无梦到徽州_徽州建筑简要赏析共19页文档
论瓷板画《无梦到徽州》
逢 祭 社和 祭 祖之 日
都有十分 热 闹的 宗教和 娱 乐表
，
释迦 牟尼 在孔 子 左右的 画 幅
州 的重 大影 响和 意 义
，
真 实表 现 了儒 教在 徽
、
演活 动
颁肉
活动
，
“
。
社之 日
”
。
，
。
：
陶瓷艺 术
。
发 自己 的 情 怀
，
并 定 诗 中佳 句
。
“
无梦到徽州
”
为整
在 徽 州 可 谓 家喻 户晓 面具
“
。
。
另外
，
作 品 中还 画 了 傩 戏 的
，
幅 画 作的总 题 目
傩戏
“
”
是
一
种 古老 的 文 化遗存
，
在 古 徽州
，
屏 风 作 品 第二 块
，
设计 了孔 圣 人 居 中
。
，
老子和 道兼畜
，
梦 到 徽 州 》 的 开 篇 即满 怀 纯 真 的 热情 大家汤 显祖的诗 痴绝处
，
将 明代戏 剧
一
即 世界 双
。
与
实 践
重遗产黄 山
世 界文 化遗产皖 南 民居，
需 从 黄 白游
一
，
生
无梦到徽州
作 为开 篇第
幅
，
以充分抒
收稿 日期
：
200 9
-
0 9
-
18 9 6 2
。
又 吸 收 现 代 构 成 的特 点 来 构 图 画 面
栩 栩 如 生 地 描 绘 了 徽 州 地 区 优 美 的 自然 风 光 和 丰 富 的 人 文 历 史 事迹
无梦到徽州
间的推移 涂抹有 石灰 的砖砌外 墙渐渐 变成 灰色 ，青色小瓦也变成墨黑 了， 增添 了岁月的沧桑感 。色调高雅清新 ， 朴素 自然 。 古 民居 的装饰主要有著名 的 “ 徽 州三雕”即木雕、石雕 、砖雕 。精美石雕木 雕镂雕木雕美人靠。远远望去 ， 徽州 民居随 地形起伏 ，白墙黑瓦 。光影流连。错落有致 的马头墙栉风沐雨 ， 宛如跳动的音符 ， 极具 韵律感 ，形象的被称作 “ 五岳朝天 “ 。 ３ 古 祠堂
— —
馓 剧。
２ 古 民居
２ ． １ 星罗棋布 徽州建筑主要分布于古徽州一府六县 。
随着 时间的推移人 口逐渐增加 ， 徽 州人世代 居住 的村落发展到一定 的规模 ， 逐 渐呈现出 种饱和的状态。因此各种分支开始 出现 ， 族 中的某一支或若 干支独立而 出，寻找新 的 山头水 口， 建立新 的居所。居所不 断发展壮 大， 然后再分裂 ， 形成新的村落 ， 周而复始 。 其 中西递的胡氏宗族是典型代表 。 几千年发 展与演变 ， 徽州人世世代代辛勤耕耘 ， 徽州 村落 的民居 风格独 树一 帜。形成 了星罗棋 布、 遥相辉 映的独特景致 ，清雅脱俗 ，引人 人胜 。 徽州古 民居的数量之多 ， 规模之盛大 ， 风格之突出 ， 是 中国古民居 中鲜有 的 ！ 可惜 在清朝中叶以后 ，徽州民居逐渐凋 敝。再没 有了往 日的风采 。在经历了战火浩劫之后 。 我们所看到到的， 仅仅是劫后余生的一小部 分。 ２ ． ２ 枕 山环水 徽 州多 山地丘陵 ，溪水萦绕 ，古 民居便 很好 的与环境相互融合。山山水水 环绕房前 屋后 ，背山朝阳写意天人合一 。 充 满了浓厚 的书香气息 ，洋溢着人与 自 然 和谐 的灵气 。 虽然所处环境较好 ， 但是风水是始 终无法绕 过 的，尽管在很 大程度上 ，风水只是为了满 足人们心里的需求。开门见 山在风水 学上是 极为不佳的 ， 所 以古代建筑的门内常修建的 堵独立的墙 ， 这堵墙 即为照壁 ，它起 到遮 蔽视线及挡风的作用 。 照壁的设置与风水 中的导气有 关 。气直 冲厅堂与卧室是不吉利的。徽ｊ 稍具规模 的 古民居都设有照壁 ， 其上上装饰有象征祥瑞 的各种雕饰。例如根据 民间流传的 “ 花开则 落 ，月满则亏”的说法建造的宏村月 沼。在 村落的建设 中对水的流向也很讲究 。其 中屏 山村的水流方 向就是依次而建 ，它的水 系的 布局与建设相 比于著名的西递与宏村 ， 甚至 更胜一筹。屏山村古民居几乎全部略有偏斜 ， 歙县呈坎村古 民居的门则一律 开在东 面，休 宁县的茗洲村古居 民大 门则全部开 向北面 。 ２ － ３ 美学 意蕴 徽州 收到盛极一时的 “ 程朱理学 ”的影 响深远 ， 这一点在徽州建筑上得到了充分体 现。其美体现在结构形式 、 色彩和装饰等方 面。 徽 州建筑一些大的 民居继承了宋 代官式 建造方法采用 了大屋顶脊吻。脊吻的造型不 仅起到装饰作用 ， 也记 载着许多传说 。徽州 古 民居 的建筑材料主要是砖 、木 、 石 随着时
徽派建筑赏析
徽派建筑赏析作为徽州文化重要内容的徽派建筑，是中国最有名的古建筑之一，在中国乃至世界建筑史上均占有举足轻重的地位。
它尊重自然，崇尚和谐人居的精神，集山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，建筑风格独树一帜，并流传数百年。
徽派建筑蕴含着徽州从唐宋之时崛起直至明清时期鼎盛的社会经济和文化意识形态，具有重要的历史、艺术、观赏和使用价值，为研究建筑历史及建筑设计、技艺提供了极为珍贵的实例，对于当今建筑设计、构造的参考借鉴，乃至对于日益发展的旅游事业都有一定的现实意义。
一、徽派建筑的形成徽派建筑是中国封建社会后期成熟的古建筑流派之一，徽州的先辈在古徽州这片土地上，生生不息地繁衍，在为改善居住环境而成年累月的劳动创造之中，创造了辉煌的建筑文化。
