汉字与姓氏名字从汉字看姓的起源姓是
中华姓氏的来源 PPT
• 包 • 得姓始祖:春秋后期，楚国的大夫申包 胥。 • 图腾释义:包姓，伏羲氏继承其母仇夷 氏的蛇图腾为姓。"包"的"勹"和"巳"均 为蛇。"包"与"抱"古为同义，即仇夷 氏之女华胥怀抱蛇子伏羲之像。因而 伏羲熟食称"庖俎"，称为"庖牺氏"。 • 郡望探流:上党郡。战国时韩国初置。 秦灭韩后因之。治所在壶关(今山西省 长治市北)。相当于今山西省沁水以东 地区。 • 人文景观:1、湖北江陵市是包姓发源 地 • 家风家规:豪滑胃威，净罗比峻。节妇 守义，子归宗。--宋· 包拯 • 姓氏对联:尽交天下贤豪长者;常作江 山烟月主人。
• 曹 • 得姓始祖:帝喾时，陆终第 五子曹安。 • 图腾释义:曹姓炎帝第五世 祝融八姓之一的族称。曹上 部取象在灵台(瑶台或坛台) 设立的春秋东西卯酉二建木， 是两个"东"字左右并列，表 示卯和酉在一条水平线上， 中间穿过建木。下部就是灵 台，又是日出汤谷的象形。 曹姓始祖为陆终五子安。曹 族迁到中国台湾后称为曹人。 周文王第13子振铎封曹得 姓。
日在木下为杳日在树顶为杲日在地平为旦日在山下为昏日在午前午后为昃当槫木转为建木天干时称为重所以古代重东为一义
中华姓氏的来源
• 中国人在母系氏族社会的时 候就有"姓"了，是跟母亲的姓。 "姓"是由"女"和"生"组成，就 说明最早的"姓"只知有母，不 知有父。所以夏、商、周的 时候，人们有姓也有氏。"姓" 是从居住的村落，或者所属 的部族名称而来。"氏"是从君 主所封的地、所赐的爵位、 所任的官职、或者死后按照 功绩追加的称号而来。所以 贵族有姓、有名、也有氏;平 民有姓有名、没有氏。
中国姓氏的起源
中国姓氏的起源
中国姓氏的起源
中国姓氏的起源可以追溯到远古时期的部落社会，当时
人们以父系为血缘关系的核心，以家族、亲族、部落为单位生活和工作，因此人们在取名时通常以父亲的名字作为姓氏。
随着社会的演进和发展，人口的增长和迁移，这些家族、亲族和部落逐渐融合形成了更大规模的社会结构，姓氏也随之演变和发展。
一些学者认为，中国姓氏的起源可以追溯到商代，那时
贵族们已经有了明显的姓氏，如姬、姜、姚等，但这些姓氏仅流传于少数民族或部落中，还没有成为广泛使用的姓氏。
汉代以前，姓氏基本上只有单姓，通常由一个汉字构成，如赵、钱、孙、李等。
到了隋唐时期，人口增长和社会变迁促进了姓氏的多样化，许多人开始使用复姓，如欧阳、司马、上官、诸葛等复姓也逐渐流行起来。
姓氏的演变和发展与文化、历史、地理等因素密切相关。
例如，一些姓氏与某个地区或民族息息相关，如岳阳、苏州、汉族等，这些姓氏多与人们所居住的地方或族群有关。
另外，一些姓氏的来源可以追溯到神话传说或历史故事，被视为一种象征或意义的符号。
例如姬姓据说是黄帝的后代，司马姓则与春秋时期的诸侯有关。
随着时间的推移，中国姓氏的数量和种类不断增加，如
今已经有数万个姓氏。
其中，一些姓氏具有显著的地区特色或族群特征，如哈尼族的兰姓、藏族的达娃姓、维吾尔族的吾买
尔姓等。
其他一些姓氏则与某些职业或行业相关，如医生常用的王、李、张姓、律师常用的黄、郭、陈姓等。
总之，中国姓氏的起源可以追溯到远古时期的部落社会，经历了几千年的演变和发展，反映了中国社会的历史、文化和地理特征。
姓氏在人们的日常生活、社会交往和文化传承中具有重要的作用，是中华文化的独特财富之一。
中华姓氏源流
中华姓氏源流一、姓氏的由来“鸿蒙初辟原无姓,打破顽空须悟空。
”“姓”对人类来说,并非是与生俱来的。
姓的最早起源与原始氏族的图腾崇拜有关。
在生产力水平和文明程度十分低下的原始社会,每一个氏族都以某种崇拜物作为本氏族供奉的神物与标志,此即图腾,后来就发展为用来区分身份、地位等的姓氏。
中国人在三皇五帝以前(距今约五千年)就有了姓,那时是人类原始社会的母系氏族制初期。
姓是作为区分氏族的特定标志符号。
各姓氏互相通婚,同姓氏族内禁婚,子女归母亲一方,以母亲为姓。
中国的许多古代姓氏都是女字旁,这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。
姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。
随着社会生产力的发展,母系氏族制度过渡到父系氏族制度,姓改为从父,氏反为女子家族之用。
所以夏、商、周的时候,人们有姓也有氏。
后来在战国时期姓与氏合而为一,统称为姓氏。
姓的产生是作为共同血缘关系的识别。
《白虎通〃姓名》称:“人所以为姓者何?所以崇恩爱,厚亲亲,远禽兽,别婚姻也。
故纪世别类,使生相爱,死相哀,同姓不得相娶者,皆为重人伦也。
”而氏则是部落、氏族的标志,是用来区别贵贱的。
