22 愚公移山(经典)

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愚公移山

课题愚公移山课型新授课课时安排2课时课时

分配建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及文意梳理、整体感知；第二课时进行课文具体感知的交流展示及当堂检测。可适当

调节。

知识与技能 1.积累文言文常用的实词和虚词，辨析一词多义。

2.了解寓言的特点。

过程与方法 1.反复朗读课文，把握文意，探究文章的内涵，培

养文言文自读能力。

2.把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的

表达效果。

教学目标

情感、态度

与价值观学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。作品

简介

《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。其中著名的有《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》等。相关人物简介列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。后被道教尊奉为“冲虚真人”。课

前

预

习

写作

背景本文选自《列子·汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。《列子》成书于战国前期。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的

过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。在这种情况下，人

们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。《愚公

移山》也正是在这种情况下完成的。

读准字音万仞（rèn）冀州（jì）惩（chénɡ）塞（sè）迂（yū）荷（hè）箕畚（jīběn）孀妻（shuānɡ）智叟（sǒu）

始龀（chèn）穷匮（kuì）亡以应（wú）厝（cuò）

陇（lǒnɡ）朔（shuò）

通假字始一反焉（通“返”，往返）

甚矣，汝之不惠（通“慧”，聪明）河曲智叟亡以应（通“无”，没有）一厝朔东（通“措”，放置）

无陇断焉（通“垄”，高地）

古今异义方七百里（古义：方圆，指面积今义：方向）

惩山北之塞（古义：苦于今义：惩罚）

曾不能损魁父之丘（古义：连……都…… 今义：曾经）寒暑易节（古义：交换今义：容易）

曾不能毁山之一毛（古义：草木今义：毛发）

何苦而不平（古义：愁什么今义：不值得）

一词多义之隐土之北（助词，的）

跳往助之（代词，指愚公）

甚矣，汝之不惠（助词，无义）

且年且九十（副词，将近）

且焉置土石（副词，况且）

焉有子存焉（语气助词，表停顿）

且焉置土石（代词，哪里）

其其妻献疑曰（代词，他的，指愚公的）其如土石何（语气词，加强反问语气）以以残年余力（介词，凭，靠）

河曲智叟亡以应（连词，用来）

词类活用面山而居（名词做动词，面对）

箕畚运于渤海之尾（名词做状语，用箕畚装土石）

吾与汝毕力平险（形容词做名词，险峻的大山）

文言句式倒装句：

甚矣，汝之不惠！（谓语前置，应为“汝之不惠甚矣”）

告之于帝。（状语后置，应为“于帝告之”）

被动句：帝感其诚。（“帝”是被感动者）

省略句：

杂然相许。（承前省略主语“家人”）新

课

导

入多媒体播放江涛演唱的《愚公移山》后引入课题：这首歌源于一个古老的寓言故事——《愚公移山》，“听起来是奇闻，讲起来是笑谈”，却昭示我们没有比脚更长的路，没有比人更高的山，要不畏困难勇于前行。今天我们就来认识这个千百年来让炎黄子孙为之感叹的愚公，见识他的移山

壮举。

新

课

展

开【初读课文，整体感知】

1.全文一共四段，勾画了几幅图画？是哪几幅图画？

第一幅：二山雄立图（第一自然段）；第二幅：战前动员图（第二自然段）；第三幅：毕力平险图（第二自然段）；第四幅：愚公智叟辩难图（第三自然段）；第五幅：神灵移山图（第四自然段）。2.愚公移山的原因是什么？愚公移山的目标是什么？愚公移山的方法是什么？（用原文回答）愚公移山的原因是“惩山北之塞，出入之迂也”；愚公移山的目标是

“指通豫南，达于汉阴”；愚公移山的方法是“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”。

3.移山非移物，在挖山过程中有哪些困难？

①山高大无比：“方七百里，高万仞”；②路途遥远：“寒暑易节，始一反焉”；③移山的人年龄太大或太小：“年且九十”“遂率子孙荷担者

三夫”“始龀，跳往助之”；④工具简陋：“箕畚运于渤海之尾”。愚公移山，困难重重。

【探究人物观点】

1.对于愚公移山的想法和行为，众人和邻居有什么态度？“其妻献疑”是不是不愿移山？

众人“杂然相许”可见愚公移山的决定得到全家人的支持。邻居遗男“跳往助之”，代表乡邻的支持。文中“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”一句语气委婉，充满关切、担心。这里提出移山的困难，目的不是为了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正视移山的困难，并且设法克服困难，从而从另一个侧面反衬出愚公意志的坚决。

2.智叟对待愚公移山的态度如何？试结合其语言分析。

持反对的态度。智叟出语句句都是讥笑与责难。例如：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气；“残年余力”又显出十足的轻视；“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦；“其如土石何”语气很重，简直就是讥笑愚公无能了。

3.愚公之妻和智叟对愚公移山的态度一样吗？

态度不一样。其妻尊重愚公，其“献疑”带有关心的意味，语气非常委婉。而智叟言语间流露出对愚公的轻视，问话则充满了讥笑和责难。说明其目光短浅。其妻的“献疑”，引起全家人讨论运土石的问题，并得出解决办法；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾。

4.愚公是怎样驳斥智叟的？

面对智叟的嘲笑，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被改造的思想。愚公先是斥，接着驳，用顶真的修辞，气势宏大。

5.愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？

智叟立足于现在，愚公放眼于长远的未来；智叟是用静止的眼光看问题，愚公是用发展的眼光看问题。

6.操蛇之神和天帝对待愚公移山是什么态度？有何作用？