《规训与惩罚》读后感：对微观权力概念的理解 转
《规训与惩罚》读书笔记
《规训与惩罚》读书笔记《＜规训与惩罚>读书笔记》最近读了米歇尔·福柯的《规训与惩罚》这本书，感觉就像打开了一扇通往另一个世界的大门，一个关于权力、规则以及人类行为的神秘世界。
书里提到的那些关于规训和惩罚的观点，让我不禁想起了小时候在学校的一些经历。
记得那时候，学校有一套严格的规章制度，从上课不许交头接耳，到课间不准追逐打闹，仿佛每一个举动都被无形的条条框框所约束。
就拿上课来说吧，老师那锐利的眼神就像监控摄像头一样，不停地在教室里扫视。
谁要是胆敢偷偷做个小动作，比如在桌肚里翻一本漫画书，或者给同桌传个小纸条，那可就惨了。
老师会立刻点名批评，让你在全班同学面前面红耳赤。
而且，一旦被批评，放学后还得留下来写检讨书。
那时候，觉得这种惩罚简直是世界上最可怕的事情，心里还暗暗抱怨，为啥不能自由一点呢？还有一次，学校组织了一场大扫除。
每个小组都被分配了特定的任务区域，我们小组负责的是教室后面的那块小角落。
本来大家都干得热火朝天，可我不小心把水桶打翻了，水流了一地。
这时候，卫生委员冲了过来，一脸严肃地说：“你怎么这么不小心！赶紧把地拖干净，不然班级卫生要被扣分啦！”我当时心里那个委屈呀，又不是故意的，怎么就这么凶呢。
但没办法，为了不被扣分，我只能乖乖地拿起拖把，一遍又一遍地拖着那湿漉漉的地面。
在学校的运动会上，也能看到这种规训的影子。
报名参赛的同学要经过严格的选拔，每天放学后都要进行高强度的训练。
有个同学因为太累了，想偷偷懒，少跑一圈，结果被体育老师发现，狠狠地训斥了一顿，还被罚多跑了两圈。
当时我们在旁边看着，心里都有点发怵，想着千万不能偷懒，不然这惩罚可受不了。
再想想每天的课间操时间，大家必须排着整齐的队伍，动作要标准一致。
要是有谁的动作不规范，就会被站在台上的教导主任点名。
那时候，感觉自己就像被设定好程序的机器人，一举一动都得符合规定，稍有偏差就会受到“惩罚”。
然而，随着年龄的增长，我渐渐明白了这些看似严厉的规训和惩罚背后的一些道理。
《规训与惩罚》读书笔记
《规训与惩罚》读书笔记《＜规训与惩罚>读书笔记》最近读了福柯的《规训与惩罚》，这本书可真是让我大开眼界，也让我的脑袋像被塞进了一团乱麻，得好好理一理。
福柯在书里探讨了权力如何通过各种手段来规训和惩罚个体。
这可不是那种干巴巴的理论说教，而是深入到了社会的肌理之中，让我看到了那些平日里被我们忽视的细节。
比如说监狱吧，以前我觉得监狱就是个把坏人关起来的地方，简单粗暴。
但福柯让我看到，监狱其实是一个精心设计的规训机构。
从牢房的布局、囚犯的作息时间，到劳动改造的安排，每一个环节都是为了对囚犯进行改造和控制。
我想起有一次去参观一个小型的历史博物馆，里面有关于古代刑罚的展示。
那些刑具，什么枷锁、笞杖，看起来就让人不寒而栗。
讲解员在旁边滔滔不绝地说着，古代的刑罚多么残酷，是为了起到震慑作用。
当时我只是觉得有点可怕，听完就抛到脑后了。
可现在读了这本书，再回想起那个场景，感觉就完全不一样了。
那些刑具不仅仅是让人身体痛苦的工具，更是权力展示的象征。
它们向人们宣告：违反规则，就要付出惨痛的代价。
福柯还提到了学校，这可太熟悉了。
我们每天在学校里学习、生活，好像一切都理所应当。
但仔细想想，学校里也充满了各种规训。
从上课的铃声，到整齐的桌椅排列，再到老师对学生的评价体系，无一不是在塑造着我们的行为和思想。
我记得上中学的时候，有一次因为在课堂上偷偷看小说被老师发现了。
老师没有像以前那样简单地批评几句，而是让我写一篇检讨书，当着全班同学的面念出来。
那时候觉得特别丢脸，心里还埋怨老师太过分。
现在想来，这其实也是一种规训的手段。
通过让我感到羞愧和自责，来纠正我的行为，让我明白在课堂上应该专注学习。
还有工厂，工人们在流水线上机械地重复着相同的动作，一举一动都被严格的规章制度所限制。
这种规训看似是为了提高生产效率，但也在某种程度上剥夺了工人的自由和创造力。
我家附近有个工厂，有时候晚上路过，能看到车间里灯火通明，工人们还在忙碌着。
他们的脸上带着疲惫，动作却不敢有丝毫懈怠。
规训与惩罚读书笔记
规训与惩罚读书笔记规训与惩罚读书笔记篇1《规训与惩罚》读书笔记读《规训与惩罚》这本书，让我对规训与惩罚有了更深入的认识。
法国社会学家福柯在书中提出了一系列关于规训与惩罚的观点，揭示了现代社会权力运作的机制和方式。
福柯指出，规训是一种权力技术，它通过一系列手段来规范人们的行为，以达到社会的稳定和秩序。
这种权力技术不仅包括传统的刑罚手段，还包括各种现代的规训手段，如监视、检查、控制等。
在现代社会中，规训手段已经取代了刑罚，成为主要的权力工具。
福柯还分析了惩罚的方式和目的。
他认为，惩罚不再是为了威慑或报复，而是为了维护社会秩序和稳定。
在现代社会中，惩罚已经变得温和和规范化，目的是让罪犯感到羞耻和悔恨，而不是让他们受到身体上的伤害。
这种惩罚方式被称为“文明的惩罚”，它强调了人类文明的进步和道德的进步。
福柯的理论对我有很大的启示。
在当今社会，我们也需要思考权力的运作方式和目的。
我们需要认识到，权力不仅是用来惩罚和约束的，更是用来规范和引导人的行为的。
我们需要学会使用权力来促进社会的发展和进步，而不是让它成为一种压迫和剥削的工具。
此外，福柯的理论也提醒我们，我们需要更加关注个体的权利和尊严。
在现代社会中，我们应该更加注重人权和自由，而不是仅仅关注权力和控制。
我们应该尊重每个人的尊严和权利，让每个人都能自由地表达自己的思想和行为。
总之，《规训与惩罚》这本书让我深刻地认识到了现代社会权力运作的方式和目的。
我相信，在福柯的理论的指导下，我们可以更好地理解和应对现代社会的挑战，创造一个更加公正和平等的社会。
规训与惩罚读书笔记篇2《规训与惩罚》读书笔记《规训与惩罚》是法国社会学家福柯所著的一本重要著作。
这本书深入探讨了现代社会中规训机制如何运作，以及它们如何影响和塑造人们的行为和思想。
福柯的观点独特且深入，为我们提供了一个全新的视角去看待社会。
福柯提出了两个核心概念：规训和惩罚。
规训指的是一种权力形式，它通过一系列规则、纪律和惩罚机制来控制和约束社会成员的行为。
《规训与惩罚》读后感
