诗经：《国风·周南·汝坟》原文译文赏析

诗经：《国风·周南·汝坟》原文译文赏析《国风·周南·汝坟》
先秦：佚名
遵彼汝坟，伐其条枚。

未见君子，惄如调饥。

遵彼汝坟，伐其条肄。

既见君子，不我遐弃。

鲂鱼赪尾，王室如毁。

虽则如毁，父母孔迩。

【译文】
沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。

还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。

沿着汝河大堤走，采伐山楸那余枝。

终于见到我夫君，请莫再将我远弃。

鳊鱼尾巴色赤红，王室事务急如火。

虽然有事急如火，父母
穷困谁养活！
【注释】
遵：循，沿。

汝：汝河，源出河南省。

坟（fén）：水涯，大堤。

条枚：山楸树。

一说树干（枝曰条，干曰枚）。

君子：此指在外服役或为官的丈夫。

惄（nì）：饥，一说忧愁。

调（zhōu）：又作“輖”，“朝”（鲁诗此处作“朝”字），早晨。

调饥：早上挨饿，以喻男女欢情未得满足。

肄（yì）：树砍后再生的小枝。

遐（xiá）：远。

鲂（fánɡ）鱼：鳊鱼。

赬（chēng成）：浅红色。

毁（huǐ）：火，齐人谓火为毁。

如火焚一样。

孔：甚。

迩（ěr）：近，此指迫近饥寒之境。

【赏析】
这在诗之首章，“遵彼汝坟，伐其条枚”——在高高的汝河大堤上，有一位凄苦的妇女，正手执斧子砍伐山楸的树枝。

其实已透露了消息，采樵伐薪，本该是男人担负的劳作，现在却由织作在室的妻子承担了。

读者不禁要问：她的丈夫究竟到哪里去了？竟就如此忍心让妻子执斧劳瘁！“未见君子，惄如调饥”二句的跳出，即隐隐回答了此中缘由：原来，她的丈夫久已行役外出，这维持生计的重担，若非妻子没有人能来肩负。

“惄”者忧也，“调饥”者朝食未进也。

满腹的忧愁用朝“饥”作比，自然只有饱受饥饿折磨的人们，方有的真切感受。

那么，这倚徙“汝坟”的妻子，想必又是忍着饥饿来此伐薪的了，此为文面之意。

“朝饥”还有一层意思，它在先秦时代往又被用来作男欢女爱的隐语。

而今丈夫常年行役，他那可怜的妻子，享受不到丝毫的眷顾和关爱。

这便是首章展示的女主人公境况：她孤苦无依、忍饥挨饿，大清早便强撑衰弱之身采樵伐薪。

当凄凉的秋风吹得她衣衫飘飘，大堤上传送来一声声“未见君子，惄如调饥”的怆然叹息时，令人闻之而酸鼻。

第二章诗情发生了意外的转折。

“遵彼汝坟，伐其条肄”二句，不宜视为简单的重复：“肄”指树木砍伐后新长的枝条，它点示了女主人公的劳瘁和等待，秋往春来又捱过了一年。

忧愁悲苦在岁月漫漫中延续，期待也许早已化作绝望，此刻却意外发现了“君
子”归来的身影。

于是“既见君子，不我遐弃”二句，便带着女主人公突发的欢呼涌出诗行。

不过它们所包含的情感，似乎又远比“欢呼”要丰富和复杂：久役的丈夫终于归来，他毕竟思我、爱我而未将我远弃，这正是悲伤中汹涌升腾的欣慰和喜悦；但归来的丈夫还会不会外出，他是否还会将我抛在家中远去？这疑虑和猜思，难免又会在喜悦之余萌生；然而此次是再不能让丈夫外出的了，他不能将可怜的妻子再次远弃。

这又是喜悦、疑虑中发出的深情叮咛了。

如此种种，实难以一语写尽，却又全为“不我遐弃”四字所涵容——《国风》对复杂情感的抒写，正是如此淳朴而又婉曲。

女主人公的疑虑并非多余。

第三章开首两句，即以踌躇难决的丈夫口吻，无情地宣告了他还得弃家远役：正如劳瘁的鳊鱼曳着赤尾而游，在王朝多难、事急如火之秋，他丈夫不可能耽搁、恋家。

形象的比喻，将丈夫远役的事势渲染得如此窘急，可怜的妻子欣喜之余，又很快跌落到绝望之中。

当然，绝望中的妻子也未放弃最后的挣扎：“虽则如毁，父母孔迩！”这便是她万般无奈中向丈夫发出的凄凄质问：家庭的夫妇之爱，纵然已被无情的徭役毁灭；但是濒临饥饿绝境的父母呢，他们的死活不能不顾。

全诗在凄凄的质问中戛然收结，征夫对此质问又能作怎样的回答。

这质问其实贯串了亘古以来的整整一部历史：当惨苛的政令和繁重的徭役，危及每一个家庭的生存，将支撑“天下”的民众逼到“如毁”、“如汤”的绝境时，历史便往往充满了这样的质
问。

