西方哲学智慧05亚里士多德的形而上学共43页文档
04第四讲 亚里士多德的形而上学
第一条：“实体，在最严格、最原始、最根本的意义上说， 是既不述说一个主体，也不依存一个主体的东西”。“不述 说主体”，是从逻辑上讲的，指不充当宾词，而是主词； “不依存主体”，是从哲学上讲的，指不是主体的属性，而 是主体自身。
第二条：“所有的实体，似乎都在表示某一‘这个’”。 “这个”指单一的、个别的东西，亦即个体。
从学派内部情况看，他不如柏拉图幸运。由于 政治等原因，他的手稿历经劫难，损失很大， 且长期被湮没，直到他死后近300年，才以散 步学派第十一位领袖安德罗尼科编撰的第一个 正式版本流传于世。
从学园外部看，公元6世纪初，东罗马帝国（拜占庭） 皇帝查士丁尼认为亚里士多德哲学有违教义，遂下令禁止 研究。幸运的是，他的学说在东方遇到知音，其著作先后 被译为叙利亚文和阿拉伯文，在阿拉伯世界广为流行。直 到12世纪，欧洲才重新发现他的著作的希腊语原本。
13世纪时著名的经院哲学家托马斯•阿奎那为重建基 督教神哲学体系，致力于用亚里士多德哲学取代柏拉图作 理论依据并逐渐获得了成功。经过他的不懈努力，亚里士 多德哲学才由异端邪说一变而成为中世纪哲学的最高权威。 也正是因为如此，亚里士多德理所当然地成了西方近代哲 学家们批判经院哲学的“替罪羊”。
直到18世纪以后，人们才逐渐心平气和地和公正地评 判亚里士多德哲学。
Alexander the Great , B.C.356年7月20日－ 前323年6月10日
4、公元前335年，亚历山大继位一年后，亚里士 多德离开马其顿到雅典办学，选址于城东北郊的吕 克昂，该学园被后人称为吕克昂学园。由于他习惯 于同学生边散步边讨论问题，人们又把他创立的学 派叫做“漫步学派”。公元前323年，亚历山大大 帝突然病逝，雅典随即成为反马其顿运动的中心， 亚里士多德他逃亡优卑亚岛避难，第二年病逝，享 年63岁。
世界历史上的重要人物亚里士多德的形而上学思想
世界历史上的重要人物亚里士多德的形而上学思想亚里士多德（Aristotle）是古希腊哲学家、科学家和散文作家，也是世界历史上最重要的人物之一。
他的思想涵盖了广泛的领域，而他在形而上学方面的贡献更是令人瞩目。
本文将探讨亚里士多德的形而上学思想，并分析其对世界历史的影响。
一、亚里士多德的背景和对形而上学的贡献亚里士多德（384-322 BC）出生在古希腊斯泰基拉（Stagira），在当时担任督学的父亲的影响下接受丰富的教育。
他曾是柏拉图的学生，但在后来发展出自己独特的思想体系。
形而上学是哲学的一个分支，研究超越自然现象的实在性和本质。
亚里士多德对形而上学的贡献在于他的方法论和思想观点。
他试图通过观察和分析自然现象来揭示宇宙的本质和规律。
二、亚里士多德的宇宙观和形而上学方法论亚里士多德提出了宇宙观的基本原则，他认为存在四种要素：物质、形式、运动和目的。
物质是构成万物的基本元素，而形式则是物质的特性和结构。
运动则是物质和形式的相互作用，而目的则是驱使物质和形式朝着特定方向发展的力量。
在形而上学方法论方面，亚里士多德提出了演绎推理的观点，认为通过观察事实和推演逻辑结论，可以揭示宇宙的本质。
他主张通过对个体的研究来推导一般规律，这种方法被称为“第一性原理”。
三、亚里士多德的形而上学观点亚里士多德认为形而上学是一门关于实在性的研究，他试图回答一系列基本问题，如：什么是存在？存在的本质是什么？他提出了一系列观点来解答这些问题。
首先，亚里士多德主张存在是实体的本质，即实体是存在的基础，而不存在则是虚无缥缈的。