《规训与惩罚》读后感《规训与惩罚》读后感《规训与惩罚》是法国作家福柯的代表作，本书共分为四个部分，酷刑，惩罚，规训，监狱，共十个章节，论述了惩罚和规训作为权力技术学的手段，在人类历史上的作用，并由此产生的一些观念。
人类从原始社会开始，就伴随着惩罚。
部落与部落之间的战争，失败的一方会成为胜利的一方的奴隶，胜利者拥有对失败者的绝对权力，可以任意处置他们。
到了封建社会，国王是一个国家的最高统治者，他有权对他的臣民实施统治，任何不服从他的统治的人或者群体都会受到惩罚，鞭打，坐牢，流放，杀头，株连九族等等。
在中国古代有一种说法叫做君要臣死，臣不得不死。
在西方世界，文艺复兴和宗教改革乃至后来的启蒙运动，极大地解放了人们的思想。
民众开始觉得公开处罚甚至酷刑太过于暴虐，在这种情况下，惩罚变得隐秘起来。
到了十九世纪，对于犯罪，人们更多的不是倾向于惩罚，而是“规训”。
持着惩前毖后，治病救人的方针，开始对犯人进行各种教育。
在书的第四部分，论述了“监狱”的作用，一方面，谈到了监狱监管犯人所发挥过的积极作用，但更多的论述了“监狱”的消极作用，它的出发点是减少犯罪，但实际上成为了一个恶性的循环。
在社会的发展过程中，一个事物存在就一定有它存在的价值和道理，这是存在主义者的观点，我对此也表示赞同，但我也不否认某些事物的不合理性。
古典时期的法国，酷刑多种多样，鞭笞，烙印，公开处决，让人们忌惮于法律和国王的淫威，酷刑确实起到了很大的作用，但是在人道主义者看来，这是不合理的。
在人们的思想逐渐解放的情况下，逐渐就认识到了国王时期的酷刑的不合理之处。
于是，一种新的惩罚机制，对于灵魂的惩罚就慢慢显现。
监禁，限制人的自由，在他们看来就是对于一个人最痛苦的事情，失去自由，在某一个小黑屋里生活，殊不知，这样的生活相比于社会上的流浪汉，甚至一些穷人家庭的人来说，好得多，又哪里能达到惩罚的作用呢？当然，我也不是赞成一个人犯了罪就应该受到最严厉的惩罚，应该暴打，应该烙印，甚至处死。
规训与惩罚读书笔记
规训与惩罚读书笔记最近读了福柯的《规训与惩罚》这本书，真的是让我大开眼界，也让我对社会中的权力和控制有了全新的认识。
书里提到了很多关于惩罚方式的转变。
以前那种公开的、残酷的酷刑，比如车裂、凌迟啥的，到后来慢慢变成了比较隐蔽、温和的监禁和改造。
这可不只是惩罚手段的变化，背后反映的是整个社会权力运作方式的大变革。
就拿监狱来说吧，以前我一直觉得监狱不就是关犯人的地方嘛，能有啥特别的。
但读了这本书我才发现，监狱可不仅仅是个把人关起来的笼子。
想象一下这样一个场景：在一个监狱里，犯人们每天的生活都被安排得满满当当。
早上天不亮就得起床，然后整齐地排队洗漱、吃早饭。
这可不是随便吃点啥就行，得有规矩，坐姿要端正，不准大声喧哗。
接下来就是劳动时间，每个人都有自己的任务，比如做手工、缝纫或者其他的活儿。
这中间还有休息时间，但也是被严格规定好的，几点到几点，一分钟都不能差。
到了晚上，还有学习时间，学法律、学道德，学怎么重新做人。
这一切看起来好像是为了让犯人改过自新，但仔细想想，这不就是一种全方位的规训吗？监狱里的每个角落都有摄像头，狱警随时随地都在监视着犯人的一举一动。
哪怕是上厕所，都感觉有双眼睛在盯着你。
睡觉的房间也是一排排的整齐床铺，被子要叠得像豆腐块一样。
一点小小的违规，比如东西没摆放整齐，或者跟别人说话声音大了点，都可能会受到惩罚。
这种规训甚至延伸到了犯人们出狱之后。
因为在监狱里养成的习惯和受到的教育，他们在回到社会后，还是会不自觉地按照那种被规训的方式生活。
比如说，特别守时，做事一板一眼，不敢轻易越界。
再说学校，其实也是个规训的场所。
上课铃一响，大家就得赶紧坐好，老师在讲台上讲，学生在下面乖乖听。
不准交头接耳，不准做小动作。
课间休息也就那么几分钟，上个厕所都得一路小跑。
考试就更不用说了，分数成了衡量一切的标准，为了考个好分数，大家拼命地学，死记硬背那些知识点。
回想我自己上学的时候，有一次因为上课偷偷看小说被老师发现了。
规训与惩罚读后感
规训与惩罚读后感在人类社会中，规训与惩罚一直是管理和维护社会秩序的重要手段。
《规训与惩罚》一书深刻地探讨了这一主题，引起了我对于惩罚和规训的深思。
书中首先讲述了惩罚的历史演变，从古代的酷刑、刑法到现代的监狱制度，作者详细地描述了不同时期的惩罚方式。
我深切地感受到，人类社会对于犯罪行为的惩罚方式一直在不断地变化和演进，但是惩罚的本质却始终没有改变，即通过对犯罪者的身体或心理施加痛苦来达到警示和报复的目的。
这让我不禁思考，惩罚真的能够达到预期的效果吗？在现代社会，我们是否应该重新审视惩罚的意义和方式呢？在书中，作者还深入地探讨了规训的概念和实践。
他指出，规训不同于惩罚，它更多地是通过对人们行为的引导和塑造来达到社会管理的目的。
规训的方式包括监督、教育、激励等多种手段，它试图通过对人们的内心和意识进行调控，使其自觉地遵守社会规范。
这让我深刻地意识到，规训的方式可能比惩罚更加有效，因为它不仅能够遏制犯罪行为，还能够促使人们自觉地遵守法律和道德规范。
读完这本书，我对于惩罚和规训有了新的认识。
我开始思考，在面对犯罪行为时，我们应该更多地采取规训的方式，而不是简单地进行惩罚。
在教育孩子时，我们应该注重规训，而不是过分强调惩罚。
在管理团队和组织时，我们也应该更多地采取规训的方式，激励员工自觉地遵守规章制度，而不是仅仅依靠严格的惩罚来维护秩序。
总的来说，《规训与惩罚》这本书给我带来了很多启发。
它让我重新审视了惩罚和规训的意义和方式，使我更加深刻地理解了社会管理和人类行为的本质。
我相信，在未来的社会管理中，我们会更加重视规训的方式，通过对人们内心的引导和塑造来达到社会秩序的维护和提升。
2020《规训与惩罚》读后感
《规训与惩罚》读后感《规训与惩罚》是福柯在1975年出版的论著，全书一开始就展示了一场对身体极其残忍的惩罚：“在格列夫广场上，弑君者达米安被马撕拉四肢，再被刽子手用烧红的铁钳撕开他的胸膛……蜡和硫磺浇入撕裂的伤口”这是古典时期的酷刑。
针对这样的行为，福柯并没有去探寻其中残酷的实质，而是指出这样对待犯人的酷刑，使围观群众对国王和法律产生憎恨;“刑场上的罪犯却因在大众面前表现得无所畏惧而成为英雄，酷刑被仪式化后却走到了它的反面。
”后来描述了18世纪，也就是启蒙时代使用断头台替代了残酷的刑罚,改革者们主张崇尚“人性”，废除酷刑，实行人道主义。