这些徽商为光宗耀祖、炫跃乡里而大兴土木，建豪宅、修祠堂、竖牌坊、造园林……给徽州的乡村面貌带来了巨大变化。
这些古建筑风格独特，布局合理，装饰精致，变化自然，具有纯正天然的乡土气息；加之徽州盛产木材，民间向来就有雕刻、绘画传统，砖雕、木雕、石雕别具一格；同时具有很高文化素养的徽商们在建筑中注入了自己对布局结构、内部装饰的看法，促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系，不仅实用性强，而且内涵丰富，被誉为“中国建筑艺术的一大派系”。
早期徽派建筑是典型的“楼上厅”形式，这是越人的“干栏式”建筑格局，在潮湿山区能有效防止瘴疠之气的入侵。
后来中原士族大规模迁入，人稠地狭，构建楼房就成为最佳选择。
为了适应险恶的山区环境、解决通风和光照方面的问题，由中原士族带来的“四合院”形式逐步演变成既封闭又通畅的徽州“天井”。
另外，山区木质结构的房屋易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，马头墙便应运而生了。
正是在外来文化与原住文化的交融过程中，徽派建筑风格一步一步地形成了。
二、徽派建筑的构成民居、祠堂和牌坊被誉为“徽州古建三绝，而在民居、祠堂、牌坊和园林等建筑实物中，最具特色的又数传统民居，集中反映了徽派建筑的主要特征。
解读汤显祖“无梦到徽州”（一）_半园
解读汤显祖“无梦到徽州”（一）_半园和同事应邀品新酒---无梦徽州酒，品出了一话题：汤显祖的《无梦到徽州》。
欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。
汤显祖的这首诗见载于明代韩敬于汤显祖逝世后五年编印的《玉茗堂集》，题作《吴序怜予乏绝，劝为黄山、白岳之游，不果》。
诗中提到的黄白，指的是位于徽州境内的两座著名的山岳——黄山、白岳。
但是，“黄白”一词明代时又代指金银，黄指黄金，白指白银。
在韩敬编印《玉茗堂集》后不久，沈际飞又辑印了《玉茗堂选集》，对这首题为《吴序怜予乏绝，劝为黄山、白岳之游，不果》的诗，他做了几句背景介绍：序亦是妙人。
闻说金休宁谒选者百计营之，而抽丰者往往于此取道。
临川诗，一帖清凉剂也。
因此汤显祖的“无梦到徽州”诗句后人解读争论不已。
一种意见以为，诗歌表达了作者不愿从俗与商人为伍的志趣，显示了对铜臭气的拒绝。
依据是沈际飞辑印《玉茗堂选集》对这诗的他背景介绍。
这也就意味着汤显祖最后婉谢了这次出游的邀请；明末清初歙县潭渡人黄白山《一木堂诗》作有一首《黄山白岳歌》，对汤显祖的这首诗提出了自己的看法“黄为山，白为岳，灵区绝境天所作。
黄者金，白者银，动心骇目俗所云。
新安宿称好山水，自昔名流得之喜，岂知今之守令反攒眉。
所苦秋风刮人耳，无端我郡山以黄白称，致令慕膻之辈群向此中行,干谒有司盛嘱托，纳交巨室相逢迎。
彼之黄白其实，此之黄白其名，岂不辱我泉石、污我山灵？临川先生汤若士，罢官林下贫似洗，一生无梦到徽州,其人其品可知矣。
先生本具丘壑姿,独发此语真似痴，山中若得斯人至，必有石破天惊绝妙辞。
噫吁嘻！黄山白岳，游者接屣。
先生至此,能令公喜。
”显然，在黄白山的理解中，汤显祖对徽州有针对意见。
后又有人认为吴序劝汤显祖到徽州要找的人就是老师许国，而汤显祖与许国官场立场不一至，不可能来徽州。
另一种意见以为，此诗赞颂的是徽州的山水风光，表达了自己不能亲身到徽州一游的遗憾，无梦到徽州，指的是只能在梦中常常神游徽州。
【高中散文阅读】《无梦到徽州》阅读答案
【高中散文阅读】《无梦到徽州》阅读答案无梦到徽州林小娴①三月的北方虽然是草色遥看近却无的萧瑟，但江南已是大片的油菜花开了，那么地张扬浓烈了，以致面对那耀眼的金黄，我的眼睛竟有些不适应。
当柔风夹挟着无梦到徽州林晓贤①虽然三月的北方是“草色遥看近却无”凄凉，但长江以南已经是一大片油菜花，如此张扬和强烈，以至于我的眼睛不适应耀眼的金黄色。
当柔和的风带着一丝湿润的花香向我袭来时，我看着远处的山峦和树木的影子，绿色的竹子和清澈的水，以及那个弯腰锄草戴着帽子的村妇。
②我心里想，这是曾经成名一时的徽商梦中的故乡吗？这是许多历史文化名人出生的家乡吗？是的，这就是我梦想的美丽，没有梦想的现实。
③正是这片自古以来山峦叠嶂的贫瘠土地，让山民孕育了另一种生存智慧。
他们放弃农业和商业，把山上的茶、墨、砚、纸、颜料和竹子通过这条长长的水道带到芜湖、上海和全国各地。
正是这条水道一代又一代地走出了惠州。
正是这些徽州人忍受着孤独，在外面学习技能，形成了一个具有强烈地域特色的徽商群体。
”无徽不成镇”这是正确的。
自古以来，商人就被误认为商人重利轻别离。
”但谁能解决中间口味的问题呢？在国外发展起来的徽州人寄大量资金回国，扩建殿堂和修建祠堂，并将他们在国外的辛勤劳动融入这座殿堂的走廊柱子中。
有多少人向程书朗学习，又有多少人向他学习？”绩溪三胡”“是的”朴”学习一切都来自这里。
在近代，胡适是一名对中国和西方都很了解的大学生。
他在美国赢得了35场比赛个名誉博士学位，至今无人打破这项纪录。
④我倘佯在这皖南民居里，从那长方的天井里，望见的是一方蓝天，还有藏在白云后面高远的世界。