他认为物质是存在的基本形式，而形式则是物质的特性和本质。
其次，亚里士多德将存在分为潜在存在和实际存在。
潜在存在是指潜伏于物质之中的潜力，而实际存在则是物质和形式相结合的状态。
他认为事物的发展过程中，潜在存在逐渐转化为实际存在。
此外，亚里士多德还提出了四种因素来解释物质的运动和变化，即材料原因、形式原因、效果原因和目的原因。
亚里士多德 形而上学 具体知识
亚里士多德形而上学具体知识【亚里士多德形而上学：具体知识的探讨】一、引言在哲学史上，亚里士多德是一位备受尊崇的大师，他在形而上学领域的贡献被推崇为经典之作。
而在亚里士多德的形而上学理论中，对具体知识的探讨更是深具价值和意义。
本文将以亚里士多德的形而上学理论为线索，探讨具体知识的本质、特点以及其在人类认识活动中的重要性。
二、形而上学视角下的具体知识1. 具体知识的内涵在亚里士多德的形而上学理论中，具体知识是指那些关于事物本质和实在的知识。
它不是抽象的概念，而是对具体事物的深刻了解和把握。
亚里士多德强调，具体知识是一种对万物本质的揭示，而非简单的观念或描述。
对于植物的具体知识，不仅包括其外在形态特征，更应该涉及其生长、繁衍的本源和机理，这才是真正的具体知识。
2. 具体知识的特点亚里士多德认为，具体知识具有确定性和直观性的特点。
它所揭示的是事物的真实本质，因此具有稳定和确定的属性。
与抽象知识相比，具体知识更加贴近实践，更能指导人们的行动和判断。
具体知识的获取需要依靠直观和经验，这也意味着它是通过实践和感性认识得出的，与抽象知识的演绎推理方式有所不同。
三、具体知识在人类认识活动中的地位和作用1. 具体知识对人类实践的指导作用亚里士多德认为，具体知识是人们实践活动的重要指导。
人们对于具体事物的深刻了解，可以指导其在具体环境中的行动和选择。
在医学领域，对于疾病的具体知识是医生正确诊断和治疗的基础；在农业生产中，对植物生长规律的具体知识是农民科学种植的关键。
2. 具体知识对人类思维的丰富和深化作用具体知识的获取和运用，可以使人们的思维更加丰富和深化。
通过对具体事物的深入了解，人们可以拓展自己的认知领域，形成更为系统和深刻的思维方式。
这种丰富和深刻的思维方式，有助于人们更好地理解世界、解决问题，从而促进文明的发展和进步。
四、个人观点和理解在我看来，亚里士多德对具体知识的探讨，为我们提供了一种丰富和深刻的认识模式。
亚里士多德《形而上学》一
亚里士多德的《形而上学》所探讨的问题和提出的观点，对于未来社会的发展具有重要的 启示意义，有助于我们探索未来社会发展的方向和路径，推动社会的进步和发展。
THANK YOU
感谢聆听
定了基础。
对科学研究的指导
亚里士多德的《形而上学》强调 对事物本质和原因的探究，这种 探究精神对科学研究具有重要的 指导意义，有助于推动科学研究
的深入发展。
对科学思维的训练
亚里士多德的《形而上学》通过 严谨的逻辑推理和辩证分析，有 助于培养人们的科学思维和逻辑 思维能力，提高人们的科学素养。
对当代社会与文化的反思05Βιβλιοθήκη 《形而上学》的局限性与争议
对经验主义的忽视
亚里士多德在《形而上学》中， 过于强调理性思考和抽象概念的 重要性，相对忽视了经验观察和
实证验证的作用。
他认为通过纯粹的思辨和推理， 可以揭示事物的本质和普遍原理， 而无需借助感官经验和实验数据。
这种对经验主义的忽视，使得他 的哲学体系在解释自然现象和解
80%
本质是事物的根本特征
亚里士多德认为，本质是事物的 根本特征，是决定事物成为该事 物的内在规定性。
100%
本质与现象的关系
