世说新语文学三十二感悟
世说新语读后感（精选27篇）
世说新语读后感世说新语读后感（精选27篇）世说新语读后感篇1这篇《世说新语》的精选文章，仍是《课外阅读》中的一篇文章。
它介绍了“五则”古人言行举止的精彩之处，向我们展示了古人的智慧。
(五则打上双引号的原因是：题目是五则，故事只有四则……)第一则故事是“才思敏捷的杨修”，讲的是杨修与曹操一起看到了石碑上的“黄绢幼妇，外孙齑臼”，而杨修马上想到了这一题的答案“绝妙好辞”，曹操则走了三十里地才想出来。
第二则故事是“为友舍命的荀巨伯”，讲荀巨伯探望重病好友，恰好胡贼攻城，荀巨伯却不愿弃友求生，还用自己的义气与勇气让贼兵撤退。
第三则故事是“巧对妙答的钟士季”，讲钟士季去探访嵇康，但嵇康一直在打铁，旁若无人。
钟士季见了要走，嵇康便拉住他问“听了什么而来，看了什么而去”，钟士季答“听了所听到的来，看了所看到的去”。
最后一则故事是“咏絮才女谢道韫”，在谢安问“白雪纷纷像什么”后，侄子回答“在空中撒盐的景象差不多可以相比”，而侄女谢道韫的回答则非常妙，她答道“不如说它像柳絮凭大风而飞起”，不妙吗?这几则故事中，有人是用奇言妙语展示智慧，有人用自己的义气展示他们的勇敢，但不管怎么说，智慧需要学习，勇气需要锻炼，所以说，只要现在开始学习、锻炼，也许我们也会像故事中的人物一样，在一定的时候，能展示出自己的能力及智慧!世说新语读后感篇2《世说新语·文学篇》中所谓“文学”是指文章学术，辞学修养，也包括人生态、处事原则。
这一时期文学雅士们以清谈为主要内容，以辩论为主要方式，对佛、道、玄学进行了融合理解。
这当中所体现的包容和学术研究精神，值得我们用心研究，用心学习。
前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：“幸尚宽，何为不可?”后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
世说新语德行三十二感悟
世说新语德行三十二感悟
1. 《世说新语德行三十二》让我明白，真诚待人是多么重要啊！就像你对朋友掏心掏肺，朋友也会真心对你呀。
比如在生活中，你对别人总是真诚微笑，别人难道不会同样友善地回应你吗？
2. 德行三十二里说的坚守原则，真的太对啦！这就好比在十字路口，你坚定地选择走正确的路。
像那些始终坚持自己底线的人，不就是我们应该学习的榜样吗？
3. 从中我感悟到善良的力量，这可不是一般的强大呀！就如同阳光温暖大地一样。
想想那些善良的人总是能给周围带来美好，难道不是吗？
4. 它让我知道了谦逊的魅力啊！就好像成熟的稻穗总是低垂着头。
我们身边那些谦逊的人，总是那么让人敬佩，不是吗？
5. 宽容在德行三十二中也很突出呢，这简直就是人际关系的润滑剂呀！就像大海容纳百川。
当你宽容别人的过错时，是不是也会收获更多的理解呢？
6. 讲信用真的太关键啦！这就像一座坚固的桥梁。
那些言出必行的人，不就像可靠的桥梁一样值得信赖吗？
7. 德行三十二提醒我们要有同情心，这真的很温暖人心呢！如同冬日里的一团火。
看到别人受苦能伸出援手的人，多么令人尊敬啊！
8. 里面提到的正直让我触动很深呀！这就似挺拔的青松。
那些始终保持正直的人，不就是我们生活中的青松吗？
9. 勤奋的重要性也不言而喻，这好比是攀登高峰的阶梯呀！你看那些勤奋努力的人，不正在一步步迈向成功吗？
10. 最后，我觉得德行三十二告诉我们要保持乐观积极，这就像黑暗中的一束光。
总是乐观面对生活的人，难道不是最幸福的吗？
我的观点是：《世说新语德行三十二》给我们展现了很多优秀的品德，这些品德是我们在生活中应该不断追求和践行的，它们能让我们成为更好的人。
《世说新语》心得体会5篇
《世说新语》心得体会5篇《世说新语》心得体会篇1世说新语》是由南朝的刘义庆编写的。
语言风趣，幽默。
全书今传皆作三卷，分为德行，言语，政治，文学，方正等，共一千多则，记叙自汉末到刘宋时名士贵族的琐稳逸事，主要有关人物评论，清淡玄言和机智应对的故事。
我阅读的文言文：桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者，其母猿岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。
破视其腹中，肠皆寸寸断。
公闻之怒，命黜其人。
译文：桓温进军蜀地，到达三峡中，队伍里有人捉住一只幼猿，母猿沿着江岸哀鸣哭号，跟着船走了一百多里路也不肯离去，最后母猿跳到船上，刚跳上船就马上气绝身亡了。
剖开母猿的肚子看，肠子全断成一寸一寸的了。
桓温听说了这件事后大怒，下令革除了那个人的官职。
感受:母爱是最伟大的，我们要尊重每一位母亲，有一句歌词唱到：“听妈妈的话，别让她受伤。
”小猿被抓走了，母猿一定悲伤万分，而去想办法救回自己的孩子，即使搭上自己的性命也在所不惜，这是多么伟大的母爱!这件事还能说明另一个道理：我们要保护动物，爱护动物，它们也是一条条生命，它们也有权利享受与家人的平静生活，所以，爱护动物，并保护它们吧，保护动物就是保卫人类未来。
《世说新语》心得体会篇2?世说新语》是南北朝刘义庆主编的志人小说，分为36门，如《德行》、《言语》、《政事》等，此中，我感觉最富有哲理性的是记录晋人谈话的《言语》。
那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能陈说出一个个发人寻思的道理。
书中讲述了这样一个故事。
口吃的邓艾，自称时便经常重复说“艾，艾……”这样难免被人拿来取笑。
有一次晋文帝也和他开玩笑说：“你总是说……艾，……艾，究竟是几个艾啊？”邓艾没生气，也没尴尬，回答说：“凤兮凤兮，本来只是一只凤。
”他用楚国陆通比喻孔子的名言，来说明自己虽然常常连连说“艾，艾”，但和孔子那样只有一个“艾”罢了。
还有一个小故事讲述的是顾悦和简文帝。
顾悦和简文帝同岁，但顾悦头发早已白了，简文帝问他：“为什么你的头发比我先白了呢？”顾悦回答说：“蒲柳的资质，临近秋天就凋零了，松柏的资质经过秋霜反而更加茂盛。
世说新语读书心得体会(精选7篇)
世说新语读书心得体会(精选7篇)世说新语读书心得体会篇1世说新语是南朝宋刘义庆编写的一部志人笔记小说，全书分文“德行”“言语”“政事”“文学”等三十六篇，一共是一千一百三十则小故事。
记述了东汉末年至南朝宋时两百多年间士族阶层的言谈风尚和琐闻轶事。
每一篇短小的故事都蕴含着许多道理，和古人的智慧。
故事中不仅蕴意深远还描写的非常生动，运用了比喻，夸张等手法把每一件事情描写的淋漓尽致。
令我感触最深的是陈太丘与友期。
陈太丘与友期讲述了陈太丘与一位朋友约定中午一起出行，友人没有按时预约，陈太丘只好独自出行，去后朋友才赶来。
当从元芳口中得知，他父亲已经出行之后，友人勃然大怒，破口大骂。
元芳指责友人不守信用，不讲礼节。
友人听后惭愧不已，想去拉元芳的手以示友好。
但是元芳头也不回的进了家门。
元方用自己的聪明才智为自己的爸爸辩护，指责了友人的无礼，但是元方最后连头也不回就进了家门，这又是对长辈的不尊敬，元方在指责友人无礼自己却也犯了同样的错误，所以我觉得元方应该宽容原谅那位友人。
世说新语的*多么令人深思，看上去觉得合乎情理的做法，但是仔细想想又不对，有一篇写道两人一起做事一人总是三心二意最后另一个人都不愿和他做朋友了。
这篇则用小小的两件事体现了一个人的品行，也告诉了我们许多道理。
在看完世说新语后，我对事情的思考变得细致，原本自己做事马马虎虎，现在改进了许多。
这本书对我影响重大，里面许多小故事令我难忘。
世说新语读书心得体会篇2刘墉的《世说新语2》之教育秘笈，在我的闲暇空余终于读完了，但久久地让我回味其间。
