教师读书的活动实施方案开展教师读书活动方案(七篇)

教师读书的活动实施方案开展教师读书活动方案(七篇)如何写教师读书的活动实施方案一教学中的困惑有三个主要缘由，第一个是所教授的学科学问残缺不全，其次个是学生的简单和对他们熟悉有肯定的难度，第三个是教师对自我的熟悉。

教师只有在熟悉自我的状况下才能会对学生的心灵进展熟悉。

可是，在教学中，我们往往关注于详细的学科学问和教学技巧，而无视自己的内心世界。

外界对教师的培育和培训也是更多地关注外在的物质条件和教学技巧，而鲜有涉及教师的内心世界。

或许这是一个太不简单把握的领域，与其在这些看不到搞不清的抽象物质上铺张时间，倒不如做些实实在在的工作，那样对教学效果的提高将会起到显著的效果。

对外界的要求不不奢望太多，由于在其他一切还不成熟的状况下谈这个话题，我也觉得有些不现实和浪费。

但是，就我个人而言，我特别渴望这样做，也始终有着这样的努力。

只是由于，我关注的内心世界是如此狭隘有如此模糊，每次刚刚走进却再也不能深入，我不明白自己真正想要的是什么，也不知道自己究竟想要过一种什么样的生活，每次都是浅尝则止，在一次次的追问中停滞不前。

