《合掌录――阎崇年对话星云大师》

合集下载

初二作文叙事：畅游书海,精神食粮———参加书博会

初二作文叙事：畅游书海，精神食粮———参加书博会人们常说“书籍是人类进步的阶梯”，的确，书是人类精神上的食粮，书是打开智慧大门的金钥匙，书是……书是个好东西，在我们迎来世界读书日的同时，全国十九届图书交易博览会也从济南胜利召开了！济南是孔子故乡，这儿里有齐鲁的文脉，又有华夏文明的书香，书博会的目的就是让人们喜欢上读书，为读者找书，也是出版社之间的交流。

早上我迫不及待得出了门。

满脑子里，想的全是书的事，经过一路的等待。

我们来到了书博会，呵！来参加书博会的人可真不少啊！走进会展中心，第一个展区就是山东展区，这里有一个牌坊，上面写着“阙里”二字。

走进牌坊，一个巨大竹简映入我们眼帘。

在这竹简上刻着《论语》中的名句，此时此刻，悠久的儒家文化底蕴从这些巨大竹简和论语中渗透了出来，让人仿佛闻到了来自书中的芬芳。

山东自古出名人，什么：孔子、孟子、孙膑、诸葛亮、王羲之、王献之、颜真卿、李清照、辛弃疾……而这些名人生平简介，都可以在《齐鲁诸子名家志》中找到。

除此之外，山东展区还展出了许多书籍。

同学们都知道，我小兹是最喜欢历史的了！并且我还喜欢CCTV10的《百家讲坛》，一听说今天有许多《百家讲坛》的大驾亲临到场，我小兹可是高兴得不得了呀！早就坐不住了！著名清史专家阎崇年老爷爷携其新作《合掌录——阎崇年对话星云大师》来到书博会，并作精彩讲座。

阎崇年爷爷先是介绍了本书成书过程，后针对书名作了解释：对话——交谈；合掌——1、大陆与海峡，2、历史与佛家，3、社会的弘法传史（有三种解释）。

精彩的讲座结束后，给我记忆最深刻的是这一句话“史学和佛学都关注人生，而人生最重要的是爱，佛家讲仁爱，墨家讲兼爱，基督讲博爱，佛家又讲一种‘众生平等’的大爱。

”是呀！作为现代人，要拓宽心胸，要有大爱，要心地善良，对他人对动物、植物同样充满爱！讲座虽短，但寓意不浅。

同样是《百家讲坛》里的讲者，他也来到了书博会签名售书了，他就是南京大学教授莫砺锋，他在讲坛中的《莫砺锋说唐诗》给大家讲述了唐诗的历史。

赵朴初缘何高度评价星云

赵朴初缘何高度评价星云⊙袁普泉陈辽本文作者之一袁普泉因从事宗教工作十多年,与台湾佛光山开山祖师、美国西来寺创始人星云法师有过多次接触。

星云法师是扬州江都人,他多次回乡探望母亲,大德赵朴初几次专程从北京赶到南京陪同,袁普泉陪同赵朴老在江苏活动。

本文的另一位作者陈辽是江苏省社会科学院研究员。

两位作者同住在石头城下秦淮河畔的一个社区,又是南通如东老乡。

退休以后,两人都对佛教文化的研究发生兴趣,经常在一起交流、探讨,于是合作撰写了本文。

“千载一时,一时千载”据星云法师回忆,赵朴初与他的最初结缘,是在1987年参加泰王蒲美蓬六十大寿的庆典上。

赵朴老和他的夫人代表大陆与会。

典礼开始不久,赵朴老夫人陈邦织突然咳嗽起来,坐在后面的慈惠法师(台湾佛光山负责人之一)随即拿出一颗止咳糖递给她。

当晚赵朴老特别回赠他的大作以示感谢。

由此引起赵朴老与星云法师第一次见面交谈。

星云法师说:“我们在畅谈之际,欣知彼此在许多事情上都很有共识。

尤其在听说‘世界佛教徒友谊会’前两次大会,两岸因名称问题弄得场面十分尴尬,因此来年的下一届大会主办权成为烫手山芋,当下我主动争取由西来寺承担这个任务。

1998年11月,当‘第十六届世界佛教徒友谊会’顺利在美国西来寺召开时,海峡两岸的佛教团体终于第一次在一个会议厅里开会。

由于这次的成功,拉近了两岸佛教界的距离,赵朴老因此邀我到大陆访问。

”(见星云法师著《合掌人生》,江苏文艺出版社2011年1月第一版。

以下关于星云法师的引文也见于该书。

)“根在祖国大陆”,这是星云法师心之所系。

“总想回去看看”,这是星云法师梦寐以求的情怀。

1985年,江苏省佛教协会副会长雪烦法师和栖霞山佛学院副院长圆湛法师到香港访问,星云法师曾两次从台湾飞往香港与他们见面交谈,他时刻怀念祖国大陆,急切想回去看看的心情溢于言表。

