从《喜洋洋与灰太狼》看中国文化

重庆科技学院学报（社会科学版）2011年第14期

Journal of Chongqing University of Science and Technology(Social Sciences Edition)No.142011

儿童动画电影（动画片）是一门融合了文学、美术、音乐、影像等多种多样艺术形式和科技手段的综合性艺术。在儿童逐渐成长的过程中，动画电影起着至关重要的作用。动画片是儿童个体性格、社会意识建构与塑造的重要的文化背景和思想资源。

一、中国儿童动画的历史现状

回看中国儿童动画的发展史，中国的儿童动画有着辉煌的经历。在世界动画界颇负声望的“中国学派”的影响至今还留有回响。中国动画的开山者万氏兄弟于1941年创作的有声动画片《铁扇公主》获得了空前的艺术成就，是可以与《白雪公主》《小人国》《木偶奇遇记》相媲美的第四部动画长片。20世纪50、60年代中国老一代动画人创作了《猪八戒吃西瓜》《骄傲的将军》《牧笛》《神笔》《孔雀公主》等一大批优秀的动画片，这些都是动画爱好者耳熟能详的出色作品。70、80年代也出现了一批优秀的动画片，如《三个和尚》《鹬蚌相争》《雪孩子》《黑猫警长》等，都蜚声中外、屡次获奖。

20世纪80年代初，日本动画片《铁臂阿童木》在中央电视台播出，以此为节点，国外动画的“潘多拉盒子”从此打开。日本的《机器猫》《名侦探柯南》《聪明的一休》《樱桃小丸子》《蜡笔小新》等，美国的《狮子王》《玩具总动员》《小鸡快跑》《怪物史莱克》《冰河世纪》等动画片，迅速被中国观众接受和认可。这些外国动画成为了中国孩子亲密无间的伙伴，一代代的中国儿童在猫和老鼠的争斗中与奥特曼共同成长。在世界动画快速发展的境况下，中国动画却逐渐沉默和缺席了。

然而，《喜洋洋与灰太狼》的热播改变了中国动画失语和缺席的尴尬处境，令国人为之一振。据统计，《喜洋洋与灰太狼》在各地的收视率达10%以上，它无疑取得了巨大的成功，也创造了国产动画前所未有的价值。这部动画片的成功，除了商业运作之外，更重要的是它蕴含着深层的中国文化价值。

儿童动画作为一种文化的载体，只有很好地传递本土的文化理念才能取得成功。《喜洋洋与灰太狼》正是在中国的文化环境内合理定位，恰切地符合了中国的文化特质，才取得了巨大的成功。从霍夫斯泰德的五种文化价值观可以分析中国的文化特征。

荷兰学者霍夫斯泰德认为，文化差异和一国的文化特质可以用四个文化维度来进行描述和比较，分别是：个人主义/集体主义维度，权力差距维度，不确定性规避维度，阳性主义/阴性主义维度。10年后，霍夫斯泰德又归纳出了文化价值观的第五个维度：长期观/短期观，这进一步丰富和完善了他的文化维度理论。

二、集体主义/个人主义维度审视

在个人主义/集体主义维度中，个人主义强调每个个体都是独一无二的、特殊的，张扬独立性，集体主义则非常强调集体概念，强调家族、整体、集体利益大于个人利益。在这个理论维度中，中国属于集体主义的文化价值观。《喜洋洋与灰太狼》对集体主义的阐释体现在狼族、羊族对家族伦理的重视和灰太狼身上体现出的集体无意识——

—阿Q精神这两个方面。

（一）家族本位的狼族和羊族

与国外强调个人主义、英雄主义的动漫作品的最大不同，是《喜洋洋与灰太狼》始终贯穿着家族的观念。开篇便说，狼族与羊族有着五百年的历史恩怨，灰太狼有着重振狼威的志向与责任。但是，他不是一个

从《喜洋洋与灰太狼》看中国文化

郭凌云

摘要：儿童动画电影是承载着一国文化的艺术，它对少年儿童的世界观、价值观和人生观的培养和塑造有着重要的作用。我国的儿童动画曾经有着辉煌的历史，但是近年来一直被日美等外国动漫所殖民。《喜洋洋与灰太狼》却改这一境况，深深的打上了中国文化特质的烙印。用霍夫斯泰德的文化纬度理论分析《喜洋洋与灰太狼》所体现的中国文化的集体主义、阴性主义特征。

关键词：《喜洋洋与灰太狼》；霍夫斯泰德；集体主义；阴性主义

中图分类号：J902文献标识码：A文章编号：1673-1999（2011）14-0155-02

作者简介：郭凌云（1987-），男，河南平顶山人，兰州大学（甘肃兰州730000）文学院硕士研究生。

收稿日期：2011-04-26

人在战斗，除了与他并肩作战的爱妻红太狼，还有祖先留给他的大批秘籍经书和超强武器。灰太狼的一举一动不仅仅代表灰太狼自己，还代表整个狼族。无奈的是，狼族曾经的家世显赫和优良基因到灰太狼这里只剩下空无所依的野心、自大和贪婪。

