《聊斋志异窦氏》解析
《聊斋志异窦氏》解析PPT文档30页
6
、
露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身
后
名
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
1
0
、
倚
南
窗
以
寄
傲
，
审
容
膝
之
易
安
。
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
最新 《聊斋》中的女鬼形象浅析-精品
《聊斋》中的女鬼形象浅析《聊斋》是短篇文言小说集，它刻画人物外貌时由于受到篇幅的限制而不能像话本小说那样大肆渲染，下面是小编为大家搜集整理的一篇关于《聊斋》女鬼形象探析的，供大家阅读查看。
《聊斋志异》共计五百余篇，情节丰美，大都叙的是花妖鬼魅的故事，其中通过作者精心打造的狐精和女鬼形象，可谓是《聊斋》双葩，各尽其美。
读狐篇则狐精娇娜、青凤、莲香、阿秀、风仙、舜华等亭亭玉立，炫人耳目;读鬼篇则女鬼聂小倩、李氏、巧娘、林四娘、连琐、连城、宦娘等袅娜纤秀，倾人心魄。
这些美艳的狐精、女鬼以其美丽的外表、善良的内心、不幸的遭遇及其对纯美爱情的执着追求，给读者留下了深刻的印象，也历来为后人津津乐道，追慕不已。
下文将对《聊斋》中的女鬼形象展开一些浅显的探讨和研究。
一、兰心蕙质、美艳动人的综合形象鬼是人死后的灵魂，《尸子》云：“鬼者，归也。
故古人谓死者为归人。
”王充的《论衡·论死篇》云：“世谓人死有鬼，有知能害人。
”由于对死亡的恐惧，人们谈起鬼时总会联想起鬼神无常，鬼神作祟。
《聊斋》中写女鬼篇共计二十五篇，读这些篇什如入百花丛，一扫人们对鬼的恐惧，从而使读者对鬼有了新的认识和看法，转而喜欢上蒲氏笔下那一个个美艳动人而又兰心蕙质的女鬼。
这些女鬼首先给人的第一视觉冲击是美艳惊人的，而且是年貌兼美，她们的年龄大多在十四岁至二十岁之间，处于美好青春的花样年华，而且她们的美丽形象不再是传统话本小说和才子佳人小说中描写的那千人一面、程式化的佳丽形象。
话本小说中的美女总是生得“面似桃花含露，体如白雪团成。
眼横秋水黛眉清，十指尖尖住竹笋。
袅娜休言西子，风流不让崔莺……”或是“蛾眉带秀，凤眼含情。
腰似弱柳迎风，面似娇花拂水。
体态轻盈，汉家飞燕同称，性格风流，不提慧娘貌美……”才子佳人小说中的佳人也总是“生得双眉春柳，一貌秋花”，“眉如初月，脸似含花”，“肢体轻盈，三尺将垂之柳，身材娇小，一枝半放之花”。
甚至连后来居上的《红楼梦》中对林黛玉、凤姐的外貌刻画仍不脱话本小说的窠臼，林黛玉正式出场，读者眼里的她是“泪光点点，娇喘微微，闲静处似娇花照水，行动处如弱柳扶风。
论《聊斋志异》中的女性形象
论《聊斋志异》中的女性形象我国著名作家冰心有句名言：如果没有女性，我们将失掉生活百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。
用这看聊斋女性，大体不错。
蒲松龄是写女性的铁笔圣手，同样的人物，他比前辈作家写得生动丰满，他还涉猎他人没有涉猎的禁区，写出新人形象。
在《聊斋志异》中，蒲松龄笔下的女性呈现出前所未有的丰富性和多样性。
在女性能顶半边天的商品经济时代，我们把女性放在爱情和社会的背景上，看看聊斋女性的真善美，这仍有一定的时代意义。
一、爱情、婚姻、家庭中的女性形象在爱情、婚姻、家庭中，聊斋女性形象各异，各有千秋。
我们先看在爱情生活中的聊斋女性对真善美、对独立人格的不懈追求。
1、外貌和心灵皆美的狐女阿绣《阿绣》里有模样儿完全一样，个性很不相同的两个优美女性，其中一个就是美的追求者狐女阿绣。
男主角刘子固认识了美丽的杂货铺少女阿绣，却没有办法娶到她，在他沮丧的同时，希望能遇到个类似阿绣的。
这时，狐女幻化成阿绣的模样来和刘子固欢会。
狐女为什么这样做？只是艳羡阿绣的美，希望和她媲美。
刘子固的仆人很聪明，很快揭穿了狐女阿绣的身份。
刘子固本来跟狐女阿绣好得蜜里调油，一旦得知狐女的怪异身份，非常害怕，还让家人准备下兵器伏击狐女阿绣。
对这样的寡情郎，狐女阿绣采取忍让态度，说她知道刘子固一直想念阿绣，正打算帮助他们团聚，她虽不是阿绣，却自认为不比阿绣差。
狐女阿绣有神力，却不报复无情义的刘子固，而是把失落的爱，无私奉送他人。
当民女阿绣陷入被乱军俘虏的危难时刻，狐女阿绣却施展神力把民女阿绣从战乱中救出。
在她帮薄情郎和阿绣建立幸福美满的家庭后，真假阿绣开始了妙趣横生的比美。
开始，刘子固还能分辨真假，后来，连刘子固都分辨不清哪个阿绣是自己的妻子了。
这说明狐女的美已经修练得跟阿绣没有区别。
狐女为什么如痴如醉地要修练成阿绣的样子？据狐女说，她跟阿绣前世是姐妹，两人都模仿美丽的西王母，阿绣比她学得好。
她们转世之后，狐女仍然不忘对美的追求。
美狄亚与窦氏
美狄亚与窦氏——中西文学中复仇女性形象比较古希腊欧里庇得斯《美狄亚》中的美狄亚和中国清代蒲松龄《聊斋志异·窦氏》中的窦氏，是中西文学中的两位典型的复仇女性。
