王华为人仁恕坦直，平生无矫言伪行，对人无尊卑贵贱，相待如一，谈笑言议，皆由衷而发。王华的为人处事对王阳明的教育和影响很大。

《明史》载，“守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。”怀孕十四个月才分娩在医学上是否可能还没有说法。梦神人的事情自古多为杜撰。只有名字的事情有些商榷的地方。所谓异人有说是高僧，有说是道士，也难辨真假。王华有四子，长子守仁，次子守俭，三子守文，四子守章。王阳明同祖兄弟五人，伯父子守义、守智；叔父子守礼、守信、守恭。所用之字取遍仁义礼智信之五德，文章恭俭，充分说明了王家是儒学世宗。

王阳明的少年，11岁前在余姚对过，11岁到17岁随父亲在京师度过的。这个时期的王阳明并不如有些传记资料中那样的立志圣贤。《年谱》11岁条记录王阳明问私塾先生什么是第一等事？先生答曰：“惟读书登第耳！”但是王阳明怀疑说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳！”能有这样的气概，和王家祖上一

向淡泊名利不进仕途有关，并且王阳明与祖父竹轩感情甚好，从小耳濡目染。

《明史》：年十五，访客居庸、山海关。时阑出塞，纵观山川形胜。弱冠举乡试，学大进。顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士。使治前威宁伯王越葬，还而朝议方急西北边，守仁条八事上之。寻授刑部主事。

王阳明自由豪迈不羁，尤其是习武和辞章。湛若水《阳明先生墓志铭》说他“出溺于任侠之习，再溺于骑射之习”，王龙溪《滁阳会语》说他“英毅淩迈，超侠不羁”，黄绾《阳明先生行状》说他“性豪迈不羁，喜任侠”。而冯梦龙的《王阳明先生出身靖乱录》详细记载了王阳明12岁在京师私塾就读，不肯专心诵读，常常潜出于群儿戏，制大小旗居中调度，左旋右旋，略如战阵之势。其父龙山公出见之，怒言：“我家世代以读书显贵，用得着这么吗？”对曰：“读书有什么用处？”龙山公说：“读书则可以做大官，如你父亲中状元，就是读书之力。”阳明对言：“父亲中状元，子孙世代还是状元否？”龙山公说“父亲中状元只止父亲，你如果要中状元还得去勤读。”《王阳明先生出身靖乱录》有小说家习气，非史料，所述之事未必真实。王阳明少年不单单研习书中经史子集，习武任侠，研习兵法，为其后来的建功打下了基础。王阳明48岁平定宁王之乱，张忠、许泰嫉妒功臣，以射箭来挑衅，欲以难堪，不料王阳明镇定自若，三发三中。王阳明“每遇宾宴，尝聚果核列阵势为戏。”中进士后被钦差督造威宁伯王越坟时，他就尝试以军事的方法管理工程建造，从而高质量地