静立于雾都的现代吊脚楼式建筑

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描写恩施吊角楼的作文

描写恩施吊角楼的作文你要是到过湖北恩施，那一定不能错过那儿独特的吊脚楼。

这吊脚楼啊，就像是大山里长出来的奇特房子，而且每一栋都像是有自己的小秘密和独特性格呢。

刚看到恩施吊脚楼的时候，我就觉得特别新奇。

你想啊，它一半扎在地里，另一半却像踩高跷似的悬在空中，那些支撑的木柱子就像是一个个强壮的腿，稳稳地站在那儿，所以叫它“吊脚楼”，可真是再形象不过了。

这些“腿”可不是随随便便长的，它们巧妙地顺着地势排列，高高低低的，就像在跳一种无声的舞蹈。

吊脚楼的建筑风格那可真是把实用和美观结合得恰到好处。

从外面看，它的屋顶就像一个大大的帽子，斜斜地盖在楼顶上，这帽子可有大用处。

恩施的雨啊，有时候就像个调皮的孩子，说来就来，这大屋顶就能把雨水利利索索地导走，让屋里一直保持干爽。

而且屋顶上的瓦片整整齐齐的，在阳光的照耀下，闪烁着一种质朴的光芒，就像鱼鳞一样，又像是给这吊脚楼穿上了一件波光粼粼的铠甲。

再往近了瞧，吊脚楼的木头那可都是充满了故事的。

这些木材大多是取自当地的山林，带着大山的气息。

摸上去，那粗糙的质感仿佛在诉说着它从树木变成建筑材料的漫长旅程。

木头上有的地方还留着工匠师傅们精心雕刻的花纹，有花啊、鸟啊，虽然不像那些宫廷雕刻那么精细，但却有一种天然的、野性的美。

就像是山里的姑娘，虽然没有城里女孩的精致妆容，但却有着纯真的笑容和健康的活力。

走进吊脚楼里面，你会发现空间利用得那叫一个绝。

下层呢，常常用来堆放杂物或者圈养一些家禽家畜。

那些小鸡小鸭在下面叽叽喳喳、嘎嘎叫着，像是在演奏一场独特的乡村交响曲。

而上层就是人们生活居住的地方啦。

屋子里的布局很温馨，床、桌椅都是那种很有年代感的老物件，它们安静地待在屋子里，散发着一种岁月沉淀的气息。

站在吊脚楼的窗前向外望去，那景色简直绝了。

远处是连绵的青山，山上绿树成荫，云雾缭绕，就像一幅水墨画。

而近处呢，是自家的小院子，可能种着几棵果树，花开的时候满院飘香，果子熟了的时候，伸手就能摘到那新鲜的美味。

中国特色民居建筑——土家族吊脚楼

中国特色民居建筑——土家族吊脚楼土家族，意为“土生土长的人”，主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。

湖南省的土家族主要分布在湘西土家族苗族自治州的永顺、龙山、保靖、古丈等县，张家界市的慈利、桑植等县，常德市的石门等县；湖北省主要分布在恩施土家族苗族自治州的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、建始、巴东、恩施、利川等县市，宜昌市的长阳、五峰两县；重庆市主要分布在渝东南的黔江、酉阳、石柱、秀山、彭水等区县；贵州省主要分布在黔东北的沿河、印江、思南、江口、德江等县。

土家族的传统民居主要有茅草屋、土砖瓦屋、木架板壁屋、吊脚楼四种类型，除此之外还有石板屋和岩洞。

土家族吊脚楼多为木质结构，根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家有雕梁画栋，檐角高翘和石级盘绕，大有空中楼阁的诗情画意之境。

土家族吊脚楼通常半立陆地、半靠山水建造，大多依山就势呈虎坐形而建，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，讲究建筑朝向，或坐西向东，或坐东向西。

吊脚楼最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。

吊角楼属于干栏式建筑，半干栏结构特色鲜明。

中间为堂屋，左右两边为绕间，作为居住、做饭之用。

在有吊脚的部分，楼上通常有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。

吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。

土家族吊脚楼多为木结构，搭配花格窗、司檐悬空、小青瓦、木栏扶手等。

窗花采用浮雕、镂空等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。

讲究的人家还在木墙壁里里外外涂上桐油，又干净又亮堂。

优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。

这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚传统文化的“活化石”。

吊脚楼房屋的四周会用石头、泥土砌成围墙，是为了防止盗贼。

正房前面是院坝，院坝外面左侧接围墙有个八字朝门。

房屋周围大都种竹子、果树和风景树。

吊脚楼

吊脚楼吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（重庆、贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。

吊脚楼多依山靠河就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。

吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。

干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。

房屋结构依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层关牲口或用来堆放杂物。

房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。

4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。

饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。

吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。

有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。

屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。

房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。

房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究得里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。

底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。

第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。

卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。

由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。

堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。

第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。

吊脚形式吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种:1.单吊式这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。

