外国文学

名词解释：1.俄林波斯神统俄林波斯神统又称为俄林波斯神系。

古希腊神话中以宙斯为最高统治者的神系，因居于奥林匹斯山而得名。

这是一个高度组织化、纪律化的庞大神族，诸神各司其职，分别掌管天上人间的各种事物。

它是父权制时代社会的反映，其中主要的有雷电神宙斯、天后赫拉、海洋神波赛冬、农神得墨忒尔、太阳神阿波罗、女战神雅典娜等。

2.人文主义人文主义是文艺复兴运动的指导思想，它是资产阶级的道德原则和生活理想，反封建反教会的思想武器，提倡以人为本。

它的基本内容是以人性反神性，用人权反神权，用人智反神智，用个性解放反禁欲主义，用理性反蒙昧主义，拥护中央集权，反对封建割据。

人文主义反映了资产阶级反封建反教会的要求，体现了一个新时代的时代精神。

资产阶级肯定的人，实质上是资产阶级自身。

当资产阶级把“人性”“人权”“个性解放”发展到极端的时候，就成为利己主义、自由主义、色情主义。

因此，人文主义既有进步性，又有局限性。

人文主义思想在人文主义文学中得到充分反映。

3.骑士文学骑士文学是西欧封建骑士制度的产物，是世俗封建主义文学，以描写骑士爱情和冒险故事为基本内容，包括骑士抒情诗和骑士叙事诗两种。

抒情诗产生于法国南部的普罗旺斯，有破晓歌、牧歌、怨歌等。

叙事诗又称骑士传奇，重要作品有《特里斯丹和伊瑟》等。

它反映了骑士与贵妇之间的“典雅爱情”，肯定现世生活和幸福的追求，是对基督教教义、来世主义极大的冲击，显示出较强的反教会色彩。

4.英雄史诗英雄史诗分前期和后期。

前期英雄史诗形成于中世纪初期，具有较浓的神魔色彩和巫术气氛，著名的有《贝奥武甫》、《埃达》等，歌颂部落英雄的光荣事迹。

后期英雄史诗形成于封建国家逐渐形成的中世纪中期，中心主题是爱国主义和英雄主义。

主要作品有法国的《罗兰之歌》，西斑牙的《熙德之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》，俄国斯的《伊戈尔远征记》。

5.流浪汉小说流浪汉小说是欧洲近代小说的一种模式，产生于十六世纪中叶的西班牙。

其基本特征是从思想倾向上说，流浪汉小说的主人公大多是无业游民，作者表现了不幸者的消极反抗情绪；从取材方面看，基本上取材现实生活；从结构上看，以主人公的活动为线索来安排各种生活场景。

代表作是无名氏的《小癞子》。

6.三一律“三一律”是古典主义剧本创作的规则，要求戏剧描写的时间、地点、情节的一致。

即一个剧本只有一个情节线索，事件发生在同一地点，剧情不超过24小时。

它有利于剧作情节结构的简练集中，但作为一种规则，却成为束缚剧本创作的清规戒律。

7.启蒙运动启蒙运动是18世纪欧洲资产阶级第二次反封建反教会的思想文化运动。

它是文艺复兴的继续和发展，带有强烈的政治革命性质，为资产阶级革命作了思想准备。

“启蒙”一词原意为“光明”和“照亮”，启蒙思想家主张以理性的启迪和科学的光明去战胜经院哲学的无知和封建势力的黑暗，照亮人们的头脑，建立“理性王国”，故有“启蒙”之称。

启蒙知识分子崇尚理性，认为要用建立在理性之上的科学文化知识去启迪人们摆脱愚味。

8.狂飙突进运动“狂飙突进”是十八世纪世纪七、八十年代德国文学史上第一次全国性的文学运动，得名于克林格尔的同名剧本，是启蒙运动的继续与发展；该运动的作家们强调文学的民族性，反对封建束缚，强调“天才”，同时受卢梭“返回自然”影响，歌颂大自由和淳朴的人民。