娓娓道来的教育秘笈就像与读者对话，许多的困惑也随之渐渐明朗。
书中对“新新人类”的理解，我亦颇有感慨。
“他们可能动作不快，起床也不快，但他们的观念灵活、转变得快、适应得快。
”一点没错，就拿我女儿来说，看似动作很慢，起床时叫来喊去的，但是对社会的进步事物说起来让人又另一种看她的眼光。
她学了法语后，了解了一些法国风情，就餐时，便侃侃道来;去了趟日本，就会告诉你日本人的生活方式，没有一点点的不适应;有时还时不时地评论一下某些社会现象。
《世说新语》的感悟（精选12篇）
《世说新语》的感悟（精选12篇）《世说新语》的感悟篇1一汝南陈仲举，颍川李元礼二人，共论其功德，不能定先后。
蔡伯喈评之曰：「陈仲举强于犯上，李元礼严于摄下，犯上难，摄下易。
」仲举遂在「三君」之下，元礼居「八俊」之上。
陈仲举强于犯上，李元礼严于摄下，犯上难，摄下易。
仲为三君，李为八俊。
管理是手段，需要公平、正直、和对人性的慈悲做后盾；犯上需要正直、赤诚和独到见解的智慧，更要豁出身家性命的果决，只此一条入三君便可服众。
二庞士元至吴，吴人并友之。
见陆绩、顾劭、全琮，而为之目曰：「陆子所谓驽马有逸足之用，顾子所谓驽牛可以负重致远。
」或问：「如所目，陆为胜邪？」曰：「驽马虽精速，能致一人耳。
驽牛一日行百里，所致岂一人哉？」吴人无以难。
「全子好声名，似汝南樊子昭。
」驽马逸足，致一人耳，在速。
驽牛行百里，岂载一人哉。
各有擅长，如物与物之间擅长需要不同，何须分好坏。
马亦能拉车如牛，然非其强项，大才小用，奔跑才是其根本。
文中最后言好名如樊子昭，可见人好名排最后，虽有佳时，不能为人所推崇，不如专心致志一心做事之人。
三顾劭尝与庞士元宿语，问曰：「闻子名知人，吾与足下孰愈？」曰：「陶冶世俗，与时浮沉，吾不如子；论王霸之余策，览倚仗之要害，吾似有一日之长。
」劭亦安其言。
陶冶世俗，与时浮沉。
王霸之道，倚伏要害。
人各有擅长，贵在有自知之明。
一日之长：略胜一筹，倚伏：福祸。
名知人，以知人而闻名。
四诸葛瑾弟亮，及从弟诞，并有盛名，各在一国。
于时以为「蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。
」诞在魏与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。
诸葛三兄弟，分别在魏蜀吴，评为龙虎狗，龙虎皆全家战死，大概只有在魏的诸葛诞香火得存。
当你得到一个高的赞赏，同时要付出更多的代价，普通人的生活才是真正的生活，随心随性，自然终老。
但有几人安于平凡，普通人未经历福祸锤炼怎知平凡可贵。
五司马文王问武陔：「陈玄伯何如其父司空？」陔曰：「通雅博畅，能以天下声教为己任者，不如也；明练简至，立功立事，过之。
世说新语的心得感悟（精选8篇）
世说新语的心得感悟世说新语的心得感悟(精选8篇)世说新语的心得感悟要怎么写，才更标准规范？根据多年的文秘写作经验，参考优秀的世说新语的心得感悟样本能让你事半功倍，下面分享【世说新语的心得感悟(精选8篇)】，供你选择借鉴。
世说新语的心得感悟篇1《世说新语》是刘墉写的一本关于教育的秘籍，这本书他从孩子诞生前，父母该怎么决定教育的方法、规划孩子的未来，到孩子出事之后，如何跟孩子互动、开发孩子的潜能。
在这本书里，他的一些独到的教育方法让我觉得受益匪浅。
以下是书中的两个小故事跟大家分享一下自己的感受。
1、“虎姑婆”长什么样子?记得小时候，我就听过“虎姑婆”的故事，当小孩子不听话的时候，大人们总爱说“再不听话虎姑婆该来咬你手指了!”可是，你知道“虎姑婆”长什么样子吗?答案肯定不是一样的。
作者说“为什么一个虎姑婆可以让我们从小孩时代记忆一辈子，而且每个人心里的虎姑婆都不一样，啃手指的声音可好像能在耳边响?答案很简单：因为想象!”每个人的想象是不一样的，为什么都在呼吁我们要看书，因为在看书的过程中会对书中的人物、事物、事件进行充分的想象，使我们的想象力充分得到发挥。
如果给我们一个虎姑婆的动画片，里面有个虎姑婆，还有虎姑婆啃手指的画面和声音，我们看过就知道：哦，原来虎姑婆那样啊，啃手指的声音是那样啊。
就用不着想象了。
什么都是现成的，那我们的思维与想象岂不是会越来越懒，就跟机器一样时间长不用就会生锈了。
所以，在想象力还没有生锈前，让我们多读读书吧!让它们快速的运转起来。
2、人生光明面人的一生中会遇到许多的挫折，但是要看你用什么样的心态去面对挫折，书中就讲了这样一个故事：台北有一个由三位盲人组成的乐团，每个人都笑容满面。
一个说他最幸运，因为他是后来才失明的，所以他看过世界时什么样子。
另一个说他也幸运，因为虽然看不见东西，却能感觉光线，所以不算完全失明。
第三个说他虽然从小就瞎了，可是也不错，因为反正不知道看得见是怎么样的，既然不曾拥有，也就不觉得失去了。
《世说新语》读后感及心得5篇
《世说新语》读后感及心得5篇《世说新语》这本书，是一本特别好的书籍，里面全部都是一个一个富有满满正能量的小故事，些然都是古文，但都有翻译，很容易理解，也很有趣，《世说新语》读后感及心得有哪些？一起来看看《世说新语》读后感及心得，欢迎查阅！《世说新语》读后感及心得篇1《世说新语》是南朝刘义庆编写的志人小说，分为36门，如《德行》《言语》《政事》等。
我觉得最富有哲理的是《言语》，寥寥数语的小故事却诉说着发人深思的大道理。
名与利往往是人的动心之处，因此名利面前很容易看出一个人的品性。
举例来说，管宁与华歆是好朋友，有一天他们共同在菜园里种菜，劳作中他们翻出了一块金子。
管宁没有捡起金块，而是把金子视作土块，继续干活。
华韵却把金子拿在手里，反复地看不忍丢弃，导致管宁对他心存芥蒂。
还有一次，两人一起读书，一位做官的人乘车路过，引起大家围观。
华韵丢下书本也去凑热闹，管宁心里十分不满。
于是，他拿刀割断草席，和华韵分席而坐，说：我们不是朋友!因为管宁发现他们两人的价值观截然不同，华韵太看重金钱和名利。
而华韵因此失去了一位人生路上的真正益友。
这就是著名的管宁割席的故事。
这个故事虽简单但道理很深刻。
我绝不会学华韵，不是自己的东西，我绝不存占有之心，我绝不为名利失去自己的良知!在自己的人生道路上，我要依靠自己的努力获得真正的人生价值。
因为《世说新语》里面这些短小精悍的小故事，我的整个暑假才变得意义非凡!《世说新语》读后感及心得篇2记得初中时学过一篇文章——《周处》，是《世说新语》里的一章。
作者刘义庆在文章里描述了一个为乡里人所厌恶痛恨的人——周处，此人无恶不作，横行乡里，鱼肉百姓，百姓恨不得去其皮、食其肉方解心头之恨，而周处杀蛟刺虎之后意识到自己从前所犯民愤，立意改之，最后终为“忠臣孝子”的故事。
古云：“朝闻夕死，其死可矣”，周处最后改过自新，可见人的行为是可以后天改变的，同时也证明后天的经历和思过足以让人面目一新。
从那以后，自觉《世说新语》一书虽传奇异志，但却教育人的意义重大，总想一天买来阅读，至少可以为自己的成长有所裨益。
《世说新语》读后感13篇
《世说新语》读后感13篇《世说新语》读后感1《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。
当时以为美事。
刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，后來由于戎卫北境侑功，赐爵为关内候。
這里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。
這篇__的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将祂赎了出來，不久后又任命祂为从事中郎。
当时人们将這件事传为美谈。