土家族吊脚楼屹立险要处,融于山水间

土家族吊脚楼：屹立险要处，融于山水间田茂军走进湘西土家族山寨，一座座精巧的吊脚楼临水而立、依山而筑，鳞次栉比、颇为壮观。

与土家山歌、摆手舞一样，吊脚楼是土家儿女生活的重要组成部分，承载着土家族的历史文化和民族记忆，被称为巴楚文化的“活化石”。

早在远古时代，吊脚楼的前身干栏式建筑就作为古老的民居登上了历史舞台。

在漫长的发展过程中，吊脚楼逐渐摆脱了干栏式建筑的原始性，营造技艺愈加精妙、装饰手法愈加丰富，成为集建筑、绘画和雕刻等于一体的珍贵的民族艺术。

2011年5月23日，土家族吊脚楼营造技艺被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

古老民族的文明标志土家先民主要居住于武陵山区。

这里沟壑纵横，高山大谷，河流湍急，山高坡陡，地势不平，自然环境恶劣。

为了保障居住安全，土家先人利用现成的大树作为支撑，其上架设竹、木搭成悬空平面，再立木柱、横梁，盖上树皮茅草或竹条板作为顶篷，将居所架空离开地面，建造出一座座“空中住房”。

这种悬离地面的建筑既可以防潮又可以躲避野兽袭击，很快便流传开来，经过不断改进，逐渐演变成了现今的吊脚楼。

在湘西高庙遗址出土的陶器残片中就发现有木楼的形象，遗址中还发现大量有规律分布的密集柱洞，说明早在七千多年前，武陵山区已出现木柱支撑的干栏式建筑。

不少历史文献中也留下了吊脚楼的身影，如《魏书·僚传》载：“依树积木，以居其上，名曰‘干栏’。

”清光绪《龙山县志》载：“民居中有数十家，或架树枝作楼，或两树排比作门户，至崖尽处则万树葱茏，环拥于外，若栏栅然。

”在各个历史时期，土家先民不断总结营造经验、完善居所功能，学习其他民族的先进工艺，形成了一整套技术成熟、工序复杂又独具特色的吊脚楼营造技艺，依托山地林木资源作为建筑主要材料的干栏式建筑成为侗族、瑶族、苗族、白族等南方少数民族的重要建筑形式。

吊脚楼的内部结构展示了土家先民抵御自然灾害和外来威胁的高超智慧。

一般来说，架空部分多位于地势低洼处，比较潮湿阴暗。

寄托乡愁的下浩吊脚楼

寄托乡愁的下浩吊脚楼作者：张川耀来源：《红岩春秋》2017年第10期南岸下浩吊脚楼，是城市底层人民的生存栖身之所，也是城市文化独具的标志和风景。

它随形就势、就地取材、因陋就简、不拘一格，是劳苦大众聪明才智的记录和标本。

它的临时、凑合、随意性，见证了中国的战乱、迁徙、抗战、解放、改革开放、经济发展和中华盛世。

吊脚楼历史源远流长吊脚楼开端于远古渔猎、耕樵群居社会，是在生产力极度低下时，先人们建造的就地取材、简单适用、安全避险、因地因势制宜的简易栖身之所。

它是某些殿宇庙堂、皇宫内苑、亭台楼阁、高层大厦、特色民居等繁复建筑发展变化的始祖。

吊脚楼不只是重庆独有，全世界都可觅其踪迹。

在我国，吊脚楼主要分布在渝、川、滇、黔、湘、桂等省市，不同地区不同民族的建筑风格、所用材质、功能作用各有不同。

云南地处西南边陲，靠近亚热带地区，具有雨水频繁、地面蒸发快、湿气重、虫蛇多的特点。

因此，傣、布依、景颇等族的吊脚楼主要是避免瘟瘴之气、虫蛇野物侵扰。

生活在川、黔、湘、桂等山区的土家、苗、侗、壮、瑶等民族，为把生活与居住区分开，将吊脚楼高悬地面，确保通风干燥。

楼下养猪喂牛、堆放杂物、烧火煮饭、设置鸡舍鸭棚，楼上为起居卧房。

这些吊脚楼大多用材考究、建筑精良，是长居久住、舒适惬意的家。

素有“山城”之称的重庆，在新中国成立之初，江岸鳞次栉比的吊脚楼群占据着主城半壁河山。

改革开放前，江北石门、刘家台、溉澜溪，南岸玄坛庙、弹子石、大佛段，渝中区十八梯、建兴坡、临江门、洪崖洞、石板坡，皆是吊脚楼的聚集地。

而朝天门至千厮门沿江河街、江北嘴至三洞桥沿江一线、南岸下龙门浩（即下浩）等地的吊脚楼群规模最大。

其中，下浩的吊脚楼因地形独特、风格多样、时间久远、保存完好而闻名遐迩。

重庆城区吊脚楼群的形成据文献记载，明末清初，战乱频仍，民不聊生。

张献忠率领农民起义军占据四川时，屠杀民众，清军入川民众又被屠杀，以致天府之地人口骤减、土地荒芜。

自康熙亲政以来，为发展经济、关注民生、长治久安，朝庭采取给盘缠、奖土地，规定一个家族十迁其三、五走其二，有的地区甚至整个族群集体西进，100余万人的湖广填四川大迁徙，历经康雍乾三朝100多年。