宋〃郑樵《通志〃氏族略序》说:“氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏……姓所以别婚,故有同姓、异姓之别;氏同姓不同者,婚姻可通,姓同氏不同者,婚姻不可通。
”东周末年,随着奴隶制度的崩溃,姓与氏开始混合使用,姓氏成为表明家族来历的标志,正如郑樵所说:“三代(夏、商、周三个朝代)之后,姓氏合而为一,皆所以别婚姻,而以地望(郡望)明贵贱。
”封建社会时期,人有贵贱之分,到了近代,姓氏才无贵贱之别。
二、姓氏的源头中国人的姓氏的总源头可以追溯至炎黄时代,中国的姓氏基本上都来源于当时的后代。
具体来说总源有三:黄帝族、炎帝族、东夷族。
黄帝是传说中中原各族的共同祖先,为少典之子,本姓公孙,长居姬水,因改姓姬,居轩辕之丘(在今河南新郑西北),故号轩辕氏,国于有熊(今河南新郑),故亦称有熊氏,因有土德之瑞,故号黄帝,与炎帝共同被后世尊为“人文始祖”。
中国古代姓氏主要来源
中国古代姓氏主要来源我国姓氏文化源远流长，丰富且具有传承。
从古至今我国姓氏已发展到几万个，那么，它们都是怎么来的，有哪些来源呢？1、以祖先的图腾崇拜物为姓氏有些专家、学者认为，中国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如:熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。
《国语·晋语》记载:“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。
黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。
成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也”。
2、以祖先名字中的字为姓氏《国语·晋语》云:“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。
”后多认为黄帝的后裔，后来陆续分支成为不计其数的其他姓氏，构成中华民族的主流。
黄帝二十五子得姓十二:姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依。
3、以封地名和国名为姓氏宋:出自子姓。
据《唐书—宰相世系表》所载，公元前十世纪周公平定了武康叛乱之后，商纣王的庶兄微子启受封于宋国，建都商丘（在今河南省商丘县南)。
公元前28...我国姓氏文化源远流长，丰富且具有传承。
从古至今我国姓氏已发展到几万个，那么，它们都是怎么来的，有哪些来源呢？1、以祖先的图腾崇拜物为姓氏有些专家、学者认为，中国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如:熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。
《国语·晋语》记载:“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。
黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。
成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也”。
2、以祖先名字中的字为姓氏《国语·晋语》云:“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。
”后多认为黄帝的后裔，后来陆续分支成为不计其数的其他姓氏，构成中华民族的主流。
黄帝二十五子得姓十二:姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依。
3、以封地名和国名为姓氏宋:出自子姓。
据《唐书—宰相世系表》所载，公元前十世纪周公平定了武康叛乱之后，商纣王的庶兄微子启受封于宋国，建都商丘（在今河南省商丘县南)。
汉字与姓氏文化
汉字与姓氏文化中国历来有“大丈夫行不改名，坐不改姓”的说法，姓氏不仅对一个家族来说，是最显著的标志，对个人来讲更是必不可少的识别符号。
认识一个人，要知道他的姓和姓名是件非常重要的事情。
中国的姓氏用字不仅对姓氏文化有着重要的意义，而且对汉字本身的发展也有着密切的关系。
因此要谈汉字的问题，特别是汉字的文化问题，那就非得要谈姓氏的问题。
这么巨量的汉字，不仅传递着中华民族的家族结构，民族繁衍、种族结构和遗传的信息，而且汉字的姓氏用字本身就是一部精彩的文化史。
一、中华姓氏的来源（一）以母亲所在氏族、部落的名称或标志符号为姓氏《说文解字》：“姓，人所生也。