我第一次读這茖故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就侑了深刻的感受。
我十分佩服司马骏的這种做法。
首先，祂能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出來，可以说是对刘宝侑恩，让刘宝死心塌地为自己做事。
即便将來刘宝势力过分强大，也总会卖茖人情。
這件事传为美谈，又的民心。
司马骏做這件事心思慎密，一举多得，我很佩服。
祂的'這一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。
齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。
生活中，我们也切不可因为祂人曾侑过什么过错或是做过什么不好的事而一直对祂心存不满。
平等待人，往往更容易发现祂人身尙的闪光点。
同样，做错事的人也不能过分自卑。
人非圣贤，孰能无过。
侑错并不可怕，可怕的是犯了错不改。
我们应侑的是积极向尙、改正错误的态度。
《世说新语》读后感2《世说新语》是一本“奇书”，记述了后汉至南朝宋年间奇闻轶事。
全书分为德行、言语等三十六篇，是当时社会的真实写照。
一个个看似普通的小故事，却蕴含着很多很深刻的为人处世的道理。
其中，让我印象最深刻的是《荀巨伯不弃友》这一篇。
荀巨伯去看望生病的友人，却遇上胡人攻打这片城池。
友人让荀巨伯离开，但荀巨伯却执意留下，不愿苟且偷生。
胡人询问荀巨伯留下的原因，荀巨伯说：“我的朋友负病在身，我不忍心丢下他离开，宁愿自己代替友人去死。
《世说新语》感悟与感想
《世说新语》感悟与感想《世说新语》感悟与感想5篇《世说新语》是一部反映魏晋时代文人风貌，体现时代特征的笔记小说，是我国古代志人小说的带表作品。
《世说新语》感悟与感想有哪些你知道吗？一起来看看《世说新语》感悟与感想，欢迎查阅！《世说新语》感悟与感想篇1“闻所闻而来，见所见而去”，这是适时的自嘲，是一种语言的艺术，同样也是一种生活的态度。
这句话出自《世说新语》简傲三，讲得是钟会请众名士拜访嵇康却被无视，当他准备离去时，嵇康问道：“何所闻而来？何所见而去？”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去。
”意思是：我听到我所听到的而来，我看到我所看到的而去。
这实际就是句车轱辘话，但在钟会这里却有了不一样的效果。
在良久的等待后，钟会面对嵇康率性的问话，以问为答，在自我解嘲的同时，展现了与嵇康相同的旷达的生活态度，留下了这段佳话。
这就是自嘲的妙处。
自嘲要用，要会用。
首先得判定是否需要，钟会面对尊敬之人，自然不能也不会为等待生气。
嵇康发问何尝不是钟会展示自己的机会？其次看场合、气氛等。
大家都是不羁之人，钟会适时适事的侃上几句，不仅能让自己体面脱身，打破尴尬的局面，又能展示自己豁达大度的胸怀，何乐不为呢？而如果不分场合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了。
自嘲是幽默的最高境界，能合适地运用自嘲的人绝对是一个自信的人。
因为自嘲是拿自身的失误、不足甚至生理缺陷来“开涮”。
不羞不耻不遮掩，反而将它们放大、夸张、剖析，最后还要会引申发挥、自圆其说，所以会自嘲的人同时是一个聪明的`人。
抗战胜利后，张大千的好友为张大千践行，特邀梅兰芳作陪，宴会伊始，大家请张大千坐首座。
他说：“梅先生是君子，应坐首座，我是小人，应坐末座。
”众人不解其意，张解释道：“俗话说’君子动口，小人动手’梅先生唱戏动口，我作画动手，我理该请梅先生首坐。
”张大千自嘲为小人，看似自贬，却在幽默中将尊敬之情表达得淋漓尽致，这也正是张大千的谦逊和豁达的人格魅力。
当然，我们必须清楚，自嘲不是自我辱骂，不是出自己的丑，一定要把握分寸。
文学著作世说新语读后感(7篇)写范文网
文学著作世说新语读后感(7篇)文学著作世说新语读后感(7篇)《世说新语》一书中的故事既有很强的哲理性，又有很强的趣味性，相信大家也会喜欢上的。
下面就是小编给大家带来的文学著作世说新语读后感(7篇)，欢迎大家阅读转发。
文学著作世说新语读后感（精选篇1）看到《世说新语》的书名，就莫名其妙的有一种“高端大气上档次”的感觉，甚至觉得这是一本现代书。
但事实并不是这样，据了解《世说新语》编于南北朝时期，是一本网站收录历史故事的书。
最后拿到这本书，我翻了翻，却有了一个“重大发现”——啊？这本书不是网站收录故事吗？如何全是文言文！我对文言文并不有兴趣，感觉没意思，便把它放下了。
可再回头看时，却被它深深吸引了。
原先《世说新语》分为三十六章，每一个章节都记叙了一种思想或行为，网站收录了需要篇数的历史小故事。
而每篇故事下头，都标有注释与译文。
这下我就能阅读了。
那样，《世说新语》都讲了些什么？它里面有很多脍炙人口的名人轶事，譬如管宁割席、广陵散绝等，还有很多我从来没听说过的故事。
通读下来，真是收成多多。
读了这本前无古人，或许会后无来者的好书，我心中真是感慨万千。
第一，这本书编得十分好，它把历史浓缩成短小精悍的小故事，被人读起来就仿佛在看一本故事书，而不是单调的历史记载。
并且它把很多故事进行了分类，分成三十六章，被人查阅起来很便捷，一清二楚。
第二，它经过故事传播着道理，看着一个个形象生动的人物，大家就会了解，哪些人是学习的典范，哪些人是“负面教程”。
最后，这本书让我收成了很多常识，不只让我认识了历史，还让我学到了古文。
古文读多了，就会慢慢发现其中有些规律，进而知道了古文的规格与韵律。
了解了古文的字表示什么意义。
如此一本好书，哪个会不喜欢它呢？《世说新语》让我眼界大开，没想到历史遇到古文居然能碰出常识的火花。
真心期望大伙一齐来读这本好书，感悟大家中华民族悠久的礼貌历史！文学著作世说新语读后感（精选篇2）祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营。
读完世说新语的心得体会范文5篇
读完世说新语的心得体会范文5篇《世说新语》原名《世说》是一本记录自汉末到南朝刘宋时名士贵族的遗闻轶事的笔记小说.成书时间为我国南朝宋时期,由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织编写的.这里给大家分享一些关于读完世说新语的心得体会,供大家学习.读完世说新语的心得体会1古文,是中国传统文化中的一个宝库,而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠.《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的,全书用文言写成,分为言语.德行.政事.文学等三十六门,其中的故事既有很强的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是几句话,但就在这些记录人物言行举止的文句中,我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色.前几天,我读了《世说新语》中的一到三十页,其中的一则小故事令我印象深刻:华歆.王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之.朗曰:〝幸尚宽,何为不可?〞后贼追至,王欲舍所携人.歆曰:〝本所以疑,正为此耳.既已纳其自托,宁可以急相弃邪?〞遂携拯如初.世以此定华.王之优劣.这则故事的意思是这样的:华歆和王朗一起坐船避难,有一人想搭他们的船,但却遭到华歆当即表示为难,王朗说:〝正好船还宽敞,为什么不可以?