通过对她们的比较，我们能够看到以她们为代表的中西复仇女性的相同点和不同点，进而挖掘出中西方社会各方面的不同之处，最后引发出对女性问题的深刻思考。
因为篇幅限制，在此并不对两部文学作品的情节作介绍。
一、相同点首先，二者都曾是怀着处女理想的纯真少女，拥有着对爱情的无限憧憬和美好愿望。
其次，二者都大胆地追求爱情与幸福，并曾经拥有美妙的爱情。
美狄亚为了爱，不惜背叛父亲、不惜叫人杀死前来阻止他们私奔的兄弟。
窦氏呢？在未婚的情况下，委身于南三复并生一子，这一举动在那样一个封建时代里也算够大胆的了吧。
当然，后来美狄亚也嫁给了伊阿宋，过了一段时间的幸福生活;而窦氏则在得到了南三复的誓言后，沉醉在爱情的海洋中。
最后，二者都遭遇到了共同的弃妇命运，并且都是勇敢地反抗和复仇的女性。
伊阿宋和南三复都为了个人的前程、利益遗弃自己的另一半。
愤怒的美狄亚害死了国王和公主后手持宝剑手刃爱子以绝丈夫的后嗣。
窦氏则在“坐僵”而死后几次借体还魂，将南三复逼上绝路。
二、不同点首先，二者性格不同，前后反差的强度不一。
美狄亚属于主动果决型，窦氏属于被动温顺型。
美狄亚在复仇前后的性格反差并不大，而窦氏则不同，其生前的行为与她变为厉鬼后的报复行为相去千里，反差极大。
其次，复仇方式不同。
美狄亚的复仇是血淋淋的、惨烈的，而窦氏的复仇没有浓烈的血腥味，更多的是哀怨与凄凉。
最后，悲剧力量不同。
美狄亚的悲剧力量更胜一筹。
三、原因分析从时代背景的角度来看，美狄亚处于奴隶主民主的古希腊，窦氏处于封建专制统治的清王朝。
在文化背景上，西方文化强调个性、个人主义和英雄主义，而中国文化则强调个体的节制、约束和牺牲。
四、反思小结在以父权、夫权为代表的男权社会里，女性无异是一个弱势群体。
美狄亚和窦氏的悲剧是女性的悲剧，也是当时整个社会的悲剧。
《窦氏》人物形象及性格特点分析
《窦氏》人物形象及性格特点分析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!《窦氏》人物形象及性格特点分析【导语】：窦氏，天真善良的女性，见蒲松龄《聊斋志异》中的《窦氏》篇。
聊斋志异表达的思想主题是什么.doc
聊斋志异表达的思想主题是什么《聊斋志异》的思想主题1：爱情在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。
其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。
如《婴宁》《莲香》《香玉》都在没有恋爱自由的当时写出了青年男女自由相爱的故事。
篇中的男女主角不顾封建礼教的约束，按照自己的感情和意愿，大胆地追求心爱的人，并都获得了幸福的结局。
如《香玉》中的黄生在劳山下清宫中爱上了白牡丹花妖香玉，不幸花被他人移去，他日日临穴哭吊，终于感动花神使香玉复生宫中。
《莲香》中的女鬼李氏热爱桑生，使桑生害了重病，当她不得不忍痛分手之后，却愤不归墓，随风漾泊，终于游至张家，借尸还魂，和桑生结成了美满姻缘。
在《小谢》中，作者更写出男女双方经过一段自由接触逐步发展了爱情的故事。
女鬼秋容、小谢和陶生开始只是师友相处。
后来陶生因事入狱，秋容、小谢为之奔走相救，秋容被城隍祠黑判抢去，也得到陶生的搭救。
他们在与黑暗势力的斗争中彼此互助，发展了爱情，才结为夫妇。
封建婚姻的决定权操在父母之手。
可是这些作品中的青年男女，他们自由地相爱，自由地结合，和封建婚姻形成鲜明的对比。
这些充满幻想的故事，无疑是现实爱情生活中新生因素的集中和升华，真切地表达了广大青年男女对自由爱情的憧憬和渴望。
描写爱情主题的另一些作品，揭露了封建社会对青年男女爱情生活的种种阻碍，表现了他们的反抗斗争。
《鸦头》《细侯》《连城》《宦娘》都是这方面的优秀作品。
《聊斋志异》的思想主题2：抨击科举制度的腐败作者饱含感情地揭露了科举制度埋没人才的罪恶。
《叶生》中的叶生文章词赋，冠绝当时，却屡试不中，郁闷而死。
最后只能让自己的鬼魂帮助一个邑令之子考中举人，借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也。
作者指出科举埋没人才的原因，即考官都是乐正师旷、司库和峤(《于去恶》)之流，不是眼瞎，便是爱钱。
《素秋》《神女》《阿宝》等篇都暗示了科举考试的贿赂公行;《司文郎》《于去恶》等篇则有力地抨击了考官的有目无珠。
聊斋志异女性人物形象浅析
聊斋志异女性人物形象浅析摘要：《聊斋志异》里有近五百篇的故事，塑造了不下百人的人物形象，这在古典小说中是较为少见的。
在这一群人物中，又以女性形象占大多数。
由她们引发的故事，也是聊斋故事中最感人的部分。
这些女性形象，在作者的笔下，她们几乎个个美得令人眩目。
除了外表美，最可贵的是她们有着美丽的心灵，她们或温柔或聪慧，或天真或无邪，或行侠仗义。
在《聊斋志异》描写女性的篇章中，既体现了爱情婚姻家庭生活中女性美的一面，同时也展现了女性在社会生活中多方面的才能，这些人物形象丰富了古代小说的人物画廊。
本文选取数位耳熟能详的女性人物加以分析。