中国古建筑——吊脚楼

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建筑空间特色
进入山寨，走过曲折的村巷，踏上层层的台阶，便会进入由土家吊脚楼构筑的更加紧密、丰富的单体空间层次：建筑平行于山体等高线，一层住区是堂屋和卧室，与之垂直的带吊脚楼的那部分，一层架空处为卫生间，浴室和猪圈；二层为餐厅和卧室，“L”型平面形成一个非常亲切的、序列丰富的入口。我们以彭家寨一座比较典型的吊脚楼为例，将其空间特点归结如下:
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吊脚楼建筑细部特色
假“六合门”也是六扇门的形式，但两边的门只是摆设，中间两扇大门才能开合。有的住户在假“六合门”门外加装两扇对合开的“扦子门”用以挡鸡犬，“扦子门”高1.1 m ，宽1.7 m ，门由椿木、“ 猴板栗”树做成“羊角角”。由于当地民风淳朴，鲜有盗贼，有的住户堂屋干脆不装大门，只做简易的“扦子门”。
吊脚楼简介文化内涵吊脚楼构造特点吊脚楼建筑细部特点吊脚楼空间特点个例赏析
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吊脚楼简介
吊脚楼
也叫“吊楼”，为苗族（贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在湘西、鄂西、贵州地区的吊角楼也很多。吊角楼多依山就势而建，呈虎坐形，以 “左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。
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吊脚楼构造特点
吊脚楼构造特点
有些土家族地区，把“两重挑”形式转变为“板凳挑”，即出挑大挑的枋下增加一个“夹腰”，夹腰水平出挑，上立短柱，称“吊起”，吊起顶头支檩，承担部分屋檐重量，大挑也穿过吊起，把部分重量透过吊起传给夹腰，再传给檐柱，这样吊起和夹腰共同承担了比二挑还要多的重量，使受力变得更加合理，但构造也更加复杂，吊起底下的吊头也和耍头一样，做成各种形状，成为土家族建筑的装饰重点。

吊脚楼

重庆吊脚楼民居建筑美学的价值分析一、重庆吊脚楼民居建筑的“实用性”重庆多陡坡、峭壁、悬崖、坡地，常年多雾，吊脚楼是结合地形、适应气候的典型建筑作品。

重庆吊脚楼建筑平面灵活自由，依坡而建，体型错落多变，建筑对内对外较为开敞，建筑全部或部分高架于地面之上的建筑方式，非常有利于通风，避免了地面潮气侵入室内。

吊脚楼源于干栏建筑，但却不是严格意义上的干栏建筑。

纯干栏建筑的基本条件是底层全部架空，但西南地区山高崖陡，可种植粮食的田地稀贵，当地人采用在斜坡上建造房屋，挖填部分土石方作为房屋前、后部地基，后地基作为建筑的地面承重部分，前地基上用木构架做穿斗式掉层的吊脚楼，产生的建筑底层前部地面上升为楼层，与后部地面齐平，这样半楼半地样式的吊脚楼由此形成。

这种建筑样式适合各种坡度变化，缓坡地段，平面前移，楼面部分增大，地面部分减小，可以扩展楼底层空间，陡坡地段建筑结构相反，吊脚楼的楼地面比例亦随之调整，非常适合于不规则、起伏变化的山地地形。

这种造型的房屋在占地、采光、通风、日照等诸多方面，非常适合西南地区的环境特征，历经沿袭，千年不衰。

重庆吊脚楼内部结构功能一般为三段式划分：顶层作为储藏粮食用，因为通风，在温室潮热的气候条件下使粮食不易霉变，而且也使建筑的脊下木质构不会因潮湿而污损。

底层一般作为堆放杂物用，有的地方甚至把底层作为饲养动物的场地，既通风良好，又保证二层空间的干燥。

二层为家人生活起居层，在功能上很重要，它是全家活动和休息纳凉之用，作为款待亲朋乡友、谈天说地、观山望景之所。

这种“三段式”功能分布，使吊脚楼在虚实对比上，相得益彰：一、三层较虚，二层较实。

二层作为主要生活起居层，人的主要活动全部集中于此，与一、三层比较起来，较为封闭，产生了厚重感和沉实感。

一、二、三层，无论虚实，在外观及内涵来看，合理、实用、适度。

而在房屋结构的处理上，采取在两旁立帖中加柱和增加楼板的厚度，增强房屋的承重能力及稳固性。

“降温、除湿、防雨、通风”是重庆地区的气候条件对民居的要求，吊脚楼取材于当地特有的松杉、杂木、山石、黄土，辅助泥、茅草、秸秆，依地形立以木桩，上置楼板为屋基，将前半间房屋托起，后半间凿崖为坪。