星云法师多次表示,要为促进海峡两岸佛教界的友好交往作出积极贡献。

1988年11月,中国佛教协会组成以副会长明旸法师为团长的中国佛教代表团,出席在美国西来寺举行的“世佛联”第十六届大会,并应邀参加西来寺落成庆典。

读书四要等4则

读书四要等4则读书就要读一流书，做一流人。

我对来佛光山求学、进修的人提出四点建议，即“读书四要”：读做一个人，读明一点理，读悟一点缘，读懂一颗心。

读做一个人，就是说光会做学问不行，事业再大，但不一定懂得做人。

到佛学院读书，最主要的就是读懂如何做好一个人。

人是要讲道理的，不讲理的人，读再多书也没有用。

读明一点理，就是要使我们的理路通顺流畅，要以理待人。

宇宙世界的成就，在于一个“缘”，若因缘不具足，则无法成就事业。

要广结善缘，把因缘读出来、悟出来。

至少每天要有一个小时来修持。

读懂一颗心，就是让自己看清自己的心念。

一念嗔心起，整个思绪皆为烦恼所独占，不能做主。

心明白了，则一切都明白了。

(魏孔斌摘自九州出版社《合掌录——阎崇年对话星云大师》)羊之所以跟着你高志坚一个年轻人用绳子牵着一只羊走。

路人说，这只羊之所以跟着你，是你用绳子拴着，并不是喜欢你，也不是真心跟着你。

于是，年轻人放开绳子，自己随意走。

羊仍然寸步不离。

路人很好奇，年轻人说：“我供给它饲料和青草，还精心照料它，所以它愿意跟着我。

”年轻人的结论是：拴住羊的不是那根细绳，而是对羊的关照和怜爱。

(王心如摘自《文苑》)跨过的距离是一样的郭立军传说。

唐太宗贞观年间，长安城西的一家磨房里，有一匹马和一头驴子。

马在外面拉东西，驴在屋里推磨。

贞观三年，这匹马被玄奘大师选中，西行取经。

17年后，这匹马驮着佛经回到长安。

它重到磨房会见驴子。

听老马谈起这次旅途的经历，驴子惊叹道：“你有多么丰富的见闻呀!那么遥远的道路。

我连想都不敢想。

”老马说：“其实，我们跨过的距离是一样的。

当我向西域前进的时候，你一步也没有停。

不同的是，我同玄奘大师有一个遥远的目标，所以我们打开了一个广阔的世界。

”其实，芸芸众生中，原本相近的一群人，为何成就却有天壤之别呢?就像那匹老马与那头驴子，当老马向西天前进时。

驴子只是围着磨盘在转。

(胡叶文摘自《收获灵感与感动》)人生的大餐洪叶年轻人准备拜一位著名的禅师为师。

星云大师语录全文

星云大师语录全文初知星云大师是去年赴台旅游时，听台湾导游介绍的。

那是在花莲进了一家玉石店，我看中一只台湾玉做的笔筒，可以现场刻字，刻什么呢?找几句箴言吧，导游小姐很热情，她说：星云大师的四个“真”很好，我欣然赞同。

那就是：真正的力量是忍耐;真正的智能是宽厚;真正的慈悲是包容;真正的财富是满足。

最近在报刊上陆续见到有关星云大师的报道，先是在台湾与陈云林会长的会见，又是与北京史学家阎崇年的对话，昨天《北青报》又介绍了星云大师的新著《合掌人生》，使我对大师越来越关注。

星云大师，俗名李国深，原籍江苏江都，1926年生，12岁时出家，62年前到台湾。

他是临济正宗第四十八代传人，佛光山开山宗长。

20xx年获得“中华文化人物”终身荣誉奖。

他著书40多部。

其中《舍得》、《宽心》、《厚道》等被当作人生课书籍，被广大读者接受。

作为佛教人士，他的书启发人们感悟人生、健全自己，很励志，值得一看。

网上有星云大师语录，我转到这里，和大家一起学习。

一、微笑1，微笑使烦恼的人得到解脱;2，微笑使疲劳的人得到安适;2，微笑使颓唐的人得到鼓励;4，微笑使悲伤的人得到安慰。

二、思虑与知过1，智者千虑，必有一失;2，愚者千虑，必有一得;2，智者改过，必知迁善;4愚者耻过，必知向上。

三、真正的内涵1，真正的力量是忍耐;2，真正的智能是宽厚;2，真正的慈悲是包容;4，真正的财富是满足。

四、缺陷1，人无全功;2，人无全能;2，物无全用;4，心无全善。

五、真正的享受1，享受健康不如享受平安;2，享受财富不如享受书香;2，享受名利不如享受无求;4，享受求得不如享受施舍。

六、进退有道1，快速而不马虎;2，谨慎而不保守;2，谦虚而不卑贱;4，礼让而不畏缩。

七、六种助缘1，微笑能助长我们的活力;2，宽恕能助长我们的气度;3，包容能助长我们的和-谐; 4，放生能助长我们的寿命;5，慈悲能助长我们的人缘;6，读经能助长我们的智能。

