部编版八年级上册语文《富贵不能淫》PPT
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人教部编版八年级语文上册 第21课《孟子三章——富贵不能淫》PPT课件(共29页)
人们经常说“大丈夫说到 做到”、“大丈夫行不更 名,坐不改姓”,那么是 ǐ 不是只要是男人就可以是 “大丈夫”呢?我们现在
就一起来看看亚圣孟子对
“大丈夫”的阐释。
本文选自于《孟子·滕文公下》
富贵不能淫
学习目标:
• 1、能背诵课文。 • 2、识记重点字词并翻译文章 • 3、理解本文意思,感受大丈夫的
居住
居而天下熄。”
参考译文:(他们)一发怒, 诸侯都会害怕;(他们)安居 家中,就天下太平。”
人教部编版八年级语文上册 第21课《孟子三章——富贵不能淫》 PPT课 件(共29 页)
人教部编版八年级语文上册 第21课《孟子三章——富贵不能淫》 PPT课 件(共29 页)
代词, 这,这个
能够
你
孟子曰:“是 焉 得 为大丈夫乎?子未学礼乎? 怎么
哪里
称作,
参考译文:孟子说:算是“这
怎么能够算是大丈夫呢? 你没有学过礼吗?
人教部编版八年级语文上册 第21课《孟子三章——富贵不能淫》 PPT课 件(共29 页)
人教部编版八年级语文上册 第21课《孟子三章——富贵不能淫》 PPT课 件(共29 页)
成年 男子
丈夫
主谓间, 名作动, 教导
取独
行冠礼 训诲
告诫
参考译文:送她到门 口,告诫她说
人教部编版八年级语文上ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 第21课《孟子三章——富贵不能淫》 PPT课 件(共29 页)
人教部编版八年级语文上册 第21课《孟子三章——富贵不能淫》 PPT课 件(共29 页)
通“汝” 你
谨慎
丈夫
‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’
参考译文:到了你丈夫家里, 一定要恭敬.一定要谨慎,不 要违背你的丈夫!’
就一起来看看亚圣孟子对
“大丈夫”的阐释。
本文选自于《孟子·滕文公下》
富贵不能淫
学习目标:
• 1、能背诵课文。 • 2、识记重点字词并翻译文章 • 3、理解本文意思,感受大丈夫的
居住
居而天下熄。”
参考译文:(他们)一发怒, 诸侯都会害怕;(他们)安居 家中,就天下太平。”
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代词, 这,这个
能够
你
孟子曰:“是 焉 得 为大丈夫乎?子未学礼乎? 怎么
哪里
称作,
参考译文:孟子说:算是“这
怎么能够算是大丈夫呢? 你没有学过礼吗?
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人教部编版八年级语文上册 第21课《孟子三章——富贵不能淫》 PPT课 件(共29 页)
成年 男子
丈夫
主谓间, 名作动, 教导
取独
行冠礼 训诲
告诫
参考译文:送她到门 口,告诫她说
人教部编版八年级语文上ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 第21课《孟子三章——富贵不能淫》 PPT课 件(共29 页)
人教部编版八年级语文上册 第21课《孟子三章——富贵不能淫》 PPT课 件(共29 页)
通“汝” 你
谨慎
丈夫
‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’
参考译文:到了你丈夫家里, 一定要恭敬.一定要谨慎,不 要违背你的丈夫!’
部编版语文八年级上册 第23课《_孟子三章:富贵不能淫》课件(共36张PPT)
1.孟子对大丈夫的阐述精髓是什么?
富贵不能淫———高官厚禄不能使我惑乱心意
贫贱不能移———贫贱不能使我改移节操 威武不能屈———威武不能使我屈服意志
2.怎样才能做到有大丈夫之道呢?
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道; (贯彻儒家倡导的仁义礼 ) 得志,与民由之;不得志,独行其道。(有“达则 兼济天下,穷则独善其身”的立身处世态度)
1心怀仁德,践行礼义。 2通达时,施仁政,困窘时,独善 其身。 3不因外界因素(富贵、贫贱、强 权)改变自己的追求。
知识拓展 拓展延伸
襁褓:未满周岁的婴儿 孩提:指2——3岁的儿童 垂髫tiao:指幼年儿童(又叫“总角”)
豆蔻:指女子十三岁 及笄:指女子十五岁
加冠:指男子二十岁(又“弱冠”)
而立:指三十岁 不惑:指四十岁
景春曰:“公孙衍、张仪岂
不诚
大丈夫哉?
难道
真正、确实
景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?
表顺接 害怕 安静 指战争停息,天下太平
一怒而诸侯惧 , 安居而天下 熄 。”
他们一生气 ,诸侯就都害怕;他们安静下来,天 下便太平无事。”
孟子曰:“是 焉 得 为
这
怎么,哪里
是
大丈夫 乎?子 你 未学礼乎?
(一)自主学习 疏通文意
• 1、诵读本文。(小组内以各种形式读文章, 推荐读得好的同学,班级展示) • 2、解释文本。(先对照课文自主学习,再进 行小组交流,有不明白的问题班级内进行互 助学习)
预习反馈
一 读一读字音
轲( kē ) 邹人( zōu ) 淫( yín)
公孙衍( yǎn ) 丈夫之冠( ɡuàn ) 衣冠( ɡuān)
背景资料
孟子生活在社会动荡不安,人民生活十分痛苦的 战国时期。当时,各大国之间“争地以战,杀人盈野; 争城以战,杀人盈城”。面对这样一种社会现实,孟 子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说,宣 扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的 观念发展为“仁政”思想,指出“民贵君轻”,劝导 统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐,以武力 相兼并,提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。 他极力主张“行仁政”,恢复井田制,省刑薄赋,确 保“黎民不饥不寒”。
富贵不能淫———高官厚禄不能使我惑乱心意
贫贱不能移———贫贱不能使我改移节操 威武不能屈———威武不能使我屈服意志
2.怎样才能做到有大丈夫之道呢?
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道; (贯彻儒家倡导的仁义礼 ) 得志,与民由之;不得志,独行其道。(有“达则 兼济天下,穷则独善其身”的立身处世态度)
1心怀仁德,践行礼义。 2通达时,施仁政,困窘时,独善 其身。 3不因外界因素(富贵、贫贱、强 权)改变自己的追求。
知识拓展 拓展延伸
襁褓:未满周岁的婴儿 孩提:指2——3岁的儿童 垂髫tiao:指幼年儿童(又叫“总角”)
豆蔻:指女子十三岁 及笄:指女子十五岁
加冠:指男子二十岁(又“弱冠”)
而立:指三十岁 不惑:指四十岁
景春曰:“公孙衍、张仪岂
不诚
大丈夫哉?
