王蒙《语言的功能和陷阱》

王蒙《语言的功能与陷阱》

语言对人来说是太重要了，可以说是人与非人之间的一个非常重大的区别，当然我们首先倡导的学说是劳动创造了人，但是从一定意义上也可以说语言和劳动一起创造了人，人创造了语言，语言反过来又创造了人。人性化离不开语言。所以,我仍然假定，发达的语言，尤其是文字是人与非人，与其他动物，更不用说是植物和矿物的一个重大的区别。

语言的功能

第一，语言的人性化。之前我曾说，有三个词我老是烦它，一个是：芝麻开花节节高，这个我觉得也太俗了。你说你情况越来越好就是好就完了，说进步就是进步，提升就是提升了，富裕了就是富裕了，你干吗还芝麻开花节节高呀芝麻开花节节高能高到什么程度，这个我不喜欢；另外一个词就是我们的一个固定说法，形容房屋很多，叫鳞次栉比。我说你形容房子多无论如何不能用鱼鳞来形容，用鱼鳞来形容我有一种生理上的不舒服的感觉；第三个我不喜欢的词就是天麻麻亮，天亮了就是亮了，没亮就是没亮，就是用书面语来说是拂晓也行，用破晓也可以,为什么要麻，而且一连麻两次呢我就说老实话，说东方显出了鱼肚白，这个鱼肚白我也不喜欢，因为它让我想到的是死鱼。

这些都没有什么道理，都不是语言学，我只是说语言里面包含着一些很人性的东西。我喜欢什么样的词语呢我随便给你们举几个例子，我特别喜欢“你好”，而且我认为这是受了苏联的影响，它完全是受俄语的影响。甚至于俄语里面有更好的表示，它说：“你好，爸爸”，“你好，妈妈”，“你好，列宁同志。”哎呀，我觉得这个词好；我喜欢“再见”，我喜欢说“我想你”，我觉得说“我想你”甚至比说“我爱你”还好，我还喜欢“我们都老了”，这话特别有感情，说这话的人一定是老相识，很可能是老情人，见到一个老情人你说什么呢“啊，我们都老了！”我觉得这个特别的人性化。我还喜欢一个一个书面的说法，一个小说里的、话剧里的语言，这样说有点酸，但是也没有办法，这就是语言的陷

阱。一个本来很好的语言呢，场合不对它说出来就显得有点酸。说有个人呢，他原来跟我很好，感情很好，但是后来呢他离开了我，在我最生活困难的时候离开了我。那么我会说什么呢我会说“你曾经转过脸去了”，当我说“你曾经转过脸去了”的时候，眼泪已经在我的眼睛里逛荡了，我觉得这句话太好了。

在这里我加一个文言文，我读文言文作品的时候，我不知道为什么我那么喜欢一句话，那就是“先生别来无恙乎”就冲这句话，我就觉得中国的文言文写的是太棒了。“别来无恙”现在白话文里也可以考虑，完全可以说，这个你不可以按文字来讲。“先生别来无恙乎”这个英语里它没法翻译，英语变成什么呢“Are you Ok”它没有那种感情。“先生别来无恙乎”，说明这两个人已经离别很久了，而用“无恙”，表达一种人世的沧桑的态度；还有一句就是“谁知道呢”，“谁知道呢”尤其是我读肖洛霍夫的《被开垦的处女地》第二部，它的那个主人公拉古尔洛夫是一个贫农团的团长，一个天天搞革命的农民，但是他跟一个富农出身的，一个很不检点的女人，两个人有点难分难解，然后这个女人是更喜欢一个富农，而那个富农呢，实际上是已经作了一些破坏集体农庄的反革命事情，但是他最后决定把这个他心爱的政治上犯有错误的，而且牵扯着刑事案件的女人放掉。最后他说这个时刻，这个富农女人对这个很粗鲁，很野蛮的，也不会穿衣服，说话大大咧咧，也不懂女性心理的拉古尔洛夫的感觉，也许有一些不同吧谁知道呢我觉得这句很棒！同样反过来呢，我对英文的这个“Who knows”也有兴趣“Who knows”他回答得很潇洒，有时候需要互相发现，有的时候北京人回答一件事的时候说“没戏”，这个我们听起来很贫哪！是胡同里我们才这么说，但是一个英国人他告诉我，说这个北京人的文化积淀太深了！当他们说一件事办不成的时候，他们不说“impossible”,他们说“No theater”,所以他们对“没戏”的感觉跟我对“Who knows”的感觉是相同的。