他们力图提出一种温和的惩罚方式，即“规训”。
福柯在书中写道：“规训脱离了日常感受的领域，进入抽象意识的领域。
”这样的转变不仅仅是方式的变化，更是由身体的惩罚转为灵魂的惩罚。
到了现在20世纪，出现了“全景敞视主义”代替以上两种惩罚。
在书中，福柯向我们指出并详细论述了规训的三个手段：层级监视，规范化裁决，检查。
层级监视目的是为了确保纪律的实施，确保命令的精确完成。
在这里，我们不得不提及全景敞视建筑，这是一种类似于福建客家土楼的建筑物，只是它会在中间会建立一个高高的监视台，以便观察罪犯的一举一动。
处于这种监狱的罪犯，将时刻处于精神紧绷的状态，因为从他的位置出发，他无法确定自己是否处于被监视的状态，所以只能老实本分。
而监视者也可以处于一种不确定的状态：他可以随时更换监视人员，或多或少，或老或年轻。
因为被监视者无法判定外部情况，所以便给监视者极大的便利。
这种全景敞视建筑的优越性不仅表现在两者地位上的差别，更表现在它能够做成开放式模式，接受来自不同地位，不同身份的人的拜访，参观。
开放式模式的作用有：1：外部的混乱状况能对不明所以的罪犯造成另一种心理压力，更有利于对他进行改造；2：社会上的参观能增强公众监狱的认识和了解，从而提高对刑罚体系的信心。
总的来说，层级监视保证了规训权力的切实运行，并且它所具有的层级性，关联性是每一个不同层次的人自觉维护和遵守的，这样一来，其稳定性便毋庸置疑了。
《规训与惩罚》读书笔记
《规训与惩罚》读书笔记《规训与惩罚》是法国思想家米歇尔·福柯的重要著作。
这本书以独特的视角深入探讨了权力、惩罚以及社会控制的演变。
在书中，福柯通过对历史上不同时期惩罚方式的研究，揭示了权力运作方式的转变。
在古代社会，惩罚往往是公开的、残酷的，其目的不仅在于对犯罪者进行惩戒，更是为了向公众展示权力的威严。
例如，公开的酷刑和处决，让所有人都能目睹犯罪者所遭受的痛苦，以此来达到震慑的效果。
然而，随着社会的发展，这种公开的、血腥的惩罚方式逐渐被更为隐蔽和精细的规训手段所取代。
现代社会的监狱制度就是一种典型的规训机制。
监狱通过对囚犯的时间、空间和行为进行严格的规范和控制，试图改造他们的思想和行为。
这种规训不再是简单的肉体惩罚，而是深入到个体的灵魂和意识层面。
福柯指出，规训权力的运作是无处不在的。
它不仅存在于监狱、学校、工厂等明显的机构中，也渗透在日常生活的方方面面。
比如，学校的课程安排、考试制度，工厂的工作流程、考勤制度，都在无形中对人们进行着规训。
这种规训权力的实施，依靠的是一系列的技术和手段。
监视就是其中重要的一种。
在现代社会，我们时刻处于被监视的状态。
无论是街道上的摄像头，还是工作场所中的监督机制，都让我们的行为受到无形的约束。
这种监视不仅限制了我们的自由，也塑造了我们的行为模式和思维方式。
此外，规范化的评判标准也是规训权力的工具之一。
比如，考试成绩、工作绩效的评定，都以一种看似客观的标准来衡量和规范我们的行为。
为了达到这些标准，我们不得不调整自己的行为和思想，从而逐渐被纳入到权力所设定的轨道中。
福柯的观点让我深刻地认识到，权力并不是一种简单的自上而下的强制力量，而是一种复杂的、隐蔽的、渗透到社会各个角落的网络。
它通过各种微妙的方式影响着我们的生活，塑造着我们的身份和行为。
读完这本书，我不禁思考我们在日常生活中所面临的种种规训。
比如，社会对于成功的定义和标准，往往让我们在追求的过程中失去了自我，成为了权力规训下的产物。
微观权力分析——读米歇尔·福柯的《规训与惩罚》
第24卷第11期河北法学Vol .24,No .112006年11月Hebei Law S cience Nov .,2006微观权力分析 ———读米歇尔·福柯的《规训与惩罚》韩 平收稿日期:2006-06-20作者简介:韩 平(1978-),女,山西原平人,吉林大学法学院法学理论专业2005级博士研究生。
(吉林大学理论法学研究中心,吉林长春130012)摘 要:通过对微观权力分析,指出福柯与传统自由主义“司法—论述性的分析”模式不同之处,他并没有采用合法与非法的二元对立的模式,而是将自由主义分析框架之中对权力分析所需要的价值基础从它的分析中剥离出去,因而将其自由主义社会本身中隐藏的微观权力用系谱学的方法揭示出来,指出的微观权力的隐匿性与生产性的特征。
微观权力就隐藏在社会运作体制之中,隐藏在我们的日常生活之中,并且生产出了我们所认可的真理与知识,并且形成了规训社会。
面对这样的规训社会,我们主体的本真性如何表达出来。
因此随后分析了微观权力与反抗的关系,指出了福柯与司法—论述性的权力模式的代表哈贝马斯的不同,以及福柯给出的与韦伯对于现代性中个体的出路不同的分析。
在对福柯的审美个体的反抗的进一步分析中指出,他的反抗模式在理论上可能存在暗含有基础性的可能性以及审美个体之间冲突的可能性,从而在理论上存在危险。
同时在实践中,也对福柯提倡的大众生活的日常反抗的实践效果的可行性与个人的审美体验进行了质疑。
关键词:福柯;微观权力;规训;系谱学;反抗中图分类号:DF0 文献标识码:A 文章编号:1002-3933(2006)11-0002-07Analyzing the Bio -power Theory———Reading Foucault 's Punishment and DisciplineHAN Ping(The Center for the Ju risprudence Research ,Jilin University ,Changchun 130012China )Abs tract :Analyzing the bio -pow er theory ,I point out that Foucault 's pow er theory model is different from the juridical -discur -sive model of the traditional liberalism theory ,w hich is dismissed by him and he doesn 't adopt an opposing duality w ay .Foucault rem oves of the value foundation