难道
真正、确实
景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?
表顺接 害怕 安静 指战争停息,天下太平
一怒而诸侯惧 , 安居而天下 熄 。”
他们一生气 ,诸侯就都害怕;他们安静下来,天 下便太平无事。”
孟子曰:“是 焉 得 为
这
怎么,哪里
是
大丈夫 乎?子 你 未学礼乎?
(一)自主学习 疏通文意
• 1、诵读本文。(小组内以各种形式读文章, 推荐读得好的同学,班级展示) • 2、解释文本。(先对照课文自主学习,再进 行小组交流,有不明白的问题班级内进行互 助学习)
预习反馈
一 读一读字音
轲( kē ) 邹人( zōu ) 淫( yín)
公孙衍( yǎn ) 丈夫之冠( ɡuàn ) 衣冠( ɡuān)
背景资料
孟子生活在社会动荡不安,人民生活十分痛苦的 战国时期。当时,各大国之间“争地以战,杀人盈野; 争城以战,杀人盈城”。面对这样一种社会现实,孟 子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说,宣 扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的 观念发展为“仁政”思想,指出“民贵君轻”,劝导 统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐,以武力 相兼并,提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。 他极力主张“行仁政”,恢复井田制,省刑薄赋,确 保“黎民不饥不寒”。
部编版语文八年级上册22《孟子》三章《富贵不能淫》课件
应该以一种肯定、赞颂并试图得到听话人认 可的语气来读。
3. 孟子并不认同景春的观点,他的反驳可以分为 哪几个层次?主要内容分别是什么?分别应该以什 么样的语气来读?
两个层次。
“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”为第一
层,反驳景春的观点,认为公孙衍、张仪所
行不过是迎合主上的“妾妇之道”,称不上
大丈夫;
• 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 • 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 • 威武不能屈——闻一多、刘胡兰。
11.孟子的语言风格
(1)善用排比,气势充分,感情强烈,生动 活泼,充分体现了孟子大义凛然的个性,表现 了孟子雄辩、善辩的才华;
(2)喜欢使用比喻,能把道理说得深入浅出、 生动有趣;
这句话出自《孟子》,是中华民族 的传统美德,也是我们每个中国人的行 为准则。在现实生活中,面对金钱利益 的诱惑,不乱其心;在危及国家民族利 益的时刻,我们要敢于挺身而出,不怕 牺牲,做一个真正的大丈夫。
10.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准, 肯定收藏着许多大丈夫的名字,谈谈你所了解 的大丈夫形象?请举例说明。
说:‘到了你的夫家,一定要恭敬、谨慎谨慎,
不要违背你的丈夫!’
准则、标准 以顺为 正 者,妾妇之道 也。 居 天下 之 广 居,
把…作为
表判断、是 居住
宽广 住宅
立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由
站在
走
遵从
之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,
代指正道
自己的
使……迷惑 使……动摇
这样(的人) 威武不能屈, 此 之 谓 大丈夫。”
课文分析
1.什么样的人是景春心目中的大丈夫? 景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张
3. 孟子并不认同景春的观点,他的反驳可以分为 哪几个层次?主要内容分别是什么?分别应该以什 么样的语气来读?
两个层次。
“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”为第一
层,反驳景春的观点,认为公孙衍、张仪所
行不过是迎合主上的“妾妇之道”,称不上
大丈夫;
• 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 • 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 • 威武不能屈——闻一多、刘胡兰。
11.孟子的语言风格
(1)善用排比,气势充分,感情强烈,生动 活泼,充分体现了孟子大义凛然的个性,表现 了孟子雄辩、善辩的才华;
(2)喜欢使用比喻,能把道理说得深入浅出、 生动有趣;
这句话出自《孟子》,是中华民族 的传统美德,也是我们每个中国人的行 为准则。在现实生活中,面对金钱利益 的诱惑,不乱其心;在危及国家民族利 益的时刻,我们要敢于挺身而出,不怕 牺牲,做一个真正的大丈夫。
10.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准, 肯定收藏着许多大丈夫的名字,谈谈你所了解 的大丈夫形象?请举例说明。
说:‘到了你的夫家,一定要恭敬、谨慎谨慎,
不要违背你的丈夫!’
准则、标准 以顺为 正 者,妾妇之道 也。 居 天下 之 广 居,
把…作为
表判断、是 居住
宽广 住宅
立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由
站在
走
遵从
之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,
代指正道
自己的
使……迷惑 使……动摇
这样(的人) 威武不能屈, 此 之 谓 大丈夫。”
课文分析
1.什么样的人是景春心目中的大丈夫? 景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张
人教部编版八年级上册第22课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共22张PPT)
写作背景
战国时期,诸侯各国之间的吞并战争日益激烈,为了求得生存,乃至建立霸业,各国君 主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实,孟子提出了他的治国理想。
整体感知
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒 而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈 夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门, 戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺 为正者, 妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位, 行天下之 大道。得志,与民由之,不得志,独行其道。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓 大丈 夫。”
孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年行冠 礼时,父亲教导他;女子出嫁时,母亲教导她,送到门口,告诫她 说:‘到了你的 夫家,一定要恭敬、小心谨慎,不要违背你的丈 夫。’以顺从为准则的,是妇女之道。
解释文本
居
住宅广居,立天下之 正位,行
天下之 大道;得志,与民由之,不
一、翻●译解释文本:
战争平 息
●景春曰:“公孙衍、张仪岂不
诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,
安居而天下熄。”
景春说:“公孙衍、张仪难道不是真 正的大丈夫吗? (他们)一发起怒来, 诸侯们就会害怕; (他们)安静下来, 天下就战争平息,天下太平。”
解释文本: 这 怎么
教导 你
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学
丈夫”句中的“是”和“此”各代指什
● ● ● ●
么?