关键词：聊斋志异女性形象浅析性格特点追求爱情的女性人物在我国封建社会里，女性处于被歧视、被压迫的地位。
早在春秋战国时期，孔子就把女性打入与“小人”同类的行列，“惟女子与小人难养也”，人们自觉不自觉地奉行着“女子无才便是德”的信条，给女性套上了难以解脱的精神枷锁。
同时。
在《聊斋志异》中的女性不再被笼罩在男性的阴影之下，丧失了自身的意义，而是充分显示出了自己的主动性，充满了进取精神，她们在爱情婚姻的追求上表现得大胆热烈，毫不顾及封建礼教的种种束缚，敢于按照自己的感情和意愿，义无返顾地去追求，忠贞不渝地去爱，直到实现与所爱的人的幸福结合。
爱情背景下聊斋女性的代表主要有：（一）敢爱敢恨的狐妇《武孝廉》中的狐妇在石某病时救了石某，也不嫌弃他的落魄嫁给他，并且帮助他走上仕途，但石某不知恩图报，百般侮辱、谋害狐妇，狐妇在得知石某要杀死自己后决然收回自己赠给石某的丸药，让石某旧病复法而亡。
作者让那些负心汉一个个不得好死，一方面表明了作者对这些被侮辱女性的同情，另一方面表现了作者对封建制度的鞭笞。
不难看出，这些被侮辱的女性她们虽然普遍命运悲惨，都是为男子所遗弃所侮辱，但是她们都有坚决的反抗精神，最终都惩罚了那些负心汉。
（二）外貌丑而心灵美的乔女乔女在丈夫穆生死后，志不二嫁。
后来孟生不嫌其“黑丑”，欲要迎娶，乔女不嫁，然而她却认为孟生不嫌自己丑陋，是自己的知己，所以孟生死后，她为了酬报知己挺身而出，急其家难，抚其遗孤，撑其门户，增殖其产，自己却廉洁自守贫贱以终，表现出“士为知己而死”的美德。
《窦氏》复仇主题中的悲剧意味
南 三 复 无 疑是 个 浮 夸子 弟 ， 是 整 个 不 幸 的根 他
源 。初 见 窦女 ，端 妙无 比” “ 四字 刻 画 了 窦 女 的貌 美
可爱 ， 于是 “ 南心 动 ” 引发 了故 事 的开始 。南 三 复“ 是
理不 睬 而伤 心悲 痛 的窦女 找到 了被 父亲 丢弃 的仍 然
还活 着 的 婴 儿 ， 抱 以 奔 南 ” 求 看 门 者 转 述 苦 难 。 “ ， “ 得主 人一 言 ， 可 不 死 。彼 即不 念 我 ， 不 念 儿 但 我 宁 耶 ？ 窦 女仍 然幻 想着 能够 以骨 肉之 情去 暖热 南三 复 ”
２１ ０ ２年 ８月
太原理工大学学报 （ 会科学版 ） 社
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＴａｙ ａ ｉｅｓｔ ｆＴｅｈ ｏｏ ｙ Ｓ ｃａ ｃｅ ｃ ｓＥｄｔ ｎ ｏ ｒ ａ ｉｕ ｎＵｎｖ ｒｉ ｏ ｃ ｎ ｌｇ （ ｏ ｉ１Ｓ ｉｎ ｅ ｉｉ ） ｏ ｙ ｏ
Ａ ｕ ２０１ ｇ． ２
第 ３ Ｏ卷
第 ４期
Ｖ０ ． Ｏ ＮＯ ４ １３ ．
《 氏》 窦 复仇 主题中的悲剧 意味
韩 国 颖
（ 山西 财 经 大 学 文 化 传 播 学 院 ， 西 太 原 ０ ０ ０ ） 山 ３ ０ ６
摘 要 ： 聊 斋 志 异 ・窦 氏 》 的 是 被 始 乱 终 弃 的 窦 女 死 后 为 鬼 向 负 心 人 成 功 复 仇 的 故 事 。 通 过 《 讲
而 言 ，窦 氏》 《 中的窦 女采 取 了更为 激烈 的复 仇方 式 ，
几分 不尊 重 。单 纯 的窦 女这 时早 已落入南 三 复精 心 设 置 的 爱 情 陷 阱 Байду номын сангаас ， 的 一 句 “ 若 怜 眷 ， 不 他 他 倘 定
论《聊斋志异》悲剧性及其成因[论文]
![论《聊斋志异》悲剧性及其成因[论文]](https://img.taocdn.com/s3/m/4906068e83d049649b665826.png)
论《聊斋志异》的悲剧性及其成因摘要：《聊斋志异》作为文言短篇小说创作的巅峰之作，在揭露、批判、讽刺现实的同时又直接或间接地透露出它的悲剧性色彩，而它的悲剧性则主要表现为人物形象的悲剧性。
根据其内容，我们可以把《聊斋志异》的悲剧性归纳为三类：科举知识分子的悲剧性，下层平民百姓的悲剧性，婚姻爱情的悲剧性。
在分类的基础上进一步探讨了《聊斋志异》悲剧性的成因。
关键词：聊斋志异悲剧性成因鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。
[1]亚里士多德在《诗学》里给悲剧下的定义是：“悲剧是对于一个严肃完整有一定长度的行动的模仿”。
[2]朱光潜说：“要给悲剧下一个确切的定义，我们就可以说他是崇高的一种，与其他各种崇高一样具有令人生畏而又使人振奋鼓舞的力量；它与其他各类崇高不同之处在于它用怜悯来缓和恐惧”[3]。
因此，悲剧是悲剧主人公在外在力量压制或者自身性格缺陷的情况下，没有摆脱命运的束缚，导致他本身所想干的事情没有成功，而悲剧主人公自身的悲剧也就是悲剧的悲剧性所在。
一、《聊斋志异》的悲剧性《聊斋志异》是文言短篇小说的巅峰之作，它展现给我们的是一个奇异的充满幻想的世界：一个充满着鬼、魅、狐、妖的世界，一个具有浪漫主义色彩的世界，但是作品却是现实社会的一个反映，它反映的是科举知识分子的悲剧，下层平民百姓的悲剧，婚姻爱情的悲剧。