我想，那当的读书郎，一定是从这里把心放飞到外面世界的。
琅琅的读书声在社学高大的墙壁上慢慢的下滑，随夕阳沉入大地，一天的功课也在炊烟的升腾中告一段落。
石桥、流水、落日，融汇成一幅美妙的画面。
那桥下的石阶尽处，有一群女子，正在浣衣，半条街都传来棒槌敲打砧板的声音。
时光在这里仿佛停止不前，一切都慢了下来。
一梦徽州
一梦徽州一生痴绝处，无梦到徽州。
在醉人的春光里，我们踏上了徽州的旅程。
一、婺源花海。
夜来风雨声，到婺源的时候雨乍停，天空昏沉，抬头远望，雾隐林深，不知是山吞吐出云雾，还是云雾笼罩着山尖，像是淡墨渲染与大片留白，恍若入画。
近处山脚的树木却清晰可见，似乎能数清一枝一叶，青翠而不染落尘。
山回路转，大片大片油菜花在昏暗的天色下格外鲜亮夺目，点亮了整个视野。
拾级而上，整片景色便呈现在眼前：远处，错落的粉墙黛瓦裹着轻纱的薄雾，在湛蓝的天幕下，倚着群山，掩在葱郁的树木中；近处，灿金的油菜花含着水珠，沉沉地垂首，组成了一片阶梯状的花海。
波涛翻涌，白蝶戏浪，醉得人只想卧在花间，在暖软的风中，做一个灿金的梦……二、老街旧影踏着青石板铺成的路，我们进入屯溪老街，恍然间，竞不知身在何处：两边都是古朴的徽派建筑，木制房梁上的每条刻痕都忠实地记录着它经历的滔滔岁月。
一条斑驳的青石路，似乎连接古今，顺着它便走进了旧时光，熙攘的人潮，婉转的叫卖，琳琅的商品，繁华沧桑，似乎已忘了来时的方向……三、宏村古屋澄澈的水面倒映着粉墙黛瓦，被风吹皱带着波光，像是一幅水墨画般恬然——这便是宏村了。
一条条高墙深巷早已混乱了方向，只能谨记着“逆流进村，顺流出村”，随着水流继续七拐八拐。
我们看到了富豪的家，雕刻精巧，奢华大方；看到了平民的家，朴实无华，亲切自然；看到了高官的家，气势威严，深庭大院；看到了读书人的家，气韵内敛，书香十足……在这里，贫与富，官与民，往往只有一墙之隔，都安静地化作历史，长河中的一道尘埃，没有珠光宝气，没有喧嚣浮华，只是静静地记录着一段不为人知的故事，这里的一草一木，一砖一瓦都是安静的，这大概就是宏村的魅力所在。
徽州一梦，一梦徽州，我们渐渐远离了徽州的雾霭，但它并未消散……。
无梦到徽州 徽州建筑简要赏析
----徽派建筑文化赏析
徽派建筑文化的代表─宏村
徽派建筑的直观视觉
粉壁，青瓦，马头墙，飞檐，戗角，厚重而窄的大门，小小的窗 小小的窗，窄道…… 并主要通过民居、祠堂、牌坊三种建筑形式集中体现出来 民居、祠堂、
。
选址依山傍水，建筑顺应自然地势 建筑顺应自然地势
坚 固 实 以 用 ， 美 观 大 方 。 、 石 灰 、 黟 土 粘 的 富 丰 地 当 材
三绝之木雕
木雕在徽派古民居建筑的装饰雕刻中占主要地位，宅第取材以柏 宅第取材以柏、梓、椿、榧、银 杏等树种为主，家具木雕则以红木、乌木和楠木为贵。 。宏村承志堂被誉为“民间故 宫”，堪称徽派木雕工艺陈列馆，而胡氏宗祠也因木雕技艺精湛被誉为 而胡氏宗祠也因木雕技艺精湛被誉为“木雕艺术 殿堂”。
黟县木雕楼
黟县承志堂“百子闹元宵” 黟县承志堂
三绝之石雕
石雕技艺早在宋元期间便已成熟，主要取材于黟县青与茶园石 主要取材于黟县青与茶园石。石雕技艺常用于石 牌坊、宅居门罩及院墙漏窗等处。或精细，或粗犷，无一不生动逼真 无一不生动逼真。
许国石坊
西递村石雕漏窗
三绝之砖雕
砖雕由明代徽州窑匠鲍四首创，取材于当地烧制青砖， ，主要分布于建筑门楼、照壁、 屋顶及神龛等处，以显示建筑庄重典雅，是中华文化中的灿烂奇葩 是中华文化中的灿烂奇葩。
祠堂是祭祀祖宗或先贤的庙堂，宗族下的祠堂是村落的核心 宗族下的祠堂是村落的核心，居首要地位。民居的布局都是以祠堂为 中心四向铺开。古时徽州子弟功成名就，回乡建造祠堂、 、庙宇以树碑立传，光宗耀祖，博取声名。 典型特征：宏伟的门楼门罩、精细雕刻艺术 宏伟的门楼门罩、
江南第一祠——胡氏宗祠
始建于宋，明嘉靖年间，由兵部尚书胡宗宪倡导捐资扩建 由兵部尚书胡宗宪倡导捐资扩建。宗祠宏伟开朗，在平面 布局、结构艺术上堪称徽派建筑技艺的经典，尤木雕技艺极其精湛 木雕技艺极其精湛，也被誉为“木 雕艺术殿堂”，是国宝级建筑。
徽派建筑艺术风格与鉴赏
徽派建筑艺术风格与鉴赏1244426 黄方婷粉墙黛瓦、错落有致，集山川风景之灵气，汇风俗文化之精华，便是中国古建筑最重要的流派之一——徽派建筑。
几百年历史的砖瓦楼阁，皖南古村落群风雅依然，隐隐散发着被时光浸润过的温暖和暗香，萦绕在长长窄窄的青石小巷之中，盘旋在灰白色的天际上。
这样的山水灵动清澈，而当地的居民就在这百年山水间生动游走。
古村落群在这流淌的时光长河中，仿佛是被濯洗凝固的画卷，又仿佛是一个遗世独立的东方旧梦。
徽派建筑主要散落在古徽州地区（今安徽省黄山市、宣城市绩溪县、江西省婺源县）以及泛徽州地区（浙江淳安、江西浮梁）。
其构造风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。
尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。
那么，徽派建筑中具有代表色彩的，就不得不提宏村与西递了。