反观羊村，很多人把羊村的同学们看作没有父母的“孤儿”，其实不然，羊村的祖辈同样有着兴衰史。到了慢羊羊村长这代，羊村有了一个非常智慧的无敌团队。羊村里的羊儿们就是一个大家庭，他们都以这个大家庭的利益为重。当面临险恶的生存挑战时，他们总能借助祖先一代代积累下来的经验与集体的努力逢凶化吉，在青青的草原上过着悠然自得的生活。

（二）阿Q精神——

—集体无意识

鲁迅先生笔下的阿Q让我们看到了那个时代中国人的人性。在当时的语境下，阿Q精神可以说是人性弱点。而在快节奏、高压力的当今社会，精神胜利法有了新的内涵：可以调节人们的情绪。可以说，阿Q精神是我们这个民族的集体无意识。在看《喜洋洋与灰太狼》的时候，我们会感到无比亲切，因为它演绎的是我们自己的生活。人们在灰太狼的身上都能看到自己的影子。

“我还会再回来的”——

—这是灰太狼每集都必然会说的经典语录；“老婆，就差一点点了，都怪喜洋洋”也是灰太狼的口头禅。这些语言刻画出了一个永不妥协、寻求心理平衡的灰太狼。这种心理在羊儿们那里也很流行。如：慢羊羊村长的“根据我多年的经验分析……我也不知道”，就是异常聪明的喜洋洋在遇到无计可施局面的时候，经常会说：“我想到了……办法就是——

—快逃！”

灰太狼平时英俊潇洒、机智多谋，一旦碰到喜洋洋就被击败的落花流水。在老婆面前尽力地报喜不报忧，尽力地维护自己的尊严和面子，在被数落的时候也经常说：“狼也是有尊严的！”

《喜洋洋与灰太狼》来源于我们的生活，喜洋洋与灰太狼的身上闪现着中国人的人性特点，故其深受广大儿童的喜爱。

三、阳性/阴性主义维度审视

阳性主义/阴性主义作为一种文化分析，可以理解为这个社会的文化是与男性/女性气质相似或者有某种联系。在阳性主义文化中，男性气质是社会的文化主导，诸如理性、外向、暴力、个人英雄主义等。而在阴性主义文化中，女性占据主导地位，社会中就弥漫着感性、母性、安静、内敛、平和等文化特质。在很大意义上，中国属于阴性主义文化的国家。

（一）和谐的青青草原

《喜洋洋与灰太狼》讲述的是一个个发生在草原上的狼和羊斗智斗勇的故事。每个故事的结果，都是狼的阴谋不会得逞，而各方相安无事。表面上充满斗争的动画剧，充满诙谐和幽默，和谐的主题贯穿始终。

在草原的动物世界里，有很多的形象，可以说是一个社会大观园。老虎“泰哥”虽然威猛又强悍，但他更多的是以道德的原则维护着草原的安宁。大象“包包大人”是力量的代表，但他也是依据《草原法典》来维护草原的公平和正义。蟑螂和老鼠虽然渺小，但是集体的力量也是巨大的、势不可挡的。故事的主角狼和羊之间也并不是水火不容，蕉太狼和暖羊羊却是患难之交，灰太狼的儿子小灰狼在羊村里受到了羊儿们的呵护。灰太狼继承了祖先的本性，与羊村有着世仇，虽然经常侵犯羊村，但是最终屡屡被喜洋洋打败。这正好是中国人心中的夙愿——

—世界和谐共处，这也是我们中国人的世界观取向。

弱者有了智慧和勇气，强者有了责任和道义，羊儿们遇到危险和困难也终能化解和克服。青青的草原保持了平静祥和，这正符合了中国传统的“和而不同，贵和尚中”的思想，更反映了中国人的世界观和人生观。

(二)中国式的婚姻

在《喜洋洋与灰太狼》里，灰太狼与红太狼的婚姻也是重要看点。“平底锅”可以说是孩子们印象最深的道具。在两人的婚姻中，红太狼是主导的、掌握着主动权。灰太狼对红太狼是任劳任怨、打不还手、骂不还口，还百般谄媚。表面上，红太狼野蛮刁钻、脾气暴躁，但是从心底里却对灰太狼忠心耿耿、恩爱有加。身为狼，自从嫁给灰太狼，她就再也没有尝到羊的味道，即使这样，也是偶尔发泄一下情绪，在关键的时刻还是对灰太狼不离不弃。灰太狼在外人面前非常强悍，而在红太狼面前却非常包容、心胸宽广。红太狼在外人面前温柔体贴，而在灰太郎面前却心高气傲、飞扬跋扈。在吵吵闹闹的居家生活中，灰太狼与红太狼的婚姻也越来越稳固，这是中国式婚姻的普遍特点。

四、结语

《喜洋洋与灰太狼》立足当前的社会生活，巧妙地运用中国文化的智慧，制造出了富有中国式思维的动漫形象，也因此同国人产生了深深的共鸣。中国文化博大精深，我们每个人都应该为中华文明的传承和创新做出贡献。

参考文献：

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