是恭羞恻
仁
非敬恶隐 之之之之
义
——
心心心心 智礼义仁
礼
“是”《孟子指代“也 一也怒而也 诸也侯惧智,安居而天下熄”。
·
“此”告子指代“富贵不能淫,贫贱不能移, 威武不》能屈。”
战国时期,诸侯各国之间的吞并战争日益激烈,为了求得生存,乃至建立霸业,各国君 主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实,孟子提出了他的治国理想。
整体感知
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒 而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈 夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门, 戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺 为正者, 妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位, 行天下之 大道。得志,与民由之,不得志,独行其道。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓 大丈 夫。”
孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年行冠 礼时,父亲教导他;女子出嫁时,母亲教导她,送到门口,告诫她 说:‘到了你的 夫家,一定要恭敬、小心谨慎,不要违背你的丈 夫。’以顺从为准则的,是妇女之道。
解释文本
居
住宅广居,立天下之 正位,行
天下之 大道;得志,与民由之,不
一、翻●译解释文本:
战争平 息
●景春曰:“公孙衍、张仪岂不
诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,
安居而天下熄。”
景春说:“公孙衍、张仪难道不是真 正的大丈夫吗? (他们)一发起怒来, 诸侯们就会害怕; (他们)安静下来, 天下就战争平息,天下太平。”
解释文本: 这 怎么
教导 你
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学
丈夫”句中的“是”和“此”各代指什
● ● ● ●
么?
是恭羞恻
仁
非敬恶隐 之之之之
义
——
心心心心 智礼义仁
礼
“是”《孟子指代“也 一也怒而也 诸也侯惧智,安居而天下熄”。
·
“此”告子指代“富贵不能淫,贫贱不能移, 威武不》能屈。”
部编版语文八年级上第22课《孟子三章--富贵不能淫》课件(共15张PPT)
古汉语知识:
一、通假字 1.往之女家
同“汝”,你
部 编 版 语 文 八年级 上第22 课《孟 子三章 --富贵 不能淫 》课件 (共15张 PPT)
部 编 版 语 文 八年级 上第22 课《孟 子三章 --富贵 不能淫 》课件 (共15张 PPT)
二、一词多义
• 戒: ①往送之门,戒之( 告诫 )
部 编 版 语 文 八年级 上第22 课《孟 子三章 --富贵 不能淫 》课件 (共15张 PPT)
部 编 版 语 文 八年级 上第22 课《孟 子三章 --富贵 不能淫 》课件 (共15张 PPT)
4.进一步思考:怎样做才能成为真正的大丈夫呢? 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”这 样做了以后,再抱以“得志与民由之,不得志独行 其道”的立身处世态度,这样才能够成为真正的堂 堂正正的大丈夫了。
5.每个人的心目中都有自己大丈夫的标 准,肯定珍藏着许多大丈夫的名字,谈谈你所了解的大丈夫形 象?请举例说明。富贵不能淫——关 羽、文天祥、方志敏; 贫贱不能移——陶渊明、杜 甫、朱自清;
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。 ◎关羽面对曹操的极尽笼络,不为所动,千里走单骑寻刘备; 文天祥拒绝高官厚禄,决不投降元朝,用自己的头颅,为南宁 王朝划上完美的句号;方志敏不为高官厚禄的利诱所动摇,毅 然选择为革命抛头颅洒热血。
第三,在压力面前不卑不亢,不向邪恶的势力摧眉折腰。 只有坚持俊迈的节操,不屈不挠,才能变压力为动力,进而赢 得光明的前途。
部 编 版 语 文 八年级 上第22 课《孟 子三章 --富贵 不能淫 》课件 (共15张 PPT)
部 编 版 语 文 八年级 上第22 课《孟 子三章 --富贵 不能淫则,标准。 由:遵循。
独行其道:独自走自己的道路。
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共34张PPT).ppt
疏
这 怎么,哪里
你
通
孟子曰:“是 焉 得 为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之
文
行冠礼
能够 是,算得上
意
冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,
教导、训诲 结构助词,主谓间取消句子独立性,不译
【译文】 孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时,父亲教
导他;女儿出嫁时,母亲教导她,
疏
到 告诫 指夫家,“女”同“汝”,你
指有大志、有作为、 连词,表
疏
难道
有气节的男子
顺承,就
通
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫 哉?一怒而诸侯
文
意
惧,安居而天下熄。”
真正,确实 句末语气词,表反问,吗
安静下来 指战争停息,天下太平
【译文】 景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒,诸侯就都害怕;
他们安静下来,天下便平安无事。”
减字法背诵
当
堂
景春曰:“ 、 岂不诚
?一怒
训居
。”
练
孟子曰:“是
?子未 ?丈夫 ,
,安 ;女
子 , ,往送 ,戒之曰:‘往之 ,
,无
违 !’以顺 ,
。居
,立
,
行
。得志, ;不得志, 。富贵 ,贫贱 ,
威武 ,此
。”
减字法背诵
当
堂
景春曰:“ 、
?一怒
,
训
孟子曰:“是
练
女子
,
? ,往送
?丈夫
,
,
。” ; :
‘往
,
,
!’以
顺
,
。
,
,
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共18张PPT)2022—2023学年部编版语文八年级上册
富贵不能淫
导入
俗语常说“大丈夫说到做到”“大丈夫一言既出驷马难追”、 “大丈夫行不更名坐不改姓”,那到底哪样的人是大丈夫呢?
预
习
检 测
1.注音。
公孙衍( yǎn ) 丈夫之冠( ɡuàn) 富贵不能淫( yín )
2.理解词语。 通假字 往之女家。( “女”同“汝”,你 )
注释: ⑴景春:与孟子同时代的人,纵横家。 ⑵公孙衍:战国时期魏国人,纵横家,曾在秦国为相,又曾佩五国相印。 ⑶张仪:战国时期魏国人,纵横家,秦惠王时为相,游说六国连横以服从秦国。 ⑷惧:害怕。 ⑸安居:安静。 ⑹熄:同“息”,平息,指战火熄灭,天下太平。
作品赏析 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯,挑起国与国之间的战争,“一怒而诸侯惧,安 居而天下熄,”是了不得的男子汉大丈夫。 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬,没有仁义道 德的原则,因此,不过是小人、女人,奉行的是“妾妇之道”,哪里谈得上是大丈夫 呢? 孟子只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐,由此得出“以顺为正者,妾妇之 道也。”这里值得 我们注意的是,古人认为,妻道如臣道。臣对于君,当然也应该 顺 从,但顺从的原则是以正义为标准,如果君行不义,臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是 这样,妻子固然应当顺从丈夫,但是,夫 君有过,妻也就当劝说补正。应该是“和而 不同”。孟子认为,这“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道,而实实 在在就 是“小老婆之道”,而只有儒家的仁、礼是“大丈夫之道”。
板
书 设
富贵不能淫
计
公孙衍、张仪:妾妇之道
富贵不能淫 大丈夫 贫贱不能移
威武不能屈
词类活用 ①动词用作名词 居天下之广居 原意为居住。文中意思为居所、住宅。 名词用作动词 丈夫之冠Байду номын сангаас,父命之; 原意为古代男子到成年则举行加冠礼,叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词, 意思为行冠礼 ②动词的使动用法 A.富贵不能淫 本意:惑乱,迷惑。文中意思:使……迷惑。 B.贫贱不能移 本意:改变、动摇,文中意思:使……改变(动摇)。 ③威武不能屈 本意:屈服。文中意思:使……屈服。
导入
俗语常说“大丈夫说到做到”“大丈夫一言既出驷马难追”、 “大丈夫行不更名坐不改姓”,那到底哪样的人是大丈夫呢?