该运动带有个人主义的自发性质，未能引向政治斗争。

代表人物是青年时期的歌德和席勒，代表作为《少年维特之烦恼》和《阴谋与爱情》等。

9.文艺复兴文艺复兴是14-17世纪初欧洲一系列新兴资产阶级思想文化运动的总称。

它以发掘、整理和研究古希腊罗马的文化遗产、复兴古典文化为标志，并借此反对封建观念和中世纪宗教教义的束缚，建立适应新兴资产阶级的新思想新文化。

文艺复兴开辟了欧洲历史上的新纪元，是西方近代文化的开端。

10.古典主义古典主义指17世纪流行于西欧特别是法国的一种文学思潮，由于它在理论和实践上皆效法古代希腊罗马而得名。

其特征为：1.政治上拥护中央主权，主张国家统一，宣扬公民义务，歌颂贤明君主。

2.思想崇理性，强调人的行为应受理智和意志的支配，表现荣誉、责任观念战胜感情的过程。

3.艺术上提倡模仿古代，重视规则，遵守“三一律”。

简答题1.希腊神话的特点。

第一、人神同形同性；第二、具有浓郁的人本主义色彩；第三、内容丰富且系统性强。

2.古典主义的思想特点以及艺术特征古典主义的思想特点：第一，受到王权的直接干预，在政治思想上主张国家统一，反对封建割据，歌颂英明的国王，把文学和现实政治结合得非常紧密。