两地现在依然保持着几个世纪前的村庄原貌，西递村保有完好的明清民居一百二十四幢，祠堂三座。
宏村保有一百五十八幢，其中完好一百三十七幢。
他们是中国古代后期成熟的一大建筑流派徽派建筑的典范之作。
有着高超的建造技艺和浓厚的文化内涵以及独有的地方特色，受地方独特的地形与人文思想影响而形成，具有极高的艺术与欣赏价值。
明中叶以后，随着徽商的崛起和社会经济的发展，徽商财力雄厚。
主要经营木材茶叶和盐业，后来因崇尚儒家思想与官员多往来，竟也达到了垄断的局面。
当时徽商遍布大江南北，而中国人落叶归根的特性，使殷实的徽商在家乡大兴土木。
可以说，其经济的繁荣也大大促进了建筑的发展。
文风昌盛的古徽州十分重视文化传承与教育。
宏村的南湖古书院有书对联“漫研竹露裁磨句，细嚼梅花读汉书”。
清代，安徽省就出过十九个状元，当地人对儒学十分推崇，祠堂内还保存着朱熹理学一派的碑文。
年年岁岁的文化积淀，也让当地人认为读书是极好的事情，坚信着“万般皆下品惟有读书高”。
门罩盛宴之徽州砖雕——安徽博物院藏游春图砖雕门罩赏析
门罩盛宴之徽州砖雕——安徽博物院藏游春图砖雕门罩赏析门罩盛宴之徽州砖雕——安徽博物院藏游春图砖雕门罩赏析李艳红“一生痴绝处，无梦到徽州”，这是明代大戏剧家汤显祖留下的千古绝唱，它将古徽州描绘得如诗如画，令人魂牵梦绕、遐想无限。
徽州汉时称为新安郡，唐代称歙州，直至宋徽宗宣和三年始改名“徽州”。
至于缘何改名,清弘历《徽州府志》记载:“或云:徽，美也，故以为名。
”古徽州一府六县所辖区域大体包括今安徽省的黟县、歙县、祁门县、休宁县、绩溪县和江西省的婺源县。
明清时期徽商势力逐渐兴起，他们返乡后为煊赫地位、光宗耀祖，大兴土木，《歙县志》载:“商人致富后，重返故里，修祠堂、建园第，重楼宏丽。
”由此，创造了震惊世界的徽派建筑文化。
作为徽派民居的特色构件之一，徽州砖雕艺术在此时也得以极大兴盛。
砖雕为“徽州三雕”(砖雕、石雕、木雕)之一，是在徽州盛产的质地坚细的青灰砖上经过精致雕镂而形成的建筑装饰。
它质坚耐用，不拍风吹雨淋，因此被广泛用于门楼、门罩、屋檐、屋瓴、照壁等外部建筑处的装饰，使建筑物显得典雅、庄重，美轮美奂，所谓“门罩迷藻悦，照壁变雕墙”正是徽州砖雕装饰艺术的真实写照。
门是徽州砖雕工艺重点装饰之处，因为它既是建筑的入口，也是外人登堂入室的第一关，其雕饰是徽商彰显财富、显示身份地位的载体，关系着家族的荣誉和颜面，徽人称之为“门脸”。
“门脸”的装饰是整幢建筑中最为重要的部分,徽州民间素有“千斤门楼四两屋”之说，足见徽商对此处的装饰之重视。
门罩就是传统徽派建筑中对于“门脸”一种极为典型的装饰方式，具有浓郁的地方特色。
即在大门外框上方，用水磨青砖砌成的向外凸出的脚线装饰，顶部常采用青瓦翘檐结构，可以遮风挡雨。
门罩不仅美观，而且具有一定的实用功能，它可以分流顺墙而下的雨水，不至于在门前形成“水帘”。
明代徽州砖雕门罩装饰比较简单，呈现出古拙质朴、简洁大方的风格;而到了清初，徽州就出现了装饰比较华丽的门罩，尤其是大户人家，对于门罩砖雕更是极为考究，雕刻繁缛，典雅绮丽,精致温婉，其刀功、技艺已到了“天工人可代，人工天不如”的境界。
寻梦到徽州
徽州吟影085文 周铁株寻梦到徽州国际式建筑物的趋同化使人厌倦，不少人的兴趣逐渐转向有浓郁乡土气息的传统民居：华北四合院、云贵的轻捷杆栏、苏皖浙的黛瓦粉墙、广大丘陵和高原地区的各类生土建筑，以及珠三角一带的镬耳大屋。
作为徽派建筑代表的徽州古村落，更是越来越受到热烈追捧。
传统人居环境是一个地区文化的外化，我从考察永定客家土楼群开始，沿闽西一站一停走到赣北，进入古徽州范围的婺源，再抵达黄山市“古建筑长廊”。
前几年我曾在黄山市歙县游玩过，然意犹未尽，并称徽州三绝的古民居、古祠堂和古牌坊的雕镂百态，常使我难以忘怀，于是再一次北上感受徽州文化的氛围。
“一生痴绝处，无梦到徽州。
”不过呢，我是寻梦来的。
湖沼微波粼粼，古宅群落在湖面倒影浮光，层层跌落的马头墙像是扬蹄的奔马，勾勒出墙头与天空的轮廓，层次感给人一种直观的韵律美。
在这个主敬程朱理学之地，景物游离于时光之外，色犹苍然的层楼叠院缀着石雕漏窗，幽深而雅静。
走进院墙围护的民宅，吸引我的不是鱼池水井、花卉果木，而是引水穿堂入室的巧妙安排，构成“青山绿水本无价，谁引碧渠到百家”的生态环境。
纡绕的流水为载体，寄托了徽州人或守望或怀乡的情愫，固守那份生命的约定。
徽州巨商大贾曾雄踞江南三百余年，与同时期的晋商并称我国两大商业劲旅，但徽商的特点是“贾而好儒”，是真正意义上的儒商，形成了“官商学一体”这一特有的经济文化体系，传统积习驱使男人们告别温热的家居，沿江河而下远游发展或赶科场求功名，家人也就把期盼掺和到长流不息的渠水里。
钱袋充盈后，徽商们便返乡归里建豪宅、扩宗祠、立牌坊，以传世显荣为依归。
高堂华屋，表明那里曾盛极一时，同时承载着鲜为人知的往事。
Copyright©博看网 . All Rights Reserved.086黟县宏村的承志堂、西递村口胡文光刺史牌坊、绩溪龙川的胡氏宗祠，兼容博取聚萃了古徽州建筑的艺术特性，因年深日久更显潜藏深厚，其端庄轩敞、精致细腻以无法言传的美洞穿我的想象，你会觉得搜尽枯肠找出来的赞美之词是多么的空泛苍白。
一生痴绝处_无梦到徽州