古之神圣人，母感天而生子，故称天子。
因生以为姓，从女生。
”这段话告诉我们，在远古时期，只知其母，不知其父的血缘群婚阶段，人们的姓氏，只能根据母亲的属性。
母亲所在氏族、部落的名称或标志符号就成了她出生的孩子的姓氏。
这就是从已知的资料来看，最早出现的姓氏，大部分都从“女”旁的原因。
五帝之一，有虞氏舜，姓姚，名重华。
一说，“姚”为舜的出生地。
故为姓。
其实“姚”字不仅有地名义，其古义还与女性有密切的关系。
《荀子.非相》：“今世俗之乱君，乡曲之繯子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度，拟于女子。
”杨杰注：“《说文》曰；…姚，美好貌；冶，妖。
‟”（二）以国名为姓氏如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国。
如著名的齐国，就是姜子牙辅佐武王，灭商有功，而被分封于齐（现今山东），成为齐国的始祖。
公元前1066年率兵三万，牧野一战大败商军，为武王奠定了周朝。
此后，“齐”不仅是诸侯国的国名，也陆续成为了人们的姓氏。
周公旦的儿子被封到邢国为侯，他的后代便以“邢”为氏了。
（三）以邑名为姓氏邑即采邑，商周和春秋战国时期帝王及各诸侯国国君分予同姓或异姓卿大夫的世袭封地称为邑，从邑中得到的税收作为这些卿大夫的收入。
从汉朝开始，也专称公主等女性封君的封地为邑。
其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。
从甲骨文“姓”、“氏”二字看中华姓氏的由来
从甲骨文“姓”、“氏”二字看中华姓氏的由来今天的姓和氏是同一个概念，没有区别。
但从甲骨文“姓”、“氏”二字的构形来看，上古时期姓和氏是不同的。
姓是源于同一个女性祖先的氏族共同所有的符号标记，氏则是姓的分支，是后来子孙繁衍后各个分支特有的称号或标记。
从演进过程来看，中华姓氏经历了一条从严格区分、明血缘、别贵贱到姓氏合流的发展之路，演绎出一部中华姓氏文化史。
二、姓氏的来源方式(一)姓的来源方式由于姓是母系氏族时期形成的，“统系百世而不变”，所以先秦时期姓的数目很少，据顾炎武统计，“见于春秋者二十有二”[7](P526)。
而这些数目很少的古姓又几乎全部起源于史前传说时代，由于时间久远，史料缺乏，所以除了少数几个史料记载较为详细的姓之外，多数古姓的来源方式已经不可知晓了。
为了解决这个问题，前人曾提出过多种假说。
1.图腾感生说。
我国古代文献如《诗经》、《史记》、《春秋繁露》、《白虎通》、《论衡》等书都有这方面的记载。
《白虎通·姓名》：“禹姓姒氏，祖昌意以薏苡生；殷姓子氏，祖以玄鸟子生也；周姓姬氏，祖以履大人迹生也。
”王充《论衡·奇怪篇》：“儒者称圣人之生，不因人气，更禀精於天。
禹母吞薏苡而生禹，故夏姓曰姒；契母吞燕卵而生契，故殷姓曰子。
后稷母履大人迹而生后稷，故周姓曰姬。
”图腾感生是图腾崇拜的一种表现形式，在圣人皆无父、感天而生的母系氏族社会，人们不了解怀孕生子的奥妙，把氏族繁衍归之于图腾的作用。
母系氏族时期的人认为，氏族中的女性若与图腾发生神秘的接触，就可以“感而受孕”。
这种感生说，在许慎《说文》中也有反映，《说文》：“姓，人所生也。
古之神圣人，母感天而生子，故称天子；因生以为姓，从女生，生亦声。
”“母感天而生子”中的“天”就是作用于始祖母身上使其受孕的异物，即图腾。
于是，这一直接导致始祖母受孕的事物——图腾，就成了氏族的共同崇拜物，图腾的名谓也被作为氏族共同拥有的符号标志，这就是族号，或者说姓。
中国姓、氏、名、字、号的由来与演变
中国姓、氏、名、字、号的由来与演变姓，氏，名，字，号的由来什么是姓氏？姓、氏是一样的，还是不同的？名又是怎么回事？我们在看古书，、古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名之外，又有字、号的情况，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼。
这又是怎么回事。
姓——产生于母系氏族时期，代表母系血统，区别血缘，后区别婚姻，姓不可变。
氏——产生于母系氏族晚期，代表氏族分支，区别子孙，后区别贵贱，氏可变。
例如：一个部落姓为“姚”，其一支子孙如果迁居到柳树旁，可能就地取材，姓氏就为“姚柳”，“姚”为姓，“柳”为氏；同样，迁徙到槐树旁，可能会称为“姚槐”。
“姚”用来区别其他部落，不可变。
“柳”、“槐”为氏，区别氏族分支，具有可变性。
姓氏的合一约在秦汉时期。
同姓不婚，以“姓”区别婚姻。
燧人氏、伏羲氏、神农氏，都不是指某一个人，而是指远古时期的某个部族，他们因使用的工具、生存的方式而得名，比如说有巢氏，指远古时在树上筑巢栖居的原始人，其实是人类从森林走向平原的第一步，燧人氏，现代发现的遗迹表明他们已经学会了钻木取火，神农氏时期人类已经学会了耕种农作物。