预
习
检 测
1.注音。
公孙衍( yǎn ) 丈夫之冠( ɡuàn) 富贵不能淫( yín )
2.理解词语。 通假字 往之女家。( “女”同“汝”,你 )
注释: ⑴景春:与孟子同时代的人,纵横家。 ⑵公孙衍:战国时期魏国人,纵横家,曾在秦国为相,又曾佩五国相印。 ⑶张仪:战国时期魏国人,纵横家,秦惠王时为相,游说六国连横以服从秦国。 ⑷惧:害怕。 ⑸安居:安静。 ⑹熄:同“息”,平息,指战火熄灭,天下太平。
作品赏析 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯,挑起国与国之间的战争,“一怒而诸侯惧,安 居而天下熄,”是了不得的男子汉大丈夫。 孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬,没有仁义道 德的原则,因此,不过是小人、女人,奉行的是“妾妇之道”,哪里谈得上是大丈夫 呢? 孟子只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐,由此得出“以顺为正者,妾妇之 道也。”这里值得 我们注意的是,古人认为,妻道如臣道。臣对于君,当然也应该 顺 从,但顺从的原则是以正义为标准,如果君行不义,臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是 这样,妻子固然应当顺从丈夫,但是,夫 君有过,妻也就当劝说补正。应该是“和而 不同”。孟子认为,这“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道,而实实 在在就 是“小老婆之道”,而只有儒家的仁、礼是“大丈夫之道”。
板
书 设
富贵不能淫
计
公孙衍、张仪:妾妇之道
富贵不能淫 大丈夫 贫贱不能移
威武不能屈
词类活用 ①动词用作名词 居天下之广居 原意为居住。文中意思为居所、住宅。 名词用作动词 丈夫之冠Байду номын сангаас,父命之; 原意为古代男子到成年则举行加冠礼,叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词, 意思为行冠礼 ②动词的使动用法 A.富贵不能淫 本意:惑乱,迷惑。文中意思:使……迷惑。 B.贫贱不能移 本意:改变、动摇,文中意思:使……改变(动摇)。 ③威武不能屈 本意:屈服。文中意思:使……屈服。
语文八年级上册第23课《富贵不能淫》(28张PPT)
《孟子》文章以雄辩著称,大量使用排比句,气势非凡,请从《富贵不能淫》中举一个例子做具体分析。
示例一:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”三句,采取排比的形式,气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质,三个“天下之”的反复,也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
示例二:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,运用排比,列举了大丈夫面对三种境遇时的表现,三个“不能”语气坚定,铿锵有力,形成一股刚毅之气。
D
真正,确实
同“汝”,你。
完,尽(穷尽)
等到
3.翻译下列句子。(1)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(2)天子负汝何事而汝反耶?
(1)富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。
(2)天子有什么事亏待了你而你却反叛呢?
4.阅读文章,回答下面问题。(1)【甲】文中,孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫?(2)【乙】文中的颜杲卿算不算孟子心中的大丈夫?为什么?
同学们再见!
授课老师:
时间:2024年9月1日
同学们再见!
授课老师:
时间:2024年9月1日
《论语》
《大学》
《中庸》
记言
语录体散文
富贵不能淫 景春曰:“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈夫哉?一怒/而诸侯惧,安居/而天下熄。” 孟子曰:“是焉/得为大丈夫乎?子/未学礼乎?丈夫之冠(guàn)也,父/命之;女子之嫁也,母/命之,往送/之门,戒之曰:‘往/之女(rǔ)家,必敬/必戒,无违/夫子!’以/顺为正者,妾(qiè)妇/之道也。居/天下/之广居,立/天下/之正位,行/天下/之大道。得志,与民/由之;不得志,独行/其道。富贵/不能淫(yín),贫贱/不能移,威武/不能屈,此之谓/大丈夫。”
示例一:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”三句,采取排比的形式,气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质,三个“天下之”的反复,也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
示例二:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,运用排比,列举了大丈夫面对三种境遇时的表现,三个“不能”语气坚定,铿锵有力,形成一股刚毅之气。
D
真正,确实
同“汝”,你。
完,尽(穷尽)
等到
3.翻译下列句子。(1)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(2)天子负汝何事而汝反耶?
(1)富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。
(2)天子有什么事亏待了你而你却反叛呢?
4.阅读文章,回答下面问题。(1)【甲】文中,孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫?(2)【乙】文中的颜杲卿算不算孟子心中的大丈夫?为什么?
同学们再见!
授课老师:
时间:2024年9月1日
同学们再见!
授课老师:
时间:2024年9月1日
《论语》
《大学》
《中庸》
记言
语录体散文
富贵不能淫 景春曰:“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈夫哉?一怒/而诸侯惧,安居/而天下熄。” 孟子曰:“是焉/得为大丈夫乎?子/未学礼乎?丈夫之冠(guàn)也,父/命之;女子之嫁也,母/命之,往送/之门,戒之曰:‘往/之女(rǔ)家,必敬/必戒,无违/夫子!’以/顺为正者,妾(qiè)妇/之道也。居/天下/之广居,立/天下/之正位,行/天下/之大道。得志,与民/由之;不得志,独行/其道。富贵/不能淫(yín),贫贱/不能移,威武/不能屈,此之谓/大丈夫。”
《富贵不能淫》(ppt)课件
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里,站 立在天下最正确的位置‘礼’上,行走在天 下最宽广的道路‘义’上;能实现理想时, 就同人民一起走这条正道;不能实现理想时, 就独自行走在这条正道上。
孟子说:“穷则独善其身,达则兼善天下”。 文中哪句话与这句话的意思相近?