八、知书达礼1，是非创造智能之人;2，反省创造完善之人;2，读书创造达礼之人;4，教育创造理性之人。

星云大师

• 2010年3月22日，南京大学中华文化研究院大楼（佛光楼）奠基典礼隆重举行。当天，南京大学特聘佛光山开山宗长星云大师为中华文化研究院名誉院长，南京大学校长陈骏教授并为星云大师颁发聘书。 • 2011年5月29日下午，星云大师率团访问南昌大学，星云大师还被聘请担任南昌大学名誉教授，并在座谈会上做了精彩开示。江西省人大副主任朱秉发，省宗教局局长谢秀琦、巡视员肖争鸣，省台办主任阎钢军、副主任简立明，省佛教协会会长释纯一等陪同访问。南昌大学校导周文斌、徐求真、黄云到场迎接并向星云大师一行介绍学校相关情况。
付出
不播春天种，哪得秋粮收不向虎山行，哪能得虎子不在人前累，哪来技艺精不在苦中苦，哪成杰出人不读万卷书，哪来真学问不付出真情，哪里有朋友不发广大心，哪能有前途不置之死地，哪得庆重生
星云大师语录
成功的里面，包含了多少辛酸名人的双肩，承受了多少压力荣耀的背后，付出了多少代价伟大的成就，奉献了多少牺牲
•
• • • • • • • • • • • •
•
•
1978年荣膺美国东方大学荣誉博士学位； 1995年获全印度佛教大会颁发佛宝奖； 1998年获美国西来大学荣誉博士学位； 2000年获颁国家公益奖，同年12月第二十一届世界佛教徒友谊会上，泰国总理乃川先生颁赠“佛教最佳贡献奖”，表彰大师对世界佛教的成就； 2002年获颁“十大杰出教育事业家奖”； 2003年获泰国朱拉隆功大学及智利圣多玛斯大学颁荣誉博士学位； 2004年获韩国东国大学及泰国玛古德大学颁赠荣誉博士学位； 2005年获“总统文化奖-菩提奖”，肯定大师对国家、社会及佛教的贡献； 2006年获澳洲葛雷菲斯(Griffith)大学颁赠荣誉博士学位。 2006年获香港凤凰卫视颁赠“安定身心奖”；世界华文作家协会颁“终身成就奖”，美国共和党亚裔总部代表布什总统颁赠“杰出成就奖”。获终身成就称号 2010年1月13日晚，“2009中华文化人物颁授典礼”在历史文化名城南京举行。获得“中华文化人物”终身荣誉的星云大师亲临颁奖礼发表获奖感言。本次评选由中华文化促进会、南京市人民政府、凤凰卫视主办，是中国首个专门针对全球华人文化界领域的年度人物评选活动。旨在以年度评选的形式向华人文化精英致敬，彰显中国社会的文化关注。本届评选共设“2009中华文化人物”和“中华文化人物”两项称号，其中“中华文化人物”为终身成就称号。评委会的获奖评语称“他致力于让佛教走向人间化、生活化、现代化、社会化、大众化、艺文化、事业化、制度化，乃至国际化，使佛教成为世界了解中华文化的窗口。并为促进两岸交流方面所作的巨大贡献”。与星云大师同获“中华文化人物”，有“北季南饶”之称的香港大学教授、汉学大师饶宗颐先生，因身体原因未能出席当晚的颁奖礼。当晚的颁奖礼上宋祖英、冯骥才、海岩、王中军等十三位中华文化名人获“2009中华文化人物”称号。

禅悦中的慈悲——读星云大师《合掌人生》

事中，我看见了大师一腔弘法为众的热血，了解到，也大师的净土思想源于 “ 心佛众生，俱信愿 ” 他一但。生为弘扬佛法，不遗余力；其愿力堪与曰月争辉。星云大师的近作《掌人生》是他以现身说法，而对自我处世原则及重要的回忆作出了更为详合，进尽的诠阐。大师的心性思想，为摄取学人的一种非常智慧的思想。他曾说：慈悲没有怨敌， “ 施舍必有收获。” 的佛法是生活佛法， “ 故事、哲理 ” 他以小富闻名于世。其诸多著作中，在以教导大众在生活中实践
禅中慈一读云师合人》悦的悲星大《掌生
林明理
星大师（９７）江苏江都人，１２－，２岁２４现任国际佛光会世界
总会长，文学荣誉博士等殊荣。是当代佛学界难得的大才，获他一生不曾虚耗过尺寸光阴，其行履思想
一
不变的，是大师勤勉不懈之写作风格，种朴实真挚的论述，国际佛教起了非常重要的作用，仍这对成
为弘法的中流砥柱。无论事持或理持，皆以倡导 “ 好、他三四和 ” 做好事、好话、（说存好心；庭和谐、家人
开山，师担任主管１大８年后退位，生多奉行 “ 无为有、一以以退为进、以众为我，空为乐 ” 人生观，以的也

阎崇年--践行努力、毅力、心力的史学大师

北京纪事28中国梦我与著名学者，精研清史、北京史专家阎崇年先生交非泛泛。

先生与我同毕业于北京六中这一名校。

崇年先生高余三班，大学长无疑矣。

毕业后，世事变化异常，各奔东西，晤面机会较少。

但自改革开放之后，崇年先生供职于北京社会科学院，我就职于北京市文化局《新剧本》杂志社，接触便与日俱增。

尤其是2000年后，虽然我与先生都退休了，可是退而不休。

随着文化艺术界对学术研究更大的开展，我们接触更频繁起来，几乎数日一见。

我与崇年先生本应是师兄弟关系，但是在大庭广众之中，先生常称我为永和兄，故更汗颜，只好变成亦兄亦友的关系。

最近些年，余编剧本之暇，也记录了一些与在下有关的师长和挚友的人物文章。

一些老师辈分之人如周师贻白公、张师中行公、吴师祖光公，黄师宗江公、汪师曾祺公、翁师偶虹公、欧阳中石公等。

还有六中的语文组的一些师长，与我接触密切的挚友，如姜纬堂、高宝贤、杨晓雄、谭元寿、李小春诸兄等等，均曾撰文介绍。

唯崇年先生，接触频繁，问艺日久，竟尚无一文恭颂恭记。

前日与崇年先生同观拙作京剧《风雨同仁堂》，并于第二日，择一茶室请教先生该剧发生在庚子年中，大栅栏被火烧殃及各商店的情况。

趁此机会，余与先生促膝而坐作一夕谈，华灯初上，共品香茗，恭聆教诲，受益匪浅，也是一种艺术的享受。

谨记数则，已成小文，记录了崇年先生做人的特点和治学方面的成就，当然不过是沧海一粟而已，然而终于开了头，得到了先生允许，假以时日，再做学习后的文字记载。

文·图◎ 张永和阎崇年——践行努力、毅力、心力的史学大师生活中的阎崇年先生中国梦29发奋读书问心无愧我问学长，您这么多的著作，而且又非小说、散文、诗词歌赋、戏剧戏曲剧本，可以挥洒自如、虚构想象，学长的作品都是有关明清历史之或专著或论文，必须言出有据，符合史料记载，是要从故纸堆中爬梳钩沉来核对，没有时间是不成的，这短短的几十年中，您是从哪里挤出时间？怎么完成这些大部头的？学长笑道，这其中还确实有个如何挤时间，延长时间、延长生命的方法，应该说我的条件并不好。