本质是现象的基础和根据，现象 是本质的表现和反映。
80%
本质与属性的关系
本质决定属性，属性表现本质。 不同的本质具有不同的属性。
实体论
实体是独立存在的个体
亚里士多德认为，实体是独立 存在的个体，是哲学研究的基 本对象。
亚里士多德《形而上学》一
目
CONTENCT
录
• 引言 • 《形而上学》的核心思想 • 《形而上学》的方法论 • 《形而上学》与古希腊哲学 • 《形而上学》的局限性与争议 • 《形而上学》的现代意义与价值
05. 第五讲 亚里士多德的逻辑学与形而上学
作为事物的首要本质的实体
• 我们认识事物的方式提供线索。事物本然 的谓词与偶然的谓词，本然的性质是本性， 特殊的性质虽存在，但并非形而上学的核 心对象 • 实体的研究及一个事物本然的性质。实体 的定义。我们只能发现特殊的个别事物， 但定义却在于对象的普遍本质，这些普遍 本质是该事物成为该事物的基础，是一些 特定性质的组合作为基底
界定形而上学的问题
• 存在者之为存在者的科学，或对存在ειμι及 其”诸原则“和”诸原因“的研究 • 是或存在ον总是某个东西，即实体ουσια， 在逻辑中即主词，是即一种作为动态过程 的产物特定的实体。形而上学思考的就是 存在ον（即存在着的实体ουσια）和它的原 因αιτια（即实体由之而存在起来的过程）。 οντολογια=αιτιολογια
形而上学μεταφυσικος
• 形而上学的术语。Metaphysics，metaphysics。Meta意味着在……之后，或与……一 起。Physics是物理，但首先是自然。总结、 超越、深入？
• 求知乃人类之本性。纯粹认识的欲望，纯 粹感觉的快乐。 • 慧。
三段论与科学及科学的前提
• 三段论是亚里士多德逻辑系统的基础。三段论是语言和思想的一种必 然逻辑，要确定前提与结论之间的必然关系，从而为科学论证提供工 具。其前提则是，语言逻辑的关系就表达了事物本身的关系。 • 三段论的定义、经典例子及其意义。亚里士多德定义三段论为由描述 某些事实的已知陈述必然地推导出其他陈述所构成的一段论说。一般 而言由大前提、小前提和结论所构成。大前提：所有人都是要死的； 小前提：苏格拉底是人；结论：因此苏格拉底也是要死的。 • 三段论正确的前提是其前提的正确。三种推理：辩证的推理、诡辩的 推理与演绎的推理，完全取决于前提的性质：真似、似真而非、全真。 • 演绎推理的前提是要达到第一原理，第一原理要通过观察和归纳得到。 • 第一原理不能演证，否则将产生无穷倒退，因此存在科学知识与科学 知识的原初源泉。 • 科学奠基于初始前提，而初始前提则奠基于理智直观，亚里士多德谈 “认出”，与柏拉图“回忆”相对照。
亚里士多德的实体哲学和形而上学-概念解析以及定义
亚里士多德的实体哲学和形而上学-概述说明以及解释1.引言1.1 概述亚里士多德是古希腊哲学家中最重要的代表之一，他对实体哲学和形而上学的研究产生了深远的影响。
在亚里士多德的哲学体系中，实体哲学被视为基础，并成为形而上学研究的核心领域。
实体哲学是亚里士多德哲学体系中的一个基本概念，它探究存在的本质和属性。
亚里士多德认为，一切现实世界中的事物都是一种具体的实体，包括人类、动物、植物、物体等。
这些实体拥有各自的本质和属性，而亚里士多德试图通过实体哲学来揭示它们的根本特征。
在亚里士多德看来，实体可以被划分为不同的种类和层次。
他提出了十个最基本的种类，包括有机体、无机体、动物、人类等。
每个种类都有其特定的属性和本质，它们在存在形式和特征上有所区别。
通过对实体的分类和区分，亚里士多德试图理解它们的本质差异和共同点。