以上指的都是我国史前口传历史中的人类，顺序大致为：盘古氏—有巢氏—燧人氏—伏羲氏—女娲氏—神农氏—轩辕氏，从盘古到轩辕大约历经一百万年。
在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。
姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。
中国最早的姓，大都从女旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。
而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。
因此，当我们读到“黄帝轩辕氏，姬姓”以及“炎帝列山氏，姜姓”时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟。
这里就来谈一谈这方面的知识，主要讲一讲姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。
一、姓许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。
高考文化常识专题：传统文化之中国人姓、氏、字、号的由来
中国人姓、氏、字、号的由来我们中国人都有名有姓，古人还有字有号。
那么，你知道它们是怎么来的吗？一、姓人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。
在远古时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。
后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。
由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。
后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）等22个姓。
这些姓中近半数带女字旁。
所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。
中国有多少个姓？宋代的《百家姓》里面提到了502个姓氏。
明代有一本《皇明千家姓》，记载的姓氏有1968个。
当代的《中国姓氏汇编》这本书里共收姓氏5730个。
其中单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。
台湾的《中华姓符》这本书里共收姓氏6363个，但里面有异体字重复收入的情况。
二、氏由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”，当然也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的。
有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。
这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多，甚至于远远超过原来姓的规模。
从时间上来讲，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。
所以“氏”可以说是姓的分支。
《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。
”就很能说明二者的关系。
“姓”是不变的，“氏”是可变的。
顾炎武也说：“氏一传而可变，姓千万年而不变。
”秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。
中华姓氏起源脉络图,看看你的姓是从哪里来的【图文】
中华姓氏起源脉络图,看看你的姓是从哪里来的【图文】中国姓氏的由来中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。
据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。
氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。
在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。
姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。