不可不信的因果--星云法师

过去一个小偷在偷椰子的时候，被椰园的主人逮个正著，小偷辩解道：“我没有偷你的椰子，因为我偷的是树上的椰果，你种的是地下的椰种。”树上的椰果和地下的椰种难道没有关系吗？所谓：“长安不是一天造成的。”从大陆到台湾，贪污腐败的“因”，造成河山易帜的“果”；省籍冲突的“因”，造成二二八事变同胞互残，族群等争斗不已的“果”，始作俑者能无悔乎？蒋家和毛家对国家社稷的功过姑且不论，但观其后人种种不幸，“因果”之间的关联实在不可思议。
懂得“因果”，可以让我们勇于面对挫败。记得过去由于年轻气盛，只知直心讲理，不知人情世故，每遇阻难当前时，三思反省，才发觉自己在无意中伤害了别人，所以我学习改变立场，改善关系，有了这个“因缘”，结“果”赢得许多珍贵的友谊。佛光山最初开山时，频遭山崩洪水的灾难，当我知道这是土质、天候的关系时，便从植林种树、水土保持著手，有了这个“因缘”，结“果”不但天灾带来的损失减至最低，而且全山绿荫密覆，风景优美，成为信徒香客流连忘返的胜地。
所谓“种瓜得瓜，种豆得豆。”即使是变种接枝，也有变种接枝的结果。像三皇五帝、文武周公、孔孟诸子，并非出身权贵世家，但由于懂得“因果”，知有所为，所以能成圣成贤，模范千古。夏桀、商纣、周幽王、秦始皇，乃至大建佛寺，拥护佛教的石虎、隋炀帝等，虽然掌握政权，坐拥山河，但由于违背“因果”的善恶法则，专制暴虐，残忍成性，所谓“天作孽，犹可为；自作孽，不可活”，最后逃不过“因果”定律的制裁，所以不但自己丧失性命，遗臭万年，甚至招感国家灭亡、朝廷倾覆的厄运，宁不悲乎！
不可不信的因果
星云大师
信佛重要，还是信因果重要？我个人认为：宁可以不信佛，但不能不信因果。因为不信佛，佛祖不会气恼怨怪我们，降罪伤害我们，所以信佛固然对人生有很大的助益，不信佛也不会产生不好的后果。但是不信因果、不明因果、不知因果、不顺因果而行，则后果不堪设想。因为“因果”是亘古今而不变，历万劫而常新的真理。大至国家兴衰，小至个人得失，追根究底，其中的一切过程，惟有“因果”二字才能予以说明。

合掌人生读后感

合掌人生读后感星云大师的这本书啊，名字就很有禅意。

“合掌”，简单的一个动作，却蕴含着无尽的深意。

就好像我们平常看到的合掌，是一种尊敬、一种感恩，在大师的眼里，这也是对待人生该有的态度。

书里大师讲述了自己的成长经历，那可真是充满了波折与传奇色彩。

从一个普通的小和尚，一路历经磨难，到最后成为一代大师，他就像一棵顽强的大树，不管遇到多大的风雨，都始终坚守着自己的信念。

他的那些经历啊，让我觉得自己平常遇到的那点小麻烦，简直就是小儿科。

比如说，大师在建立佛光山的过程中，困难重重。

可他呢，就靠着那股子坚定的信念和顽强的毅力，一点点把佛光山建成了一个传播佛法、弘扬善念的大地方。

这就好比是在一片荒地上，硬是开垦出了一片充满生机的花园。

大师对待人生的态度特别豁达。

他把生活中的苦与乐都看得很淡，就像一阵风，不管是微风还是狂风，他都能泰然处之。

他讲的那些佛法故事，并不是那种高高在上、让人听不懂的大道理，而是特别接地气。

就像在跟你拉家常的时候，顺便就把人生的智慧传授给你了。

比如有个故事是说一个小和尚和老和尚过河的事，小和尚因为看到一个女子不敢背她过河，老和尚却毫不犹豫地背了，后来小和尚一路纠结，老和尚就告诉他，自己过了河就放下了那个女子，而小和尚却还一直背着。

这个故事就告诉我们啊，要学会放下那些不必要的烦恼和执着。

这就像我们生活中常常会为了一些已经过去的事情耿耿于怀，就像小和尚一样傻，其实放下了才能轻松前行呢。

还有啊，大师对众生的慈悲心也深深打动了我。

他四处奔走，做慈善、弘佛法，就想让这个世界变得更美好一点。

他就像一个温暖的太阳，把爱和关怀洒向每一个角落。

这让我想到，我们在生活中也可以多一些爱心，哪怕是对陌生人的一个微笑，说不定就能给对方带来一天的好心情呢。

读完这本书，我感觉自己的心态都变得更加平和了。

以前遇到事情总是容易急躁，现在就会学着像大师那样，合起手掌，在心里默默告诉自己，要冷静，要从不同的角度去看问题。

这书就像是我的一个心灵导师，在我迷茫的时候给我指点迷津。

星云大师与270位校长谈教育：孩子学坏谁之过

星云大师与270位校长谈教育：孩子学坏谁之过2014年08月28日 07:21星云大师：影响教育的因素如果有10分，父母、师长、朋友、同事、大自然各占1分，剩下的5分则取决于自我教育。