实体的本质和存在也是亚里士多德实体哲学的重要概念。
亚里士多德认为，实体的本质是指它们独特的特性和性质，而存在则是指它们真实存在于世界中的状态。
他认为，实体的存在是基于其本质的存在，本质是实体存在的必要条件。
形而上学是哲学研究的另一个重要分支，它探讨超越物质世界的存在和原理。
在亚里士多德的哲学体系中，形而上学与实体哲学紧密相关。
形而上学研究的是存在的本体和本质，而实体哲学则研究具体实体的本质和属性。
在实践中，亚里士多德将形而上学作为实体哲学的重要工具，通过形而上学的研究方法来深化对实体本质和存在的认识。
总而言之，亚里士多德的实体哲学和形而上学研究为我们提供了深入探究存在和本质的思想和方法。
通过对实体的分类和分析，我们能够更好地理解事物的本质和属性。
形而上学的研究则使我们超越物质世界，探讨存在的本体和原理。
亚里士多德的这些思想和方法对我们理解世界和人类存在的意义有着深远的启示和价值。
1.2文章结构1.2 文章结构：本文将按照以下结构来讨论亚里士多德的实体哲学和形而上学。
首先，在引言部分，我们将对整篇文章进行概述，介绍文章的结构和目的，并对亚里士多德的实体哲学和形而上学进行简要介绍。
西方哲学智慧05亚里士多德的形而上学
3
现代评价
现代对亚里士多德的思想进行了重新评价，认识 到其在哲学史和科学史上的重要地位。
05
亚里士多德形而上学的现代
意义与价值
对现代哲学的启示
形而上学思考
亚里士多德的形而上学强调对存 在、本质和意义的深入思考，为 现代哲学提供了重要的思考框架 和方法论。
理性主义传统
亚里士多德强调理性在认识世界 中的作用，对现代理性主义和经 验主义哲学产生了深远影响。
道德与伦理
道德的本质
亚里士多德认为道德是关于善与恶、好与坏的行为准则，是人类 社会生活的基石。
伦理的分类
他将伦理分为个人伦理和公共伦理，个人伦理关注个人品行和道 德修养，公共伦理关注社会公共利益和秩序。
道德的实践
亚里士多德认为道德的实践需要经过习惯和理性的培养，最终达 到至善的人生境界。
04
亚里士多德形而上学的历史
西方哲学智慧05亚里 士多德的形而上学
• 亚里士多德简介 • 亚里士多德的形而上学理论 • 亚里士多德形而上学的核心思想 • 亚里士多德形而上学的历史地位
与影响 • 亚里士多德形而上学的现代意义
与价值
目录
01
亚里士多德简介
生平简介
亚里士多德出生于公元前384年， 是古希腊著名的哲学家、逻辑学
家和科学家。
伦理学基础
亚里士多德的形而上学为伦理学 提供了重要的哲学基础，对现代 伦理学的发展产生了积极的影响。
对科学发展的指导意义
科学方法论
亚里士多德提出的科学方法论，即通过观察 、归纳和演绎推理来认识世界，对现代科学 的发展具有重要的指导意义。
学科分类
亚里士多德对学科的分类和组织，为现代学科体系 的发展提供了重要的参考和借鉴。
亚里士多德：什么是“形而上学”？
亚里士多德：什么是“形而上学”？什么是“形而上学”？尼采说曾：“学习多种语言能使记忆中充满词语，而不是充满事实和思想。
”这是学习多门外语最大的坏处。
掌握多种语言只能表明说话者能够用不同方式来表达同一个对象，但不等于他理解了那个对象，就好比老司机知道通往终点的路线有多少条，但他不一定熟悉作为终点的那个地方。
而且多种表达方式往往会干扰我们对对象的理解，有时候还会伤害到自己的母语。
例如井上哲次郎将metaphysical汉译为“形而上学”，严复则译为“玄学”。
两种译法都无法准确说明metaphysical的意思，反而混淆了朱熹的“形而上学”和王弼的“玄学”，伤害了母语。