文化·生活CHINA WONDERS九州奇观一生痴绝处 无梦到徽州人就像鸟，在孤独时需要伙伴，在喧闹时盼望宁静。
如果厌烦了喧闹的都市生活，在难得的假期里寻一处静谧的古村落，来一场宁静的古文化之旅也是个不错的选择。
而在山岚叠翠的黄山白岳，烟雨迷蒙的新安江水，皖南低山丘陵间有一方水土，那里屋舍俨然、鸳瓦粉墙，溪水绵长，黄发垂髫者怡然自得。
那里有个飘逸凄迷的名字——徽州。
编辑：卢亚平 图片资料提供：徽州古城景区徽州古城景区是中国历史文化名城歙县的核心，是徽州府治所在地，古城五峰拱秀，六水迴澜，山光水色，楚楚动人。
景区内古民居群布局典雅，古桥、古塔、古街、古巷、古坝、古牌坊交织着古朴的风采，犹如一座气势恢宏的历史博物馆。
从踏入徽州古城的那一刻起，仿佛穿越回旧时的古朴年代，踏着布满青苔的石板路，感受独属于古徽州的一份宁静淡然。
斑驳驻留古城墙古城墙是进入徽州古城的第一直观印象。
城墙非常完整，坚固，当地人提醒我登城墙一定要左上右下，这是规矩。
没有规矩不成方圆，以前纸上谈兵，现在感悟遵从古人的规矩也许就是秩序，心怀崇敬，循规蹈矩一遭。
站在城墙，往外望去，宽大整洁的商业街，高高马头墙，白墙灰瓦，和谐自然。
听说当年黄山市曾经要修建在这里，商业街前面修一个二级火车站，县里领导班子坚决抵制，要维护徽州文化的正统和体系的完整，血统深入到他们的骨髓。
九州奇观不建市不修大站，曾经遭到很多人不解，说县领导保守、固执。
现在看来当时的决定是非常有眼光，没有牺牲环境发展经济，没有随意改变传统，让徽州历史文化在歙县完整保留。
徽州人的保守和固执，换来的是历史与文化的延续和发展，获得的是不可估量的历史价值。
徽州府衙是缩小的故宫到徽州古城，不能不去看的就是徽州的标志——徽州府衙。
徽州府衙位于中国历史文化名城歙县徽州古城景区的核心区域，占地面积2.4公顷，建筑面积9800平方米，保持了明弘治年间一轴、五门格局，为全国气势最雄伟的府衙建筑群。
一生痴绝处,无梦到徽州
一生痴绝处，无梦到徽州古典书城「最受欢迎的古典文化公号最具人气的古典文化社群」国学经典| 古典文学| 诗词歌赋| 历史趣闻| 风俗礼仪“一生痴绝处，无梦到徽州。
”明代的软烟罗般的月色下，汤显祖这样轻轻吟咏着。
到徽州，岂能无梦？！徽风皖韵，是泊每一盏粉墙黛瓦翘角飞檐上；古风遗迹，洒落在江南烟水纤陌中。
一怀痴梦寻徽州，心一醉便可梦回千年。
“舟楫修埠，望之隐约城郭。
”无徽不成商，诗人用这样的笔触描绘徽州钟鸣鼎盛的繁华。
徽谚曰：“前世不休，生在徽州。
”有着“徽骆驼”美誉的徽州人走出“七山一水一分田”的土地，于是有了称雄明清商界数百年的徽商的崛起。
衣锦还乡的徽商们将桑梓乡土塑成“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡。
”在徽州，到处可见集美学、艺术于一身的徽州三绝——民居、祠堂、牌坊，鳞次错落，犹如行云流水的宏美音乐。
站在粉墙黛瓦下，仰视古徽文化神韵，你不能不叹服以儒饰贾的徽商们的风雅与品位。
禁不住想探究这深深庭院里，这每片雕花飞檐上写着的光阴故事……忙里偷闲地欣赏一场唯美的《徽韵》，五幕剧完美地诠释了徽州文化的博大精深与古朴醇重，宛若一盏甘醇的绿蚁酒，在红泥小火炉上慢慢烘焙，甘冽绵长。
第三幕剧《痴梦徽州》唯美地再现了古徽女的生活画卷。
寂寞的深宅古院，摇曳的烛花也为人垂泪。
红楼香灯，流苏半卷，绿窗人似花。
语已多，情未了。
风轻轻吹起新嫁娘的红盖头，“十年夫妻九年空，一世夫妻三年半。
”新婚便意味着分别，此去关山几重，如诗如画的新安江“妹滩”上，多少执手惜别的泪眼，“记得绿罗裙，处处怜芳草。
”软语叮咛里，秋光冷画屏。
乾隆年间徽州才女汪韫玉的《鹧鸪天·听雨》，凄然凝绝。
词云：“松籁萧条烛影幽，雨声和漏到西楼，金炉香断三更梦，玉簟凉生五月秋。
人寂寂，夜悠悠，天涯信阻喑凝愁，疏帘到晓檐花落，滴碎离心苦未休。
”这正是对古代徽州女人生活的真实写照。
寂寞空庭，春意迟迟别梦遥。
月桥花院，锁窗朱户，春深知几许？青鸟不传云外信的日子，应是良辰好景虚设。
16063308_无梦到徽州
ARRIVE抵达无梦到徽州戏曲家汤显祖一句“一生痴绝处，无梦到徽州。
”若的后人猜了几百年，他到底是想去，还是不想去？他到底去了没有？他是因为不屑金银之气，还是不肯屈就高傲之气？徽州，十五年前曾到访，现在的徽州已经叫黄山市了，其实心里有点恍然，那清澈的青弋江，那古朴的屯溪老街，还有那一生痴绝的戏中人还在吗？再来徽州，已经不太熟识，和全国各地一样的城市形象和规划。
隐约中似乎又听到了汤显祖的感叹，毕竟是这位戏剧家一生“痴绝”的nly Huizhou without DreamingO徽州古建筑受徽州文化传统、生活习俗和地理位置的影响，形成独具一格的徽派特色。
古民居、古祠堂、古牌坊并称为徽州三绝。
粉墙、青瓦、马头墙是它的三大特征。
徽州民居讲究自然情趣和山水灵气，房屋布局重视与周围环境的协调，自古有“无山无水不成居”之说。
依山傍水，亭、台、楼、阁、塔、坊交相辉映，而高高的马头墙是徽派建筑独特的造型。
安徽简称皖，皖，原有美好、明媚的意思，在皖南，到处都是青山绿水，风景就在你的身旁，最美的风景，就在你不经意的途中。