〞后来追兵即将追上,王朗想抛弃那个人.华歆说:〝之前我犹豫不决,原因就在于此.既然已经答应了他的请求,怎么可以因为情况紧急抛弃他呢?〞社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣.这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决,看上去似乎品德不好,但尽管王朗答应了那个人的请求,但当后来追兵到来情况紧急时,却想抛弃协助的那个人,所以,华歆的品德是远在王朗之上的.我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢?以这个故事为例,在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人,那么那个人可能会有生存的希望.可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人,那么那个人就没有一点生存下来的希望了.生活中的事往往也是这样.如果我们答应了别人某件事情,就一定要做到底.如果你拒绝他,他可能会受到损失.但要是你在中途忽然停止,呢么他的损失会更大.当然,我们在生活中要尽量帮助别人.但如果的确无法帮忙,我们也要当即拒绝,荣国答应了,就不能半途而废.《世说新语》,是中国南朝时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈逸事的笔记小说.是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的,梁代刘峻作注.全书原八卷,今传本皆作三卷,分为德行.言语.政事.文学.方正.雅量等三十六门,全书共一千多则,记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事,主要为有关人物评论.清谈玄言和机智应对的故事.后世之人对次书评价颇高,因其历史意义独特,文笔极佳,不仅是一本笔记小说,还是研究魏晋风流的极好史料,其中关于魏晋名士的种.种活动如清单.品题,种.种性格特征如栖逸.任诞.简傲,种.种人生追求,以及种.种嗜好,都有生动的描写,纵观全书,可以得到魏晋时期几代世人的群像,通过这些人物形象,可以进而了解那个时代上层社会的风尚.下面让我们来看一下几个典型的故事,第一个小故事,讲述的是顾悦和简文帝.顾悦和简文帝同岁,但顾悦头发早已白了,简文帝问他:〝为什么你的头发比我先白了呢?〞顾悦回答说:〝蒲柳的资质,临近秋天就凋零了,松柏的资质经过秋霜反而更加茂盛.〞用了一个形象生动的比喻,说明了人的资质是有差异的,由此也导致了人生的许多不同;第二个小故事,讲述的是身在庐山的远公,虽然年老,但仍然不停地给弟子们讲论佛经,他时常告诫弟子,说:〝我如黄昏时的落日余辉,自然不会照得久远了,只愿你们像早晨的阳光,越来越明亮!〞这生动形象的将一寸光阴一寸金的道理刻在了弟子们的头脑中.晋文帝的一个玩笑,一个调侃,却引出了顾悦如此富有哲理的回答:资质禀赋的不同应活出不一样的精彩人生.远公用桑榆之光来比喻自己,用朝阳之辉来比喻年轻的弟子,告诫我们学习是一刻也不该放松的.在书中,作者以其独特的叙述道理的手法,为我们生动形象地展开了一副知识的画卷,又善用比喻,能运用风趣幽默的语言把一个个深奥的道理说到透彻,又恰到好处;能把人们熟知的平凡事说得不平凡,说得有趣.读罢《世说新语》,遂感觉到了古人的种.种精神品质,处事原则,更令我对魏晋古风瞻仰不已,正如鲁迅先生所言:〝记言则玄远冷俊,记行则高简瑰奇.〞阮光禄是当时的名士,辞官后隐居剡县;为人很慷慨——有好车,〝借者无不皆给〞.有人因为是葬母的事情而不好意思借车,阮光禄听说之后便焚车以自省;今天我们看来此举未免有些做作,那是我们的修养还未达到阮光禄的境界.一个贤人从来不会放松对自己的要求,唯有不断完善,才能在人格上继续前进.一辆车就是品德上的一个污点,不但要烧掉车,还要去自省,去改掉身上的不足.《世说新语》是汉末人物品评发展到一定程度的反映,它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》.《郭子》.《名士传》等书的.看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了.也可以说它是一部魏晋风流故事集,从而起到了名士〝教科书〞的作用.按冯友兰的一句说法,风流是一种人格美.当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的.《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料.其中关于魏晋名士的种.种活动如清谈,品题,种.种性格特征如任诞,简傲,种.种人格追求,以及种.种嗜好,都有生动的描写.综观全书,可以得到魏晋时期几代士人的群像,通过这些人物形象,可以进而了解那个时代上层社会的风尚.如《德行》中:管宁.华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之.又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看.宁割席分坐曰:〝子非吾友也.〞通过与华歆的对比,赞扬管宁淡泊名利.所以由此可看出一个人是否有高超的德行,并不是一天两天所造成,德行是日积月累所培养出来的.有德行的故事还有许多,如情绪这方面,德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心,心情好时大家没事,心情不好时大家得遭殃,古时就有一位不管快乐或失意,都不会表现于自己的情绪上,那个人就是稽康,王戎说我和稽康在一起相处二十年,从来没有见过他高兴或者生气的表情.人通常得到一个不好的东西,或遇到对自己有害的东西都会闪而避之,但是有的人得到这一个东西,或者遇到这个东西也不是闪而避之.而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到.瘐亮的坐骑中,有一匹叫的卢的凶马,有人劝告他派人牵去卖掉,瘐亮回答说:〝卖它一定会有人买它,但这样又会害了别人;哪里可把对自己有害的东西转移到别人身上呢?从前孙叔敖杀了两头蛇,就是因为不让后人看见,从此他就成为古人乐于传颂的佳话,我效法他不也是合理的吗?〞《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就,鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为〝记言则玄远冷隽,记行则高简瑰奇〞.《世说新语》涉及人物有一千五百多个,魏晋两朝的主要人物,都包括在内.它对人物的描写有的重在形貌,有的重在才学,通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格,使之气韵生动,活灵活现,跃然纸上.如〝王戎有好李,卖恐人得其种,恒钻其核〞.仅用了_个字,就写出了王戎贪婪吝啬的本性.读完世说新语的心得体会2当时是读宋词读到吴潜的《满江红》,就是那首〝房子终究买不起,老婆不知在哪里.试举头.一笑问青天,天无语.〞厄,我说笑的.这首词中有一句:过垂虹.亭下系扁舟,鲈堪煮.〞解说是讲,垂虹亭位于吴江长桥头,这里是南宋连贯东西水路必经之地,李珙离临安往西自然经过这里.这里还有一处著名的古迹:晋代吴江人张翰在洛阳做官,见秋风起,想起家乡的鲈鱼脍,于是慨然叹道: 〝人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵!〞便辞官返乡.后人在这里建有鲈乡亭.(就是辛弃疾的〝休说鲈鱼堪脍,尽西风,季鹰归未?〞的出处!) 原文是:张季鹰辟齐王东曹掾,在洛,见秋风起,因思吴中菰菜羹.鲈鱼脍,曰:〝人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵?〞遂命驾便归.(话说西湖莼菜羹味道是挺独特的...)张翰这句话大得我心,这个典故是出自《世说新语》,所以就去图书馆借来看看.图书馆中这书的版本有很多,讲解的.笔记注释的一堆,挑了本中等厚度的.只有原文和简单的注释.这样的话很多故事,看是看懂了,但根本不知道作者想表达些什么.再比如言语第二文学第四赏誉第八里的内容,大多我都看不下去,清谈玄学之类实在没什么意思.只是语言很好,比如赞一个人,〝言为士则,行为士范.汪汪如万顷之陂,澄之不清,扰之不浊,其器深广,难测量也.龙跃云津,凤鸣朝阳.理物之至德,清选之高望.八音之琴瑟,五色之龙章.体识清远,言行以礼.不徒东南之美,实为海内之秀.〞〝王右军,飘如游云,矫若惊龙〞之类.里面有一些我们很熟悉的故事,如〝管宁华歆的割席而坐〞.〝杨修的门中有活,是阔〞.〝孔融儿子的覆巢之下,焉有完卵〞.〝王羲之的东床坦腹〞等给人的感觉就是当时魏晋风气,很多事情在我们现在看来是非常不可思议.但又可能是确确实实发生的事.比如上面的割席而坐,现在谁会因为这点破事跟朋友绝交阿.说起绝交.山涛推荐嵇康做官.嵇康一听,什么,山涛你小子居然敢推荐我做官,老子和你绝交!后来嵇康被处死,他认为他儿子唯一能够托付的人,就是山涛,他也知道虽然绝交,山涛一定会照顾好自己的后人,招呼都不用打.嵇康他儿子嵇绍,也是一根筋(或许魏晋名士都是这样),有次大BOSS和他们几个聚在一起,有人说听说嵇绍会乐器,歌唱得不错,放在今天拿还不得赶紧表现啊.可绍说,唱歌这种是乐官的事,我不是乐官,不能干这个.当然了,大老板要我唱我还是得唱的,不过按规矩.我要脱掉官服,穿上便服,这才能唱.这不是不给面子,这就是当时人士的坚持.对理念的坚持.我向来都很欣赏能坚持的,即便是坚持错的,能坚持的都比不能坚持的要爷们.读完世说新语的心得体会3《世说新语》是南北朝刘义庆主编的志人小说,分为36门,如《德行》.《言语》.《政事》等,此中,我感觉最富有哲理性的是记录晋人谈话的《言语》.那一句句发言遣词,无不毕肖声口,寥寥数语,却能陈说出一个个发人寻思的道理.书中讲述了这样一个故事.口吃的邓艾,自称时便经常重复说〝艾,艾……〞这样难免被人拿来取笑.有一次晋文帝也和他开玩笑说:〝你总是说……艾,……艾,究竟是几个艾啊?〞邓艾没生气,也没尴尬,回答说:〝凤兮凤兮,本来只是一只凤.〞他用楚国陆通比喻孔子的名言,来说明自己虽然常常连连说〝艾,艾〞,但和孔子那样只有一个〝艾〞罢了.还有一个小故事讲述的是顾悦和简文帝.顾悦和简文帝同岁,但顾悦头发早已白了,简文帝问他:〝为什么你的头发比我先白了呢?〞顾悦回答说:〝蒲柳的资质,临近秋天就凋零了,松柏的资质经过秋霜反而更加茂盛.〞用了一个形象生动的比喻,说明了人的资质是有差异的,由此也导致了人生的许多不同.另外一个故事讲述的是身在庐山的远公,虽然年老,但仍然不停地给弟-子们讲论佛经,他时常告诫弟-子,说:〝我如黄昏时的落日余辉,自然不会照得久远了,只愿你们像早晨的阳光,越来越明亮!〞用自己热切的言辞和神态,将〝一寸光阴一寸金〞的道理和〝活到老学到老〞的精神印刻在弟-子们的心中.……邓艾虽口吃,但却不妨碍他富有智慧和哲理的表达:每个人都只有一个,应该好好的发挥属于自己的那一份才能,做一只凤,做一条龙.晋文帝的一个玩笑,一个调侃,却引出了顾悦如此富有哲理的回答:资质禀赋的不同应活出不一样的精彩人生.远公用桑榆之光来比喻自己,用朝阳之辉来比喻年轻的弟-子,告诫我们学习是一刻也不该放松的……古人善用比喻,能运用风趣幽默的语言把一个个深奥的道理说到透彻,又恰到好处;能把人们熟知的平凡事说得不平凡,说得有趣.这种语言技巧很值得我们去学习借鉴.由这些故事可得知只要有很好的德行不论是交朋友,或是父母以及后代之间良好的关系城市对自己有很大的帮助,德行究竟要如何培养呢?这就以及个人的日常糊口习惯有关,只要泛泛糊口作息正常.面对任何物质都以泛泛心看待.长幼有序……等.只要具备这一些准则时,相信距离良好的德行就不远了.以是从现在开始努力的培养自己的德行吧!读完世说新语的心得体会4教育不是万能的,但每一个从教者都希望通过自己的教育来改变学生,让学生往更好的方向发展.身为一名教师和班主任,我一直希望自己能够心平气和地用爱的教育方法,有气质有涵养地给学生以方法上的指导和精神上的引领.但是在带班的过程中,我发现这样的愿望虽然非常美好,却难以付诸实践.当某个学生一而再再而三地重复着相同的错误时,我会气愤于他的不懂事理,会恼怒于他的〝顽固不化‘,于是原本的耐心宽容就会演变为怒不可遏的指责,原想拥有的气质风度也会荡然无存,不仅自己会恼怒地伤肝伤肺,也会在无意中伤害学生,起不到教育的效果.读了《世说心语2》之后,特别是其中的《处罚的艺术》篇,让我感慨良多.刘墉先生说许多父母处罚孩子的时候,犯了两个最大的错误,就是:第一,他们要罚,却舍不得,下不了手.第二,他们会处罚,但是没有一定的原则,好像随他们的心情好坏来〞执法〝,让孩子摸不清.其实,学校教育和家庭教育是有很多共通之处的,孩子在成长的过程中都免不了犯错,但是犯错之后,我们该怎么处理呢?古人说〞明刑弼教〝,也就是说刑罚的目的是帮助教育.作为老师,要懂得处罚的艺术,最重要的是注意掌握分寸,体现合理公正的原则.处罚时要依据学生所犯错误的性质.情节,以及对错误的认识态度来决定给予必要的惩罚.切不可简单化,〞一刀切〝.更不能因为对学生的偏爱或成见,造成处罚的失衡.失当.其次,处理事情面对学生要有一定的原则,让学生明白什么该做什么不能做,不管学生是有意还是无意中违反了既定的原则,都应该让他们勇敢地承担起责任.再者,每一个学生都有自己的优点,作为老师应该善于捕捉每一个学生身上的闪光点.前苏联著名的教育家马卡连科曾经有这样一句话:〞用放大镜看学生的优点,用缩小镜看学生的缺点〝,所谓〞赏罚分明〝说的就是这个道理.最后,我们要给学生犯错的空间,身为教师,不要想着自己的一番苦口婆心的谈话就能让学生大改以前懒散的模样,多点时间,多点劝慰,多点理解,才能让学生慢慢地纠错成长.教育之路漫长曲折,教育方法丰富多样.但面对不同的个体,教师需要学习着拥有比家长更多的策略和方法.而《世说新语2》让我们更多地了解了现在的学生,明白了怎样将家庭教育和学校教育结合,才能达到最好的教育效果.且让我们反思学习着在教育之路上前行,让我们〞艺术〝起来吧!世说新语里的故事都是通过一件小事来反映一个人的品德,比如说他孜孜不倦.礼贤下士.读书很用功等,我也记不住那么多.世说新语李的文章都是文言文,文言文就是古文,我们学生很烦的那个文章.我们要学习他们好的品德,成为一个品德高尚的人.读完世说新语的心得体会5读了整个暑假,我终于把那本超级后的世说新语给读完了,真爽,不过也挺累的.世说新语里的故事真的很多,有的长如龙,有的短如蚁,不过这里的每一个故事都告诉你一个道理,虽然很枯燥,但它毕竟是一本好书啊,接着读吧!作为一篇教育方面的书,刘墉的《世说新语》实在有别于传统意义上的教育书籍,确实文如标题〝新语〞.他用最朴实生动,形象有趣的语言呈现了一个又一个小事件,小故事,而这些文章都显示了他对教育的态度与思考.读来令人深思,发人深省.看了他的文章,给我感受最深的就是他对待孩子的那种态度.用一个词来概括的话就是——〝宽容〞.现在的社会主流文化早已不在倡导〝严师出高徒〞的方法了,那么作为老师或家长,到底用怎样的态度对待小孩子呢?