最具巴渝风建筑吊脚楼六百字作文

最具巴渝风建筑吊脚楼六百字作文
在巴渝等地的苗族民居中，有种颇具特色的楼房——“吊脚楼”。

楼房依山而建，后半边靠岩着地，前半边以木柱支撑，楼房用当地盛产的木材建成。

二层三层和前檐用挑伸出房基外坎，形成悬空吊脚状，故称“吊脚楼”。

按传统，祖宗圣灵的神龛要设在二楼的中柱脚。

苗族人民认为吊脚楼里有祖先的圣灵日夜庇护，阖家方能兴旺发达，人人皆可健康平安。

楼的壁板用刨光的杉木板封锁。

每间的窗棂子用木条拼成形状不同的图案。

各间的房门均为独扇，唯有堂屋大门为两扇。

大门上方，两头安装有两个门当木雕，门的另一头成牛角，富裕人家还要有龙凤浮雕，俗称为“打门锤”。

吊脚楼一般为三间四立帖或三间两偏厦为基础，一般分为三层：底层都用作家畜或家禽的围圈，以及来搁置农具杂物等；中层住人，正中间为堂屋，也是宴会时宾客笙歌舞蹈的场所；三层多用于存放粮食和种子，是一家人的仓库。

家庭成员在这样的空间组合下生活，无形中便被祖宗圣灵所在的堂屋
的空间引力所凝聚，从而为家庭增加了亲和力。

在贵州，“吊脚楼”这一特色的民族建筑形式在苗、侗、瑶、水等民族居住地随处可见。

如今，“吊脚楼”已经成为有名的人为景观。

在著名的“千户苗寨”，千百栋吊脚楼与花木共映，层层叠叠，无论远看近看，无不体现了吊脚楼那别具一格的民族韵味。

【凝固华章】消失的建筑——苗族吊脚楼

【凝固华章】消失的建筑——苗族吊脚楼
吊角楼是一种典型的干栏式建筑。

建造时，顺坡面开挖成两级台阶式屋基，上层立较矮的柱子，下层立较高的柱子。

这样房子建成后，就可使前半间的楼板与后半间的地面呈同一水平。

而自上而下直接立在下层屋基处的柱子，则构成托举支撑前半间房屋的吊脚柱，吊脚楼即因此而得名。

苗族的吊脚楼历史自然比重庆的吊脚楼久远得多，个中蕴涵的文化风情却十分鲜明。

它通常建造在斜坡上，并不是找不到几十个平方的平地，而是平地上矗立起来的吊脚楼少了些气势，不能占风水之利。

苗族吊脚楼的材料以杉木为主。

杉木是能耐腐蚀的，中国著名盐都自贡的盐井天车都是用杉木扎制的。

按传统的标准，一栋三层三开间的吊脚楼，需用24根柱子，四五十根枕木，以及上万块瓦片即可建成。

但令人称奇的是，偌大一座楼房，除固定椽子用少许铁钉外，其它部位全部用卯榫构筑而成，反映了苗族人民高超的建筑技艺。

如今这样的杉木吊脚楼在湖南、贵州部分苗族居住区还能见到，但正在被水泥小楼所取代。

苗人建房有很多礼仪和讲究，丝毫马虎不得。

“踩新房”便是其中之一。

即当新房落成后，本寨或外寨的亲友都要携带礼物前来祝贺。

不知道这样的古礼，在水泥小楼落成时，是否还在举行？。

印象中的美丽重庆——吊脚楼

2020·08民居是最早出现的建筑类型，是中国建筑史上对民间居住建筑物的习惯称呼。

我国的民居建筑种类多样，造型各异，在众多民居建筑中，重庆的吊脚楼可谓别具一格。

依山而建，是我们对重庆吊脚楼的总体印象。

“吊脚”一般是指建筑物的一部分架在下吊的脚柱上从而使底部悬空，是适应山地地形最常见的一种方式。

通常这种建筑的一部分直接倚在坡坎上，形成接地的平房，另一部分根据地势接柱架空，形成楼房。

由于整座建筑的底部像是吊着几根柱子，人们习惯地将它称为“吊脚楼”（图1）。

重庆的吊脚楼数量较多，尤其是近代时期的吊脚楼广泛地留存下来。

因为在那时，两江环抱的重庆以水路交通为主，江河沿岸建立了许多便于人们出行以及货物运输的航运码头。

而以码头为中心，集聚了大量以航运及相关产业为生的底层劳工，为求栖身之地，这些底层劳工在靠近码头的滨江坡地上搭棚造屋。

于是，沿江两岸形成了规模较大的“棚户区”。

不仅如此，抗战时期大量人口迁至重庆，致使本身用地紧张的山城房价上涨。

而迁至重庆的民众多是底层劳动人民，只能靠打工糊口，根本置不起业、租不起房，只好在坎旁岩边搭建遮风蔽雨的临时住房。

所以，搭建简便且能满足基本居住需求的吊脚楼大量兴建。

可见，重庆吊脚楼民居的修筑实际上是为了顺应山地地形以及迫于艰苦生活条件的无奈之举。