佛光山开山宗长星云大师和270余位校长畅谈“自觉”教育的重要，一番切中教育问题核心的贴心话语，让校长们深感窝心。

屏东县政府教育处处长颜庆祥说：提供孩子自觉的能力，改变孩子的未来，的确是为人师者最重要的责任。

“教育成败，师长只有1分影响力，但社会舆论却要学校担起百分百责任，各位校长，辛苦了！”佛光山开山宗长星云大师和270余位校长畅谈“自觉”教育的重要，一番切中教育问题核心的贴心话语，让校长们深感窝心。

屏东县103学年度第一学期高国中小学校校长行政会议暨艺术与人文参访活动，8月26日在佛陀纪念馆五观堂盛大召开。

星云大师应邀分享“自觉”的教育理念，他盛情邀请与会校长善加利用佛馆这个充满文化艺术与生命教育氛围的教学舞台，引导所有孩子培养“自觉觉他”的关键能力星云大师说：影响教育的因素如果有10分，父母、师长、朋友、同事、大自然各占1分，剩下的5分则取决于自我教育，“自觉觉他”才是决定教育成败的关键。

星云大师指出：佛教教主释迦牟尼佛，“佛”即是“觉者”——觉悟的人，而佛陀即是“觉悟的老师”。

星云大师表示，佛陀曾用养马譬喻培育人才要因材施教，对上等人才不言而教、次等人才须善言鼓励、三等人才不妨严厉督促，而最下等的人才因为缺乏“自觉”能力，即使好言好语也无法生效，不教也罢。

“固然要因材施教，但也要有教无类，即使一无是处，只要肯自觉，还是可教之才。

”星云大师强调，“觉”就是明理，是一种愿意学习人际关系、世间学问、处世巧妙的态度，只要肯努力培养自己成为“让人接受”的人，自然会让自我往上提升。

“不受教、不守规的孩子，更需要用心保护。

”星云大师提出另类的教育观点，他以良宽禅师用爱语关怀翻墙夜游小沙弥的故事，说明教育工作者的责任就是启发学生的自觉能力，不妨运用“不说破”的方式，表达鼓励关怀，可以激发孩子自我负责、自觉的意识。

虚老语录及年谱

虚云老和尚讲述蒋中和笔记蔡日新整理二十二日，师开示云：‘修道不难，但能放下万缘，人法双绝，四相皆空，平平实实做去即得。

’并举某僧行相为例，其人耳聋，目不识丁，貌极苦恼，由师度脱者。

二十三日，师开示谓有道无道，明眼人一看便知。

并举某某评某邑令、某僧，评某长老之骨为证。

二十四日，师召寺中四众训话，略谓‘时局日益紧急，生死自有命定，躲脱不是祸，是祸躲不脱，大家毋庸惶惧忧虑，可安心在此，勇猛办道。

兹有数事告示大众，望深信而笃行之。

一者从今晚起，每日早午斋后及晚香时，齐在祖殿同念观世音菩萨一枝香，一日三次，普为大地众生消弭劫难。

二者重要行李收藏起来，寄居男女居士皆装成僧尼模样。

三者敌人或匪或盗，万一来此，大家照常安居，毋庸惊恐，和平相待，勿与计较。

彼若要东西或粮食，任其拿去，不必与争。

’大家听已，皆静心安居。

自廿八夕起，全寺僧俗在祖殿齐念观世音菩萨。

至三十日，师开示凡三次。

第一次讲说举行念观音祈求息灾救民缘起，及观音菩萨本迹与灵感，大略根据《楞严经》。

第二次说观音灵感事迹。

第三次说念观音之方法：一、至诚利众；二、心口相应；三、反闻念性。

七月二日，师开示云：‘傅大士曰：“有物先天地，无形本寂寥；能为万象主，不逐四时凋。

”此物即诸法实相，一切含生所同具，在凡不灭，在圣不增，所谓心佛众生，三无差别。

众生若能放下识情，显了真性，即是见性成佛。

上根利器之人，一闻即悟，即悟即证，不假修为，说修行都是不得已也。

’三日，大众急念观音后，师开示云：‘敌人之不退，国难之不消，固由众业所感，亦由吾人平日缺乏道德，临事不够诚心，大家须力行忏悔，具足诚心。

’五日，师开示云：‘佛菩萨岂要人念？只缘众生障重，佛菩萨指示种种法门。

念佛菩萨圣号，不过令众生澄清妄念，彻见本来耳。

所谓清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于妄心，妄心不得不净。

盖人如果以一菩萨之圣号，都摄六根，净念相继，则当下自与佛菩萨无异。

’六日，师开示心即是佛，放下一切，立地成佛，平常心是道，要能直下承当，及善于保养道体等等圆顿道理。

高低上下都妙,何妨委曲婉转——与临济宗第48代传人星云大师的“对话”

作者：康瞧
作者机构：不详
出版物刊名：人力资源
页码： 18-24页
年卷期： 2012年第10期
主题词：临济宗大师 “对话” 星云传人高低婉转委曲
摘要：宽心、厚道、舍得、包容……合掌人生,如何传灯？我默默地仰望着星云大师——这位临济宗第48代传人。