which is needed in making an estimation ,at the same time w ho opens out the bio -pow er with genealogy methodology and considers that the pow er is purely dorman t and productive ,hence the bio -pow er secrets in the s ocial operating mechanis m and our l iving society .Therefore ,all this things result in pro -ducing the truth and the k now ledge that come into being the disciplinary society .Facing this society ,how can w e break aw ay from this suppress ing society and express ours elves actuall y ?In the third part ,I construe the relationship of the power and the resistance ,lately making a distinction betw een Habermas taking a duality of legality and illegality and al -so differing from W eber about the outlet of individual subject .Subsequently ,according to the above analyzing and rea -soning the aesthetic decis ion ,I as sume that Foucault may be in the danger of the pos sibility of underl ying the foundation and the confliction of the individual aesthetic decision in the decis ion theory .In practice ,I am al so doubt the practical feasibility of the daily resistance of the masses and the des irabil ity of the individual aesthetic resistance .K ey words :Foucault ;bio -power ;dis cipl ine ;genealogy ;res istance 米歇尔·福柯(M ichel Foucault 1926—1984)①是20世纪西方知识界最引人注目的核心人物之一,福柯与—2—DOI :10.16494/j .cn ki .1002-3933.2006.11.001让-保尔·萨特、莫里斯·梅洛-庞蒂、乔治·冈奎汉姆、路易·阿尔都塞、雅克·德里达、克德·列维-斯特劳斯、罗兰·巴特、吉尔·德勒兹等人一起,揭开了巴黎哲学、美学与政治思潮中革命性的篇章,在30年时期中产生了辉煌的著作,这种成果是我们不可匹敌的。
权力的微观运作——以福柯《规训与惩罚》为中心
福 柯描述 的刑 罚是围绕 君主权力展 开的 ， 通 过惩罚 的公共仪
式， 君权 去 除了被 冒犯之 耻 ， 并进 一步得 到巩 固 。但福 柯并 没有
在《 规训 与惩 罚》 中， 福柯 首先 从“ 法 权模 式” 和“ 经济 主义 的 就此 结束 ， 他把权 力放 在 了一个动 态和 不断变 化的过程 中 。 权力模 式” 入手， 引出了 自己权力 问题 的阐述 ： 然后对刑 罚制度 发 生 的历史剧变 做 了鲜 明 的对 比， 即刑 罚从惩 罚人的 肉体转 向惩罚 二、 审 判过程 中的权 力体 现 不 同地位 、 财富、 技能 的人往 往有 属于 自己特 定位 置 的语言
复 和展 示君威 的一 个组成 部分 ， 而 围观群 众被 恫吓 ， 则 是君 权 隐 事 物都应 有个 家 ， 有个 归宿 ， 而 不论这 个 归宿是 富丽堂皇 还是 简 蔽 地树立 做戒 的榜 样 的重要 目的 。 陋 下贱 。 福柯 认为 ， 这与 其说是 归宿还 不如 说是 强迫每个 人生 活
文 章编 号： １ （ ） ｏ ９ － Ｏ ５ ９ ２ （ ２ ０ ｌ ４ ） Ｏ ２ — ０ １ ８ － Ｏ ３
君主被 爱戴 当然是好 事， 但更 重要 的是他要 被敬 畏， 利用 自己 米歇尔 ． 福柯 （ １ ９ ２ ６ ． １ ９ ８ ４ ） 是战后 法 国重要 的哲学 家 ， 虽然 确 ， 距其 离世 已近 ３ ０周年 ， 但 其在 思想星 空依 旧灿烂 。福柯 的权 力 惩罚权 的威慑 力， 使人们 不敢 再新 生反抗 。 权 力对于 人的作用 并 思想 因深 受尼采 影响而 被称 为“ 新尼 采主义 者” ， 他认 为 ， 现代 社 不是简单 支配 ， 而 在于权 力具有 的强大渗透 性使 身处其 中的人们 会充塞着 权 力关系 ， 是一个规 范化 的、 惩戒 的和监禁 的社会 ， 并在 不知不 觉 中接受 了权 力的掌控 。 其《 规训 与惩 罚》 （ １ ９ ７ ５ ） 中， 以监狱 作 为文化研 究对象 ， 对 权 力进
读《规训与惩罚》有感
马 腾