无论是沿着小溪山道，还是你来到古朴的小村，皖南的自然风光和完整的历史原貌都让你恍如隔世，恋恋不舍。
我的几个摄影朋友，他们长年都身背相机，出没在皖南的山水和村落。
在那些我未曾到过的深山幽谷，有着许多像秋浦河、新安江一样美丽的河流，比如尧渡河、青弋江、大通河、率水、横江、练江、富源，这些知名或不知名的小河流都深藏于皖南山区的重峦叠嶂之中，两岸山峦起伏，河水碧澄 ，河道盘曲，景色迷离，用前人的诗句形容说“余霞散成绮，澄江静如练。
喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。
”徽州古村的形成大多由于村里当年走出去的商人，用他们的财富建成了高堂大宅。
徽州古民居多为三间、四合等格局的砖木结构楼房，两、三层多进，各进皆开天井，充分发挥通风、透光、排水作用。
人们坐在室内，可以晨沐朝霞、夜观星斗。
雨水通过天井四周的水枧流入阴沟，俗称“四水归堂”，意为“肥水不外流”，体现了徽商聚财、敛财的思想。
描写徽州的最美的文章
描写徽州的最美的文章
一生痴绝处，无梦到徽州。
古老而神奇的徽州，我的故乡。
静湖忆古，仿徽州楼牌，建徽派建筑。
承天露，接地气，融中西，此乃百亩静湖，湖光山色，此景尤为恬静。
乍暖还寒季，万象更新期，远眺略带萧瑟，近观绿草茵茵，莹莹草绿，已是勃勃生机。
俏梅秀竹，飞花点翠，妩媚妖娆。
花间蝶舞蜂飞，树头鸟唱虫鸣。
静湖草长，杂花生树，群莺乱飞，更添生气。
阳春三月，垂柳青青，雨润海棠，杏树枝头花枝俏，桃面伊人何处是。
修竹翠清，茶社修竹，万杆青翠，清风高节。
静湖之春，一片嫩绿，沉浸而忘返。
静湖静湖，静也，亦多湖多岛多桥。
湖水澄明如镜，雾光蒙蒙，烟波浩淼。
泛舟湖中，水天一色。
桃花散落，潺潺流水，一缕幽香，聆听琴声，一株古藤，两撇飞霞，三折曲桥，远山积翠横湖岛，残霞飞丹映江草。
桥有曲折，或拱形。
桥有恢弘，或轻盈。
碧水上，是桥？是景？山色翠波，湖波融汇。
沿长阶而攀爬，则达九德阁，名出九德郎溪。
登斯楼矣，如“欲穷千里目，更上一层楼”所言。
高度不同，故所观景亦不同。
九德阁中，空寂幽静，红木做阁，步步生莲，声声击磬。
云在茶社旁，棋子声声，茶香萦绕。
渡香桥上，可有才子佳人互相思？揽月桥边，可有失意人借酒消愁？风雨廊下，谁又独自承受人生苦难？一景或悠然，一境或野趣。
一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一菩提，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
徽州静湖，美矣，静矣，如梦如幻。
中国建筑艺术欣赏之徽州民居
徽州民居安徽文化源远流长，声名远播。
其中最具代表性的是徽州文化，而徽州民居更是安徽文化精粹之一。
它不仅是中国传统文化的珍贵遗产，甚至在世界民居遗产中也占有一席之地。
徽州民居的建筑风格，主要有这么三个特点。
丰富的体型轮廓，朴素淡雅的建筑色调。
徽州民居外部轮廓比例和谐、尺度宜人，一般都是青瓦、白墙，给人以清新镌逸、淡雅明快的美感。
造型上着重采用马头墙的建筑造型。
马头墙俗称"封火墙"，原是为防火而设。
然而在徽州由于运用广泛、组合形象丰富，形成独特的风格，打破了一般墙面的单调，增加了建筑的美感。
徽州民居外墙高大，很少装饰，一般在外墙高处开一扇小窗户，形成封闭的宅院空间，具有很好的防火、防盗的实用价值。
大门一般加以重点装饰，显得富丽华贵。
大门的外框一般用大青石精刻细雕做成门罩或门坊，紧贴在高大的素墙上，疏密相映，繁简相补，重点突出，体现了主人的地位和财富。
规整的平面布局，紧凑通融的天井庭院。
徽州民居平面多作内向方形布局，面阔3间，明间厅堂、次间卧室，左右对称。
围绕扁长形的天井构成三合院基本单元。
三合院布局既体现了封建制度的制约，也反映了宗法伦理位序的空间观念和风水"蕴藏生气"的空间观念。
徽州民居多以三合院为基本建筑单元，组合成不同类型的住宅群体。
基本单元一进一进的向纵深方向发展，形成二进堂、三进堂、四进堂甚至五进堂。
后进高于前进，一堂高于一堂，这样既有利于形成穿堂风，加强室内空气流通，也反映了主人"步步高升"的精神追求。
天井具有取接和排除屋面流水、采光、通风的功用。
由于屋面檐口都内朝天井，四周流水从檐口流入明坑，当地居民称之为"四水归堂"。
这也是徽商"聚财气"思想在民居建筑上的体现。
天井狭长，这样的天井采光效果与方正的四合院不同，它主要采自二次折射光，这种光线比较柔和，给人以静谧舒适之感。
由于天井狭小，风沙尘埃很少干扰到院内，因此厅堂临院很少设门。
【安徽·黟县】梦游徽州古民居建筑群
【安徽·黟县】梦游徽州古民居建筑群“一生痴绝处，无梦到徽州。
”如是感慨的明代戏曲家汤显祖本意并非赞溢徽州风景，但每次读到这句话时，心底对徽州的向往之情好像又增加几分。
意大利之行结束后没多久，恰巧有机会跟随雪花中国古建筑摄影大赛团队一起前往安徽黟县，又幸得清华大学建筑学院刘畅老师同行讲解中国古建筑风貌，实在是件梦寐以求的事情。
古徽州的腹地容乃安徽和江西六县区，过往的喧哗繁盛已成云烟，唯有经过岁月洗礼的建筑依稀再现着历史的容貌。
徽州的古居建筑实在太多，我们的目的地选在了黄山脚下的黟县南屏村和关麓村。
