《世说新语·任诞(节选)》解析 共42页

创作背景
“从汉末到六朝为篡夺时代，四海骚然，人 多抱厌世主义；加以佛道二教盛行一时， 皆讲超脱现世，晋人先受其影响，于是有 一派人去修仙，想飞升，所以喜服药；有 一派人欲永游醉乡，不问世事，所以好饮 酒。” (鲁迅《中国小说的历史变迁》)
创作背景
魏晋南北朝，在中国历史上是一个混乱 的过渡时期，但是在思想史和文学史上却 是一个极为重要的时期。从人生的角度看， 它是“人的觉醒” （李泽厚 《美的历程》） 的时代。在中国历史上，真正意义的人的 自我意识的寻觅，真正意义的人对社会压 迫的反叛，应该说始于魏晋南北朝。
思考与讨论
《何氏语林》是明人何良俊仿《世说》所 作之书，对比两书所选段落，看在情趣与 风格上有什么不同。
参考答案：
《世说》玄虚空灵，《语林》政治 功利色彩浓；《世说》言约旨远， 《语林》摹写具体，有较强的故事性。
“晋人向外发现了自然，向内发现了 自己的深情。山水虚灵化了，也情致 化了。陶渊明、谢灵运这般人的山水 诗那样的好，是由于他们对于自然有 那一股新鲜发现时身入化境、浓酣忘 我的趣味。”
何必见戴？”
三、文本内涵解析
王子猷出都，尚在渚下。
旧闻桓子野善吹笛，而不相 识。遇桓于岸上过，王在船 中，客有识之者云：“是桓 子野。”王便令人与相闻， 云：“闻君善吹笛，试为我 一奏。”桓时已贵显，素闻 王名，即便回下车，踞胡床， 为作三调。弄毕，便上车去。 客主不交一言。
赏笛：对音乐之美的 欣赏，无关地位，无 关名利——与桓伊之 交，未交一言，心意 相通——有情调之美
四、文本内涵解析
本书所选篇为《痴竹为友》、 《雪 夜访戴》、 《试为我一奏》。三篇采 撷了王徽之生活的三个细节片段，生 动地刻画出王徽之的清逸不俗之气。
四、文本内涵解析
王子猷尝暂寄 人空宅住，便令种 竹。或问：“暂住 何烦尔？”王啸咏 良久，直指竹曰： “何可一日无此 君？”
好竹：欣赏竹子、 痴迷竹子，呼其 为“君”
《世说新语·任诞（节选）》
刘义庆
一、作者作品
刘义庆（403－444），彭城 （今江苏徐州）人。南朝宋武帝 刘裕的侄子，封临川王，官至尚 书左仆射、中书令。
刘义庆为人“性简素，寡嗜欲”， “受任历藩，无浮淫之过，唯晚 节奉养沙门，颇致费损”。
“爱好文义。招聚文学之士，远 近必至”。
终年42岁，谥为临川康王。
鲁迅先生称它为“名士的教科书”
二、创作背景
自汉朝末年，经三国魏晋南北朝，直 至隋统一，中国社会经历了长达四百 年的动荡时期。
魏晋南北朝，始于东汉建安年代，迄 于隋统一，历时约四百年。这个时期 的特点，一是全国长期分裂，二是政 权更迭频繁，三是社会动乱。
创作背景
“汉末魏晋六朝时中国政治上最混乱、社 会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自 由、极解放、最高于智慧最浓于热情的一 个时代，因此也就是最富有艺术精神的一 个时代。” ——宗白华《美学散步》
三、关于《世说新语》
《世说新语》计有德行、言语、政事、 文学等36门。
记述魏晋时期的士族阶层人物的轶事， 展示出当时士族名流的生活方式和精 神面貌。
志人小说的先驱和典范
三、关于《世说新语》
此书不仅保留了大量反映当时社会生 活的珍贵史料，而且语言简炼，文字 生动鲜活，又是一部文学价值极高的 古典名著。
一、作者作品
刘义庆著作丰富，所著有《徐州先贤 传》10卷；又曾仿班固《典引》作 《典叙》，记述皇代之美；此外还有 《集林》200卷，《世说新语》10卷。
一、作者作品
刘义庆著作中，最著名的就是千古流传的 《世说新语》。
《世说新语》是他和门下文人杂采众书编 纂润色而成，是志人小说集。这部书记载 了自汉魏至东晋的遗闻轶事。
就本文所提供的信息，谈谈你对“魏晋风 度”的看法。
思考与讨论
仔细品味这三个短故事，揣摩一下作者刻画人物 的手法。
参考答案： 重人不重事。不是单纯地写事记人，而是选择
人物生活中最具戏剧化、最能体现人物精神气质 的片段，加以适当地渲染。
语言以简洁隽永见长，着墨不多，重在神似。 抓住人物最有特点的Fra Baidu bibliotek作和语言，寥寥几笔，不 求巨细无遗，只求传神写照，表现出人物的神情 气质。遗貌取神，意味深长，形成一种简澹、疏 落而有意境、有余韵的美学风格。
四、文本内涵解析
王徽之形象的艺术魅力：
清逸不俗之气——超越功利，自由 无拘、率真自然的生命本色
兴之所至，不计得失的超然旷达， 透露着强烈的主体意识。
超凡脱俗的人生情趣——赏竹、赏 雪、赏乐
五、文本风格分析
简洁、生动之美 选取生活中最具戏剧化的片段 遗貌取神的人物塑造手法
四、文本内涵解析
—— 无物我界限
四、文本内涵解析
王子猷居山阴，夜
大雪，眠觉，开室命酌 雪夜访戴：雪夜
酒，四望皎然。因起彷 之美，触发访友
徨，咏左思招隐诗。忽 忆戴安道。时戴在剡， 即便夜乘小舟就之。经
之兴——兴之所 至——乘兴而来，
宿方至，造门不前而返。 尽兴而归，不刻
人问其故，王曰：“吾 意造作
本乘兴而行，兴尽而返， ——无功利色彩
鲁迅先生评价《世说新语》“记言则玄 远冷隽，记事则高筒瑰奇”。
三、关于《世说新语》
《世说新语》的艺术特征
重人，不重事 形象生动，饶有趣味 语言简洁隽永
三、关于《世说新语》
《世说新语》有梁刘孝标注本。 现存最早的刊本是宋刊本。 通行本有《四部丛刊》影印明嘉靖嘉趣堂
刊本等。 后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺
.“魏晋风度”——
崇尚自然、超然物 外、率真任诞而风 流自赏的生活方式
魏晋风度的基本特征
自然的发现——山水灵动之致 情感的宣泄——内心涌动之情 玄谈（清谈）——不谈国是，不言
民生，不谈俗事，专谈老庄、周易
越名教而任自然 风华绝代而炫世
六、思考与讨论
对于魏晋文人，你还知道哪些有代表性的 轶闻趣事？
疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇 《世说新语校笺》。
焦点问题：
此文何以在简短的篇幅中塑造出传 神的人物？
“魏晋风度”指的是一种什么样的 精神气质？
四、文本内涵解析
题解： 《任诞》篇共收录54则。 “ 任诞”为任性放纵之意。 魏晋名士“指礼法为流俗，目纵诞
以清高”（《晋书·儒林传》），始 于竹林七贤。