这本著作让我收益颇 丰 ，但 时间紧促 ，只是粗略地 阅读 了一下 ，诸 多 内容和思想领悟得还不够深刻 。况且 ，看书就如 同照镜 子一般。本人 才疏学浅 ，书里面的很 多东西现在也 只是初窥端倪 。以后 ，这本 书一定 会常伴我左右。 在 这 本 书 中 ，福柯 旨在通 过解 剖 刑 罚 ， 以此 角 度 来 分 析 权 力 的 存 在 及 实 现 方 式 ，从 消 灭 肉 体 到规 训 精 神 的转 变 反 映的 是 经 济 、 知识 发 展 带 来 的转 变 。与 此 同 时 ，控 制社 会 的微 观 权 力 愈 发 增 长 ，几 乎 达 到 无 所 不 在 的 地 步 。他 对 历 史 的 目 的 、规 律 这 类 宏 大 命 题 往 往 表 现 出怀 疑 态 度 ， 而 是 比较 注 重 人 类 的 历 史 现 在性 ，注 重 表现 人 的实 际 经 验 与 实 践 ，尤 为 注重表现人与人的权力关系 ，并 在这样 的辐射 中找到人 。在 这样 一种层 层交织 的密 网中，人们通常难 以获得 自由并 完成 自我救赎 。 从对疯人放逐驱赶 ，到将其纳入疯人 院管理照顾 ，至现 代精神病 院 诞生 ，为疯人提供舒适生活与精心治疗 ，无 疑是文 明的进 步 ；从公开酷 刑到隔离监禁 ，以有据可依 、公正 慈 ，取代任意专 横、残暴严酷 ，更 是人道的彰显。我们向来如此看待社会 ，评判历史 。福柯 却说 ，这些你 们 从 来 当 作 天 经 地 义 、与 生 俱来 的东 西 ，全 都 是 被 权 力 塑 造 和 生 产 出来 的 。这简直就像一个恶毒的玩笑 ，或 者像一个荒唐 的真相 。而他写疯癫 史 ，写 监 狱 史 ，向 我 们 揭 示 了 这 神秘 的权 力 是 如 何 将 人 类 蚕 食 鲸 吞 ，所 谓历史的进步 ，只是权力运作的 自我调整。他告诉我们 ：疯 癫不是 自然 现象 ，而是文明产物。刑罚严 峻性的减弱 ，不 过是将惩罚对 象从 肉体变 为精神 ，不再制造 肉体痛苦而是剥夺 精神 自由。二者均体 现了权力 的嬗 变 ：从 对 肉体 的 征 服 上 升 至 对 思 想 的控 制 。 从边 沁的全景敞视建筑 中心 嘹望塔 ，人能 观看 一切 ，但 不会 被观 看 到 。 在 这 里 ，监 视 权 力 的 实 施 者 就 是 匿 名 的 ， 谁 都 可 以 在 任 何 时 候 、 以 任 何 动 机 出现 在 中心 隙 望塔 里 操 作 这 个 权 力 机 器 。 对 于 这 种 建 筑 学 上 的 视 觉 想 象 ， 边 沁 自 己 大 为 得 意 ，他 认 为 这 种 监 视 使 道 德 得 到 改善 ，健 康 受 到保 护 ，＿ Ｔ 业 充 满 活 力 ，教 育 得 到传 播 ，公 共 负 担减 轻 ， 经 济 基 础 得 以夯 实 ，所 有 这 一 切 都 是 靠 建 筑 学 的 一 个 简 单 想 法 实
《规训与惩罚》读后感
《规训与惩罚》读后感《规训与惩罚》一书是作者福柯站在刑罚方式和形态演变的角度，对权力本源以及其运作方式的探讨和剖析。
起初我认为正是由于人类文明的进步、道德水平的提高，才使得残忍的消灭生命的惩戒方式逐渐转变为较为人道的身体监禁和苦役，直至转而成为对人类精神的规训和灵魂的改造。
但通过对本书的研读，让我更深入地了解人类是如何通过权力机制的构建，以最小的代价实现权力的控制。
文章所阐释的内容绝非让我们回顾历史、忆苦思甜，而是为了冲破“理性文明”的思想禁锢，以批判的视角试图还原权力最真实的面貌，并时刻提醒人们权力机制是一种挥之不去的梦魇，即使它的形式已经面目全非，但类似的“发明”总有其功能的延续。
福柯善于采用历史分析法和谱系学分析法，在强烈的对比和反差之下，强调的却是万般变幻归一处。
文章中通过酷刑、惩罚、规训与监狱四个部分来讲述现代监狱体制形成的历史，而开篇直接将年谋刺国王路易十五未遂的罪犯达米安执行五马分尸死刑的实况记录，与年一所监狱的日常作息表进行前后比照，详细地描述了刑罚惩戒机制在短短几十年的时间里所产生的历史剧变。
正是因为从身体的破坏到身体的改造、从赤裸的暴力痛苦到隐蔽的驾驭驯服、从正常行为与越轨行为的并处到两者之间的区隔，让制裁的客体由肉体折磨改为了心理拷问，并导致刑罚强制力与科学知识、权力技术以及包括强制劳动在内的社会化教育等因素交织在一起。
显然，犯罪的暴力程度与惩罚的严厉程度呈现的是成正相关的发展趋势，暴力程度的减弱、经济发展需求的加强，让人类懂得“诛心”的妙用，学会用“规训”来制服人的肉体和灵魂。
“规训”意为规训化训练，是指近代产生的一种特殊的权力干预技术。
规训通过对精神和肉体的改造来消除人类犯罪心理和暴力行为，从而使其屈服于权力，为权力所用。
值得一提的是文中讲到的“全景敞视监狱制度”其实来自于边沁的“全景敞视建筑”：“四周是一个环型建筑，中心是一座瞭望塔，瞭望塔有一圈大窗户，对着环型建筑。
《规训与惩罚》读后感
《规训与惩罚》读后感《规训与惩罚》读后感《规训与惩罚》是法国哲学家米歇尔·福柯的经典之作，该书讨论了权力、知识与惩罚之间的关系，深入探讨了现代社会中的惩罚机制及其对社会秩序的影响。
本书共分为五个章节，每个章节都对不同的主题进行了详细的阐述。
第一章：惩罚与社会控制本章主要阐述了惩罚在社会控制中的作用和意义。
福柯认为，惩罚不仅仅是对犯罪者的惩罚，更重要的是通过恐惧和控制来实现对整个社会的控制。
他提出了“惩罚的双重功能”理论，即通过惩罚来实现对个体的惩罚和社会秩序的维护。
第二章：惩罚与知识的关系本章深入探讨了惩罚与知识之间的相互关系。
福柯认为，惩罚是一种通过知识来实现的权力运行机制。
通过对个体的监视和知识的收集，惩罚机构能够有效地控制和操纵个体的行为。
第三章：惩罚与监狱制度本章重点讨论了监狱制度对个体的惩罚和社会控制的影响。
福柯认为，监狱制度是现代社会中最重要的惩罚工具之一，通过对囚犯的剥夺和惩罚来实现对社会秩序的维护。
然而，监狱制度也存在许多问题，例如囚犯的再犯率高、监狱环境恶劣等。
第四章：生活方式与惩罚本章主要探讨了生活方式对个体行为规范和惩罚机制的影响。
福柯认为，社会对于个体行为的规范不仅仅通过法律和惩罚机制实现，还通过对个体生活方式的规范来实现。
生活方式的规范和惩罚相互作用，共同构成了对个体的社会控制。
第五章：政治与惩罚本章探讨了政治对惩罚机制的影响。
福柯认为，政治权力是惩罚机制的重要背景和推动力量。
政治对惩罚机制的影响体现在刑法和法律规定的制定和调整上。
政治权力的变化会导致惩罚机制的相应调整和变化。
附件：本文档涉及的附件包括相关法律文件、研究报告、相关论文及福柯相关著作等。
有关附件详细信息，请参见文末的附件清单。
法律名词及注释：1、刑法：国家法律体系中规定犯罪行为及其法律后果的法律，用于惩罚犯罪行为并维护社会秩序。
2、社会控制：社会对个体行为进行约束和规范的一种机制，通过惩罚和奖励来实现对社会秩序的维护。