《周南·汝坟》在几经忧喜和绝望后发出的质问，虽然化作了结句中征夫的不尽沉默。

但是读者却分明听到了此后不久历史所发出的巨大回音：那便是西周王朝的轰然崩塌。

扩展阅读：诗经名句
1.投我以桃，报之以李。

《诗经·抑》。

这两句大意是：你掷给我一个挑子表示友好，我掷给你一个李子表示回报。

本诗原意是告诫贵族子弟谨言慎行、修德守礼的，这两句则是强调与人交往时应当懂礼貌、讲信义，注意礼尚往来。

后世引用这两句，常改变原义，用来形容男女之间投桃报李，互赠礼物表示结好。

也可仍用原义，表现关系友好，有来有往，你给了我某些好处，我也将有所回报。

2.夙兴夜寐，洒扫廷内。

《诗经·抑》。

夙(sù素)：早。

廷：同“庭”，庭院，厅堂。

这两句大意是：早起晚睡，洒扫厅堂和室内。

这两句原是告诫统治者要早起晚睡，辛勤操劳，不要一味贪图安逸，要严格要求自己，并给人民作出好的榜样。

现在可用来形容有些人非常勤快，常常干一些体力劳动；也可作为格言警句，教育青少年养成勤劳的生恬习惯。

3.有美一人，清扬婉兮。

《诗经·野有蔓草》。

有美一人：有一美人的倒文。

清扬：指人的眼睛明亮灵活，炯炯有神。

婉：美丽。

这两句大意是：有一个美人，眼珠滴溜溜地转动，长得真漂亮啊!这两句可直接引用，描写人的容貌美丽；也可学习这种抓住突出特征以显示人物外貌的表现手法。

4.燕燕于飞，差池其羽。

《诗经·燕燕》。

燕燕：即燕子，叠名燕燕，有爱昵之意。

于飞：即“飞”；于，动词词头，没有实义。

差(cī疵)池：长短不齐。

羽：指燕翅。

这两句大意是：成双成对的燕子在空中前后飞翔，参差不齐地轻轻摆动着它的翅膀。

这是我国古代诗歌中最早写到燕子的诗篇之一，两句在原诗中用以起兴。

后人常用“差池”形容燕飞，如南宋史达祖的《双双燕·春燕》写道：“差池欲往，试入旧巢相并。

”
5.嘤其鸣矣，求其友声。

《诗经·小雅·伐木》嘤：鸟鸣声。

鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的应声。

比喻寻求志同道合的朋友。

6.中心藏之，何日忘之。

《诗经·隰桑》。

中心：心中。

何日：哪一天。

这两句大意是：将这爱情深深地藏在心底，哪一天能够忘记。

这两句可用于表现心中强烈地爱着对方，却又羞于向对方表达，只得将炽热的爱情藏于心底的情况。

7.如月之恒，如日之升。

《诗经·天保》。

恒(gèng直)：月上弦。

遣两句大意是：愿您像上弦的月亮那样，越来越满，越来越亮；愿您像初升的太阳那样，禽升愈高，愈来愈明。

这两句原是给君王祝福的话，可用以比喻国家、政党、领袖以及一切新生的事物蓬勃发展，健康成长。

8.巧笑倩兮，美目盼兮。

《诗经·硕人》。

巧笑：轻巧美妙的微笑。

倩（qiàn欠）：笑靥，即笑时两颊上显露出来的酒窝。

盼：眼珠黑白分明，转动灵活。

这两句大意是：笑起来时双颊现出迷人的酒窝儿啊，看东西时两目波光流转啊。

这两句写美人顾盼多姿的情态，富有动感，显得很有生气，这恐怕是我国文学关于美人笑态的最早描写吧。

前人对这两句诗赞赏备至，如清人孙联奎说~两句“直把个绝世美人活活请出来在书本上晃漾，千载而下，犹如亲见其笑貌”（《诗品臆说》），可见其艺术魅力。

可供引用形容女子顾盼微笑时之容颜。

9.高岸为谷，深谷为陵。

《诗经·十月之交》。

岸：山崖。

为：变成。

陵：大土山。

这两句大意是：高高的山崖也会变成低谷，深深的低谷也会变成高大的山丘。

原诗是对自然现象的描写，这种自然的变化说明了一条哲理：事物发展到一定阶段，在一定的条件下会向相反的方向转化，也说明了世事沧桑多变的道理。

从科学角度而言，现代地貌学也认为山川陆海是处在互相转化的运动之中。

10.未见君子，怒扣调饥。

《诗经·汝坟》。

君子：妻称夫。

怒(ni逆)；心里难过。

调(zhou 周)：通。

“朝”，清晨。

调机,形容渴慕的心情十分强烈，如同朝饥欲食。

这两句大意是：没有见到你的时候．思念之情就像清晨饥饿盼食一样迫切。

思念之情本来是很抽象的东西，其迫切程度很难用语言直接表述。

这里用了一个形象的比喻,就使其变成具体可感的了。

因为朝饥欲食,是每个人都有的生活体验,用它来比拟渴幕、思念之情,是很恰当，也很生动的。

这两句可用于形容情侣之间牵肠挂肚、急迫难耐的思恋情怀。

也可只用。

惄如调饥”比喻其它迫切的愿望。

还可从这两句悟出,贴切的比喻往往能把抽象的东西形象化、具体化。

扩展阅读：《国风·周南》介绍
《诗经》是中国文学第一部诗歌总集，对后代诗歌发展有深
远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。

《国风·周南》是《诗经·国风》中的部分作品，包括《关雎》等十一首诗，有东周作品，也有西周作品。

武王灭商后，地域扩大，为加强统治力量，西周初期周成王时代，周公姬旦和召公姬奭分陕(今河南陕县)而治。

“召公既相宅，周公往营成周。

”(《书·洛诰》)陕县以东为周公管理，周公居东都洛邑(即成周)，统治东方诸侯。

《周南》当是周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳(其北限在黄河)以南，直到江汉一带地区，具体地方包括今河南西南部及湖北西北部。

由于采集地域广阔，又不便国自为编，故统称“南”以示南国之诗。