“所悲的，主观上也许只是科场失意，功名未就，老死牖下，客观上其作品中的感伤却充满了那个时代的回音。
”[4]科举知识分子的悲剧性在《聊斋志异》中这部分作品所占的比重不大，但是这部分作品大都凝聚着作者深厚的情感。
作者在批判科举制度的同时也表达了对于追求功名利禄的知识分子的深切的同情。
在这类知识分子形象中，他们大都痴迷于科举，有的因怀才不遇、科举屡次落第抑郁而终，有的甚至连做梦都梦到自己科举高中，让人在感叹唏嘘、讥笑之余不禁为之垂泪。
《王子安》篇写王子安盼望科举高中而神经错乱，醉后梦见自己点了翰林。
聊斋志异的性描写之审美解读
收稿日期:2005-10-19作者简介:陈刚(1968-),宁夏隆德人,陕西师范大学文学院博士研究生,固原师专学报编辑部副教授,主要从事文学研究。
宁夏大学学报(人文社会科学版)第28卷2006年第1期(总第132期)《聊斋志异》的性描写之审美解读陈 刚(陕西师范大学文学院,陕西西安 710062)摘要:《聊斋志异》的内容相当丰富,其中的性描写值得认真讨论。
《聊斋志异》中爱情题材作品的性描写,少叙述而多形容,具有很强的文学魅力和审美特性。
这类性描写,或者与异性间感情的发展相伴随,或者与刻画人物性格的需要相一致,或者是小说情节发展之必须,和谐自然,引人入胜。
《聊斋志异》除了写性的美好与和谐之外,也描写了性残疾、性蒙昧、性压抑、性变态和性错乱等不正常、不健康的性心理、性行为及其对个人、社会的戕害。
总体上看,《聊斋志异》的性描写是成功的,其根本原因在于蒲松龄的创作态度是认真而严肃的。
同时,《聊斋志异》性描写的表现形态、表达技巧也颇值得肯定。
当然,《聊斋志异》中也有一些不健康的性爱题材的作品和性描写,需要辩证地看待。
关键词:聊斋志异;性描写;和谐自然的性;不健康的性;创作态度;创作方法中图分类号:I 207.41 文献标志码:A 文章编号:1001-5744(2006)01-0059-03 作为中国古代短篇小说的精品,《聊斋志异》的内容相当丰富,涉及社会生活和人性的方方面面,其中就有为人们所诟病或回避的“性描写”。
如何看待这些性描写,是全面认识和正确评价《聊斋志异》所必须的。
简单地斥之为“糟粕”固然不足取,将其视为禁区而有意绕过同样要不得。
本文拟对这一问题做初步讨论。
一《聊斋志异》中爱情题材的作品占有很大比重,如《青凤》、《婴宁》、《娇娜》、《张鸿渐》、《小翠》、《莲香》等,写人与狐的爱情;《梅女》、《聂小倩》、《林四娘》、《公孙九娘》、《连锁》、《伍秋月》、《小谢》、《宦娘》等,写人与鬼的爱情;《织成》、《翩翩》、《云梦公主》、《西湖主》等,写人与仙的爱情;《葛巾》、《竹青》、《阿纤》、《黄英》、《荷花三娘子》、《白秋练》、《香玉》等,写人与各种精灵的爱情;《连城》、《侠女》、《阿绣》、《陈云楼》、《王桂庵》、《瑞云》等,则是写人与人之间的爱情。
《聊斋志异之窦氏》原文及译文
《聊斋志异之窦氏》原文及译文《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的短篇小说集。
下面是yjbys店铺为你带来的《聊斋志异之窦氏》原文及译文，希望对你有所帮助。
原文：南三复，晋阳世家也。
有别墅，去所居十余里，每驰骑日一诣之。
适遇雨，中途有小村，见一农人家，门内宽敞，因投止焉。
近村人固皆威重南。
少顷，主人出邀，跼蹐甚恭，入其舍斗如。
客既坐，主人始操篲，殷勤氾扫；既而泼蜜为茶。
命之坐，始敢坐。
问其姓名，自言：“廷章，姓窦。
”未几，进酒烹雏，给奉周至。
有笄女行炙，时止户外，稍稍露其半体，年十五六，端妙无比，南心动。
雨歇既归，系念綦切。
越日，具粟帛往酬，借此阶进。
是后常一过窦，时携肴酒，相与留连。
女渐稔，不甚避忌，辄奔走其前。
睨之，则低鬟微笑。
南益惑焉，无三日不往者。
一日值窦不在，坐良久，女出应客。
南捉臂狎之，女惭急，峻拒曰：“奴虽贫，要嫁，何贵倨凌人也！”时南失偶，便揖之曰：“倘获怜眷，定不他娶。
”女要誓；南指矢天日，以坚永约，女乃允之。
自此为始，瞰窦他出，即过缱绻。
女促之曰：“桑中之约，不可长也。
日在帡幪之下，倘肯赐以姻好，父母必以为荣，当无不谐。
宜速为计！”南诺之。
转念农家岂堪匹偶，姑假其词以因循之。
会媒来议婚于大家，初尚踌躇，既闻貌美财丰，志遂决。
女以体孕，催并益急，南遂绝迹不往。
无何，女临蓐，产一男。
父怒搒女，女以情告，且言：“南要我矣。
”窦乃释女，使人问南，南立即不承。
窦乃弃儿。
益扑女。
女暗哀邻妇，告南以苦，南亦置之。
女夜亡，视弃儿犹活，遂抱以奔南。
款关而告阍者曰：“但得主人一言，我可不死。
彼即不念我，宁不念儿耶？”阍人具以达南，南戒勿入。
女倚户悲啼，五更始不复闻。
至明视之，女抱儿坐僵矣。
窦忿，讼之上官，悉以南不义，欲罪南。
南惧，以千金行赂得免。
其大家梦女披发抱子而告曰：“必勿许负心郎；若许，我必杀之！”大家贪南富，卒许之。