黟县素有“小桃源”之称，有着诸如西递、宏村这样盛名远播的安徽古民居村落，也是很多游人们的首选之地。
为何选择南屏和关麓，且听我说。
南屏古村叶氏支祠南屏古民居建筑群进入黟县之后,粉墙青瓦马头墙处处可见，就连马路边的工厂也都采用马头墙建筑样式，高低错落的徽派建筑融入在大片绿油油的稻田和碧色远山之间，坐在我后排、出生在安徽的大航同学不为骄傲的说，人杰地灵之地。
一路驶过，清新淡雅的皖南风韵，让人越看越心生喜欢。
南屏村有着千年历史，因村南有尤如屏障的南屏山而得名。
这里是电影《卧虎藏龙》、《菊豆》的拍摄地之一，取景地均选在了村中的古祠堂。
“无祠则无宗，无宗则无祖。
”祠堂是徽商宗族势力、家庭昌盛的象征，在建筑体量和设计上蕴含着匠人们的精湛技艺，而南屏村保存着八幢古祠堂，形成了难得一见的古祠堂建筑群。
走进村里没多久，便可以看见叶氏支祠，紧邻的是叶氏宗祠。
我们的运气实在很好，周边地区大雨如注，唯独南屏村中风和日丽，在蓝天白云的衬托下，古祠堂黛瓦褐木的色泽愈发醒目。
大家一起走进叶氏支祠，拿起相机拍摄起建筑内部格局，同行的刘畅老师不带相机，用眼睛细细观察每个细节，比如锁门的门栓是新是旧，建筑内不同之处所用的不同木材，还不时轻手抚摸年代久远的墙木，让我心生敬佩。
叶氏支祠即奎光堂，始建于明弘治年间电影《卧虎藏龙》选此地为雄远镖局内景地，祠堂里面现在还挂着几张电影剧照最下面是四根石质檐柱，托着硕厚的额枋祠堂门口悬挂着三块匾额，分别是“钦点翰林”、“钦赐翰林”、“钦取知县”祠堂门楼的局部，三层木质结构斗拱托起线条优美的飞檐因为今年雪花中国古建筑摄影大赛的拍摄主体锁定在斗拱不知不觉也跟着学习了一些斗拱的知识何为斗拱？由斗和拱纵横叠加而构成，不用一根铁钉，起到了支托屋檐与装饰的双重作用这么说，你可能还不明白走进祠堂里面，抬头看天井，屋檐下面均能看见斗拱构造再来看个局部，位于图片中间部分的建筑构造是不是似曾相似细看中国古建的话，很多地方都能发现斗拱的身影叶氏祠堂为三进三开间，由六根“黟县青”大理石柱及86根白果木柱支撑祠堂下厅为族人举办活动击鼓奏乐的场所中厅是祀堂，为宗族举行祭祀仪式或重大活动的正厅再往里为上厅，楼上一般是放置本族各家祖宗牌位，供族人瞻仰祭拜的地方叶氏支祠的倾对面有处小小的观景台可以拍摄到祠堂全景，亦可以欣赏到全村错落有致的马头墙看过祠堂，在狭长的街巷四处乱走，很容易迷失方向不过，索性就迷路好了这个巷子有个形象的名字－－节节高写生的学生们奶奶和小孙女除了祠堂林立，南屏村保存的明清私塾园林和古民居也比比皆是这里是翰林之家，屋内外种满了花花草草木雕是徽派古民居的一大特色从顶部的楼枋雀替、天井、楼阁栏板到门窗、板壁,几乎全是精雕细镂的木雕件图中木雕部分的建筑术语分别为雀替和牛腿，是代替斗拱而采用的支撑木的手法镂空雕花的木门木门的图案各异，一路走一路看逛累了，歇歇脚，尝尝安徽特有的毛豆腐，豆腐上面果真长着白毛煎好的毛豆腐，加上辣椒酱，酸辣开胃经过万松桥，来到大片稻田，这里原是古驿道，也是入村必经之地万松桥旁的树林里种着枫树，到了秋天，风景一定份外迷人－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－关麓古村关麓古民居建筑群上世纪90年代，当清华大学建筑学院的陈志华、楼庆西、李秋香三位老师到达关麓村时，不禁为见到这样一个难得的古老乡村的标本感到幸运：三十几幢住宅，疏朗有致；重重叠叠的马头墙，柔和而富有张力的拉弓墙，还有的墙像破浪前进的船头，弧形的、缓缓地弯过去。
【安徽】无梦到徽州【2011赣浙皖春游记16】
【安徽】无梦到徽州【2011赣浙皖春游记16】2011年4月5日星期二（完）D4 坑口-月潭-南源口-大梅口-朱村-浦口-鲍家庄-渔梁-歙县-屯溪-黟县-宏村P1.开篇图片: 远眺渔梁坝从鲍家庄出来，继续往歙县方向走，下一个目的地便是渔梁坝。
渔梁坝是一个收费景点，据说门票30，但是听说逃票比较容易。
渔梁是一个古镇，售票的地方据说是在大路上，可以从小路进入渔梁镇再拐入渔梁坝，但是也有许多人说，现在售票的人也学的精明了，在各个可以进入渔梁镇的路口把守着。
如果是下午6点后进入渔梁，工作人员下班了，就不用买票了。
但是，我们抵达余粮的时间明显距离下午6点还很远，而且今天我们没有计划在渔梁住宿，我们要赶往黟县的宏村，路程也还不少，需要快马加鞭，也不可能为了逃票等到6点了。
在朱村渡口经过高人指点，说是过了鲍家庄之后沿着江边走，可以走到不需要门票的地方。
路走的对不对我们心里都没有底，沿着河边走，风景确实是不错的。
P2. 新安江边洗菜的村民P3. 顶着炎日，不久我们便来到了传说中的紫阳桥。
来一段紫阳桥的简介：紫阳桥，初名“寿民桥”，位于歙县城东南渔梁坝下，因西近秀丽的紫阳山麓，故有现名。
桥建于明万历年间，此桥为九孔石拱桥，长140米，宽10米，高14米，孔径12.4米，所用石料为红砂岩。
桥为县内古桥之最高、最宽者，往来船只可不落风帆桅杆从桥下通过。
据说此桥开始募资筹建时，虽有许多人解囊应募，却未集足银两。
这时，人们见一位身穿麻布衣的买灰人也赶来凑热闹，便讽刺他：“凭你这副模样。
也敢来出钱造桥吗？”岂知买灰人慨然允诺：“我个人单造一孔。