得志,与民由之;不得志,独行其道。
贫贱不能移:贫穷卑贱不能使之改变 操守。形容意志坚定。
21 富贵不能淫
部编本人教版·八年级上册
字词注音
公孙衍( yǎn ) 妾妇之道( qiè ) 贫贱( jiàn )
丈夫之冠( ɡuàn ) 不能淫( yín )
通假字
往之女家( 通“汝”,你 ) 戒之曰( 通“诫”,告诫 )
字词释义 指的是有钱财、有地位。
富贵不能淫
与天独子下善太其同平身。时,达代则兼的善天人下,”。 纵横家。
,之 不谓 移大
淫 富贵不能淫 能实现理想时,就同人民一起走这条正道;
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
,丈
往送之门(
)
类推 贫贱不能移 此之谓大丈夫(
)
“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;
不夫 屈
威武不能屈
)
课文小结
威景武春不 曰能:屈“公—孙—衍颜、真张卿仪、岂闻不一诚多大、丈刘夫胡兰。
指与战民争 由停之息(,天下太)平。 贫往贱送不 之能门移(——陶渊)明、杜甫、朱自清。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 孟 指子的曰是: 有“钱是财焉、得有为地大位丈。夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;
指妾的妇是 之有道钱也财(、有地位。) 他指们的以 是自有己钱的财喜、怒有哀地乐位行。事,挑起天下战争,这是崇尚强权,极端的个人主义;
孟子说:“穷则独善其身,达则兼善天下”。 文中哪句话与这句话的意思相近?
得志,与民由之;不得志,独行其道。
贫贱不能移:贫穷卑贱不能使之改变 操守。形容意志坚定。
21 富贵不能淫
部编本人教版·八年级上册
字词注音
公孙衍( yǎn ) 妾妇之道( qiè ) 贫贱( jiàn )
丈夫之冠( ɡuàn ) 不能淫( yín )
通假字
往之女家( 通“汝”,你 ) 戒之曰( 通“诫”,告诫 )
字词释义 指的是有钱财、有地位。
富贵不能淫
与天独子下善太其同平身。时,达代则兼的善天人下,”。 纵横家。
,之 不谓 移大
淫 富贵不能淫 能实现理想时,就同人民一起走这条正道;
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
,丈
往送之门(
)
类推 贫贱不能移 此之谓大丈夫(
)
“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;
不夫 屈
威武不能屈
)
课文小结
威景武春不 曰能:屈“公—孙—衍颜、真张卿仪、岂闻不一诚多大、丈刘夫胡兰。
指与战民争 由停之息(,天下太)平。 贫往贱送不 之能门移(——陶渊)明、杜甫、朱自清。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 孟 指子的曰是: 有“钱是财焉、得有为地大位丈。夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;
指妾的妇是 之有道钱也财(、有地位。) 他指们的以 是自有己钱的财喜、怒有哀地乐位行。事,挑起天下战争,这是崇尚强权,极端的个人主义;
第23课《富贵不能淫》课件(共28张ppt) 2022-2023学年部编版语文八年级上册
总结:在孟子看来,大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
是:这
焉:怎么,哪里
子:你
男子二十岁行冠礼
之:主谓间,取消句子独立性,不译。
之:代词,他(她)。
之:动词,到。
译文:孟子说:“这怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行冠礼时,父亲教导他,女子出嫁的时,母亲教导她,送她到门口,告诫她说:去到你丈夫家,一定要恭敬,一定要谨慎。不要违背你的丈夫!把顺从作为准则的,是妾妇的原则。”
公孙衍张仪岂不诚大丈夫哉?是焉得为大丈夫乎? 子未学礼乎?居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。(学生划分)
景春曰:“公孙衍、张仪/岂不诚大丈夫哉?一怒/而诸侯惧,安居/而天下熄。” 孟子曰:“是焉/得为大丈夫乎?子/未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送/之门,戒之曰:‘往之女家,必敬/必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居/天下/之广居,立/天下/之正位,行/天下/之大道。得志,与民/由之;不得志,独行/其道。富贵/不能淫,贫贱/不能移,威武/不能屈,此之谓/大丈夫。”
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
惑乱,迷惑。这里是使动用法。
改变,动摇。这里是使动用法。
威武:威胁武力。
屈服。这里是使动用法。
译文:富贵不能使他的(思想)迷惑,贫穷卑贱不能使他的(节操)改变,威胁武力不能使他的(意志)屈服。这样才叫做大丈夫。
大丈夫之辩?
我会思:同样是说“大丈夫”,同样关注了“天下”两个人就公孙衍和张仪到底算不算大丈夫却产生了截然不同的想法。结合下面的文史资料。你认为公孙衍和张仪是大丈夫吗?你赞成孟子的观点吗?
部编版八年级语文上册第六单元《孟子》三章之《富贵不能淫》PPT课件
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸 侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之 冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰: ‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇 之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱 不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,
古时男子二十岁行冠礼,表
父亲给以训导。命,
示成年。冠,行冠礼。
教导、训诲。
母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,
告诫。
必敬必戒,无违夫子!’
这里指夫家。女, 同“汝”,你。
谨慎。
这里指丈夫。
译读人物特征
公孙衍
张仪
以顺为正者,妾妇之道也。
毫无原则的顺从 标准
法则、规律
不戚戚于贫贱, 不汲汲于富贵。
部编版八年级语文上册课件·第六单元
汇报人:XXX
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之 冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰: ‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇 之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱 不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
读准节奏
第二章
初读课文
初读课文
读准字音
ɡuān 帽子
冠 ɡuàn
把帽子戴头上 居第一位
在前面加上某种名号
丈夫之冠( ɡuàn)公孙衍( yǎn ) 不能淫( yín )
读准通假字
“女”同“汝”,你 “曾”同“增”,增加 “衡”同“横”,梗塞、不顺
读准节奏
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之 冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰: ‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇 之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱 不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,
古时男子二十岁行冠礼,表
父亲给以训导。命,
示成年。冠,行冠礼。
教导、训诲。
母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,
告诫。
必敬必戒,无违夫子!’