更何况，怎么把关注自己的内心与教学联系起来，对我来说更是难上加难。

依据的说法，通过把握智能的、情感的、精神的三种通道的整体性，同时结合教育生活，可以帮忙教师把内部世界和外部世界统一为一副完整的画面。

盼望通过以后的阅读，我能把教学和自己的内心融为一起，不仅成为一名优秀的教师，更成为一个完整的个人。

真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同和自我完整。

教师只有通过自己的心灵才能整合职能、情感、精神和意志所在。

教学不行能由于技术层面的改良而取得胜利，假如那样，胜利的教学就可以复制，也就不会存在这么多的问题。

最关键的是我们要找到属于我们的那种教学方式，与我们自身的气质相契合，只有这样，我们才能在心灵自由的状态下实现良好的教学。

因此，目前最为重要的就是走进我们自己的心灵，实现自我的对话。

然而，这些是需要士气的。

教师是个人生活与公共生活的结合，当我们试图翻开自己的心灵，与学科、学生进展对话时，我们可能会患病损害。

为了避开损害的发生，有些人选择了自我爱护。

把自己的共性、心灵与教学生活相分别，在面临危急时，我们进展着本能的自我爱护。

实际上，这种分别使我们漠视自己的内心世界，让我们永久也不行能在教学与内心中寻求统一，我们也将不会在教学中实现自我的完整，封闭不利于我们自身的进展。

重新端详当时引导我们走向教学的交汇点能帮忙我们找到优秀教师的根源。

实际上，就我个人来说，与其说是我自觉地走向教师这样一条道路，倒不如说是在外界因素的综合作用下，促使我做出这样的一种选择。

不过，相对于认为一种经受使然，我宁愿信任这是我自身在不自觉的状况下做出的选择。

对于所说的两点：与启发、引领我们心灵的导师相遇，与选择了我们的学科相遇。

我也有这切身的体验和感受。

在上大学之前，我认为自己从来没有遇到过自己喜爱的语文教师，他们没有激起我的语文的兴趣和渴望。

直到我读大学时，才有幸遇到这样的教师。

虽然他们并不记得讲台下边的这样一个我，但将会对我的一生产生影响。

对我影响最大的是两个女教师，其中的一个我选修她开的《王国维与人间词话》，另一个则是旁听过她对陶渊明《饮酒其五》的解读。

我已经不太记得他们所讲课的详细内容了，但她们讲课时流露出来的那种气质将永久留在我的脑海里。

讲《人间词话》的教师很自我，听她讲课，我的面前不是一个个独立的诗人形象，而是一幅幅鲜活的画面，他们的喜怒哀乐我伸手可及。

或许她的解读不那么权威，在学术上也没有什么独有的价值。

但这是一种将自己的生命融入其中的诠释，是在诗词中不断验证并反省着自己的生命。

对于台下的我们，她好像不担当什么样的负担，也没有什么样的责任。

她完全是一种自我的阐释和沉醉，在一学期的学习中，我也和她一起完成了对以往生活的回首。

可是，她的境地终究不大，她太关注与自己的世界了，以至于我都不敢走近她，怕打搅了属于她自己的清净和领域。

而且，从她的言行中我能明显地感受到那种看似潇洒的背后留有某种不舍，某种圆满，她终究不能到达人生更高的境地。

但这些丝毫影响不了她课堂的魅力。

我想她是将自己个人的生活融入教学，给我们展现了一个有血有肉的课堂。

她的心是对教学翻开的。

人性化的职业概念“是你深层愉悦与外部世界深层渴望之间相遇交融的圣地”(比克纳)。

倾听自己的声音：独处静思，深思默读，野外漫步，坚持读报刊，找一个可以倾诉的朋友。

学会“自言自语”。

一系列对多元性的恐惊，当不同的真相相遇时，对冲突的恐惊，恐惊不断失去自身认同。

恐惊本身并不行怕，我们要在恐惊中学习和成长。

那些在课堂上看上去缄默和愁闷的学生，内心布满了恐惊。

教师体谅学生的恐惊从而学会倾心教学。

为什么了解学生的真实状态会有那么多困难，是由于教师内心布满恐惊。

面对学生时，我们会看到一些我们不愿看到的存在于自己内心的一些东西，学生让我们看清我们究竟是什么样和我们究竟怎么样。

我们可怕来自学生的评判。

这个时候，教师所要做的不是躲避和走开，而是负有责任地跨过去，不仅由于学生在成长的道路上需要我的帮忙，而且我也需要学生的洞察力与活力来帮忙我更新自己的生命。

我认为，恐惊也意味着责任。

当我们可怕面对学生时，是由于我们担忧不能在有限的时间内让学生学到应有的素养，是由于我们对教学怀有一颗敬畏之心。

正是有了这样的恐惊，才促使我们不断努力来提高自己的教学力量，争取不铺张学生珍贵的时间。

在本科时，我读的是综合性大学，而非师范类院校。

所以，学校对教育学、心理学以及教学的技巧等方面不重视，就我个人而言，对这类学问也是极为轻视。

由于我信任，思想打算一切，视野打算宽度，境地打算高度。

只有低级阶段才会重视所谓的教学技能，高级阶段是对此不以为然的。

再加上受高中语文课的影响，认为语文教学工作是一件极为简洁的事，没有必要花费太多的精力。

所以，当时认为，当语文教师有什么难的，教学有什么难的，还值得费这么大的功夫。