然而，人们意外地发现这样的建筑形式带来了生活便捷与视觉美感。

因此，本文从重庆吊脚楼的形成条件、建筑构造、艺术审美等方面进行简要分析。

一、因地制宜———重庆吊脚楼的形成条件重庆吊脚楼独特的造型结构与这一地区的地形、气候、建筑材料以及人身安全等因素有着密切联系。

(一)地理因素重庆地形地貌以丘陵、山脉为主，在这“地无三尺平”的地方修建吊脚楼，可以有效地利用地形，节约土地，并将对环境的破坏程度降到最低。

重庆的水文条件在给人们生活带来便利的同时，也存洪涝隐患，“吊脚”恰到好处地解决了这一问题。

(二)气候特点重庆地处盆地，潮湿闷热是这里显著的气候特征，霉变等常有出现。

重庆吊脚楼

序言吊脚楼是山地建筑特有的城市设计风格,这种设计风格的起源来自哪儿，重庆吊脚楼带给我们的美感，在当代吊脚楼建筑的保护和改建。

山地——重庆吊脚楼起源说到重庆的地势，重庆地处中国西南部，长江上游地区，其北部、东部及南部分别有大巴山、巫山、武陵山、大娄山环绕。

地貌以丘陵、山地为主，坡地面积较大，有“山城”之称。

重庆山城“地势刚险”，但皆“重屋累屋”，在南北朝“成汉”时期，大量的僚民从贵州迁入，使干栏吊脚楼形式在川内兴盛一时，形态长盛不衰历代未曾断绝。

1-1对吊脚楼的认识巢居,穴居，庐居，是中国建筑的“三原色”，干栏式建筑是一种半巢居形式,它是由原始巢居演变而来的早期的“干栏”是“依树为巢而居”，此后，“依树积木，以居其上”(《北史•南蛮传》)，随着生产的发展，出现“人并楼居，登梯而上”(《旧唐书•南蛮传》)，“上以自处，下居鸡豚”(宋•周去非：《岭外代答》)。

到了明代，“干栏”式的建筑已是“人栖其上，牛羊犬豕畜其下”(邝露《赤雅》)。

干栏是全部用木结构的架空建筑，而吊脚楼则是半干栏建筑，一部分为柱支撑，一部分则搁置于崖体。

吊脚楼这种倚坡筑屋的建筑形式体现了因地制宜的人地关系，并且兼顾了人与家畜的共生，有着灵活的建筑风格。

干栏到半干栏的形成2-1我国的木建筑结构体系主要有穿斗式和抬梁式两种。

吊脚楼的结构体系是属于穿斗式木构架，它的特点是把柱子串联起来，形成一榀榀的房架，檩条直接搁置在柱头上；沿檩条方向，再用斗枋把柱子串联起来，由此形成一个整体框架,它集美观、坚固、实用于一体。

天人合一”的建筑观是吊脚楼建筑的理念，是人与自然的和谐发展。

吊脚楼形式多样﹑造型优美，具有较高的艺术价值和审美情趣。

重庆吊脚楼形式的美古代一些美学家认为圆、正方形、正三角形这样一些简单、肯定的几何形状具有抽象的一致性，是统一和完整的象征，因而可以引起人们的美感。

重庆的吊脚楼也是简单的几何形体构成的，矩形的构架和三角形的屋顶。

重庆的吊脚楼集中在市中心的长江和嘉陵江两岸，只靠几根木桩作支撑，竹席为墙，在木桩顶上搭建与江岸连接的平台，建筑层高不超过两层，远看就像悬空的房屋，与现在重庆的高楼大厦形成强烈的对比，吊脚的部分，连续运用和重复出现的有组织排列所产生的韵律感，给人以美的感受。

多彩贵州行（十一）西江千户苗寨之吊脚楼

多彩贵州行（十一）西江千户苗寨之吊脚楼吊脚楼是苗寨特有的住宅建筑，我当知青时曾经参加过当地苗族老乡的吊脚楼修建，在起房、架梁和上瓦等环节，成了寨子里大家欢聚的场合和时刻，事毕要聚在一起吃油茶，条件好的人家还会邀请参与者吃一顿饭。

在起房和架梁时，会有寨子的一位老者吟唱架梁的祝辞，大家还会一起唱立房歌，这些都具有浓厚的苗族宗教文化色彩。

苗族木匠师傅在建造吊脚楼是所呈现的工艺水平和精湛技艺令人佩服不已，一座吊脚楼的框架全系榫卯衔接。

一栋房子需要的柱子、屋梁、穿枋等等有上千个榫眼，木匠从来不用图纸，仅凭着墨斗、斧头、凿子、锯子和各种成竹在胸的方案，运用娴熟的技巧便能使柱柱相连、枋枋相接、梁梁相扣，让一栋栋3层木楼巍然屹立于斜坡陡坎上，形成了苗家特有的建筑。

苗家人在迁徙到一个认为适于安家的地方后，为了留下平地作耕种用田，一般选在30—70度的斜坡陡坎上建造住居，在传承传统的干栏式建筑的基础上，创建了穿斗式木质结构吊脚楼。

