天津市高考语文二轮复习 2 一般论述类文本阅读课件

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以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度,各有其 科学依据、计算方法和历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、 彼此相悖,但在我们的生活中交错使用、互为补充,形成了协调并 用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就 是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景。
(刘魁立《中国人的时间制度》,有删改)
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一二
一、(2017·天津高考)阅读下面的文字,完成第1~3题。
人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的,而
时间则需要通过某种办法加以测定和标识。人们测定和标识时间
的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。什么时间月圆
了、月缺了,什么时候气候转暖,种子发芽、庄稼生长了……这些
变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。
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[导语]近年来,天津高考一般论述类文本阅读的选文一直是社 会科学类文章。文本选择以关注社会、注重人文为主要原则,贴近 社会现实生活。从理解重要的概念、句子和对文章内容的分析概 括的角度设题,对文章内容的分析概括又包含对文章内容的筛选整 合与分析、概括作者的观点态度、推断文章内容等角度。题型固 定,三道客观题,四选一。分值固定,每小题3分,共9分。需要注意的 是,一般论述类文本阅读考查的是阅读能力、逻辑思维能力,只要 求考生依据选文提供的信息做出正确的判断和选择,并不要求考生 全面、系统、透彻地弄懂相关的知识。备考应以社会科学类文章 训练为主,同时兼顾自然科学类文章。
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我们的民间传统节日体系,例如春节、元宵节等都是依据过去千 百年来通行的阴阳合历而确立的。这种历法在我们的实践活动中 依然占有重要地位。正像我们对光华照人的月亮以及太阳倍感亲 切一样,对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依 恋。
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一二
为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律 的计时办法,人们将一年365天平分为24等份,分别给予一个名称,如 立春、雨水等,于是就形成了二十四节气的时间标识制度。在某些 历史时期,某些节气的名称与今或有不同,但在汉代刘安著《淮南 子》中,就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的 “物候”作为标志,即二十四节气七十二物候。我们的先人发明节 气,把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出 来了,而且相当准确:雨水,草木萌动;立秋,凉风至等。这些都是从人 们对自然界的细腻感觉出发而形成的,体现出对客观规律的准确认 知,相当科学。
时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人
们为了更准确地衡量、计算、记录时间,就要进一步选择具有普适
性、恒久性和周期循环性的参照物。于是,太阳、月亮、谷物的成
熟期等,就成为优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰,用
以测量时间。大约在纪元前五千年,人们利用指时杆观察日影。纪
元前11世纪,已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟
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一二
1.下列理解与原文不相符的一项是( )
A.“阴历”也称“农历”“旧历”,即我国自夏代开始使用的“夏
历”,是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历。
B.从感知、观察物候和气候的变化,到选择具有普适性、恒久性和
周期性的参照物,人们测定和标识时间的方法不断改进。
C.端午、中秋等传统节日是以过去千百年以来通行的阴阳合历为
表的发明,大约是13世纪下半叶的事情了。
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一二
协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的,是各国的特 定历法。世界现行历法最为普遍的有:以地球围绕太阳旋转的周期 作为参照物的太阳历或称阳历,我国当今使用的公历就是这一历法, 作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定,实质上也是 以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的;还有以月球围绕地球旋 转周期为参照物的太阴历或称阴历;我国自夏代开始使用、后经汉 武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历, 即所谓“夏历”“农历”,或俗称的“阴历”“旧历”。这样说来, 我们的夏历是既参照了对月亮的观察,又参照了对太阳的观察而制 定的。
也称为“农历”“旧历”,是“兼顾太阳历和太阴历”的“阴阳合历”。关闭 A
解析
答案7
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一二
2.下列对“时间制度”相关内容的理解,与原文观点不一致的一项 是( ) A.各民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程, 公共时间制度的实施靠各国特定的历法协调和规范。
B.历法是时间制度的重要内容,根据参照物的不同,世界上目前普遍 分为太阳历或阳历、太阴历或阴历、阴阳合历三种。
十四节气的名称,不是“某些节气有不同的名称”。
关闭
C
解析
答案8
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一二
3.下列理解和推断,与原文内容相符的一项是( )
关闭
本A.题为考了查更分准析确概地括衡作量者、在计文中算的、观记点录态时度间的,人能力们。制A造项出,根指据时原杆文、第日二晷、 段漏,壶“等时间,作是为人描类述用物以质描运述动物质或运事动件或发事生件过发程生的过参程的数一。个参数”,人们 制B.造阴指阳时合杆历等是是我为们了确测立量传、统记录节时日间体,但系不的能依因据此,这说是制因造指为时我杆国等的是传“统作 节日有的依据太阳历,有的依据太阴历。 为C.描我述国物传质统运的动二或十事四件节发气生是过程古的人参根数据”太。阳B、项,月“亮我国一的年传内统的节位日置有变的 依化据及太其阳引历起,有的的地依面据气太候阴的历演”变不符次合序文而意制。定据的原。文第四段可知,我国的
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
依据而确立的,是我们民俗传统的一部分。
关闭
AD项.二,“十‘四阴节历气’都也有称明‘显农的历’物‘候旧标历志’,作,即为我一国种自时夏间代开标始识使制用度的,它‘有夏
历利’于”人表们述的错农误业。生根产据和原日文第常三生段活,“。阴历”又称“太阴历”,是“以月
球围绕地球旋转周期为参照物”的历法;而俗称的“阴历”即“夏历”,
C.作为传统时间制度组成部分的二十四节气,在某些历史时期某些关闭 本节题气考有查不理同解的文名中称重,要这概种念情含况义在的《能淮力南。子C项》,原中文已第有五记段载说。“在某些历 史D.时时期间,某制些度节中气阴的历名阳称历与各今有或科有学不同依,据但在、汉计代算刘方安法著和《历淮史南发子展》中进,程就, 明中确国有人二合十并四使节用气,构名称成的生记产载生了活”节,也律就和是节说日,《体淮系南的子背》景中记。载的是二