我的英语知识很少，但是我有多次和外国人一起生活的经历，我比较喜欢他们的“Why not ”。“Why not ”你没法翻（译）。你比如说他说，老王，今晚上我那有个party ,有一个鸡尾酒会，甚至会有个自助餐，你晚上来吗我怎么回答呢我说：“Ok, I will go!”，这太干巴巴了，所以我一定回答：“Yes, Why not ”但你不能翻，一翻就酸得你的牙都掉了，英语有些词，在我有限的接触当中，也有些我非常喜爱的说法。比如说甭管它，爱怎么怎么着，“Let it be!”这怎

么翻呀爱怎么怎么着，这还凑合。女作家刘索拉把它翻译成“随他妈的去！”这就过啦，这个语感就过啦，它不准。所以语感这个东西它是很精微的，添一份它就肥了，减一份它就瘦了。我也喜欢“So do I.”，它反过来说，它不说“I do so”，它就比较俏皮，你听着就比较舒服。我就是说这个人性化的问题呢，它跟语言有时候联接的比较紧密。所以这个语言的表达的功能不像我们想得那么简单，语言的表达，它表现着人性。

第二，语言的记忆功能。世界上一切的东西他都是变动不息的，所谓“俯仰之间，已成陈迹”。其实我们在这说着话，说着说着话这一下午就这么过去了。2004年4月14日，这一下午就这么过去了，有一个姓王的老头子，在这里说的这些话，音波也就在空气中消散了，就变成陈迹了，就变成了历史了。变成历史之后有什么东西留下来了呢有一些物质的，你比如说房屋、用具，如果你真要追究起来的话，比如说这有一只王蒙用过的茶杯，但主要的是文本留下来了，实际上许许多多东西对我们来说是文本，历史教科书实际上有很多东西是文本。有实物又有文本的东西是给我们留下印象最深的。有文本没有实物的东西给我们留下的印象是次深的，有实物没有文本的东西是哑巴东西，你怎么解释都行，假如五百年后有人对这只茶杯感兴趣的话，假如这个茶杯上没有写中国海洋大学，它是哑巴。我们讲中国史、外国史，实际上他们最后都变成了语言，变成了文本。而很多东西之所以能够有很高的价值，是由于文本的可爱，而不是由于别的。你比如说，我们的祖国有许许多多的旅游点，有很多美好的地方，有文本的跟没有文本的给人的感觉是不一样的。比如西湖，古来吟咏西湖的诗就特别多，包括白娘子的故事，包括秋瑾的诗，对我们来说都是文本！白素贞永镇雷锋塔，有一次我们跟韩国人一起开会，正好赶上这种开会的天气，天天有雨，有很多活动就取消了，韩国人就抢着背诵：“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”，“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”。韩国人就抢着背，有了这个文本之后啊，就使我们中国的东道主对连续三天不能好好的畅游西湖啊，我们有了底气，有文本为证：“雨亦奇”，“山色空濛”，“浓妆淡抹总相宜”。这次我们就是用淡妆来欢迎韩国朋友，有了这个，你的底气都不一样啊。岳阳楼，现在你都分不清楚是为了看楼还是为了复习范仲淹的《岳阳楼记》，特别是它的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。尤其是黄鹤楼，黄鹤楼的遗迹实际上早就不存