我不是信徒,但这不妨碍追随大师禅意的脚步,牵扯大师智慧的衣袂,修正身心。

一个秋高气爽之日,我,净手,奉茶,遥望佛光山,安心冥想那随见随喜的慈容,希望得到开示。

心诚则灵。

大师心怀浩瀚,娓娓道来。

这是一次醍醐灌顶。

聆听大师教诲,就是一次结缘——在此。

张铁林与星云大师戏谈人生

张铁林与星云大师戏谈人生护眼色:绿橙棕黑字体:粗体最大大中小最小发布时间:2011-3-29 16:28:35繁體版张铁林现在又叫“普觉”，是星云大师给的法号，近日访台，他拿到皈依证书后又到高雄佛光山参观花艺展览，有上千位出家众列队欢迎他，诸多因缘让他乐坏了。

他说，10年前是在香港“红勘”与上千位大德一起跪地皈依，远望星云大师，摸不着边，这次受邀访台替“佛教电影展”造势，亲炙大师并接受祝福，福份不浅。

他展示星云送的琥珀念珠说，“昨晚我戴在右手，别人说右手拿东拿西，不尊敬，我今儿个起改戴左手。

”星云大师当面邀他拍“佛光剧场--本栖缘”偶像剧，他说，只要档期配合就可，内地版权交给他办就搞定。

“人间卫视”总经理张宗月说，佛光山正筹拍“玄奘西行记”，感觉他满适合演玄奘。

对于“皇阿玛”封号，他说，是观众走入“误区”，他有一半的演出并非皇帝，例如台湾播出的“聊斋”里的蒲松龄。

继佛光山开山星云大师与国际大导演吴宇森的精采对谈后，昨九日再度与专程来台的大陆影帝张铁林，展开一场「心」世纪对谈。

大师的妙语如珠，与影帝的风趣幽默，使这场宗教与艺术的真情对话，让佛法在谈笑间了然于心、菩提璀璨如花！星云大师先语带诙谐地说，张铁林平日都演皇帝，理应先上座；而张铁林则幽默表示，大师就是「法王」，当然是大师先上座。

两人一来一往的风趣互动，让对谈还未正式开场，就先逗得全场民众笑声四溢。

早在十年前就皈依星云大师的张铁林，这次特别放下满档工作，专程来台见大师。

为了让大师见到自己最清净的一面，他一早起来还先去剃头，并特别交待师傅要剃亮一点。

他说，这是自己第一次与大师这么近距离对谈，内心比演戏还紧张；朋友知道他将与大师见面，都很羡慕他有这么好的因缘；他还特别引用弘一大师说过的「悲欣交集」，来形容自己与大师会谈的当下心情。

不只扮演皇帝入木三分，张铁林对书法、佛理还很有研究。

当被问到若可以选择人生，是希望成为帝王还是僧众时，只见他毫不犹豫地说「当然是做出家人，当皇帝太苦了」。

星云大师简介

星雲大師簡介•江蘇江都人，一九二七年生，十二歲在南京禮志開上人出家。

隨母至南京尋父，後於棲霞山寺禮志開上人披剃出家。

法名悟徹，號今覺。

祖庭為宜興縣「白塔山大覺寺」，為臨濟宗第四十八代傳人。

剃度後，即進入棲霞律學院修學佛法。

•一九四九年來台，主編《人生雜誌》、《覺世》等刊物。

一九六四年在宜蘭雷音寺成立念佛會、青年會、兒童星期學校、弘法團等，奠定爾後弘法事業基礎。

•一九五七年創辦佛教文化服務處，後改為佛光出版社。

•一九六七年創建佛光山，以人間佛教為宗風，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」宗旨，致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業，並融古匯今，手擬規章制度，將佛教帶往現代化的新里程碑。

•一九七六年《佛光學報》創刊，翌年成立「佛光大藏經編修委員會」編纂《佛光大藏經》、《佛光大辭典》。

•一九九七年出版《中國佛教白話經典寶藏》、佛光大辭典光碟版，並設立佛光衛視（現更名為人間衛視）。

•二○○○年創辦佛教第一份日報《人間福報》，二○○一年將發行廿餘年的《普門雜誌》轉型為《普門學報》論文雙月刊；同時成立「法藏文庫」收錄有關佛學之兩岸碩博士論文及世界各地漢文論文，輯成《中國佛教學術論典》、《中國佛教文化論叢》等。

•大師著作等身，撰有《釋迦牟尼佛傳》、《星雲大師講演集》、《佛教叢書》、《佛光教科書》、《往事百語》、《佛光祈願文》、《迷悟之間》等，並翻譯成英、日、德、法、西、韓、泰、葡等十餘種語言，流通世界各地。

•大師教化宏廣，計有來自世界各地之出家弟子千餘人，信眾則達百萬之多；一生弘揚人間佛教，倡導「地球人」思想，對歡喜與融和、同體與共生、尊重與包容、平等與和平等理念多所發揚。

•一九九二年成立國際佛光會，被推為世界總會會長，在五大洲成立一百七十三個國家協會，成為全球華人最大的社團，實踐「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想。