又如十八世纪的法国唯物主义者都反对笛卡尔和莱布尼兹的形而上学，但国内的教科书却把他们称为“形而上学唯物主义”者，这种“形而上学唯物主义者”反对“形而上学”的说法，显得十分别扭和矛盾，其实他们应该叫“机械唯物主义者”才是。
为此，我们有必要弄清楚究竟什么是西方人所说的“形而上学”？对于我们来说，执着于词语的纠纷毫无意义，所谓“得意忘言”，我们只要知道metaphysical的内容，也就能够理解metaphysical的意思。
而要了解metaphysical的最初内容，应从亚里士多德的《形而上学》入手。
亚里士多德（前384年—前322）经验与技术的区别在亚里士多德的年代，尚未有科学的说法，人们依靠感觉去认识事物，各种感觉集合到一起，最终会形成记忆。
记忆再不断的积累，就出现了经验。
例如，例如一个造车轮的工匠，当他还是新手时，只是在师父的指导下粗制滥造，他用眼睛观察车轮、双手比量其大小，凭各种官能去产生记忆。
后来，随着日子的积累，车轮的印象变得越来越深，他也渐渐的熟能生巧，成为了一名老工匠，这时候我们就说他是“有经验的”。
可是经验只知其然而不知其所以然，它只能判断个别的东西而难以推广到普遍。
医师可以判断甲患有某种症状，吃了这种药会好，也能根据乙的类似症状，判断它需要吃同样的药。
05《西方哲学史》第五讲亚里士多德的“形而上学”
第五讲亚里士多德的“形而上学”一、生平与政治实践二、作品及其主题三、亚里士多德的《形而上学》四、亚里士多德的灵魂学说五、亚里士多德实践科学几个论题¡他活过、思想过，然后死去。
——海德格尔亚里士多德（Aristotle，约前384－322年）一、生平与政治实践¡1、出身：生于希腊北部色雷斯地区的斯塔基拉（Stagira）城，父亲尼各马克（Nicomachus）是马其顿的宫廷医生，他把自己的血统追溯到希腊的医神阿斯克勒皮奥斯（Asklepios）之孙。
¡2、雅典求学：17岁跟随柏拉图求学，一待20年；柏拉图第一爱徒，称之为“小马驹”…柏拉图死后，他离开学园。
¡3、离开雅典：先与阿塔纽斯的僭主赫米阿斯（Hermias）交好，期间对其施政颇有助益，后赫米阿斯将其女（一说侄女）嫁于亚里士多德，以留住他。
¡再后来，约前343年，马其顿的菲利浦王邀请亚里士多德作其子亚历山大的老师。
——帝王师¡据说，亚里士多德曾恳请亚历山大重建毁于菲利浦之手的故邦，亚里士多德为故邦立了一部法典。
——立法者¡4、重回雅典：前335年，他在吕克昂创办自己的学校，后世称为“漫步学派（Peripatetic）”。
此间他主持学园约有13年之久，也有了自己一大批弟子，如最著名的如忒奥弗拉斯图斯（Theophrastus）。
¡5、逃离雅典：前343年亚历山大死后，希腊世界反马其顿情绪高涨，亚里士多德恐波及自身性命（其时，已有人以不敬神的罪名起诉他），遂离开雅典前往Chalcis，一年后即逝去。
二、作品及其主题¡据说亚里士多德秉受师承，也写过对话，可惜除了后人的片段引文，竟无一篇流传，而其传世的作品无不逻辑谨严、文辞枯涩，多为讲课提纲或研究札记，亦可能是学生笔记，显然是小课堂、小圈子里流传的东西。
¡有意思的是柏拉图一篇这样的文字也未见传世，这仅仅是巧合？（今存唯一的通俗作品为《雅典政制》，1891年才被发现）¡①逻辑学著作：《工具篇》(有关获得知识的工具)¡②形而上学著作：《形而上学》¡③自然哲学著作：如《物理学》《论灵魂》《论天》¡④政治学或伦理学著作：《尼各马克伦理学》（探讨人的本性差异，但非出于哲学探求，而是为政治实践服务）；《政治学》（分析政体类型）¡⑤诗学著作：《论修辞》《论诗术》（探讨城邦教育）¡亚里士多德的实践兴趣远大于其师，柏拉图的政治神话学到他那里就成了政治科学，他甚至批评柏拉图过分倚重哲学而非制度，换句话说，亚里士多德对现实政治存有更大的期望。