这种木质的吊脚楼一般为三层的四榀三间结构。

底层用于存放生产工具、关养家禽与牲畜、储存肥料或用作厕所。

第二层用作客厅、堂屋、卧室和厨房。

第三层主要用于存放谷物、饲料等生产、生活物资。

在西江千户苗寨，我也特别注意了这里的吊脚楼的结构和形状，两相对比我发现与几十年前的还是有了较大的区别。

可能也是由于经济发达和时代进步的原因，西江苗寨的一些吊脚楼与几十年前那些质朴的形象已经有了很大的改观，有的甚至没有吊脚了。

吊脚楼不全是站在山坡上，沿着寨子主干道的平地上也建了不少吊脚楼，特别是楼更大了，由原来的四榀三间改为了五榀四间结构。

当然，各层的用途也发生了很大的变化，可能是考虑到卫生的原因，一层基本上改变了关养家禽与牲畜、储存肥料或用作厕所的做法。

在这里，一千多户苗家吊脚楼依山而建，层层相叠，鳞次栉比。

外人来到西江，无不为其巨大的规模与恢宏气势所震撼：与其说这是个村寨，不如说是一片森林，一片由吊脚木楼组成的森林，自山顶直铺到山脚，将整座山严严实实包裹起来。

吊脚楼——翠竹山水间的传统民居

吊脚楼——翠竹山水间的传统民居
和竹楼一样，吊脚楼也是一种干栏式建筑，不过前者是完全悬空的，后者不是，因此更明确地来说，它是典型的半干栏式建筑。

依山临水的吊脚楼褪去了人间的俗气，和大自然合为一体，更有一股灵气，别有一番风味，好似一幅山水画。

在山间中建一座吊脚楼，能够吸取到青山、翠竹独有的灵气。

清晨，打开房门，吸一口新鲜的空气，听虫鸟的声音，美好的一天就这样开始了。

吊脚楼多是由木制的，建筑颜色偏暗，有了大红灯笼做装饰，碧水、绿植的映衬，色彩对比更鲜明，整体更协调。

驶一艘小船，游走在其间，就像走进了画里面。

如果家里富裕，在建造吊脚楼的时候往往会非常讲究，比如，在做好基本建设的同时，还会加上向天飞檐和红色灯笼做一些装饰，阳台木栏也要精心雕琢一番。

清晨，雾气还未完全散去，此时的吊脚楼又多了几分神秘感。

如果起得早，或许还能够坐在小船上欣赏这旖旎风光，看看云雾缭绕下的山间究竟有多美。

山中道路极不平整，为了造出一条老人、小人都可以自由行走的路，村民要花费诸多心血和力气。

经过许久的努力，才有了眼前这条宽敞的路。

吊脚楼有浓厚的民族特色，它可能耸立于山坡上，也可能分布在小河边，山水是它的点缀，它也是山水的一部分。

柳树轻拂，水波荡漾，透过河水来看吊脚楼，建筑的线条变得柔软，形象变得奇特，让人在不知不觉间就沉醉其中。

重庆符号

重庆符号——吊脚楼说到重庆，人们也许只有美女，陪都，雾都，火锅，高温，山城的感觉。

但它还有另外一个符号，那就是吊脚楼。

可以这样说，巴渝文化基本上可以上从吊脚楼中体现出来。

重庆是不折不扣的山城，上半城和下半城的落差在十几米到几十米不等，因为高低不平而幽深的、迂回如迷宫，这使得在城市同质化日益明显的今天，在重庆旅行依然像探险。

房屋大部分依山而盖，形成一面向山，一面向路，悬空撑脚而立，从而形成极为独特的江边民居，文字上叫“吊脚楼”，又俗称“捆绑房”。

依山傍水吊脚楼记得上小学时的吊脚楼，沿老街的青石板路走到尽头，几根斜斜的木桩支撑着竹木阳台稳稳地站在老街边沿上，尽管它不高大，从侧面看还有些歪扭，嘎吱作响的楼梯和颤颤悠悠的地板合奏出让外地人心惊的杂音。

半山腰上的一道门，也许是它的顶楼，另一道门则开在山脚处，由于空间结构怪异，张恨水曾说这是世界上最奇怪的建筑。

石板路（最奇怪的建筑与世界一绝）依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。

房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。

4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。

饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。

石阶为吊脚楼增添神秘感吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。

有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。

屋柱用大杉木亮瓦把天光透进屋里，使那楼上显得既温馨又神秘。

有的吊脚楼向江河一面挑出一个阳台，作为晾晒衣物、休息娱乐的场所，尽管不用一个铁钉也十分坚固。

房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。

房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。

（吊脚楼不是捆绑就是穿透）柱，窗底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。

第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。

土家吊角楼——精选推荐

土家吊角楼吊角楼是鄂西土家族地区最复杂而有最能显示富有的一种典型的建筑形式。

苗族、土家族多居住在山区，坡度较大。

建房时都喜欢建造有古色古香的吊角楼。

这种吊角楼，飞檐翘角，三面有走廊，悬出木质栏杆。

栏杆上雕有万字塔、喜子格、亚字格、四方格等象征吉祥如意的图案随着经济机的发展和文化的进步，吊角楼成为土家族地区的一种普遍建筑。

吊角楼有着丰厚的文化内涵，除具有土家族民居建筑注重龙脉，依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。