•大師除屢獲國家各級政府頒獎表揚外，國際上亦德風遠播，舉其犖犖大者如一九七八年榮膺美國東方大學榮譽博士學位；一九九五年獲全印度佛教大會頒發佛寶獎。

因缘殊胜分享四方

愿意奉献、分享的胸怀。口
更令人感动的是，他的夫人和儿女，对他总是倾其
所有，不论是义助友好或捐献四方，总是支持、鼓励，
（编者注：“豁然之境” 指何崇辉捐赠作品展，在台
充满欢喜心，由此可知，家庭美满是事业成功的基础。北市讼山区佛光道场 “佛光缘美术馆” 展出）
他说，我收藏不是为了卖更好的价格，而是为了交朋友，
作为一个文化人，一个佛光山的弟子，也是这次展
既结缘也交心，相互分享、汲取彼此的人生智慧与文化览的参与者，我十分佩服何崇辉先生，收藏而不藏私，
艺术的美和感动。
藏品类繁多的收藏家。
其中，（（大威德法王寿山石雕像曾在台湾历史博物馆
他说，只要喜欢，买得起，就结缘，买了，就惜缘，展出，而出自收藏同好卢钟雄先生的贝叶经，也是台北
可以捐赠，却不以之盈利。
故宫博物院典藏的佛教文物之一。让这些文物回归佛光
卑以对，纵使高价收购，也不以财傲人，甚至自谦学生，其实他在收藏这些佛教文物初时，就决心要将此次收藏
不耻下问，他用行动表达尊师重道的人文素养。

展的文物捐献给佛光山了，延宕多年，因缘俱足了，就
他心中自有一幅文化地图，尽管他也收藏到不少名满心欢喜自然而然地捐献出来，而 “佛光缘美术馆 ”总

中华民族五千年来缺乏海洋文化基因

中华民族五千年来缺乏海洋文化基因（阎崇年）海洋文化在中华文化史上，从来都处于一个比较被忽视的地位，这就是中华文化发展史上的一个短板。

三千年中华文明史给了我们重要启示，就是四句话——发展海洋文化，建立强大海军，建设海洋强国，制定海洋方略。

阎崇年，著名历史学家，央视《百家讲坛》主讲人。

研究清史、满学，兼及北京史。

出版专著数十部，发表论文百余篇，作品被翻译成英、德、日、韩等国文字。

为央视《百家讲坛》栏目主讲“清十二帝疑案”“明亡清兴六十年”“康熙大帝”和“大故宫”等系列讲座，在国内外引发强烈社会反响，被誉为《百家讲坛》栏目的“开坛元勋”。

论文集有《燕步集》《燕史集》《袁崇焕研究论集》《满学论集》和《清史论集》共五部；专著有《努尔哈赤传》《清朝开国史》《古都》等十六部，还有《合掌录——阎崇年对话星云大师》（合著）等，主编学术丛刊《满学研究》第一至七辑、《20世纪世界满学著作提要》等十一部。

珠玑妙语★海洋文化在中华文化史上，从来都处于一个比较被忽视的地位，这就是中华文化发展史上的一个短板。

★任何大的冲突，大的融合，都有大的牺牲，也必有一个大的文化繁荣。

★三千年中华文明史给了我们重要启示，就是四句话——发展海洋文化，建立强大海军，建设海洋强国，制定海洋方略。

★今后的一千年，即从2001年开始以后一千年，大国之间的竞争，一个天上、一个海上！★中国应该在各个方面，该节省就节省，别奢侈浪费，要勒紧裤腰带，把我国海军建成世界一流的强大海军，国家建设成世界一流的海洋强国。

五种经济文化类型过去我总是讲历史说文化，今天倒过来讲文化说历史。

我认为中国古代社会有五种基本经济文化类型，即农耕文化、草原文化、森林文化、高原文化和海洋文化。

第一是农耕文化。

中国大部分地区属于农耕文化，以农桑为主，其范围多大？农耕文化占多大面积？拿中国分省地图看，中原地区河北、河南、山东、山西、陕西、甘肃，往南江苏、安徽、浙江、江西、福建，又往南湖北、湖南、四川，再往南广东、广西等，中原核心地区农耕文化面积总共三百多万平方公里。

合掌录

合掌录——阎崇年对话星云大师天合地合，人合已合，目善言善，心善行善。

—阎崇年给人信心，给人希望，给人欢喜，给人方便。

—星云一、人生磨砺苦难的大时代改变了多少人的命运，但苦难也能锤炼出更具韧性的生命力。

——星云大师人生是在忧患与安乐中流转，在忧患中要坚强，在安乐中要谦敬。

——崇年先生苦难的人生，苦难的童年，对人更多的是历练。

一个人要遭受苦难、艰辛、痛苦才能锤炼自己，长大成熟，从而体味人生的艰辛不易，培养自己良好的品格。

一个人的成长进步和所处的环境和个人的努力分不开。

面对人生的得失、生死、贫富、荣辱、悲喜，要有一颗平常心，坦然面对，经历过千生万死，才能获得新生，让生命感动，一切皆有缘。

人要经得起磨难，才能成为人上人，才会有所成。

恩怨情仇是会随着时间发生变化的，是以自身利益为出发点所引起的，不管是顺治和多尔衮，还是万历和张居正都是这样。

太平天国洪秀全不许别人结婚，他自己纳妾很多，可说是只许州官放火，不许百姓点灯，只许自己腐败，不许别人腐败。

千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲；粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