亚里士多德的辩证法与形而上学
亚里士多德的辩证法与形而上学亚里士多德是古希腊哲学家中最有影响力的人物之一，他的辩证法与形而上学对于后世哲学和科学的发展产生了深远影响。
在本文中，我们将从不同角度深入探讨亚里士多德的辩证法与形而上学，以期能够更好地理解这一主题。
一、辩证法的概念在古希腊哲学中，辩证法是一种思考方式，它强调对立统一、矛盾运动和事物的内在关系。
亚里士多德认为，事物的本质是由相互对立的两个方面构成的，这种对立关系不是简单的排斥或否定，而是通过矛盾的对立统一运动来实现发展和变化。
辩证法帮助人们更好地理解事物的本质和发展规律，是古希腊哲学中非常重要的思想工具。
二、形而上学的探讨形而上学是哲学的一个重要分支，它关注的是超越感官现象和经验的存在和本质。
亚里士多德在其形而上学体系中提出了“四因说”和“分类”等重要理论，深刻地阐述了事物的本质和构造。
形而上学帮助人们超越感官世界，探讨更深层次的存在和本质，对于认识世界和自身具有重要意义。
三、辩证法与形而上学的关系在亚里士多德的思想体系中，辩证法和形而上学是密不可分的。
辩证法强调事物的对立统一和内在矛盾，而形而上学关注事物的本质和存在。
两者相互补充和联系，帮助人们更全面地理解世界和自身。
亚里士多德的辩证法和形而上学对后世哲学和科学产生了深远的影响，成为西方哲学史上不可或缺的重要部分。
四、个人观点和总结在我看来，亚里士多德的辩证法与形而上学不仅是古希腊哲学的杰出成就，更是人类思想史上的重要财富。
通过辩证法和形而上学，我们能够更好地理解世界的本质和规律，认识自身的存在和意义。
辩证法与形而上学的思想精髓，不仅在古代具有重要意义，而且在现代世界依然具有启发和指导作用。
在本文中，我们详细探讨了亚里士多德的辩证法与形而上学，希望能够帮助读者更好地理解这一复杂而深刻的哲学主题。
通过对该主题的全面评估和阐释，我们可以更加深入地思考和探讨，以期能够拓展我们的思想视野，丰富我们的知识体系，为我们的人生之旅增添更多智慧和力量。
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亚里士多德的神学
“神”（theos）是亚里士多德哲学中的最高范 畴，不过不是基督教式的人格神，而是哲学家所理 解的终极实在。
践知识”而论，按照行为范围的大小不同，“伦理学”
与个人的行为有关，“家政学”与家庭的行为有关，
“政治学”则与国家（城邦）的行为有关。“家政学”
（oikonomia）旧译“经济学”（economics），不过
在这里译作“家政学”更合适。因为在古希腊，经济活
动以家庭（oikia）为基本单位。所谓“创制知识”
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ousia：绝对主体＋独立存在
事物被称之为ousia有两种方式：ousia是终极的主体（主词）， 它不再述说其他事物；以及ousia是某个“这个”（tode ti）， 它也是独立的。
－－《形而上学》
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什 么 是实 体 ？ • 《范畴篇》中主张个别的具体事物是第一实体。
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潜能与实现