这里指夫家。女, 同“汝”,你。
谨慎。
这里指丈夫。
译读人物特征
公孙衍
张仪
以顺为正者,妾妇之道也。
毫无原则的顺从 标准
法则、规律
不戚戚于贫贱, 不汲汲于富贵。
部编版八年级语文上册课件·第六单元
汇报人:XXX
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之 冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰: ‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇 之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱 不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
读准节奏
第二章
初读课文
初读课文
读准字音
ɡuān 帽子
冠 ɡuàn
把帽子戴头上 居第一位
在前面加上某种名号
丈夫之冠( ɡuàn)公孙衍( yǎn ) 不能淫( yín )
读准通假字
“女”同“汝”,你 “曾”同“增”,增加 “衡”同“横”,梗塞、不顺
读准节奏
人教部编版八年级语文上册第六单元 21《孟子》三章之《富贵不能淫》课件(21张PPT)
译:得志的时候,和百姓一同遵循正道而行。 不得志的时候,独自走自己的道路。
c 3.下列表述不正确的一项是( )
A.在景春眼里,公孙衍等人一旦发怒,诸侯都害怕; 安居在家,天下就平静,在政坛上有举足轻重的权柄, 这样的人是真正的大丈夫。 B.孟子认为,公孙衍、张仪不算是大丈夫。“妾妇之 道”其实就是他是公孙衍等人的评价,表明他们只是 听凭君王指示的顺从者。 C. 孟子指出,大丈夫必须是在行冠礼时,不怕威胁, 不受利诱,对国家有责任感,对人民有关怀心,对理 想有坚持的勇气。 D.孟子这番话,不仅批判了景春的错误,也确立了大 丈夫的形象,为世人订下了一个立身行事的楷模,有 相当的醒事作用。
作业:
我们每个人的心目中都有自 己大丈夫的标准,谈谈你所了解 的大丈夫形象?请举例说明。
谢谢大家
1.解释下列红色词语的意思。
(1)丈夫之冠也_行___冠__礼___ (2)是焉得为大丈夫乎_怎__么___,__哪__里__ (3)以顺为正者_准___则__,__标__准__ (4)无违夫子__违___背____
2.翻译下列句子。 (1)是焉得为大丈夫乎? 译:这怎么能算大丈夫呢? (2)得志,与民由之。不得志,独行其道。
连横派,由强国拉拢一些弱国来进攻另 外一些弱国,以达到兼并土地的目的。张仪 假意投魏,游说魏成功,任秦相。后献地诱 楚,任楚相。而后又游说韩、齐、燕、赵等 国事秦。
公孙衍和张仪到底是不是 “大丈夫”?
要求:(像孟子那样说理)
亮观点+说理由+下结论
公孙衍和张仪不能称之为大丈 夫,因为公孙衍和张仪不以天下太 平为己任,一味顺从君主的喜好, 挑起天下的战争。大丈夫应该心存 仁、义、礼,坚守自己的主张,具 有社会责任感。
读准字音
c 3.下列表述不正确的一项是( )
A.在景春眼里,公孙衍等人一旦发怒,诸侯都害怕; 安居在家,天下就平静,在政坛上有举足轻重的权柄, 这样的人是真正的大丈夫。 B.孟子认为,公孙衍、张仪不算是大丈夫。“妾妇之 道”其实就是他是公孙衍等人的评价,表明他们只是 听凭君王指示的顺从者。 C. 孟子指出,大丈夫必须是在行冠礼时,不怕威胁, 不受利诱,对国家有责任感,对人民有关怀心,对理 想有坚持的勇气。 D.孟子这番话,不仅批判了景春的错误,也确立了大 丈夫的形象,为世人订下了一个立身行事的楷模,有 相当的醒事作用。
作业:
我们每个人的心目中都有自 己大丈夫的标准,谈谈你所了解 的大丈夫形象?请举例说明。
谢谢大家
1.解释下列红色词语的意思。
(1)丈夫之冠也_行___冠__礼___ (2)是焉得为大丈夫乎_怎__么___,__哪__里__ (3)以顺为正者_准___则__,__标__准__ (4)无违夫子__违___背____
2.翻译下列句子。 (1)是焉得为大丈夫乎? 译:这怎么能算大丈夫呢? (2)得志,与民由之。不得志,独行其道。
连横派,由强国拉拢一些弱国来进攻另 外一些弱国,以达到兼并土地的目的。张仪 假意投魏,游说魏成功,任秦相。后献地诱 楚,任楚相。而后又游说韩、齐、燕、赵等 国事秦。
公孙衍和张仪到底是不是 “大丈夫”?
要求:(像孟子那样说理)
亮观点+说理由+下结论
公孙衍和张仪不能称之为大丈 夫,因为公孙衍和张仪不以天下太 平为己任,一味顺从君主的喜好, 挑起天下的战争。大丈夫应该心存 仁、义、礼,坚守自己的主张,具 有社会责任感。
读准字音
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共25张PPT)2023—2024学年统编版语文八年级上册
• 《孟子》一书主要记录了孟子的语言和政治观 点,是儒家的经典之作。其文章气势充沛,说 理畅达,并长于论辩。孟子也终成为仅次于孔 子的一代儒家宗师,因孔子是圣人,所以世人 尊称其为“亚圣”,将两人的思想合称为“孔孟 之道”。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的 地位,为“四书”之一。
活动一:整体感知课文
候,独自走自己的道路。 • 6、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓
大丈夫。 • 富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使
他屈服,这样的人才称得上大丈夫。
测一测,你掌握了吗?
1.重要字词意思: (1)岂( )不诚( )大丈夫哉 (2) 是焉( )得为大丈夫乎 (3)丈夫之冠( )也 (4)戒( )之曰 (5)无违( )夫子 (6)以顺为正( )者 (7) 妾妇之道( ) 2.通假字
• 男子成年行冠礼时,父亲教导他;女儿出嫁时,母亲教导 她,送到门口,告诫她说:“到了你的夫家,一定要恭敬 谨慎,不要违背你的丈夫!”以顺从为准则的,是妇女之 道。
• 4、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 • 住在天下最宽敞的住宅“仁”里,站在天下最正确的
位置“礼”上,走在天下最光明的道路“义”上。 • 5、得志,与民由之;不得志,独行其道。 • 得志的时候,和百姓一同遵循正道而行;不得志的时
行天下之大道 道路
独行其道
道路
4.词类活用
富贵不能淫:()贫贱不能移:()威武不能屈:(
)
活动三:再读课文,背诵经典语句。
起立背诵,然后默写。
1.得志,
;不得志,
。
2. ,
,
。此之为大丈夫。
课堂检测
A 1.选出解释正确的一项( )
A丈夫之冠也 行冠礼 B必敬必戒 告诫 C往之女家 女子 D富贵不能淫 惑乱、迷惑 2.翻译句子 (1)一怒而诸侯惧,安居而天下熄。 (2)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此
第22课《孟子三章——富贵不能淫》课件 (共27张PPT) 部编版语文八年级上册
23
• • • •
是恭羞恻
仁
——
①妾妇之非之道 (敬之行为恶之准则隐之) ②③④是居无《孟子天违焉下 夫得心智也之子为广(大心礼也丈居丈夫(夫心义也居乎) 住(心仁也这) )
义 礼
智
·
⑤是告焉得为大丈夫乎(能够) ⑥得子》志,与民由之(得到、实现)
⑦往送之门,戒之曰(训导)
⑧必敬必戒,无违夫子( 谨慎)
2
写作背景
孟子的仁政学说被认为是"迂远而阔于事情",而没有得到 实行。最后他退居讲学,和他的学生一起,"序《诗》《书》 ,述仲尼(即孔子)之意,作《孟子》七篇"。
3
01 读准字音
02
朗读初步 感知 03
CONTENTS
04
公孙衍( y ǎn ) 丈夫之冠 ( guàn)
女 家 ( rǔ ) 妾妇之道 ( qiè 不)能淫( yín )
22
巩固练习
• • • •
1. 解释下列句中加点词的意思。
是恭羞恻
仁
①妾妇之非之道
敬
(之
恶
)之
隐 之
——
②③④是居无《孟子天违焉下 夫得心智也之子为广(大心礼也居丈) (夫心义也乎)
( 心仁
也
)
义 礼
智
·
⑤是告焉得为大丈夫乎( ) ⑥得子》志,与民由之( )
⑦往送之门,戒之曰( )
⑧必敬必戒,无违夫子( )
5
细读读懂文意 借助注释和工具书翻译课文。
景春曰:“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉?一怒/而诸侯惧
,安居/而天下熄。”
景春说:“公孙
岂:难道
衍、张仪难道不是
部编版八年级上册语文《富贵不能淫》PPT优质课件
3、结合课文内容,说一说什么是“妾妇之道”。
男子行冠礼,接受父亲的训导;女子出嫁,接受母亲的劝诫,对 夫君言听计从,不敢有半点忤逆。像这样一味顺从、不知进言劝 谏的做法,就是“妾妇之道”。在这里,孟子是把公孙衍、张仪看作 此类人,包含着辛辣的讽刺。
4、大丈夫应该有什么样的做法?