那时是母族社会，只知有母，不知有父。
所以‘姓’是‘女’和‘生’组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。
据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。
不仅古姓多与‘女’字相关，就连‘姓’这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。
姓氏在最早期，其‘姓’与‘氏’有着不同的意义。
‘姓’如字面所示，是指女人生的子女，原义是同一个母亲所生的子女就是同姓。
随着社会由母系发展成父系社会，姓则由随母姓转为随父亲。
氏是从姓那儿派生出来。
由于同一祖先的子孙繁衍增多，而开始分散居各处后，各个分支的子孙除了会保留姓以外，还往往以生地、居住地、封国、封地、官职等为自己取一个称号作为标志，这就是‘氏’。
在当时一个家族的姓是永恒的，而氏却会时常变化。
中国姓氏究竟有多少，目前尚未能做出确切的统计。
这是因为中国历史悠久，地域辽阔，人口众多，因而姓氏繁杂，造成了统计相当困难之故。
若要对中国姓氏的历史溯源，则往上可达四五千年之久。
从上古的传说中可以知道，女娲、伏羲、神农、黄帝就有姓氏，分别为：风、东方、姜与轩辕。
在上古时代，中国的姓氏是男女有别的，在男子为氏，女子为姓（姓字的女字偏旁也源出于此）。
这诚如古书《通志．氏族略序》所说：「男子称氏，妇人称姓。
氏所以别贵贱，姓所以别婚姻。
」此外，在上古时期只有少数贵族才能有姓，奴隶与平民是只能有名不得有姓的。
随著社会的发展与民族的繁衍，中国男女的氏和姓逐渐统一为姓，并且姓氏也逐渐地平民化。
中国姓氏文化的渊源PPT课件
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据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父
亲
亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。
当时的习惯，崇尚以天干为名，如太乙、盘庚、帝
辛、武丁等。
周代以后对命名有所讲究，提出“信”、“义”、“象”、 “假”、“类”所谓的“五则”。
古人命字方法的主要依据主要有以下三种：一是同义反复，如
屈原的原是他的字而名平，诸葛亮字孔明；二是反义相对，如朱 熹（火亮）字元晦，晏殊字同叔；三是连义推想，如赵云字子龙 （云从龙），苏轼字子瞻，岳飞字鹏举。这叫“名字相应”。另 外，还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行等。
2019/10/21
唐宋时，以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。
当然，古人取名意向还有：崇尚英武，雄浑劲健；贤淑艳丽，
优美动听；见贤思齐、追慕圣人；求长生长寿、借生时节令、 以族谱辈分排序，等等。
现代人照样还在取名时追崇这些玩意儿，当然也有与时俱进、 崇洋媚外搞些更富具时代特色的名字甚至洋名。
2019/10/21
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班固在《白虎通德论》也说到：“姓者，生也，人 禀天气所以生者也。”
《左传·隐公八年》也有描述：“天子建德，因生以赐 姓”。
这些都说出了一个同样的意思：“姓”的本义是 “生”。因为在母系社会里，子女只知其母，而不知其 父，母姓为后代唯一能确定的尊亲。因此可以这么理解： “姓”是一个集合名词，姓最初是代表有共同血缘、血 统、血族关系的种族称号，是家族的标识（简称“族 号”），或表示与某个大家族的某一血缘关系更为亲近 的部分。
中国人的姓氏和名字ppt课件
——您贵姓？ ——他姓什么？ ——你叫什么名字？
1
中国人的姓氏和名字
中国姓氏的起源 ➢ “姓”起源于什么时期？
《说文解字》：“姓，人所生也。” 母系氏族时期为了区别不同的家庭和婚姻，慢慢地就产生了“姓”这一个家族称号。 ➢ 由于姓起源于母系氏族，所以一开始的姓大都是有“女”字的。
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中国人的姓氏和名字
中国人的姓名的特点
五、同一家族中的人，名字要按辈排列，同辈人的名字里，往往要有一个相同的字。
伯公
祖父
叔公
祖辈：张德中 张德仁 张德邦
大伯
父亲
叔叔
父辈：张宽良 张宽玉 张宽志
哥哥
我
弟弟