刘墉给我们提供了一种方向.我是个80后,在我还是个小屁孩儿的时候,常常听到外界对我们这代人的评价,例如:独生子女,垮掉的一代,小公主小少爷等等,总之大人们对我们充满了不信任.这样的批评之语听多了,久而久之便有点信了,于是自己似乎都不太自信了起来.从校园走向社会,即使上了班,在刚开始的时候也还是受到质疑了.可是慢慢的一年,两年,三年,生活工作中的一点一滴让别人认识了我,也相信了我.周边的许多朋友同事也是如此,在经历了这样的蜕变之后终于成为了社会的〝中流砥柱〞,因为80后已经不再是小男生和小女生了.回过头来,很多人发现原来担心会垮掉的一代并没有垮掉,反而是在越来越多的舞台上看到了他们的身影.当我成了大人之后,我猛然发现我似乎在用经历过的这一切对待这90后的孩子们.第一届的学生就已经是90后了,当他们不认真,调皮捣蛋,犯错误的时候,我也曾无比忧虑地拿过去的话批评他们.现在想来我们是不是太杞人忧天了呢,生活会教会他们很多东西,但是我们好像太着急了一点,总想把自己几十年的人生感悟和经验提前交给他们,但其实人生是要一点一点去经历的不是吗?哪怕经历一点挫折,又如何呢?奥运结束了,很多获奖的选手就是我们口中所责备的难以担当重任的90后,但事实是他们做得很好,而且将来可能更好.刘墉说得好,他认为我们只看到了学生们身上的缺点,却忽视了他们身上的优点,于是总觉得一代不如一代.90后的孩子身上的确有些时代大环境所带来的缺点,但是他们身上其实也有一些时代所赋予他们而我们这些60后,70后,80后们身上所没有的优点.所以,宽容一点吧,先学会基本的做人道理,其他的可能只是我们和他们选择的道路不太一样,或者是走向终点的方式不太一样吧.因此用心教育每一位学生,就算目前成绩再差,再不听话,只要我们用心去沟通,发现学生身上的闪光点.而不是用暴力的变相体罚.我相信会收到意想不到的成果.读完世说新语的心得体会。
《世说新语》心得体会范文5篇
《世说新语》心得体会范文5篇《世说新语》是南朝文学家刘义庆组织门客编纂的一部记述魏晋时期名人轶事的笔记小说，是反映当时上层社会人们的丰厚内涵与文化的中华经典著作。
《世说新语》心得体会范文有哪些你知道吗？一起来看看《世说新语》心得体会范文，欢迎查阅！《世说新语》心得体会范文篇1《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。
当时以为美事。
刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，后来由于戎卫北境有功，赐爵为关内候。
这里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。
这篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将他赎了出来，不久后又任命他为从事中郎。
当时人们将这件事传为美谈。
我第一次读到这个故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就有了深刻的感受。
我十分佩服司马骏的这种做法。
首先，他能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出来，可以说是对刘宝有恩，让刘宝死心塌地为自己做事。
即便将来刘宝势力过分强大，也总会卖个人情。
这件事传为美谈，又的民心。
司马骏做这件事心思慎密，一举多得，我很佩服。
他的`这一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。
齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。
生活中，我们也切不可因为他人曾有过什么过错或是做过什么不好的事而一直对他心存不满。
平等待人，往往更容易发现他人身上的闪光点。
同样，做错事的人也不能过分自卑。
人非圣贤，孰能无过。
有错并不可怕，可怕的是犯了错不改。
我们应有的是积极向上、改正错误的态度。
《世说新语》心得体会范文篇2从我读书年代起，我就很喜爱看书，特别是关于散文类的书，这方面的作家许多，比方刘墉便是比较出彩的一位散文作家。
现在，我现已迈入作业的第N个年初，刘墉一向陪伴着我的生长，从他的书中我学习到了许多待人接物的道理，并融入作业、日子、学习中，让我受益匪浅。
《世说新语》感悟(优秀8篇)
《世说新语》感悟(优秀8篇)《世说新语》感悟(优秀8篇)《世说新语》感悟要怎么写，才更标准规范？根据多年的文秘写作经验，参考优秀的《世说新语》感悟样本能让你事半功倍，下面分享，供你选择借鉴。
《世说新语》感悟篇1人生的价值究竟是什么?这个问题太过深奥，答案也太多。
也许很多人终其一生，等到进入坟墓的那一天，也没明白。
数十年如一日，一生也就这样过去了。
那么，来此世上走一遭，究竟为了什么?怎样才能算是绚烂一生?在读《世说新语》的时候，我看到这样一则。
两位主人公是三国时期赫赫有名的人物——凤雏庞统和水镜先生司马德操。
两位主人公是莫逆之交，德才也不分上下。
庞统先生后来追随刘备征战四方，最终在入川时在落凤坡被乱箭射死，。
而司马徽先生一生隐逸山林。
二者均算死得其所。
在这则文中记录了二人的一次见面：南郡庞士元闻司马德操在颖川，故二千里候之。
至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：“吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事②!”德操曰：“子且下车。
子适知邪径之速，不虑失道之迷。
昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣;原宪桑枢，不易有官之宅。
何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇!此乃许、父所以慷慨，夷、齐所以长叹。
虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也⑦。
”士元曰：“仆生出边垂，寡见大义。
若不一叩洪钟、伐雷鼓，则不识其音响也。
”在这则文章里，呈现了司马德操的人生追求：不慕名利，不羡财富。
这对庞统也影响颇大。
然而，在现实生活中，有许多的人的追求是财富、地位等等。
有人也在坚持着自己想做的事情。
有人觉得坐拥亿万，富可敌国便是人生意义所在;读后感有人觉得过好自己的生活便是意义。
在这里我不想评价某种认识或者价值观念，每个人有自己的追求，每个人因自己的受教育程度，见识和眼界所限，有自己的价值观。
无法强求，也没必要强求。
我想，真正能让人尊重，真正能过好的人生，便是实现自己的期待，实现自己想做的事。
不论这些事是像财富、地位这些物质的东西，还是自我实现之类精神上的东西。
《世说新语》优秀读后感心得5篇
《世说新语》优秀读后感心得5篇《世说新语》是中国南朝时期(420-581年)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
《世说新语》优秀读后感心得有哪些你知道吗？一起来看看《世说新语》优秀读后感心得，欢迎查阅！《世说新语》优秀读后感心得篇1刚拿到《世说新语》这本书时，我随手翻看了一下，感觉有些茫然，这些小古文对于不爱看书的我来说自然兴趣也就不大了。
后来，徐老师带领我们一句一句地读，并用通俗的语言绘声绘色讲述里面有趣的小故事，我开始对它产生了迫不及待的想深读的欲望。
妈妈跟我说，读书并不是简单地为读书而读书。