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 大丈夫”应有的做法,要合乎礼义之道,要堂堂正正地立于天地之 间,与“妾妇之道”形成鲜明对比。
2.孟子举生活实例的目的是什么? 【合作交流】孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象,言下之意是:你景春怎么连此类常识 都没有呢?从论证方法看,这句既是举例论证,又是类比论证,以“女子”守礼教来类比“大丈夫” 的矢志不渝。
3.孟子是怎样从正面展开论述的? 【合作交流】孟子用排比句从正面论述,“广居”“正位”“大道”分别比喻 “仁”“礼”“义”,这是比喻论证,同时与上面构成对比论证;用“得志”和“不得志”分别表 明“大丈夫”应有的行为准则,这又是一种对比。
文
侯们都害怕;安静下来,战争停息,天下太平。”
怎么,哪里
行冠礼
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;
父亲给以训导
告诫
同“汝”,你
女子之嫁,母命之,往送之门,戒之:‘往之女家,毕敬毕戒,无
谨慎
丈夫
顺从
喻“仁”
违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正
喻“礼”
喻“义 ”
深入探究
1、景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”?
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位, 大权在握,举手投足间便可以左右诸侯,可谓威风十足。这样的 人物在景春看来自然可称得上“大丈夫”。
《富贵不能淫》ppt课件
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,
与民由之;不得志,独行其道。
实现。
遵从。
独自走自己的道路。
(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁,站在 天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义。 得志的时候,与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候, 独自走自己的道路。
疏通文意
使……惑乱,迷惑。
资料助读
纵横家
纵横即合纵连横。联合弱国对抗强国为合纵,弱国
联合强国制衡第三国为连横,纵横家特点:朝秦暮楚,
事无定主,反复无常,多以国家政治需要出发。
他们凭他们的智谋和辩才,给人家划策,办外交; 谁用他们就帮谁。他们是职业的,所图的是自己的功名 富贵;帮你的时候帮你,不帮的时候也许害你。翻覆, 在他们看来是没有什么的。他们自己没有理想,没有主 张,只求揣摩主上的心理,拐弯儿抹角投其所好。
敬仰、崇拜、羡慕。 反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述 肯定、赞叹并试图得到听话人认可
课堂探究
二、孟子并不认同景春的观点,他的反驳可以分为哪几个层 次?分别应该以什么样的语气来读?
(1)“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”第一层,反 驳景春的观点,认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上 的“妾妇之道”,称不上大丈夫;这是“破”的过程。
人教部编版八年级语文上册
使……迷惑
富贵不能淫 《孟子》
新课导入
“大丈夫说到做到” “大丈夫行不更名,坐不改姓” “小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。”
那么哪样的人才是“大丈夫”呢? 今天,我们一起学习孟子对“大丈夫” 的阐释。
朗读指导
诵读课文时,注意读对字音,把握节奏。
景春曰:“公孙衍(yăn)、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒/而诸侯惧, 安居/而天下熄。”
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❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 ❖ 威武不能屈——李公朴、闻一多、刘胡兰。
其实呢,很多的仁人志士是兼具有 这几个方面的品质的!
15
(四)你说我说,畅谈理想
“大丈夫”不在于性别,而在 于他的高尚的道德品质。结合 自己的理想,说说你准备做一 个什么样的人。
新课导入
•孟子语录:
老吾老,以及人之老; 幼吾幼,以及人之幼。
尽信书,则不如无书。
富贵不能淫 贫贱不能移
2
学习目标:
1、熟读文本,背诵精彩片段。 2、小组互助学习,理解本文意思, 感受大丈夫的英雄气度。 3、以客观的眼光看待经典,取其 精华去其糟粕。
3
作者知多少
孟子(前372年-前289 年),名轲,字子舆。战国 时期邹国人。中国古代著名 思想家、教育家,战国时期 儒家代表人物。著有《孟子》 一书。孟子继承并发扬了孔 子的思想,成为仅次于孔子 的一代儒家宗师,有“亚圣” 之称,与孔子合称为“孔 孟”。其文章气势充沛、逻 辑严密、语言流畅、论事论 理雄辩有力
4
(一)你读我读,疏通文意
1、诵读本文。 2、解释文本。(先对照课文 自主学习,有不明白的问题班 级内进行互助学习)
5
疏通文意
真正,确实
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而
诸侯惧,安居而天下熄。 有大志、有作为、有气
节的男子 指战争停息,天下太平。
译文:景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大 丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕;安静下来, 天下就会平安无事。”
6
怎么,哪里
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈
行冠礼 教导、训诲
夫之冠也,父命之;女子之嫁,母命之,往送之
告诫
门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫
准则,标准
子!’以顺为正者,妾妇之道也。
译文:孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没 有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候,父亲给予训 导;女子出嫁的时候,母亲给予训导,送她到门口, 告诫她说:‘到了你丈夫家里,一定要恭敬.一定 要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的, 是妾妇之道。
13
怎样才能做到有大丈夫之道呢?