《规训与惩罚》读书笔记
《规训与惩罚》读书笔记《＜规训与惩罚>读书笔记》读米歇尔·福柯的《规训与惩罚》，就像是被卷入了一场关于权力与人性的深度思考风暴。
不过，先别被这严肃的主题吓到，让我用我自己的理解和感受，跟您唠唠我从这本书里读到的那些事儿。
福柯在书里提到的“规训”这个概念，一开始真让我有点摸不着头脑。
但仔细想想，其实在我们的日常生活里，到处都有它的影子。
比如说学校吧，那简直就是一个小型的规训场所。
每天早上的铃声一响，我们就得乖乖地坐在教室里，按照课程表的安排，一节接一节地上课。
不准随意走动，不准大声喧哗，这可不就是一种规训嘛。
还有工作的地方，老板定下的各种规章制度，迟到要扣钱，业绩不达标要挨批。
我们为了保住那份工资，不得不乖乖地遵守这些规则，被无形的力量束缚着。
记得有一次，我在一家公司实习。
那公司有个特别奇葩的规定，每天上班都要打卡，而且迟到一分钟就算迟到，就要扣半天的工资。
有一天早上，我起晚了，一路狂奔赶到公司，结果还是迟到了两分钟。
当时我那个心啊，拔凉拔凉的，感觉半天的工资就这么飞了。
到了公司，我发现还有几个同事也迟到了，大家都一脸的郁闷和无奈。
这时候，老板走过来，一脸严肃地说：“公司的制度就是制度，谁也不能违反。
”那一刻，我真切地感受到了规训的力量，它就像一张无形的大网，把我们都困在里面，让我们不得不按照它设定的方式去行动。
再说惩罚，福柯说惩罚不仅仅是为了惩罚犯错的人，更是一种权力的展示和对其他人的警示。
这让我想起了小时候在学校里的经历。
有一次，班上有个调皮的男生在课堂上捣乱，老师特别生气，直接让他站到教室后面去，还当着全班同学的面狠狠地批评了他一顿。
当时我们其他人都吓得不敢出声，心里想着可千万不能像他那样犯错，不然也得受到这样的惩罚。
现在想想，老师的这种惩罚方式，不就是福柯说的那种通过惩罚一个人来警示其他人吗？而且，这种惩罚还会在我们心里留下阴影，让我们以后在做事情的时候都会小心翼翼，生怕出错。
隐藏在惩罚背后的权力——福柯《规训与惩罚》读书笔记
隐藏在惩罚背后的权力——福柯《规训与惩罚》读书笔记第一章犯人的肉体1 、惩罚的变化福柯在开篇用史料详尽的为我们展示了1757年3月2日达米安被处决的场景——血腥而残忍，紧接着引用了八十年后“巴黎少年监管所”的规章——紧扣时间的作息表。
尽管两者针对的不是同一种罪行或犯人，但两者代表了截然不同的处罚方式。
18世纪末至19世纪初刑罚中出现了显著的变化，其包含两个不是同步、而且原因各异的进程。
用福柯的话来讲，就是“一种悲剧结束了，一种喜剧开始了。
”（17）第一个进程是“作为公共景观的惩罚的消失”（8）。
人们开始质疑这种具有戏剧因素的处罚过程本身的野蛮程度，被处决的对象在处决现场甚至开始成为人们称颂的对象。
这种景观的逐渐消失产生了以下几个后果：“它脱离了人们日常感受的领域，进入抽象意识的领域；它的效力被视为源于它的必然性，而不是源于可见的强烈程度；受惩罚的确定性而不是公开惩罚的可怕场面，应该能够阻止犯罪；惩罚的示范力学改变了惩罚机制。
结果之一是，司法不再因与其实践相连的暴力而承担社会责任。
”（9-10）司法不再注重执行的场面，反而与执行逐渐拉开距离，而民众的注意力也转向了审讯和判决。
这同时意味着“对肉体控制的放松”，（10）第二个进程出现了，“惩罚从一种制造无法忍受的感觉的技术转变为暂时剥夺权利的经济机制。
”（11）而这首先意味着，惩罚的对象改变了，肉体隐退、灵魂登场。
惩罚措施的“目的不是惩罚违法行为，而是监督这个人，消除其危险心态或改造其犯罪倾向，甚至在罪犯转变以后，仍然维持这些措施。
”（19）这个阶段，精神病学尤其是犯罪人类学及犯罪学登堂入室，它们的话语发挥了一项重要功能：“通过庄重地把犯罪纳入科学知识的对象领域，它们就结合惩罚机制提供了一种正当控制权力：不仅控制犯罪，而且控制个人，不仅控制他们的行为，而且控制他们现在的、将来的、可能的状况。
”（20）由此，法律体系借助“科学”将影响力从肉体“扩张”至灵魂。
规训与惩罚读后感
规训与惩罚读后感《以规训与惩罚》读后感。
《以规训与惩罚》是一部由米歇尔·福柯所著的哲学著作，其内容涉及到了权力、规训和惩罚等方面的问题。
在这本书中，福柯通过对历史上的惩罚方式和权力机构的分析，探讨了规训和惩罚是如何成为现代社会中权力运行的一部分。
通过对这本书的阅读，我对权力、规训和惩罚有了更深刻的理解，并对当代社会中的权力运行有了更清晰的认识。
首先，福柯在书中对权力的概念进行了深入的探讨。
他指出，权力并不是一种固定的实体，而是一种关系，是一种通过各种方式来制约和影响人们行为的力量。
这种力量可以通过规训和惩罚来实现，从而塑造人们的行为和思想。
在现代社会中，权力的运行方式日益复杂，不再局限于国家机构和法律制度，而是通过各种机制和技术手段来影响和控制人们的生活。
这使得权力的运行变得更加隐蔽和普遍，对个体的影响也更加深远。
其次，福柯对规训和惩罚的概念进行了详细的阐述。
他指出，规训是一种通过各种方式来塑造和影响人们行为和思想的过程，它可以通过教育、宣传、媒体等手段来实现。
而惩罚则是一种对违反规则和法律的行为进行制裁的方式，通过对违法者进行处罚来维护社会秩序和权力的稳定。
在现代社会中，规训和惩罚已经成为了权力运行的重要手段，通过这两种方式来控制和影响人们的行为和思想，从而维护社会的稳定和权力的统治。
最后，福柯在书中对现代社会中的权力运行进行了深刻的分析。
他指出，现代社会中的权力运行已经变得越来越隐蔽和普遍，不再局限于政府和法律制度，而是通过各种机制和技术手段来影响和控制人们的生活。
在这种情况下，个体的自由和权利往往受到了严重的侵犯，而权力的滥用和不公正也变得更加普遍。
因此，我们需要对现代社会中权力运行的方式和效果进行深入的反思，从而找到更加合理和公正的权力运行方式。
通过对《以规训与惩罚》的阅读，我对权力、规训和惩罚有了更深刻的理解，对现代社会中的权力运行也有了更清晰的认识。
我相信，只有通过深入的思考和反思，我们才能找到更加合理和公正的权力运行方式，从而实现个体的自由和权利。
规训与惩罚读后感
规训与惩罚读后感《规训与惩罚》读后感《规训与惩罚》是一本由法国学者弗洛伊德·福柯所著的著名社会学著作。
福柯在该书中对现代社会中的惩罚制度进行了深入的分析和探讨。