既亲迎，奁妆丰盛，新人亦娟好，然喜悲，终日未尝睹欢容，枕席之间，时复有涕洟。
定稿谈《聊斋志异》中典型妇女形象
提纲中心论点：《聊斋志异》作为中国古典文言短篇小说中成就最高的作品的原因之一,在于作者笔下典型妇女形象的塑造，及其具有的深刻而广泛的社会意义。
分论点：一、表现古代妇女对自由婚姻的执着追求和对纯真爱情的忠贞不渝。
以《连城》、《青梅》、《封三娘》为例分析之。
乐于助人、勤劳俭朴、机智勇敢等优秀品质。
歌颂古代妇女的热情善良、乐于助人、二、歌颂古代妇女的热情善良、以《红玉》、《娇娜》、《封三娘》、《细柳》、《鸦头》、《狐谐》分析之。
赞扬古代妇女大无畏的反抗精神。
以以《鸦头》、《细侯》、《婴宁》、《小翠》、三、赞扬古代妇女大无畏的反抗精神。
《商三官》为例分析之。
四、揭露封建社会的黑暗，表达对古代妇女不幸遭遇的同情。
以《梅女》、《寄生》等作品分析之。
第 1 页 共 8 页 1谈《聊斋志异》中的妇女形象 及其社会意义【摘要摘要】】《聊斋志异》作为中国古典文言短篇小说中成就最高的作品的原因之一,在于作者笔下典型妇女形象的塑造，及其具有的深刻而广泛的社会意义。
笔者试从四个方面分析了本书妇女形象的特点及其对社会产生的影响和作用。
一、表现古代妇女对自由婚姻的执着追求和对纯真爱情的忠贞不渝。
二、歌颂古代妇女的热情善良、乐于助人、勤劳俭朴、机智勇敢等优秀品质。
三、赞扬古代妇女大无畏的反抗精神。
四、揭露封建社会的黑暗，表达对古代妇女不幸遭遇的同情。
【关键词关键词】】《聊斋志异》 形象 妇女 社会意义中国古典小说为了适应反映各种纷繁复杂的社会矛盾，为了适应多方面地展现不同时期的人物思想感情和性格特征，现不同时期的人物思想感情和性格特征，大都能运用典型化的方法，大都能运用典型化的方法，大都能运用典型化的方法，通过各种典通过各种典型人物形象的塑造，广泛而深刻地反映社会生活和一定阶级本质或本质的某些方面。
其典型的人物形象，包含着极为丰富的社会内容，千百年来闪耀着无与伦比的艺术魅力，感染并吸引着每一位读者。
清代著名小说家蒲松龄所著的《聊斋志异》，用传奇法来志异，借谈狐说鬼来反映社会现实，揭露封建政治的黑暗和科举制度的弊端，举制度的弊端，抨击封建婚姻制度的不合理，抨击封建婚姻制度的不合理，抨击封建婚姻制度的不合理，描写青年男女冲破封建礼教束缚的描写青年男女冲破封建礼教束缚的爱情故事，在思想上和艺术上都达到了我国古典文学短篇小说的最高成就。
《聊斋志异窦氏》解析
聊斋中的女性形象
1、外貌和心灵皆美的 狐女阿绣 《阿绣》里边有两个阿 绣，一个是民间少女， 一个是狐仙。民间少 女阿绣长得美丽非凡， 狐仙阿绣想修炼得像 她一样美，这样就演 出一段既妙趣横生又 耐人寻味的故事。
《婴宁》，狐母所生、鬼母所养、 天真无邪、爱花爱笑的少女婴宁， 与痴情种王子服在元宵灯会由相识 • 捻梅花一枝，容华绝 到相爱。
玩政敌于股掌之上的小翠
阅读作品，掌握作品内容，理清情节：
讲析《窦氏》
• 1.情节《窦氏》是一片有较高思想性和艺术性的佳 作。全文共五段。 • 第一段写晋阳地主南三复因避雨偶至窦家，见窦氏 女端妙无比而动心。 • 第二段写南三复多次去窦家戏弄窦氏女，并假意允 诺娶其为妻。 • 第三段写南三复抛弃窦女，窦女产子后含冤而死； • 第四段写窦氏女死后借鬼魂复仇,终于处死南三复； • 第五段是作者对故事的正面评价。
代，笑容可掬。 • 遗花地上，笑语自 去。 • 闻户外隐有笑 声。……户外嗤嗤笑 不已。婢推之以入， 犹掩其口，笑不可 遏。 ……忍笑而 立， ……女复笑，不 可仰视。 ……笑声始 纵。 ……犹浓笑不顾。
2、貌丑而心善的乔女 《聊斋》所有爱情 故事中最"异类"的一 篇，之所以说是异 类，是因为别的故 事女主角都是美女， 无一不是"容色娟好"、 "风致嫣然"的，而本 篇的女主人公乔女 却是个丑女。
《小倩》——带你进入一个奇幻的世界，感受一 段刻骨铭心的爱情故事…… 《画皮》——这是一个关于女鬼复仇的故事…… 《阿宝》——精诚所至，金石为开。在爱情上， 只要是至情至诚，定能感动佳人，终成美眷…… 《小翠》——灵狐报恩，嬉闹中化解危机，痴儿 巧妇，每天制造欢乐笑声…… 《小谢与秋容》——书生勇闯鬼屋，巧遇两只调 皮鬼，经历了多番生死患难，发生了一段浪漫感 人的爱情故事……
《聊斋志异窦氏》
2.人物形象与价值。
• 窦氏女是一个农家少女。蒲松龄通过一些细节描 绘了她天真质朴，纯洁无瑕和不甘屈辱，死而复 仇的性格特点。她的形象是封建社会里纯洁质朴， 刚烈不屈的少女的典型。 • 南三复是晋阳的富豪地主，是一位依钱仗势作威 作福的人。他言而无信，诱骗并抛弃了窦氏女； 残忍冷酷，不许抱子倚户悲啼的窦氏母子入门， 贪财好色，善于行贿，是个玩弄女性的地主流氓 恶棍的典型形象。 • 小说通过上述两个主要人物的矛盾纠葛及其命运 结局，揭露了地主恶势力依仗财势玩弄妇女的丑 恶行径，赞扬了不幸女子的复仇精神。
3、出淤泥而不染的妓女 形象 鸦头鸦头是个误入风尘 的少女，因为她不肯接 客一再受到老鸨毒打， 她认识了诚实的书生王 文之后，认识这个人可 以托以终身，马上就机 智地把握自己的命运， 百折不回。