第二，宣扬理性，要求克制个人情欲。

第三，尖锐地抨击贵族的奢侈淫逸、腐化堕落，同时也批判资产阶级的愚顽、附庸风雅和想成为贵族的心理。

第四，古典主义悲剧多以帝王将相、宫闱秘事为题材，继承了古希腊悲剧的传统。

古典主义文学的艺术特征：第一，从古希腊古罗马文学中汲取艺术形式和题材。

第二，有一套严格的艺术规范和标准。

例如：“三一律”。

第三，主张语言准确、精练、华丽、典雅，表现较多的宫廷趣味。

第四，人物塑造类型化。

3.达尔杜弗的形象及《伪君子》的艺术特征达尔杜弗是法国古典主义喜剧大师莫里哀的代表作《伪君子》的主人公。

他是17世纪法国封建贵族和教会势力的化身，是一个假虔徒、伪教士的典型，因此伪善是他特点性格。

他身为教士，平时在教堂里表现得极为虔诚，宣称整日不离《圣经》，以此骗取了奥尔贡和他的母亲的信任。

其实虔诚只是他的外衣，他暗中觊觎着奥尔贡的财产和妻子。

口头上他宣扬“苦行主义”，不离教鞭和苦行衣，但一顿饭他却能吃两只鹌鹑和半条羊腿，养得“又粗又胖，脸蛋子透亮”。

他当众把募来的钱施舍给穷人，忏悔不该弄死一只跳蚤，似乎仁慈善良，骨子里却凶狠歹毒，事情败露后欲置恩人于死地。

他假惺惺地表示不能看妇女袒胸露臂的装束，其实却是一个好色之徒，公然说：“私下里犯罪不叫犯罪”，“如果只有上天和我的爱情作对，去掉这一障碍，在我并不费事。

”在他第一次被揭露时，他把自己骂得狗血淋头、一钱不值，从而骗取了奥尔贡的信任，他巧言令色，随机应变，其程度无以复加。

这个形象的成功使得“达尔杜弗”成为伪君子的代名词。

通过这个形象作者深刻地揭露了教会势力的虚伪性和欺骗性。

是一个不朽的艺术典型贪食贪睡贪财贪色是他的本性，上帝是他的工具，虚伪是他的手腕。

艺术特色：一、现存最伟大最好的开场，笔墨简练，二、喜剧手法与闹剧手法结合。

4.《十日谈》的思想内容及艺术特点思想内容：一、批判教会的腐败堕落。

二、描写男女之间的爱情。

三、抨击封建特权和男女不平等。

四、展示了全面发展的人的观念。

艺术特点：第一、庞大而活跃、复杂而有序的框架式结构。

第二、语言精炼、流畅，又俏皮、生动，描写事件和人物微妙尽致，灵动多姿。

第三、开创了欧洲短篇小说的艺术形式。

5.拉伯雷长篇小说《巨人传》的思想内容答：《巨人传》表面看来滑稽荒诞，甚至流于粗野鄙俗，实际却是一部十分严肃而深邃的作品。

首先，作者用象征手法塑造了两个无论在躯体上，还是在精神上都高大雄硕的巨人典型。

这是欧洲近代文学中，人的形象首次顶天立地屹立在神的面前的一次成功的尝试。

其次，小说通过两个巨人的见闻，无情地批判了封建国家的黑暗与罪恶，嘲笑和揭露了封建教会的虚伪和封建国家上层建筑的腐朽。

最后，小说也提出了新兴资产阶级的社会理想。

卡冈都亚为酬谢约翰修士而修建的“德廉美修道院”，是资产阶级理想社会的模型。

论述题1.《浮士德》浮士德的人物形象：浮士德既是人类积极精神的象征，也是当时欧洲先进知识分子的艺术象征。

1.从哲学层面来看，浮士德是“肯定”精神的具体形态；从道德和论理学层面来看，浮士德又是“善”的代表；从社会学的层面来看，浮士德又体现出当时先进的资产阶级思想家的某些思想与行为特征：他不满现状，渴望追求美好的理想，并不断赋之于行动。

因此，也可以说，浮士德是新兴资产阶级积极精神的代表。

2.浮士德的性格也是充满矛盾的，是一种灵与肉的矛盾，实际上是理智与情欲、进步与停滞，上升与沉沦的矛盾，是上升时期资产阶级两重性的表现，也是歌德眼中至善至恶矛盾在具体事物运动中的反映。

3.浮士德的探索又是以悲剧而告终的。

因为终极的善是难以穷尽的，而人的追求能力则是有限的。

浮士德虽然厌恶那些已有生活，不断追求更高远的目标，但最终也没有得到真正的满足。

因此，浮士德的悲剧，说到底是一个追求者的有限能力与终极善不可穷尽性之间矛盾的悲剧。

同时，也表明着此时资产阶级思想家的历史局限性，因为当时歌德还不能对历史的发展和人类的未来得出科学的结论。

《浮士德》的思想价值：1.《浮士德》最重要的思想价值在于，歌德运用艺术象征的方式，在对立统一的基础上，表现了他所理解的人类社会特别是精神世界的矛盾运用形式及其发展演进过程。

2.歌德用象征的手法，通过浮士德几个阶段的追求，对文艺复兴至19世纪初300年来欧洲新兴资产阶级的精神发展历程作了深刻的回顾与总结。

3.《浮士德》也反映出了此时德国及其欧洲资产阶级先进思想家的历史局限性靡非斯特在《浮士德》中的意义：靡非斯特首先与天帝构成了矛盾的统一体。

作为至善的对立面，他与天帝一起，将浮士德作为赌赛的对象，在肯定与否定、至善与至恶的矛盾运动中，推动着浮士德一生不断前进。

其次，浮士德执著地追求人生的真理，肯定实践的意义；而靡非斯特则嘲笑一切，否定人生的价值。

他同浮士德之间的关系，辩证地解释了恶的力量在人类社会和个人自身发展中的作用。

魔鬼两次打赌为的是证明人类必然堕落，可正是因为他的这个“恶”的刺激，才把浮士德推出了书斋。

每当浮士德沉溺于尘世时，是靡非斯特的“恶”使他奋进。

所以，浮士德的追求如果没有靡非斯特的帮助是无法实现的。

再次，他的恶并不等于“坏”，他本身对社会丑恶现象一针见血的讽刺和揭露，也起到了让浮士德明是非、近真理的作用。

这样，歌德笔下的靡非斯特正如黑格尔哲学观念中的“恶”一样，是历史发展的运动借以表现出来的形式，是“作恶造善的力之一体”。

2.《神曲》二重性：进步性：第一，《神曲》表露了反对中世纪教会推行的蒙昧主义，提倡文化，尊重知识的新思想。

第二，突破了禁欲主义观念，肯定现世生活的意义。

召唤对现世和斗争的兴趣，追求荣誉的思想，这正是但丁作为新时代最初一位诗人的特征之一。

第三，对上层统治阶级和教会僧侣提出严厉批判。

第四，渴望祖国统一复兴，反对分裂割据。

局限性：第一，《神曲》中处处洋溢着对现世生活的热忱歌颂，但是但丁又把现世生活看作来世永生的准备。

第二，《神曲》中奥德修斯召唤世人追求美德和知识的话语，已成为了至理名言，可另一方面，但丁又借维吉尔之口表明理性的软弱。

第三，在《神曲》中，但丁对保罗和弗朗齐丝卡这对恋人的爱情看法是矛盾的，一方面，他同情他们，另一方面，他仍根据中世纪的道德标准，将这对恋人作为贪色的罪人，放入了地狱接受惩戒。

在对待封建君主的态度上，但丁常常是矛盾的。