“潜能”（dunamis）也可译为“潜在”， 它的词源含义是“能”，即能力、力量。用于哲学 中，潜能指事物的这样一种存在状态：具有能够实 现其本质和目的的潜在力量，但还没有实现出来， 而要实现出来，靠其自身又是无能为力的。
“实现”（energeia，通常译为“现实”， 它是个合成词，直译为“在活动中”）是与潜能相 对而言的另一种事物存在状态，即存在着的事物自 身或获得了自己本质的事物。与它关系密切的另一 个概念是“现实”（entelekheia，亦是合成词， 直译为“在目的中”，通常意译为“完全现实性”， 或音译为“隐德莱希”）。
亚里士多德形而上学
亚里士多德形而上学篇一：形而上学(亚里士多德)汉译世界学术名著丛书形而上学〔古希腊〕亚里士多德著吴寿彭译形而上学·１·形而上学Ａ）一①卷（章一求知是人类的本性。
我们乐于使用我们的感觉就是一个说明；即使并无实用，人们总爱好感觉，而在诸感觉中，尤重视觉。
无论我们将有所作为，或竟是无所作为，较之其它感觉，我们都特爱观看。
理由是：能使我们识知事物，并显明事物之间②的许多差别，此于五官之中，以得于视觉者为多。
动物在本性上赋有感觉的官能，有些动物从感觉产生记忆，有些则不产生记忆。
这样，前者就比那些不能记忆的更明敏而适宜于学习。
那些不能听声音的，虽也明敏，可是不能受教诲：譬如蜜蜂，及其它相似的种属；除记忆以外，又具备听觉的那些动物，就可加以教诲。
①本卷首章简述人类由感觉，记忆，经验，积累智慧以建立理论学术，而哲学尤为宝贵。
次章列叙自然研究中所识万有之常态与变化，综为四因；遂撮举希腊先哲各家之说略论其得失。
９９５５，１０５９１８，等所称“导言”（）ｂａeFghιIπeψhhιιασμFhιI正当指此卷各章。
一般诠疏家如耶格尔（，．）罗斯（，．）等以卷第ＪａｅｇｅｒＷＲｏｓｓＷＡ九章与卷Ｍ第四第五章相对勘，推论此卷当系亚氏初离柏拉图学院后，在亚索（）时所著录，故行文语气仍自侪于柏拉图学派之列。
本书边注页数行数系照Ａｓｓｏｓ亚氏全集希文本页行数编录，索引即凭此码制订。
②希腊学者一向认为视觉是五官中特重的一官，下文言及感觉时，往往单举视觉。
除了人类，动物凭现象与记忆而生活着，很少相关联的经验；但人类还凭技术与理智而生活。
现在，人从记忆积累经验；同一事物的屡次记忆最后产生这一经验的潜能。
经验很象知识与技术，但实际是人类由经验得到知识与技术；浦罗说：“经①验造就技术，无经验就凭机遇”。
从经验所得许多要点使人产生对一类事物的普遍判断，而技术就由此兴起。
作成这样一个判断：加里亚沾染过这种病，于他有益，苏格拉底与其他许多病例也如此，这是经验；但作成这样一个判断：所有具备某一类型体质的人沾染过这种病，例如粘液质的或胆液质②的人因病发烧，都于他有益，——这是技术。
罗素：亚里士多德的形而上学
罗素：亚⾥⼠多德的形⽽上学阅读任何⼀个重要的哲学家，⽽尤其是阅读亚⾥⼠多德，我们有必要从两个⽅⾯来研究他：即参考他的前⼈和参考他的后⼈。
就前⼀⽅⾯说，亚⾥⼠多德的优点是极其巨⼤的；就后⼀⽅⾯说，则他的缺点也同样是极其巨⼤的。
然⽽对于他的缺点，他的后⼈却要⽐他负有更多的责任。
他⽣当希腊思想创造时期的末叶；⽽他死之后⼀直过了两千年，世界才⼜产⽣出来任何可以认为是⼤致能和他相匹敌的哲学家。
直迄这个漫长时期的末尾，他的权威性差不多始终是和基督教教会的权威性⼀样地不容置疑，⽽且它在科学⽅⾯也正如在哲学⽅⾯⼀样，始终是对于进步的⼀个严重障碍。
⾃迄⼗七世纪的初叶以来，⼏乎每种认真的知识进步都必定是从攻击某种亚⾥⼠多德的学说⽽开始的；在逻辑⽅⾯，则今天的情形还仍然是这样。