现在回头看来，才发觉自己是多么稚嫩。

而且随着接触的教学方面的内容的增加，才更加明白这是多么大的学问。

而自己也越来越怀有恐惊之心了，总觉得这样做不利于学生的进展，那样教对他们的学习作用不大。

正是这种恐惊心，让我不断思索，怎样才能找到属于自己的教学方式。

固然，应当坦然面对恐惊，不然，终日陷入其中，也不利于教师个体的自我成长。

“为了更正我们对教学技术的过分重视，我强调教师的自身认同和自我完整。

为了订正我们对于客观学问的痴迷，我强调主观契合。

为了订正我们对智力过多的关注，我重视情感对于禁锢或解放思想的重要性。

”当一个人是安康、完整的，他的头脑和心灵就是一个整体，而不是非此即彼，相互分别，在教学中敬重这种对立和统一可以促使我们更完整。

理解自身的独特性，找到新的教学方式，而不是在遭受困难与挫折时就放弃。

只有坚持自己适合自己的方法，才能保持自身认同和自身完整。

“当我进展课堂教学设计时，我意识到有六种我想融入到教与学的空间中去的悖论张力：1 这个空间应当既是有界限的又是开放的。

2 这个空间应当既令人开心又有紧急的气氛。

3 这个空间应当既鼓舞个人表达意见，也欢送团体的意见。

4 这个空间应当既敬重学生们琐碎的“小故事”，也重视关乎传统与原则的“大故事”。

5 这个空间应当支持独处并用集体的才智做充分的支撑。

6 这个空间应当是缄默和争辩并存的。

”这简洁的六句话看起来简洁，做起来就难了。

这需要教师不仅要有肯定的学问储藏，同时也要有教学的才智。

界限帮忙我们锁定教学目标，没有目标的教学只能让课堂背离原先的方向，最终不知走向何处，开放则让学生发散思维;不必拘泥于一时一地，促进他们思维力量的形成。

开心的气氛可以让我们自然地融入到教学当中，吸引我们的留意力，而紧急的气氛则让每个学生不停地思索，而不是被动地承受，这样他们的脑子才会被充分调动。

中国人的合作始终被世界诟病，大家习惯了单独作战，而不是从集体中吸取力气。

我想这种思想跟教育有着密不行分的联系，只要做好自己的就好了，何必管其他人，他们做的再好也不过是他们的。

这种想法让我们不注意甚至无视他人的想法，只在自己的世界里不停地打转，最终只能是凭一己之力来做事。

而但凡有大成就者，无不借助集体的力气。

由此说来，在团体中学会倾听别人的意见，同时注意表达自己的思想，将对我们以后的人生产生很大的影响。

再说小故事和大故事，看中国学生的作文，常常会看到一些大故事，那是由于只有这样才会被认为境地高，眼光高，具备宽敞的胸怀。

假如这些真是出自学生的感受，倒也无可厚非。

令人恐惧的是，更多的时候学生是为大故事而大故事，在作文中毫无自己的感受，只是用一些所谓的大故事作为积累的材料。

而关涉到学生情感的更多的时候是一些生活琐事，重视小故事也就意味着重视学生个体的体验。

独处是一种境地，在独处中我们能听到自己的声音，在集体中我们则更简单听到他人的声音。

只有在自己与他人之间实现完善的转换，我们才能既能保持自己的独立性，又能融入社会。

缄默是一种有意的选择，我们可以在缄默中思索，争辩也是一种沟通，这样有利于我们家更加完善自己的观点。

教学就是要开创一个实践真正的共同体的空间。

在真正的共同体中，认知、教学和学的过程看起来不太像通用汽车的生产线，更像一个市民大会，不太像一个官僚机构，更像一个喧闹的市集。

在共同体中，真理不是通过教师来传达，而是需要每个人都以客体的身份参加，当时我们必需要遵守它的规章、标准和程序。

处于中间的主体就是真理，我们要探求的对象。

我们每一个客体以它为中心，围坐在它的四周，怀有激情和原则和它进展对话，在对话的过程中，我们实现了内在生命的对话。

然而，在现实中，由于熟悉的偏颇，在教学中表现出不合理的举动。

我们往往认为真理是一个客观的存在，教师的任务就是尽量避开带有主观的因素去熟悉它，在整个过程中努力保持它的客观性并将这一真理传授给学生，而学生只能是被动的承受。

熟悉的错位导致我们整个教学理念的错位。

教师应当摆正真理、教师、学生之间的关系，要明白自己不是一个中间的传授带，而是要向学生展现真理，并叙述与真理沟通的”规章。

这样，每个人都可以直面真理。

在共同体中，重要的不是我们之间的互动，而是我们与主体的互动。

这个共同体要向到达预期的效果，就要以宏大的事物为主体。

在这个共同体中，假如我们到达最高境地，表现精彩。

是由于宏大事物的魅力诱发出我们的美德，给予教育共同体最正确、最优的状态。

我们邀请多元化进入我们的共同体中，是由于宏大事物各式各样的神秘需要多元的观点;我们欢送创见性的论证，是由于我们有必要通过论争来订正我们对宏大事物的偏见;我们奉行诚恳，是由于对我们亲眼看到的事物说谎就等于出卖了宏大事物的真理;我们体验谦卑，是由于我们看到了宏大的事物，谦卑是我们唯一应有的态度。

我们透过教育成为自由的人，是由于只有被宏大的事物的魅力吸引才能战胜任何形式上的暴君。