”后来，他说到做到，单凭个人出资，在东端倚山建造起第一个桥孔，且又高又宽，气势非凡。
这样一来，原来那些解囊者只好倾尽钱财，按第一孔的高度和宽度续建其它八孔，但终因财力不够，以致“虎头蛇尾”。
现在看去，紫阳桥仍然是东高西低，真有点古怪。
为了适应练江洪水的浪高流急，桥墩分水尖建得几与桥面同高，以便增加分洪的力度，是为江南诸石桥中罕见的奇举。
徽州徽派建筑简介
徽派建筑的特点徽派建筑是中国古代社会后期成熟的一大建筑流派。
明中叶以后，随着徽商的崛起和社会经济的发展，徽派园林和宅居建筑亦同步发展起来并跨出徽州本土，在大江南北各大城镇扎根落户。
徽派建筑的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实体中。
徽派建筑产生于徽文化的徽州产生徽文化的徽州，是一个古老的地理概念。
它地处皖南崇山峻岭之中，位于皖、浙、赣三省交界处。
传统意义上的徽州，包括绩溪、歙县、黟县、祁门、休宁，以及现在划归江西的婺源。
徽州四周群山环绕，使徽州处于一个相对封闭的地理环境当中，逐渐发展成为一个相对独立的地域社会，独立的民俗单元，形成了具有自己独特风俗、民情的徽州文化和徽派建筑徽派建筑作为徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇。
它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征，以砖雕、木雕、石雕(统称三雕)为装饰特色，以高宅、深井(即天井)、大厅为居家特点。
黛瓦粉壁——白墙黑瓦徽派建筑的特点：一是和谐流畅，统一规划的整体美。
这和当时徽州的社会背景和地域环境密切相关：因为徽州是封建宗法制度的理论基础———程朱理学的发祥地，宗法制度较他处更为森严而完备。
为了保持血统的纯洁性和宗族凝聚力，预防外族入侵，徽州人聚族而居。
其时徽州已成为全国风水文化中心，官商士民对封建风水文化顶礼膜拜，笃信不疑，认为村镇的群体布局所勾勒而成的地形轮廓的寓意内涵直接反映了一个宗族的“文化”素质，关系着宗族的荣辱兴衰。
宗族建筑物统一规划众望所归。
徽派建筑的群体布局虽然是封建族权制约下的产物，带着浓重的封建迷信色彩，其美学效果却是隽妙无比，让人大开眼界的。
徽州的大部分古村落是齐刷刷的黑瓦白墙，飞檐翘角的屋宇随山形地势高低错落，层叠有序，蔚为壮观。
众所周知的黟县牛形村———宏村堪称典型。
站在村边山坡上俯瞰全村，各种各样的建筑物规划严整，排序井然。
让驻足其间的游人耳目一新，肃然起敬。
二是依山傍水，翠微缭绕的自然美。
徽州地形复杂多姿，境内层峦迭障，溪流纵横，温润的亚热带气候更使这里山林繁茂，绿意葱茏。
无梦到徽州
无梦到徽州无梦到徽州文/夏明“黄山北站就要到了……”，广播里传来温情的提示。
此时，想起或许正举着接站的牌子在出口处接站的璜山，忽然，心里觉得有点感动。
汤显祖“无梦到徽州”的诗句涌了上来；据说徽州是他的“一生痴绝处”，是他许多想去又没有去过的一个地方之一。
为什么呢？也许这可以作为一个深入的课题加以展开，论文著书，肯定很有意思。
而我是有梦的吗？经嘉兴、杭州、淳安，500多公里的路程，在六月的天空下一晃而过。
在水的江南，南湖烟雨、西湖堤柳、千岛湖的碧波，都被各自的辖区禁锢于一隅，而又成为所在城市的名片和代言。
在来过的人里，依据不同的心情，留下了不同的观感和记忆；而于未曾到过的向往者，则全是流传于诗词里的浪漫与美图中的联想，成了诗意的吟哦与梦幻的景致。
山川俊秀，也机阱万端，可只要铺设了钢轨，就能遥通南北、西东贯穿。
而人心的沟通远比这复杂，情感的交流，它需要思想的管道、精神的铺垫。
形而之上，思接千载，神游八荒；人生路上，应该没有山穷水尽，翻山越岭，是为了留下脚印，只要你懂得它的珍贵，柳暗花明会常常给你带来惊喜。
我思故我在，起而行之方能到达或者接近无限的可能。
光阴者百代之过客，短短的一程，瞬间的逆旅也。
为什么奔驰的动车充满了速度和激情，是因为山河壮丽田园锦绣？每位乘客都怀着不一样的心情吧，但肯定都有既定的目的地，清楚要去什么地方。
坐在车上看风景，其实也是在看自己的内心，在看天地自然哲学的这篇大块文章。
良辰美景、赏心乐事相对，心生戚戚焉。
六月应该是最好的季节，沿途都是最美的风景。
而半生呢？多想也做个有心的人啊，歌咏自然的风光，抒发内心的感触，可是驰骋的时间太快了，蹉跎人生，移动的镜头里只有几帧对焦虚了的画面。
半生流离和飘泊，没有闲情逸趣，载不动许多感动。
路过的那些城市，都是我年轻时不止一次到过的地方，平庸的我曾经留下过许多不经意的足迹。
当已不必再从物质里获得幸福时，被碾压得支离破碎的流水，已沧桑了迷惘又徬徨的青春年少，只有那些渐已模糊的映像、刹那间有过的柔情，成了偶尔回望时幽幽的眼睛。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
19
40、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— —爱献 生
▪
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子