居天下之广居,立天下之正位,行天下之 大道;(贯彻儒家倡导的仁义礼 ) 得志,与民由之;不得志,独行其道。 (有“用之则行,舍之则藏”的立身处世 态度)
14
(三)你讲我讲,感受英雄
思考:每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准,肯定珍藏着许多大丈夫的名字,谈 谈你所了解的大丈夫形象?请举例说明。
16
(五)你找我找,发现问题
你出这外本义某不文灿在 的来些,文的些时化烂我 看,地请也糟封隐中的国 法谈方你不粕建藏,古星 。谈找把例,主着会代光
17
糟粕之处: 妻妾制度 三从四德 父母之命不可违
18
心操愿 间永大
远丈 流夫 淌的 在高 你尚 我情
19
耳韵愿 畔永大
远丈 萦夫 绕的 在铿 你锵 我音
11Leabharlann (二)、你思我想,理解精髓
学生思考以下问题,小组交流后, 班级展示 1、孟子对大丈夫的阐释,哪三句 话能概括其精髓?
2、怎样才能做到有大丈夫之道呢?
12
孟子对大丈夫的阐述精髓是什么?
富贵不能淫———高官厚禄不能使我骄奢淫逸
贫贱不能移———贫贱不能使我改移节操 威武不能屈———威武不能使我屈服意志
7
宽大的住所
正道。指最高的 中正之位 治世原则。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,
循着
使昏乱
与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不
能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
8
译文:至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅里, 站在天下最正确的位置上,走着天下最光明的大道。 得志的时候,便与老百姓一同前进;不得志的时候, 便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸,贫 贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志。这样 才叫做大丈夫!”
9
朗读课文,思考问题,理解文意
1、景春认为大丈夫应该是: 2、孟子认为景春的观点错在哪里? 3、从本文哪几个方面论述应该知礼 这一个观点? 4、本文的中心论点是什么? 5、“富贵不能淫......此之谓大丈夫” 一句有何现实意义?
10
说一说“富贵不能淫,贫贱不能移, 威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》,是中华民族 的传统美德,也是我们每个中国人的 行为准则。在现实生活中,面对金钱 利益的诱惑,不乱其心;在危及国家 民族利益的时刻,我们要敢于挺身而 出,不怕牺牲,做一个真正的大丈夫。
其实呢,很多的仁人志士是兼具有 这几个方面的品质的!
15
(四)你说我说,畅谈理想
“大丈夫”不在于性别,而在 于他的高尚的道德品质。结合 自己的理想,说说你准备做一 个什么样的人。
新课导入
•孟子语录:
老吾老,以及人之老; 幼吾幼,以及人之幼。
尽信书,则不如无书。
富贵不能淫 贫贱不能移
2
学习目标:
1、熟读文本,背诵精彩片段。 2、小组互助学习,理解本文意思, 感受大丈夫的英雄气度。 3、以客观的眼光看待经典,取其 精华去其糟粕。
3
作者知多少
孟子(前372年-前289 年),名轲,字子舆。战国 时期邹国人。中国古代著名 思想家、教育家,战国时期 儒家代表人物。著有《孟子》 一书。孟子继承并发扬了孔 子的思想,成为仅次于孔子 的一代儒家宗师,有“亚圣” 之称,与孔子合称为“孔 孟”。其文章气势充沛、逻 辑严密、语言流畅、论事论 理雄辩有力
4
(一)你读我读,疏通文意
1、诵读本文。 2、解释文本。(先对照课文 自主学习,有不明白的问题班 级内进行互助学习)
5
疏通文意
真正,确实
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而
诸侯惧,安居而天下熄。 有大志、有作为、有气
节的男子 指战争停息,天下太平。
译文:景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大 丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕;安静下来, 天下就会平安无事。”
6
怎么,哪里
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈
行冠礼 教导、训诲
夫之冠也,父命之;女子之嫁,母命之,往送之
告诫
门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫
准则,标准
子!’以顺为正者,妾妇之道也。
译文:孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没 有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候,父亲给予训 导;女子出嫁的时候,母亲给予训导,送她到门口, 告诫她说:‘到了你丈夫家里,一定要恭敬.一定 要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的, 是妾妇之道。
13
怎样才能做到有大丈夫之道呢?
居天下之广居,立天下之正位,行天下之 大道;(贯彻儒家倡导的仁义礼 ) 得志,与民由之;不得志,独行其道。 (有“用之则行,舍之则藏”的立身处世 态度)
14
(三)你讲我讲,感受英雄
思考:每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准,肯定珍藏着许多大丈夫的名字,谈 谈你所了解的大丈夫形象?请举例说明。
16
(五)你找我找,发现问题
你出这外本义某不文灿在 的来些,文的些时化烂我 看,地请也糟封隐中的国 法谈方你不粕建藏,古星 。谈找把例,主着会代光
17
糟粕之处: 妻妾制度 三从四德 父母之命不可违
18
心操愿 间永大
远丈 流夫 淌的 在高 你尚 我情
19
耳韵愿 畔永大
远丈 萦夫 绕的 在铿 你锵 我音
11Leabharlann (二)、你思我想,理解精髓
学生思考以下问题,小组交流后, 班级展示 1、孟子对大丈夫的阐释,哪三句 话能概括其精髓?
2、怎样才能做到有大丈夫之道呢?
12
孟子对大丈夫的阐述精髓是什么?
富贵不能淫———高官厚禄不能使我骄奢淫逸
贫贱不能移———贫贱不能使我改移节操 威武不能屈———威武不能使我屈服意志
7
宽大的住所
正道。指最高的 中正之位 治世原则。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,
循着
使昏乱
与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不
能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
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译文:至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅里, 站在天下最正确的位置上,走着天下最光明的大道。 得志的时候,便与老百姓一同前进;不得志的时候, 便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸,贫 贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志。这样 才叫做大丈夫!”
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朗读课文,思考问题,理解文意
1、景春认为大丈夫应该是: 2、孟子认为景春的观点错在哪里? 3、从本文哪几个方面论述应该知礼 这一个观点? 4、本文的中心论点是什么? 5、“富贵不能淫......此之谓大丈夫” 一句有何现实意义?
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说一说“富贵不能淫,贫贱不能移, 威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》,是中华民族 的传统美德,也是我们每个中国人的 行为准则。在现实生活中,面对金钱 利益的诱惑,不乱其心;在危及国家 民族利益的时刻,我们要敢于挺身而 出,不怕牺牲,做一个真正的大丈夫。