在理解这些小古文的过程中我遇到了很多困难，妈妈就陪着我一起查找汉魏六朝历史资料，对一些历史人物做一些了解后，我便开始自己研究诵读。
首先我会把每则故事中不认识的汉字和多音字查找字典，标注正确的读音，然后对译文进行仔细的阅读，根据意思将原文划出节奏，再诵读多遍。
最后，通过自己对故事的理解给它标上小标题，写下小感悟。
慢慢地我开始喜欢上这本好书，一篇一篇的故事虽然没有太强的联系，但也不会隔断故事的情节，让我深刻体会到中华文化的博大精深。
在我读到德行第一章中“王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝……”时，尤为深刻，让我对王氏家族又有了更进一步的了解。
文中王长豫为人谨慎随和，侍奉父母和颜悦色、恪尽孝道。
王导看见他就打心眼的高兴和喜欢，而看见小儿子敬豫却是生气，还时不时的训斥一顿。
后来长豫去世后，王导依然长期思念这个孝顺的孩子。
百善孝为先，一个人如果对生养他的父母都不孝顺，又谈何对他人会有爱心，又怎么指望他对国家有奉献精神。
而王长豫不仅顾及父母的物质需要，而且还要满足父母的精神需求，这才是真正难得的孝。
《世说新语》分为言语、德行、政事、文学等三十六章，书中的故事既有很强的哲理性，又有很强的趣味性，当你捧起这本书后，相信你也会喜欢上的。
《世说新语》优秀读后感心得篇2看到《世说新语》的书名，就莫名其妙的有一种“高大上”的感觉，甚至认为这是一本现代书。
2024年《世说新语》读后感范文(三篇)
2024年《世说新语》读后感范文《世说新语》共分为德行、言语、政事等三十六门，使我印象最深的则为文学篇的“郑玄家奴婢皆读书。
尝使一婢，不称旨，将挞之。
方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。
须臾，复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中’？答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”一段，讲的是一次郑玄对他的仆人做的事不称心，想要打她，此时恰有另一位仆人经过，引用《诗经。
邶风。
式微》中的“胡为乎泥中”问她为何站在泥中，而这位仆人也用《诗经》之句“薄言往槊，逢彼之怒”来解释她被拖拽于泥中的原因。
且不说郑玄为何要大发雷霆，仆人在当时社会的地位属于下层，而郑玄家的婢女却能引经据典，娴熟地用于日常问答，不得不让人佩服他家良好的文化氛围。
同样反映出魏晋人士机智聪颖的，还有言语篇中的“钟毓钟会少有令誉”。
这篇短文描写了十二三岁的兄弟钟毓和钟会共同面见魏文帝的事。
钟毓脸上流下汗珠，（魏文帝问其为何有汗，钟毓回答说：“战战惶惶，汗出如浆。
”魏文帝又问钟会，钟会回答：“战战栗栗，汗不敢出。
”兄弟俩随口应对，巧妙运用同义、同韵的言语回答，字句中流露出他们广博的学识，而钟毓后来担任武将，更可见他们受到的良好教育。
“腹有诗书气自华”，现代社会中的我们，不也该传承先人的良好风气，多多体会阅读带来的益处吗？“木犹如此，情何以堪”、“一丘一壑，自谓过之”……指间在书上一页页划过，脑海中浮现的是一幕幕充满智慧与风度的先哲对话，我一读再读，体会着份中华经典的无穷魅力……2024年《世说新语》读后感范文（二）《世说新语》是一部关于人性和人生智慧的经典著作。
它记录了东晋时期的历史事件、人物故事和智者言行，以及他们在特定情境下所展现的智慧和谋略。
虽然距离东晋已经过去了近千年，但这些故事却依然具有很强的生命力，对于我们现代人的思考和人生指导依然有着重要的意义。
在我读完《世说新语》后，我深深地感受到了其中所蕴含的智慧和哲理。
首先，我被书中的人物形象所折服。
这些人物有的是政治家、军事家，有的是文学家、学者，还有的是道德家、智者。
待客之道——《世说新语》品读之三十二
待客之道——《世说新语》品读之三十二过江初，拜官舆饰供馔。
羊曼拜丹阳尹，客来早者，并得佳设。
日晏渐罄，不复及精，随客早晚，不问贵贱。
羊固拜临海，竟日皆美供。
虽晚至，亦获盛馔。
时论以固之丰华，不如曼之真率。
——《世说新语·雅量》谁都免不了要到别人家做客，做客的人谁都有这样的经验：做客时最怕主人虚情假意，饭菜极尽其精美，态度极尽其殷勤，招待极尽其周到，但客人自己却感到极其不自在，站也不是，坐也不是，留下来自己觉得勉强，一走了之又怕得罪主人。
上自己挚友家做客的感受就大不一样：朋友家有什么大家就吃什么，不需要格外忙乎张罗；心里想什么嘴上就说什么，用不着绞尽脑汁敷衍应付；兴起而往，兴尽而归，不必察看主人的脸色和心情。
在朋友家与在自己家没有任何两样，彼此都脱略形迹，主客全都无拘无束。
节假日上这样的朋友家做客，能真正体验到友情的珍贵，感受到人际的温暖，品味出生活的醇香。
东晋初年政权还在草创阶段，朝廷接二连三任命了大批朝官和地方官，按当时的风俗受命者要款待前来道贺的人。
这时羊曼拜丹阳尹，羊固拜临海太守，时人将他们并称“二羊”。
不过二羊并不是亲兄弟，羊曼泰山南城（今山东费县）人，历任黄门侍郎、尚书吏部郎、丹阳尹等职。
羊固是泰山（今山东泰安市东）人，以善草书和行书闻名于当世，历任黄门侍郎、临海太守等职。
先来羊曼家道贺的人能吃到丰盛的宴席，几天后好食物被吃空了，后来的客人不问贵贱都待之以粗茶淡饭。
羊固拜官后他整日都为道贺者提供美食，不论迟来早到都可大饱口福。
“佳设”就是精美的食品。
羊固比羊曼更细心周到，也更舍得掏腰包，想不到“时论以固之丰华，不如曼之真率”。
羊固为什么吃力不讨好呢？关键是他的大方和精心是“做”出来的，从早到晚，从先到后，他的宴席都同样丰盛精美，人们在大快朵颐时多少有点不自在，因为客人感到主人在“存心”待客，说白了，就是没有把客人当作“自己人”。
羊曼则恰好相反，他一方面对道贺者由衷感激，家里有什么就让客人吃什么，对客人是那样随便、自然和真率，让客人有一种宾至如归的亲切与温情。
世说新语阅读感想与心得
世说新语阅读感想与心得《世说新语》是东晋时期的魏晋文化代表之一，是中文古典文学中一部重要的散文体著作。
全书共三百多个故事，是对东晋社会风俗、政治现象、文人士人的真实描写。
读完《世说新语》后，我深感书中所述的言辞、行事真实生动，叙述方式简洁明快，深为作者的描写技巧所折服。
以下是我对《世说新语》的一些感想和心得。
首先，《世说新语》以简洁明快的文字风格，生动地展现了那个时代的社会生活。
通过书中的故事，我们可以感受到东晋时期人们的言行举止，以及他们的思想观念。
书中的故事大多以人物言行举止为线索，通过事件的描述展现了一种特定的社会现象。
例如杨修送红掌的故事，通过杨修一人的慷慨行为，展示了当时社会风尚中对慷慨大方的赞赏和推崇。
这样的描写方式使读者更加直观地了解到那个时代的人们的生活态度和价值观。
其次，《世说新语》对于当时社会的政治现象进行了深入的观察和分析。
书中的故事不仅展现了人们的生活细节，也揭示了社会政治的种种弊端。
例如，书中有许多关于官场斗争、权谋争夺的故事，通过这些故事，我们可以了解到权力斗争是当时政治的主导方式，官僚主义、权谋手段充斥其中。
这样的描述使读者认识到政治斗争的残酷性和人性的复杂性，从而更加深刻地认识到权力对于一个人以及整个社会的重要性。
此外，《世说新语》还从文人士人的角度观察和描写了那个时代的文化现象。
书中的故事中，文人的风雅举止、诗文才情频频出现。
通过这些故事，我们可以看到当时文人的追求和才情，以及他们面对现实的种种困境和抱怨。
这些故事既展示了那个时代文人士人的风采，又揭示了当时文化界的思想分歧和社会现实对文人的压制。
这种对于文人的描写，使读者对于当时文化的多样性和复杂性有了更加深入的了解。
通过阅读《世说新语》，我除了对于这本书所描写的东晋社会有了更加深入的了解之外，还对于人性和社会现象有了一些思考。