土家族的吊角楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。

吊角楼的形式多种多样，一般两层，楼上楼下铺楼板，楼上开有窗户，通风向阳。

窗棂刻有双凤朝阳，喜鹊嗓梅，狮子滚球以及牡丹、茶花、菊花等各种花草，古朴雅秀，既美观又实用，很有民族住房的特色。

到过苗乡土寨的外地人说：“苗香美”，、“土乡美”，美就美在吊角楼。

可是，在沱江边上的吊角楼，却另有一种形式和情趣。

清澈的沱江水从城中穿流而过，青如罗带，宛如恬静的淑女。

吊角楼悬于沿河两岸，根根木柱撑起一栋栋小巧玲珑的房子，撑起了一个个甜蜜温暖的家庭。

这种吊角楼，依山榜水，沿江连绵不断。

从那窗口闪过的张张笑脸，又不禁是要想起沈老笔下黄昏薄暮中的吊角楼的风姿。

入夜那临江窗户中灯光像星星在水上闪烁，那一座座吊角楼倒映在清流之中，宛若水下龙宫，十分清晰。

吊角楼在古亭楼阁，新式建筑交相辉映之下，更加多采多姿。

还有斑鸠在河洲觅食，丁丁雀低翔高飞，更为吊角楼添锦增色。

、绍兴市斗门镇敬敷小学六年级王亚玲喜洲的民居白族是个酷爱艺术的民族，在他们的居住建筑上就能充分体现出来。

位于苍山脚下，洱海之滨的大理喜洲，是白族居民建筑的精萃所在。

据史书记载，这里曾是唐代南诏王异牟寻的都城。

在那古代文化兴盛的年代，白族工匠吸取了丰富的中原建筑艺术并发挥了自己的创造才能，逐渐形成了自己民族的建筑风格。

喜洲的民居建筑均为独立封闭式的住宅，有点象北京的四合院。

吊脚楼

吊脚楼，我们了解到的还远远不够，有兴趣的朋友们，可以做更深入的了解哟！
依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下干燥、防潮，是居室；
下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。
吊脚楼的形式有很多
单吊式是其中一种：现在的单吊式吊脚楼多采用钢筋混凝土柱子做支撑，石棉瓦做屋顶。
它最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。
吊脚楼的下部架空成虚，上部围成实体，按古代风水美学理论，空为阴，实为阳，虚则柔，实则刚，这就使之形成虚实结合，阴阳一体，刚柔相济的建筑形式。于是，吊脚楼在自然山水间土生土长，展情地铺陈在坡壁之上。层层叠叠，连绵成片，不占阴湿之气，尽享灿烂阳光，生机盎然。
那一栋吊脚楼在叠嶂险峻的峰岭中依山而筑，屋檐翘首，亦有幽泉依傍，它是一张山城历史古老的名片，更是一张惊现于世的脸，然而它们于静穆中是冷色的、是孤寂的，正如一个人的高处不胜寒吧！ ……
吊脚楼
重庆
重庆依山而建、两江环抱。由于地势的缘故，所有的建筑都需沿着山坡依次建造。
说到重庆人的“房”，就不能不说到闻名遐迩的特色建筑－－吊脚楼。由于长江、嘉陵江横跨城区，造就了两江四岸。因此，重庆的江边沿山坡处，到处都有几根杉杆撑着的一间间四四方方的木楼，这就是吊脚楼。
由于重庆山多，土地紧张，我们祖先依山就势，因地制宜，利用木条、竹方，悬虚构屋，取“天平地不平”之势

吊脚楼

吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（重庆、贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。吊脚楼多依山靠河就势而建，坐西向东，坐东向西。吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。
建筑特点
正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
3D模型
吊脚楼的结构及衍变
木质和瓦质
• 土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民盖瓦，只许益杉皮、茅草，叫“只许买马，不准盖瓦”。一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。
节构及其衍变
பைடு நூலகம் 就是看风景的地方。
屋顶
室内
• 传统吊脚楼属纯木结构建筑，采用穿斗式，不用一钉一铆，梁、柱、枋、板、椽、檩、榫均以木加工而成，一但随着社会变迁的加剧，尤其是近年来土家族社会的巨大变迁，吊脚楼在用材上也开始使用现代建筑材料。堂屋是祭祀、迎宾、办理红白喜事的场所，人间为卧室，一般父母住左边，孩子住右边。人间又以柱为界，前为伙房（又叫 “火铺堂”）后为卧室， , 中间设火坑。人间上部为天楼，主要用以贮藏粮食，伙房上可熏烘腊肉。正房中堂靠近大门一边设燕子楼。
储存粮食
• 从实用性来说，土家吊脚楼作为民族物质文化的标志，不但充分满足了人们物质文化生活的需要，而且也满足了人们精神文化生活的需求。