——《石灰吟》信佛要有缘，还与人的成长秉性有关，要有慈悲之心。

一个人信佛，关键是“心中有佛”，保持快乐心。

心宽，心大，包容，宽容。

从有相有为，到无相无为，到大彻大悟。

二、待人处世好的经验要形成制度固定下来，这样才来长久和延续下去，否则只能是一个时段里面起着作用。

人要学习历史，以史为鉴，从中吸收经验教训。

每个朝代都要经历“兴、盛、衰、亡”四个阶段。

历史的航船如逆水行舟，不进则退。

合则兴，分则亡。

兴还需要一个好的领导，一个好的团队。

世间万事万物都有“理”和“事”两个层面，要“事理圆融”，才能为人接受。

——星云大师人的成功有多种因素，但最基本，最共同的因素是“四合”——天合，地合，人合，已合。

——崇年先生以无为有，有无相生。

禅之中道，儒之中庸。

事理圆融，契理契机。

人生四合，天地人已。

事理，通过事情讲道理，理由事情阐述。

臣子的四副嘴脸

让人接受。
电视台第十频道讲《袁崇焕》。这
位镇守边关的明末大将，一生为捍
卫明朝江山社稷而出生人死，最后
的含冤而死，有的悲凉以终，但是死有重于泰山，有轻于鸿毛，他们的死，死得其所，死得有价值，所以能流芳千古，永远为人所歌颂。四是能臣。能臣又称贤臣、用臣、干臣。自古以来能臣很多，但也需要皇帝的赏识，有的能臣遇到
治河的能臣。
这许多才华洋溢的干练之才，
感怀，阎教授你是真的讲得好！崇年先生：谢谢您的美言！●
喜欢佞臣恐怕也不会公开说，公开场合还是说重用贤臣。还有呢？
星云大师：三是忠臣。忠臣又
都是国家的栋梁，他们有的全身而退，有的伴君如伴虎，难免会遭遇
表。虽然许多忠臣的下场，最后有
臣、弄臣。有人问乾隆皇帝：喜欢
忠臣、奸臣，还是佞臣？乾隆皇帝坦承说：奸臣当然不喜欢，但是忠臣太过耿直，让人受不了，也很难让人喜欢，相较之下，佞臣比较能
士、乾隆皇帝的和坤、慈禧太后的李莲英，他们只知道讨好主子，置国家大事于不顾，导致众叛亲离，最后再想回头收拾人心，为时已晚。崇年先生：乾隆帝作为天子，
张居正是万历的能臣，靳辅是康熙

阎崇年语录大全

阎崇年语录大全阎崇年，汉族，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长[。

著名历史学家，央视《百家讲坛》主讲人。

下面就和大家一起走进他的世界。

1. 如今的社会不再是那个可以隐居终南山或者某处名川大山就是清高的逍遥避世，为啥?终南山也好，峨眉山也罢，你要真隐居在那里，还不天天跟数万的游客打交道?那还叫隐居吗，还有一肩明月两袖清风的风范可言吗?2. 明清28位皇帝，真正称得上崇文的，只有两位，就是康熙和乾隆。

真正称得上宣武的，明朝有洪武，永乐，清朝有太祖，太宗，康熙，乾隆。

3. “玉杯饮尽千家血，银烛烧残百姓膏。

天泪落时人落泪，歌声高处哭声高。

”这几句表现了嘉庆儒家仁爱的理念，仁者爱人，嘉庆作为一位仁君来说是够格的，作为一位皇帝来说是可贵的。

嘉庆有很好的儒学修养，他的文学，诗歌，书法，文章都是可以的。

这一点比明朝的正德，嘉靖，万历，天启等皇帝都好。

4. “损上益下，朕之所愿。

存心刻薄，有伤政体。

”明朝的皇帝说不出这样的话，也做不出这样的诗。

清朝皇帝不同于明朝皇帝，没有昏君，没有顽君，也没有暴君。

5. 汉唐盛世时，中国没有人走出过亚洲，法显赫玄奘取经的西天，是印度而不是欧洲，明朝的郑和下西洋也没有到过欧洲，清朝向西洋考察，开始于同治五年(1866年)。

6. 剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线。

7. 文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定。

8. 清军入关更多的是促进了民族融合，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。

9. 汉服不是最完美的服饰，也并不能体现什么民族精神。

10. 吴三桂要客观评价，毕竟他的开关行动减少了战争旷日持久带来的无辜平民的伤亡。

11. 我觉得对历史首先是要敬，因为历史不是一两个人，是几千年人类经验的总结。

所以要敬。

为什么要畏呢?人类历史有很多的挫折，有很多的教训，甚至是血的教训。

对于这些教训，不能掉以轻心，要有一个畏的态度。

阎崇年语录

阎崇年语录
阎崇年语录
1、汉唐盛世时，中国没有人走出过亚洲，法显赫玄奘取经的西天，是印度而
2、人生道路上，那个道路是崎岖不平的，但是我有一条，磨难闯过来，坎坷战胜它，一直往前走。

3、
4
5
6、
7
嘉庆有很好的儒学修养，他的文学，诗歌，书法，文章都是可以的。

这一点比明朝的正德，嘉靖，万历，天启等皇帝都好。

8、重视治河寻根溯源任用能臣御前辩论集思广益会议裁决实践验证改正错误断不出书以上九点能够做到一点，可以称作明君。

9、雍正作为一个政治家，我们评价他的是非功过，主要的着眼点不应是其性情品格，也不应是其皇位的获得是否正当，关键要看他对中国历史，对人类文明作了哪些事情。

10、康熙皇帝是一位学习型皇帝，是二十五史中唯一了解西方文明，尊重科学精神的皇帝。

11、勤政，是雍正区别于其他帝王的一个显着特征，纵观中国历史，像雍正那样勤政者，前无古人，后无来者。

12
13
14
15
教训，
16断不出书以上九点能够做到一点，可以称作明君。

17、汉唐盛世时，中国没有人走出过亚洲，法显赫玄奘取经的西天，是印度而不是欧洲，明朝的郑和下西洋也没有到过欧洲，清朝向西洋考察，开始于同治五年（1866年）。

18、清朝的皇帝没有暴君，没有昏君也没有怠君。

康熙的皇子中，没有不学无术的庸人，也没有胡作非为的纨绔。