通过研究惩罚制度的历史变迁和社会影响，福柯呈现了现代社会中权力与知识的紧密关系，并深入剖析了监狱这一权力与惩罚的象征。
本文将就《规训与惩罚》这本书所展示的内容和理论进行深入探讨，并分析其对现实社会的意义和影响。
首先，在分析现代社会中惩罚制度的历史演变时，福柯提出了一个重要的观点：惩罚从痛苦转向了规训。
他指出，在过去的几个世纪中，社会对待犯罪行为的惩罚方式发生了巨大的变化。
过去，刑罚主要是通过体罚和酷刑的方式，对犯人进行痛苦的惩罚。
然而，随着现代社会的发展，惩罚方式逐渐转向了规训。
福柯认为，规训是一种更加复杂和智慧的惩罚方式，它通过监狱、学校和医院等机构，对个体进行规范和管理，以达到社会对犯罪行为的控制和预防的目的。
其次，福柯对监狱的研究更是引人深思。
在他看来，监狱是现代社会中权力与惩罚最集中的象征。
福柯指出，监狱不仅是对犯罪行为进行惩罚的场所，更是一种经过精心设计的权力技术。
监狱通过对犯人的规训和惩罚，不仅对犯罪行为进行了惩罚，更重要的是通过剥夺个体的自由和权利，进一步巩固了监狱作为一种权力机构的地位。
福柯的这一观点让人们对监狱制度产生了全新的认识，认识到其中蕴含的权力与知识的关系。
对于现实社会而言，福柯的研究对我们理解和认识现代社会中的惩罚制度有着重要的启示。
首先，他通过对惩罚制度的历史演变进行了详细的分析和解读，让我们明白了惩罚制度背后的深层次原因和逻辑。
其次，福柯的研究揭示了现代社会中权力和知识的紧密关系，使我们对权力的本质和运行机制有了更加深入的认识。
最后，福柯对监狱的研究让我们看到了现代社会中权力和惩罚的潜在问题和挑战，促使我们思考如何改善和完善惩罚制度，提高社会的公正性和人权保障。
对未来的影响而言，福柯的研究为我们提供了思考的基础和路径。
规训与惩罚读后感
规训与惩罚读后感《规训与惩罚》读后感《规训与惩罚》是法国哲学家福柯（Michel Foucault）所著的一部重要著作，该书通过对监狱制度的研究，揭示了现代社会中的权力运行和控制机制。
在阅读完这本书后，我深感震撼和思考。
本文将围绕福柯的观点展开，从监狱制度的角度探讨力量、知识与惩罚的关系，进一步思考现代社会中的规训与惩罚问题。
在书中，福柯提出了“监狱”作为一种社会制度的范式，说明了权力如何通过规训与惩罚得以巩固和运行。
福柯认为，由于现代社会大规模的人口增长和工业化的发展，传统的权力运行方式无法有效地控制人群行为。
因此，监狱作为一种全新的规训机制应运而生。
监狱不仅仅是一个封闭的建筑物，更是一种以惩罚为手段的权力技术，通过对个体的惩罚和改造来解决社会秩序和规范问题。
福柯认为，惩罚的目的不仅仅是对违法行为进行惩戒，更是一种对个体身心的控制和改造。
传统的体罚方式强调对身体的施加痛苦，而监狱则注重对个体日常生活和思想的控制。
监狱将个体关押在封闭的空间内，不仅限制了个体的自由行动，还对个体进行细致入微的监视和管理。
个体在监狱中生活的方方面面都受到严格规定和限制，他们必须遵守监狱的规则，并通过各种手段接受改造，以符合社会规范和秩序。
福柯提出的“监狱”范式不仅仅适用于监狱制度，也反映了现代社会中普遍存在的权力运行模式。
在现代社会中，权力运行的目标并非仅仅是惩罚违法行为，更重要的是对社会成员的规训和控制。
政府、企业、学校等社会机构通过各种手段对个体进行监控、管理和约束，以达到控制和规范社会秩序的目的。
福柯认为，现代社会中的权力更加隐晦和智慧，它通过知识的产生和运用来巩固和强化自身的控制力。
在我看来，福柯的观点给我们带来了深刻的思考。
现代社会的规训和惩罚机制在一定程度上维护了社会秩序和稳定，但同时也存在一些问题和挑战。
首先，社会机构对个体的监控和管理可能导致个人权利的侵害。
尤其是在信息技术高度发达的今天，个体的隐私空间受到了前所未有的挑战。
规训与惩罚读书笔记
规训与惩罚读书笔记最近读了福柯的《规训与惩罚》这本书，真的让我大开眼界，也让我对社会中的权力、纪律和惩罚有了全新的认识。
福柯在书中详细地探讨了权力是如何通过各种手段，对个体进行规训和惩罚的。
这可不是那种枯燥乏味的理论堆砌，而是充满了深刻洞察和犀利批判。
比如说，以前的公开处决，那场面简直血腥残暴到让人无法直视。
罪犯被拉到广场上，当着众人的面遭受各种酷刑，砍头、绞刑、车裂等等。
那时候的惩罚，更多的是一种展示权力威严的方式，是为了让所有人都感到恐惧，从而不敢犯罪。
但这种方式真的能起到预防犯罪的作用吗？其实未必。
它可能只是满足了统治者展示权威的欲望，而对于社会秩序的真正维护，效果可能并不理想。
而随着社会的发展，惩罚的方式发生了巨大的变化。
不再是那种公开的、血腥的场面，而是变得更加隐蔽、更加精细。
监狱、学校、工厂、医院，这些看似平常的地方，其实都隐藏着权力的规训机制。
就拿学校来说吧，每天早上的早操，那整齐的队列，统一的动作，不就是一种规训吗？还有上课的铃声，规定的课程表，严格的考试制度，这些都在无形之中塑造着我们的行为和思想。
我们被要求遵守纪律，服从安排，否则就会受到批评、惩罚。
我记得我上中学的时候，有一次因为上课迟到了几分钟，被老师狠狠地批评了一顿。
那时候我心里特别委屈，觉得不就迟到了一会儿嘛，至于这么凶吗？但现在想想，这其实就是学校这个“小社会”中的规训在起作用。
老师通过批评我，向其他同学传递了一个信息：遵守时间是必须的，违反规则是要受到惩罚的。
还有在工厂里，工人们被要求按照规定的流程和标准进行操作，一举一动都在监控之下。
哪怕是一个小小的失误，都可能导致扣工资、被责骂。
这种规训看似是为了保证生产效率和质量，但其实也在一定程度上限制了工人的自由和创造力。
再说说监狱，那更是一个规训的典型场所。
囚犯们被剥夺了自由，他们的生活被严格地规定和安排，几点起床、几点吃饭、几点劳动，都有明确的时间表。
而且他们时刻处于监控之下，没有丝毫的隐私可言。
《规训与惩罚》读后感
《规训与惩罚》读后感作为西方后现代思潮的代表人物之一，米歇尔.福柯的代表作《规训与惩罚》在近代的社会、政治及教育领域都产生了广泛而深刻的影响。
《规训与惩罚》的核心问题是讨论现代社会的权力运作机制，福柯在书中以监狱的诞生过程为依托，详尽而深刻地论述了作为权力表现形式的刑罚是如何从一种“表象的、戏剧性的、能指的、公开的、集体的方式”转变为一种“弥散的、细致的、微观的、无微不至的方式。