书中的故事给人一种饱满的生活感，它们不仅展现了人们的美好品质和高尚情操，也揭示了人性中的劣根性和欲望的膨胀。
《世说新语》谗险第三十二全文,翻译赏析
《世说新语》谗险第三十二全文,翻译赏析【题解】谗险，指奸诈阴险。
本篇所载，或进谗言，或用奸计，都有其阴险用心。
例如第2 则记用奸计游说，“几乱机轴”，以求宠幸。
第3 则记用阴险手段阻止皇帝召见别人，以防夫宠。
第4 则记因受谗言毁谤而用阴险手段离间进谗的人，等等。
（1）王平子形甚散朗，内实劲侠①。
【注释】①劲侠：原注引邓粲《晋纪》作“劲狭”，指刚烈、心胸狭隘。
按：不管是劲侠还是劲狭，都很难说是谗险。
【译文】王平子外表非常潇洒、爽朗，内心却实在刚烈、狭隘。
（2）袁悦有口才，能短长说，亦有精理①。
始作谢玄参军，颇被礼遇。
后丁艰，服除还都，唯赍《战国策》而已②。
语人曰：“少年时读《论语》《老子》，又看《庄》《易》，此皆是病痛事，当何所益邪③！天下要物，正有《战国策》。
”既下，说司马孝文王，大见亲待，几乱机轴④。
俄而见诛。
【注释】①袁悦：字元礼。
晋孝武帝时，会稽王司马道子录尚书事，袁悦得到司马道子的宠信，且劝道子专揽朝政，后来，王恭把这事告诉了孝武帝。
袁悦又盛赞得到司马道子宠呢的中书令王国宝忠谨。
而孝武帝已渐不满意司马道子，因此迁怒于袁悦，便杀了他。
短长说：指战国时代游说之士那种合纵连横的言论。
②丁艰：旧时遭父母之丧叫丁艰。
其子女要在家守丧三年。
赍（jī）：携带。
（战国策）：主要是战国时代游说之士的言行录，记载了他们的政治主张和策略，由汉代刘向编定。
③病痛：毛病，比喻小事。
④司马孝文王：即会稽王司马道子。
《晋书》作文孝王。
机轴：指重要部门或职位。
【译文】袁悦有口才，擅长游说，道理也很精辟。
最初任谢玄的参军。
得到颇为隆重的待遇。
后来，遇到父母的丧事，在家守孝，除服后回到京都，只带着一部《战国策》罢了。
他告诉别人说：“年轻时读《论语）《老子》，又看《庄子》《周易》，拄些都是讲的小事，会增加什么好处呢！天下重要的书籍，只有《战国策）。
”到了京都以后，去游说会稽王司马道子，受到了特别亲切的款待，几乎扰乱了朝政。
不久就被杀了。
《世说新语》读后感
《世说新语》读后感《世说新语》读后感集锦15篇《世说新语》读后感1《世说新语》是东汉末年至东晋末年共约两百年间的名士言行录，它描写魏晋名士的才能秉赋，道德修养，情感个性，日常生活和人际关系，不但文字简约，典雅有味，而且活灵活现生动有趣，虽写古人古事，今天读来依然好像在看电影一般。
譬如：其中写一个人的急躁(只有一百字不到)，王蓝田性情急躁，有一次吃鸡蛋，用筷子去捅，没有捅到，大发脾气，举起鸡蛋扔到地上。
鸡蛋在地上转个不停，他就用木屐去踩，又没踩中，他更加光火，捡起蛋来放进嘴里，恨恨地咬破再恨恨地吐到地上。
我读了忍不住要笑。
三言两语描写得多生动啊。
此外，还有很多的成语都由此书中来，譬如：望梅止渴，咄咄逼人，东床快婿，卿卿我我……等等，不胜枚举。
此书共分三十六门，由德行，言语，政事，文学，品藻，任诞……到仇隙。
其中“贤媛”篇，记写几位女性，特有现代感，似乎女性主义思想在魏晋时代就已存在。
譬如：许允新媳妇长得很难看，行完交拜礼后，许允根本不想留在新房，可是新娘子拉住他袖子不放。
许允就说：女人应有四德，你有几德?新娘子说：除了容貌我都有。
然后反问他：读书人应有的品行，你有几样?许允说：我全有。
新娘说：读书人以德为先，你好色不好德，怎能算都有?从此小两口遂相敬重。
还有一则：赵飞燕诬陷班婕妤，说她在神明前诅咒汉成帝，班婕妤答得好：死生有命，富贵在天，做好事尚且不一定蒙福，做坏事还希望得到什么呢?如果鬼神有知，不会接受奸人的诅咒，如果鬼神无知，诅咒又有何用?所以我不做这种事。
此外，相对于王戎的.吝啬，在“汰侈”篇中记石崇的奢侈，令人发指之处亦叫人读之难忘。
但是，我最感到惊讶的是：它对于魏晋名士的荒诞放达，着墨亦能跳出儒家教条，表现出的时代趣味竟然与二十世纪六十年代美国的嬉皮(西痞)一族颇为类似。
西痞族标榜超脱，崇尚虚无，旷达任性，而魏晋名士派的个人主义作风，尤其竹林七贤那种“散发裸身饮酒纵欲”的生活态度，真的跟西痞如出一辙。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
世说新语文学三十二感悟
朝宋临川王刘义庆不是诗人，他及其门下文人编纂的笔记体小说《世说新语》也不是一部诗歌作品，然而如果我们从诗的角度对这部中国最早的志人小说重新进行解读，则不难发现，这部以记写帝王将相、名士风流遗闻轶事为主要内容的的古典作品呈现着鲜明的诗性品质，放射着夺目的诗性光辉。
主要在反映门阀世族的思想风貌，保存社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
谢安以其脱俗的言行、超逸的气质而为士人所仰慕，是魏晋风度的代表人物总体说来，《世说新语》受到魏晋流行的老庄哲学的影响，因此在用语上，语言虽然短小，可是仍善于借对比的手法，来突出人物的性格。
而且情节具有戏剧性，曲折风趣。
善于把记言与记事结合起来写。
《世说新语》中每则故事的篇幅都很短，但读起来有如今日读的极短篇小说，故事有首尾及高潮迭起的情节。
其中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，但言记言方面有一个特点，就是往往如实地记载当时口语，不加雕饰，因此有些话不很好懂但是言简意赅，很能传达人人物特征。
一般都是很质朴的散文，反映出有时如同口语，但是意味隽永物的个性特点。
善于抓住人物特征。
作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，主角的性格便清楚的呈现在读者的面前。
如“曹操捉刀”时的描写。
善用对比突出人物性格。
比如淝水之战时谢安的沉着和朝中大臣们的惊慌。
还有，桓温伏甲设宴，广请朝士，想借机除去谢安、王坦之。
王坦之惊恐万分，谢安却“谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏，讽浩浩洪流。
”
此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，比如“未若柳絮因风起”的典故。
不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。
我认为其重要价值就在于它原生态地记录了“魏晋风度”。
魏晋是一个喜欢追求美的时代，欣赏形体、神态之美，追求名士风度成为那个特定历史时期的社会风尚。
魏晋时期对男性美的要求和追求超过任何一个时代，因为政治原因，魏文学智慧、人生智慧晋时期“玄言”成风，名士彦流多尚清谈,经常雅集，清谈时多手执麈尾，作神姿仙态名士风流最令人景仰的是他们身上的诗性傲骨。
他们纵酒放诞，蔑视礼法，张扬个性，标举才情，狂放不羁，随性任事，超然物外,笑对生死,蔑视富贵，不就官职……他们是那个时代身上的龙骨，让我们在千年之后，仍然怀想起他们：名士本色，独立特行。
或体现为山林之志，或表现为乖时癖行。
耿介不阿，傲视万物，不与时务经怀，潇潇洒洒。
我想不愤世嫉俗人的很难成为名士，尤其难成为魏晋时代的名士。
《世说新语》就给我们描绘了一个这样的社会群体或说是文化群体。
如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后世笔记影响尤其大。
《世说新语》的影响、魏晋风度的风范已深深地扎根于知识分子心中，它所体现的理想的、审美的人生境界成为中国知识分子永远的追求。