4、思想解放的侠女 侠女不肯接受顾生的求 婚，却跟他幽会、生儿 子，而且对顾生说自己 给他料理家务，同床共 枕并生育后代，实际上 已是夫妇，何必在意什 么名份？像这样只要婚 姻实质，不讲表面礼法 和名份，可谓极其解放 的思想，这在其它古代 小羊某死后买通阴间官吏，将 席父掠至阴间。 席方平赴阴间为父伸冤，连告三级，均以失败告终。 原来冥间官吏早已被买通，他们贪赃枉法、狼狈 为奸，毒打含冤未白的席方平。
王生，早晨出门遇见一位年轻漂亮的 女子，便把她带回家，藏在书房。 一天，王生外出碰见一老道，老道见 王忙问：“你最近遇到什么了？”王 生撒谎说：“什么也没遇见。”老道 说：“你身上一股妖气，你的血快被 妖精吸干了。” 王生回到家里，隔窗往书房内看去， 只见一狰狞厉鬼，正用一支彩笔画人 皮，王生吓得魂飞魄散，拔腿就跑。 厉鬼赶上，挖出了他的心。 王生妻子陈氏，悲痛欲绝，找到道士， 哀求道士救她丈夫。老道为考验陈氏 救夫的决心，百般戏弄陈氏，并从口 中吐出东西让陈氏吃。陈氏一心想救 丈夫，什么都忍受了，道士见状哈哈 大笑而去。 陈氏一到家里，抚着丈夫的尸体大哭， 在抱尸收敛时，她突然呕吐，所食东 西一下子从口中飞出，落入丈夫腔中， 丈夫慢慢地苏醒过来。
《聊斋志异》思想内容
《聊斋志异》的思想内容《聊斋志异》中的优秀作品，反映了广阔的现实生活，提出许多重要的社会问题，表现了作者鲜明的态度。
它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。
描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。
其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。
如《婴宁》、《莲香》、《香玉》都在没有恋爱自由的当时写出了青年男女自由相爱的故事。
篇中的男女主角不顾封建礼教的约束，按照自己的感情和意愿，大胆地追求心爱的人，并都获得了幸福的结局。
如《香玉》中的黄生在劳山下清宫中爱上了白牡丹花妖香玉，不幸花为他人移去，他日日临穴哭吊，终于感动花神使香玉复生宫中。
《莲香》中的女鬼李氏热爱桑生，使桑生害了重病，当她不得不忍痛分手之后，却“愤不归墓，随风漾泊”，终于游至张家，借尸还魂，和桑生结成了美满姻缘。
在《小谢》中，作者更写出男女双方经过一段自由接触逐步发展了爱情的故事。
女鬼秋容、小谢和陶生开始只是师友相处。
后来陶生因事入狱，秋容、小谢为之奔走相救，秋容被城隍祠黑判抢去，也得到陶生的搭救。
他们在与黑暗势力的斗争中彼此互助，发展了爱情，才结为夫妇。
这在男女被绝对禁止社交的封建社会中，几乎是不可想象的事。
封建婚姻的决定权操在父母之手。
可是这些作品中的青年男女，他们自由地相爱，自由地结合，和封建婚姻形成鲜明的对比。
这些充满幻想的故事，无疑是现实爱情生活中新生因素的集中和升华，真切地表达了广大青年男女对自由爱情的憧憬和渴望。
描写爱情主题的另一些作品，揭露了封建社会对青年男女爱情生活的种种阻碍，表现了他们的反抗斗争。
《鸦头》、《细侯》、《连城》、《宦娘》都是这方面的优秀作品。
《鸦头》中的狐女鸦头是一个敢于反抗家长淫威的女性形象。
《细侯》则揭露了富商大贾对青年幸福的破坏和妓女细侯的激烈反抗行动。
《连城》写乔生和连城争取自由婚姻的斗争，尤为曲折动人。
《聊斋志异》女鬼形象及其现实意蕴
odern chinese 15XIANDAI YUWEN2017.05文《聊斋志异》女鬼形象及其现实意蕴○付 婕摘 要：《聊斋志异》是古典志怪文言小说，其中女鬼的形象丰富精彩。
对书中的女鬼形象进行分析，有助于了解作品中的女鬼形象的现实意蕴，能够对当时社会女性处境有更加深刻的理解。
关键词：《聊斋志异》 女鬼形象 现实意蕴《聊斋志异》中有许多人物形象，其中描写的女鬼令人格外动容。
女鬼基本上都是来自于社会底层阶级，反抗性更加强烈，复仇更加彻底决绝。
另外作者赋予了这些女鬼生动的形象、充沛的情感。
因此本文选取女鬼形象为研究对象，并对其现实意蕴进行分析。
一、女鬼形象本文根据女鬼和凡人的相处关系将女鬼分类为：复仇女鬼、害人女鬼、婚恋故事中的女鬼。
（一）复仇女鬼女性形象在众多小说中多为柔弱一方，在被迫害致死后往往只能靠化作鬼魂帮助自己复仇，这是文学作品中的惯用命题。
《搜神记》中《苏娥》《青琐高议》中李云娘等。
《聊斋志异》中总共有四篇写复仇性女鬼的文章《霍生》《长治女子》《博兴女》其中《窦氏》女鬼十分接近现实生活。
窦氏形象与心理的发展变化，在恋爱初始时年轻的窦氏阅历浅对男子的许诺轻易相信。
当南三复不再来往，窦女坚定地相信虎毒不食子，抱子上南家大门守着求见。
直到最后冻死在他大门口，才明白世间有这样丧尽天良的无耻之徒。
现实是窦女的一条命，变作鬼后几次报复，坚贞勇敢的女性只能化作女鬼和恶势力斗智斗勇。