苏州何处可一睹著名的吊脚楼景致

苏州何处可一睹著名的吊脚楼景致提到吊脚楼，人们往往会想到湘西、贵州等地，然而在苏州这座以园林和水乡闻名的城市，想要一睹著名的吊脚楼景致并非易事。

苏州，这座拥有悠久历史和丰富文化底蕴的城市，以其独特的江南水乡风貌吸引着无数游客。

但与传统的江南建筑风格不同，吊脚楼并非苏州本地原生的建筑形式。

然而，在苏州的一些角落，我们仍能寻觅到一些带有吊脚楼元素或者类似风格的建筑。

比如在一些古老的水镇，那里保留了部分具有独特风格的建筑。

周庄，这座被誉为“江南第一水乡”的古镇，虽然以明清时期的建筑为主，但在一些临河的区域，偶尔能看到一些建筑的结构类似于吊脚楼。

这些建筑的底层部分架空，柱子支撑着房屋主体，使得房屋的一部分悬于水面之上。

虽然在规模和形式上与传统的吊脚楼有所不同，但也能让人感受到那种独特的韵味。

同理，同里古镇也是一个可能发现类似景致的地方。

这里的河道纵横交错，沿岸的建筑风格多样。

在某些较为偏僻的河道边，或许会有那么一两座建筑，其建造方式借鉴了吊脚楼的特点，为古镇增添了一份别样的风情。

除了古镇，苏州的一些园林中也能找到一些与吊脚楼元素相契合的设计。

虽然园林的整体风格以精致、典雅为主，但在一些临水的亭台楼阁中，会采用类似吊脚楼的支撑结构，以增加建筑与水景的融合感。

比如拙政园中的某些角落，亭台的一角伸出水面，依靠几根柱子支撑，营造出一种轻盈、灵动的氛围，与吊脚楼的某些特质不谋而合。

不过，需要明确的是，这些在苏州出现的类似于吊脚楼的建筑或者元素，并不能完全等同于真正意义上的吊脚楼。

真正的吊脚楼通常出现在山区或者地形复杂的地区，是为了适应特殊的地理环境和生活需求而产生的。

而苏州的地理环境和文化背景决定了其主流建筑风格是以园林和水乡民居为主。

如果您一心想要在苏州看到原汁原味的著名吊脚楼景致，可能会感到有些失望。

但这并不妨碍我们从苏州的建筑中发现那些与吊脚楼相似的美妙之处，感受不同地域建筑文化之间的微妙联系和相互借鉴。

总之，在苏州寻找著名的吊脚楼景致，需要我们有一双善于发现的眼睛，去探寻那些隐藏在古镇和园林中的独特角落。

吊脚楼一座城市的故事——漫谈重庆吊脚楼之一

吊脚楼一座城市的故事——漫谈重庆吊脚楼之一周毅【期刊名称】《重庆建筑》【年(卷),期】2018(017)001【总页数】2页(P62-63)【作者】周毅【作者单位】【正文语种】中文重庆位于青藏高原与长江中下游平原过渡带，四川盆地东南缘，是中国西部著名的山水城市，历史文化名城和雾都；也是中国东部经济发达地区与西部资源富集地区的重要结合部。

它东靠大巴山脉，南依武陵山系；西北部和中部多为丘陵及低山，东部、东南部地势高，西部地势低；长江由西南向东北横贯全境，沿途汇集了上百条支流，浩浩荡荡穿过巫山背斜，洞开夔门天险，形成了“两岸连山，略无阙处”的山水风貌特征，特别是在三峡地区，更造就出“重崖迭嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月”的壮丽景观。

重庆历史可以上朔到悠远的上古时代，已发现的巫山原始人距今约有204万年。

公元前2000多年，沿长江、嘉陵江两岸就分布着众多的原始村落，有文字记载的历史约有3000多年，由三国至明清，中国传统山水文化在这里延续了数千年，古老的城镇、村寨、宫殿、寺观、陵寝、园林、吊脚楼无一不弥漫着浓厚的山水人文气息。

李白、杜甫、白居易等历代文豪曾在这里写下了数千首不朽的诗篇。

山势跌宕、激流环绕、大山大水，人杰地灵，成就了重庆“山城、江城”名扬四海的立体形象和贴近自然、朴实、豪放的山水灵魂——巴文化，并使中国传统的“山文化、水文化、园居文化和寺观集聚文化”在这方水土获得了充分的诠释和张扬，形成了浓缩的建筑地域文脉和世界上绝无仅有的巴渝文化大观，与荆楚文化、吴越文化共同构成了长江流域的古文化，交相辉映于代表中原文化的黄河流域文化，成为中华文化的源头。

特别是古往今来，被无数移民这片热土的先贤哲人们所奉行的“顺天时、循地势、尊崇山水、因地制宜”的自然观和建筑观，至今仍给我们以深刻的文化启迪和建设指南。

中国“尊崇山水，因地制宜”的自然观和建筑观，源于“天人合一”的哲学思想，在古人的思维中，造化宇宙万物的自然是极为神圣的，尊崇“天道”的思想在中国传统文化中根深蒂固，并贯穿于整个东方文化的发展过程，奠定了东方文化的哲学基础。