但是假如是任何⼀个他的前⼈（也许除了德谟克⾥特⽽外）获得了和他同样的权威的话，那情形⾄少也会是同样的灾难。
为了对他公平偏见，我们⾸先就必须忘记他那过分的⾝后的声望，以及由此⽽引起的同样过分的⾝后的⾮难。
亚⾥⼠多德⼤约是公元前384年⽣于⾊雷斯的斯塔吉拉。
他的⽗亲承袭了马其顿王的御医的职位。
亚⾥⼠多德⼤约是⼗⼋岁的时候来到雅典做柏拉图的学⽣；他在学园⾥⼀直居留了将近⼆⼗年，直到公元前348-347年柏拉图逝世为⽌。
此后，他游历了⼀个时期，并娶了⼀个名叫赫⽶阿斯的僭主的妹妹或侄⼥为妻。
（谣传她是赫⽶阿斯的⼥⼉或者是宠姬，但赫⽶阿斯本⼈是个宦官的这⼀事实就否定了这两种说法）。
公元前343年，他作了亚历⼭⼤的⽼师，亚历⼭⼤那时是⼗三岁；并且他⼀直担任这个职位直到亚历⼭⼤⼗六岁，在那⼀年亚历⼭⼤被他的⽗亲腓⼒普宣布已经成年，并指定他在腓⼒普缺位时摄政。
⼈们对于亚⾥⼠多德和亚历⼭⼤两⼈的关系所希望知道的每⼀件事情都是⽆法确定的，特别是因为关于这个题⽬不久就有种种传说编造出来。
他们两⼈之间还有过⼀些通信，这些信已经被公认是伪造的了。
那些对这两个⼈都崇拜的⼈们，就想象着⽼师影响了学⽣。
《西方哲学史》教学课件：第八讲 亚里士多德的形而上学思想
正是由于事物的本质寓于它自身的生成过 程当中，从而，它就有一个从潜能到现实的实 现过程。当其在潜能状态时，它就尚是缺乏它 的本质规定性的，而这时它就以质料的方式表 现出来，从而，质料也就是形式的潜在状态， 它具有成为某种形式的可能，但是这种可能性 尚未实现出来。反过来，当其在现实状态时， 这就意味着它获得了它的本质规定性，它具备 了明确的形式，原本潜藏在质料中的那种成为 某种形式的可能性现在成为了现实，从而，形 式也就是质料的实现状态，它将潜藏在质料中
理论。
亚里士多德的十范畴
实体、数量、性质、关系、时间、 空间、姿态、具有、主动、被动
实体范畴构成了谓述判断的主
词，也就是说，其他种类的概念都 陈述它，而它却从不陈述其他概念， 其他种类的概念都依附于它，而它 却从不依附于其他概念。从而除它 之外的其他九个范畴相较于它而言 乃是事物的偶性，而它却是事物本 身。
《形而上学》第七卷第1章1028b3-5：
“那无论过去还是现在都永远被追 寻、永远令人困惑的‘什么是存在’的 问题，就是‘什么是实体’。”
事物的本质恰恰就是事物在其 自然生成的变化运动中所实现出来 的自然本性，一个事物是怎么样的， 这和它是怎样具体地生成和变化的 有关，它在它的现实的生成变化的 过程中所实现出来的它的功能，这 就是这个事物的本质。
被动范畴表明的是实体所承受的动作，例如被打。
首先，亚里士多德对概念所作的范畴分类 不仅仅是一种语言学或者逻辑学的研究，也就 是说，所涉及的不仅仅是我们的语词或概念， 而同时也是对存在的研究，是对存在本身的分 类，把我们的全部概念分成十个范畴，实际上 也就是将全部存在分成十个范畴，认为有十类 就本身而言的存在者，从而，毫无疑问，如果 说形而上学不是别的什么，就是对存在本身的 研究，那么，《范畴篇》所进行的逻辑学的或 者语言学的研究在根本上也是一种形而上学的
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15、机会是不守纪律的。——雨果
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
西方哲学智慧05亚里士多德的 形而上学
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)