（二）害人女鬼早在先秦时期已有鬼魅害人的意识，传说这类故事多半秉持“非我族类其心必异”的思想。
如早期志怪故事《搜神记》中《汝阳鬼魅》。
《聊斋志异》既有“情类黄州”仅仅为志怪的小说，害人女鬼的丑陋各异，当人一见此形像无一不感畏惧厌恶。
庙鬼中丑陋的女鬼想要和书生恋爱，却因为丑陋而不被接受，才开始害人。
也有劝解书生不要贪恋美色《画皮》《土地夫人》《金姑父》后两篇女鬼主要是贪恋情欲将书生害死，其中的女鬼有美貌的，也有原型丑陋扮作，《聊斋志异》总体来说明目张胆取人性命的必定是丑陋无[4]黄庭坚：《山谷集外集》（卷六），《文渊阁四库全书》。
《聊斋志异窦氏》解析共30页文档
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
《聊斋志异窦氏》解析
41、实际上，我们想要的不是针对犯 罪的法 律，而 是针对 疯狂的 法律。体一 样。— —贝卡 利亚 43、法律和制度必须跟上人类思想进 步。— —杰弗 逊 44、人类受制于法律，法律受制于情 理。— —托·富 勒
从〈聊斋之窦氏〉解读封建官场黑暗，看透穷人女子的悲惨命运
从〈聊斋之窦氏〉解读封建官场黑暗，看透穷人女子的悲惨命运人们总说善恶到头终有报，可是在现实社会里，最为残酷的一点，可能是好人命不长，祸害千年在。
那些纠缠在一起的恩怨情仇似乎随着人命的消逝也一起被埋藏在了最深层黑暗的地下，无人能代替那些冤魂发出最绝望的呼告，逍遥法外的坏人们，却代代散叶，枝繁叶茂。
蒲松龄先生的《聊斋志异》中为我们描绘了一个虚幻的世界，在这里冤有头，债有主，如果正义真的需要这样一种方式到来的话，我宁愿这个世界是真实存在的。
以下我们结合精心翻译的原著故事，并加以点评。
01.无情负心汉指天发誓未可知晋阳地方一人叫南三复，是官宦之家，他有一座别墅离他家有十几里，每天他都要骑马去一趟。
有一天遇上大雨，他看见一个农户门开着，院里很宽敞，于是进去避雨，附近的村民看他穿着是大户人家，都很怕他。
不一会儿，主人家出来恭敬地邀请他进屋喝茶，南三复走进屋，主任殷勤地端上蜜水当茶招待他，主任谨小慎微，南三复叫他坐他才坐下，问得主人姓名姓窦，名廷章。
不久献上酒，烹鲜雏，伺候非常周到。
窦翁有一女正及笄之年，出来给其烫酒，露出半侧身子，貌美至极，南三复一见倾心，雨停后，他启程回家，对这个妙龄女子日思夜想。
一天后，南三复又去小村窦家，想见那女子。
此后，他经常带着酒肴在窦家逗留。
女子与他渐渐相熟，便不大避讳他。
南三复看她一眼，她就低下头羞涩一笑。
南三复神魂颠倒，更是三天两头就来窦家。
一日，南三复独自坐了很长时间，窦翁都外出未回，只好女子招待客人。
拉住女子的胳膊要亲近她。
女子羞惭，严肃地抗拒说：“我家虽穷，便是要嫁，也不能仗势欺人！”正好南三复死了妻子，便对女子作揖说：“若得到你的爱恋，此生绝不复娶他人。
”女子叫他对天发誓，南三复发誓永不相负，女子便与他欢好。
此后，每逢窦翁不在家，南三复就来与女子私会。
女子催促他说：“我们这样往来，终是苟且，不得长久。
若是找媒人来提亲，父母必定答应，你快去办！”南三复满口答应，可心里却觉得农人女子贫贱，不得与他相配，只是暂时敷衍。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《小倩》——带你进入一个奇幻的世界，感受一 段刻骨铭心的爱情故事…… 《画皮》——这是一个关于女鬼复仇的故事…… 《阿宝》——精诚所至，金石为开。在爱情上， 只要是至情至诚，定能感动佳人，终成美眷…… 《小翠》——灵狐报恩，嬉闹中化解危机，痴儿 巧妇，每天制造欢乐笑声…… 《小谢与秋容》——书生勇闯鬼屋，巧遇两只调 皮鬼，经历了多番生死患难，发生了一段浪漫感 人的爱情故事……
《小倩》
《小倩》
• 人物：聂小倩；宁采臣； • 故事梗概：书生宁采臣为人豪爽，洁身自爱。 一次他坐在金华一座庙里， 同坐的还有一个叫燕赤霞的书生，有奇异的收妖的本领。一女鬼夜里前来 勾引宁采臣，被他严词拒绝。第二天，有两个兰溪的过路人在隔壁离奇死 了。当晚，女鬼又来，告诉他自己叫聂小倩，被恶鬼胁迫，求他帮助自己 脱离苦海。宁采臣按小倩说的把她的尸骨迁到了离自家不远处。小倩随他 回到家中。宁采臣妻死后，宁采臣娶小倩为妻。 一天，小倩告诉宁采臣说 金华的妖怪就要来寻仇了。于是，宁采臣拿出燕赤霞给他的辟邪的牛皮袋 挂在床前。这时小倩已经有了人气，不再害怕辟邪的东西了。第二天晚上， 妖怪果然来到，被收服在牛皮袋里化作了数斗清水。 后聂小倩为宁采臣生 得二子，皆有功名。
题材
1、反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品， 如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《窦氏》等；