”按照福柯的理论，惩罚方式的这种从公开到隐蔽，从直接毁灭肉体到间接控制灵魂的转变，事实上是社会生产力发展的一个必然要求，是权力微观化的直接表现，更重要的是代表了一种新的知识型的产生。
在福柯的理论体系中，权力和知识是一体的，权力制造知识，“不相应地建构一种知识领域就不可能产生权力关系，不同时预设和建构一种权力关系就不会有任何知识”。
因此，惩罚方式的转变从一个侧面反映了社会权力从一种强硬、直观的震慑模式向一种以渗透、间接的掌控模式过渡，同时社会对人的控制也出现了一种新的手段就是“规训”。
福柯提出了规训的三种重要手段：层级监视、规范化裁决及检查。
（一）层级监视在福柯看来“纪律的实施必须有一种借助监视而实行强制的机制。
在这种机制中，监视的技术能够诱发出权力的效应，反之，强制手段能使对象历历在目。
”与当下的教育现实对照来看，层级监视的规训手段在班级中是十分典型和常用的，首先必须明确的一点是，在一个班级的架构中，教师和学生并非处于同样的主体地位，尤其在我国，教师在传统观念中一直以“知识的拥有者和传授者”自居，成为了教育过程中绝对的权威，因而在讨论一个班级的“层级监视”时，是不应该包括教师的，因为教师事实上是居于这个层级之外，对整个层级拥有绝对控制权与建设权的。
而教师在课堂对学生进行的“监视”的权力与资格，实际上在他走进教室这个特殊空间时就已经被赋予了，因为讲台是比学生座位要高的，这样的设计非常便于教师在课堂上对所有学生进行监视，它本身就是规训权力在建筑上的一种体现，把它归为福柯的“全景敞视主义”的一种特殊情况我觉得也未尝不可。
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[《规训与惩罚》读后感：对微观权力概念的理解转]
作者简介：米歇尔?福柯，20世纪极富挑战性和反判性的法国思想家，《规训与惩罚》读后感：对微观权力概念的理解转。
青年时期就学于巴黎高等师范学校，以后曾担任多所大学的教职。
1970年起任法兰西学院思想系统史教授，直至逝世。
福柯的大多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情，这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。
图书简介：
本书旨在论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史，论述现行的科学—法律综合体的系谱。
在这种综合体中，惩罚权力获得了自身的基础、证明和规则，扩大了自己的效应，并且用这种综合体掩饰自己超常的独特性。
……如果这意味着写一部关于现在的历史，那才是我的兴趣所在。
在我这一代对我们的时代进行诊断的哲学家圈子里，福柯是对时代精神影响最持久的。
从达米安被处以极刑的惨烈场面到1840年梅特莱农场的正式使用，标志着一种“规训机制”从此在法国建立起来，这种机制展示了一种新的惩戒权力。
而《性经验史》描述了整个19世纪，人们对性的关注，产生了四种形象，它们是认知的四个特殊对象，也是认识活动的目标和根据：歇斯底里的妇女、手淫的儿童、马尔萨斯式的夫妻和性倒错的成人。
对他们的管理产生出权力的另一种现代形式——生命权力。
这就构成了福柯在系谱学研究中提炼出来的权力的两种形式，即管理生命的权力自17世纪以来发展出的两极：一极是“人体的解剖政治”，另一极是“人口的生命政治”。
把福柯对这两种具体权力形式的文本结合起来研究，才能分析出福柯眼中的微观权力的若干特征。
第一：权力无所不在，且具体而微。
这是福柯对权力的基本判断。
他认为在整个现代社会，弥散性的权力已经浸入生活的各个方面，它可以在最细小的地方被捕捉到，它把一切都整合到自己万能的统一体中。
而这种弥散性的权力不一定是靠统一的国家机器来实现的，“权力具有各种不同的形态，使用各种不同的技术”，在各个不同的局部领域，它拥有策略的多样性，所以它又是具体的。
在现代社会中，权力效应沿着一个渐进的细微渠道流通，它抵达个人，抵达了他们的身体、姿态和全部日常行为。
我们看到，在人们的性经验中，细微的权力关系弥漫于身体、性、家庭、亲属关系、话语等之中，“性落入了话语的掌握之中，话语不断地捕捉它，不让它有丝毫躲藏和喘息的机会”。
而在《规训与惩罚》中，福柯展现了权力技术的复制性：在17和18世纪，规训机制逐渐扩展，遍布了整个社会机体。
正如我们可以看到的，当代的工厂、学校、军队、兵营、医院一定程度上都与监狱彼此相像，这正是“纪律”这种惩戒权力全面渗透的结果，也即福柯所说的“规训社会”的来临，读后感《《规训与惩罚》读后感：对微观权力概念的理解转》。
从边沁的全景敞视建筑中我们可以看到：在环形边缘，人彻底被观看，但不能观看；在
中心了望塔，人能观看一切，但不会被观看到。
在这里，监视权力的实施者就是匿名的，谁都可以在任何时候报以任何动机出现在中心了望塔里操作这个权力机器。
在《性史》中我们也可以发现，对性话语的煽动和坦白机制的建立的背后都找不到确定的实施主体，它不是主导权力合理性的某个领导部门，也不是统治阶层或手握经济大权的人。
事实上，福柯认为，匿名的和临时性的权力实施者越多，那么权力效应将体现得越充分。
第四：权力具有生产性，而不仅仅是压抑的。
德勒兹将“权力首先是生产性的实践”这一点视为福柯权力分析的首要特点。
权力的生产性使福柯看到了现代权力机制中的一些积极性的因素，即权力不是被动的禁令，而是产生许多效果的技术；虽然福柯并不认为权力是好的。
福柯认为，19世纪政治权利的重大变更之一就是，君主“使人死或让人活”的权利转变为“使人活和让人死”的权利。
那么，在现代社会，权力的这种生产性就体现在对生命（或生活）的管理，即“使人活”，这是一种改造的积极性。
惩戒权力在演变过程中，越来越强调对个人肉体的治理和规训，而不是致死。
通过一系列的权力技术，个人被无休止地编制进一种社会秩序中，为的是恢复，即重新生产出个体被削弱的力量、被取消的技能、被遗忘的道德。
而在《性史》中，我们必须谈论的性也不再仅仅是惩罚或者宽容的对象，而是管理的对象。
我们“要把它置于有用性的体系之中，为了大家的最大福祉而去规范它，让它在最佳状态之中发挥作用”。
目的是要让这种管理生命的权力生产出社会需要的“人口”。