2、反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸 福而斗争的作品，如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、 《鸦头》、《瑞云》等； 3、揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品，如《叶生》、《于 去恶》、《考弊司》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等； 4、歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品，如《商三官》、《席方平》等； 5、总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能 改等，带有道德训诫意义的作品，如《种梨》、《画皮》、《瞳人语》、 《狼》三则等。
《叶生》
有个姓叶的书生，文章词赋在当地称得上是首屈一指。但叶生时运不好，每次 应试都名落孙山。 有一天，来了个新知县丁乘鹤，很欣赏叶生的文章。这位知县不仅接见他，而 且让他住在县衙内继续研读诗书，且用钱粮接济叶生家。 县里预试时，丁知县在考官面前赞扬叶生，于是叶生夺得乡试第一名。 正式考试结束后，他将叶生的试卷拿出来审阅，边打拍子边赞赏。谁知，叶生 依然时运不济。公榜后，叶生又一次落榜。 叶生很沮丧地回到家，觉得愧对父母和知已，于是，形容日渐消瘦，神情也变 得痴呆，像个木头人。丁知县听说后，赶忙安慰他。本来约好去京城面试， 结果叶生生病死掉了， 但是他的魂竟然跟着丁乘鹤去了，教他的儿子，使他取得功名，直到最后返家 才知道自己已经死掉。
聊斋中的女性形象
1、外貌和心灵皆美的 狐女阿绣 《阿绣》里边有两个阿 绣，一个是民间少女， 一个是狐仙。民间少 女阿绣长得美丽非凡， 狐仙阿绣想修炼得像 她一样美，这样就演 出一段既妙趣横生又 耐人寻味的故事。
《聊斋志异∙窦氏》 ——蒲松龄
关于《聊斋》
《聊斋志异》，简称 《聊斋》，俗名《鬼狐 传》，是中国清代著名 小说家蒲松龄创作的文 言短篇小说集。
全书共有短篇小说491 篇。题材广泛，内容丰 富，艺术成就很高。堪 称中国古典文言短篇小 说之巅峰。聊斋，是蒲 松龄的书屋名；志异， 有记录奇异事件的意思。
关于作者
蒲松龄，字留仙，号剑臣，又 号柳Байду номын сангаас居士，世称“聊斋先生”。 山东淄川(今属淄博市)蒲家庄人。 出生于一个没落的书香家庭。 父蒲盘弃学经商，然广读经史， 学识渊博。 蒲松龄19岁时，以县、府、道 三个第一考取秀才，颇有文名， 但以后屡试不中。
1640-1715
关于作者及创作背景
31-32岁时，到江苏扬州做幕宾——接触各阶层人 物，如官僚缙绅、下层歌妓。（题材） 北归后，以到缙绅家设馆为生，主人家藏书丰富， 使他得以广泛涉猎——30多年农村教书先生的生活， 阅览群书，收集民间传说。 61岁撤帐归家，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生 活。 71岁时才援例成为贡生——对科举制度的弊端有深 切体会。 75岁逝世。
《梅女》
民女潘雪梅被典史汪正雄诬蔑而上吊自尽，成为吊死鬼，魂魄寄附在
梅花内。
二十年后，穷书生封云亭上路赴考，好心洒水，梅花得以重生。 某夜，封云亭挑灯夜读，打翻油灯，险酿火灾，潘雪梅现身相救，答封 云亭救花之恩。 封云亭无惧人鬼之别，与潘雪梅交往起来。 潘雪梅为了为民除害对付汪正雄 。 经过重重困难，与封云亭结成夫妇，过着幸福美满的生活。
《席方平》 席父得罪了富豪羊某，羊某死后买通阴间官吏，将 席父掠至阴间。 席方平赴阴间为父伸冤，连告三级，均以失败告终。 原来冥间官吏早已被买通，他们贪赃枉法、狼狈 为奸，毒打含冤未白的席方平。
王生，早晨出门遇见一位年轻漂亮的 女子，便把她带回家，藏在书房。 一天，王生外出碰见一老道，老道见 王忙问：“你最近遇到什么了？”王 生撒谎说：“什么也没遇见。”老道 说：“你身上一股妖气，你的血快被 妖精吸干了。” 王生回到家里，隔窗往书房内看去， 只见一狰狞厉鬼，正用一支彩笔画人 皮，王生吓得魂飞魄散，拔腿就跑。 厉鬼赶上，挖出了他的心。 王生妻子陈氏，悲痛欲绝，找到道士， 哀求道士救她丈夫。老道为考验陈氏 救夫的决心，百般戏弄陈氏，并从口 中吐出东西让陈氏吃。陈氏一心想救 丈夫，什么都忍受了，道士见状哈哈 大笑而去。 陈氏一到家里，抚着丈夫的尸体大哭， 在抱尸收敛时，她突然呕吐，所食东 西一下子从口中飞出，落入丈夫腔中， 丈夫慢慢地苏醒过来。
经典之二 ——《画皮》
经典之二 ——《画皮》
• 人物：女鬼；王生；陈氏
• 故事梗概：太原王生，早上出行，遇见一个女郎 ，见
其貌美就带回藏在了家中，有一天在街上遇见了一个道士。 道士告诉他有邪气缠身，王生将信将疑，回家后果然见那 女子把人皮脱下变成厉鬼，赶忙回去寻那道士，按照道士 告诉的方法驱鬼，不想那鬼发怒掏出了王生的心肝。王生 之妻陈氏为救王生按道士给予的方法去街上找一乞丐并吃 下那乞丐的痰，回家后呕吐不止便吐出一颗心来，为王生 装入身体，后王生死而复生。