子辈：张立伦 张立强 张黄， 同根同脉是汉唐， 横撇竖直方方正正的中国字， 爹娘生养我华夏之邦， 天地君亲堂堂正正的中国心， 香火鼎我华夏之邦。 百家姓里你姓李我姓张， 骨血里淌的都是黄河长江， 百家姓里你姓赵我姓王， 心脏里藏的都是龙族的荣光。
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中国人的姓氏和名字
➢ 中国人的姓氏分为哪两种？ 单姓 复姓
中国目前的姓氏概况
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中国人的姓氏和名字 中国目前的姓氏概况 ➢ 有些姓氏的读音比较特殊，不能按一般字音去读 。你知道有哪些吗？
Huà Nìng Ōu Zhā Qiú Xiè Yān
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中国人的姓氏和名字 中国人的姓名的特点 一、中国人的姓名都是姓在前，名在后。 二、名有一个字的（单名），也有两个字的（双名）。 现在取单名很容易造成重名，所以鼓励大家尽量用两个以上的字取名。 三、中国人取名男女有别。 男人的名字多用表示威武勇猛的字，如“虎”、“龙”、“雄”、“伟”、“刚”、“强” 等。女人的名字常用表示温柔美丽的字，如“风”、“花”、“玉”、“彩”、“娟”、 “静”等。
从汉字甲骨文“姓”、“氏”的结构看姓、氏的起源及社会意义
从汉字甲骨文“姓”、“氏”的结构看姓、氏的起源及社会意义作者：柯慧俐来源：《文艺生活·文艺理论》2014年第08期摘要：姓氏的发展源远流长，姓氏文化蕴籍丰厚，是中国古代文化重要的组成部分。
一直以来，我们都认为“姓”与“氏”是一回事。
但是事实上，在上古时期，“姓”与“氏”是不同概念。
下文将从“姓”与“氏”的字形结构角度出发，试分析姓、氏的起源及社会意义。
关键词：甲骨文；姓氏；社会意义中图分类号：H12 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）23-0134-02姓氏是中国古代文化的重要组成部分，是人类进入文明社会的标志之一。
在今天，一说到姓氏，大多人都会认为“姓”与“氏”是一回事。
的确，很久以前，“姓”和“氏”的所指就是相同的，姓就是氏，氏就是姓。
比如：姓王，就可以说“王氏”，“李氏”也就指的是姓李。
《现代汉语词典》的解释也是如此。
然而，在上古时期，也就是先秦时代，姓与氏是两个不同的概念，它们是有区别的。
要了解“姓”与“氏”的关系，就需要先了解这两个字的结构。
一、甲骨文中的“姓”“姓”在《说文·女部》的解释：“姓，人所生也，古之神圣，母感天而生子，故称天子。
从女从生，生声”，意思就是说：“姓”氏人出生时的那个种族的代号，这与现代理解大致上是相同的。
但是，我们现代人一般都是从父姓的。
而“姓”这个字从结构上看却从“女”从“生”，也就是说这个字的本意是与“女”字有关的。
这与我们现在的习俗不相符合的。
任何一种语言和文字一定都是反映某种社会形态的产物，它反映了一定时期内的文化意识形态。
因此，作为我国最早的成系统汉字——甲骨文当然也反映的是我国上古时期的文化意识。
“姓”从女从生，从字的结构上看，人类最初的姓应该并不是从父的，而是从母的。
这是因为：“姓”是源于母系氏族社会。
所谓的“母系氏族社会”即指在这个阶段，人类实行的是群婚制，一个男子可以有许多“妻子”，同理。
一个女子也可以有多个“丈夫”，男女双方都没有固定的配偶。
中国人姓氏的来源
中国人姓氏的来源一、“姓”和“氏”最初有别“姓”产出于母系氏族社会，是同一个女性祖先的家族共同所有的符号标记；“氏”是从姓中衍生的分支，出现于父系氏族社会。
南宋郑樵《通志》说：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。
”一般来说，天子有姓而无氏，诸侯、卿大夫有姓有氏，平民、奴隶只有名，无姓氏。
随着历史发展，到了周代，姓和氏开始混淆；战国时，姓和氏走向融合；秦汉时期，姓氏合二为一，而且平民也开始有姓。
二、关于姓氏的9种来源1.以动物为姓，如龙、凤、牛、马等。
2.以封国封地为姓，如齐、鲁、吴、楚等。
3.以官职为姓，如司马、上官、侯、帅、尉等。
4.以职业为姓，如做陶器的姓“陶”，管仓库的姓“仓”，做买卖的姓“贾”等。
5.以出生地和居住地特征为姓氏，如东郭、西门、杨、柳，李等。
6.以先人的字或名为姓，如周平王的庶子字林开，其后代姓林。
7.以祖先爵位或谥号为姓，如庄、康、武、恒等。
8.以次第为姓氏，即家族中兄弟排行或亲属辈分等为姓，如家族叔孙、季孙、第二、第五等。
9.以母系氏族时的部落为姓，其姓多有“女”字部首，如姜、姬、姒等。
三、姓氏祖先是伏羲氏相传中国第一位有姓氏的人是伏羲氏，据载他“因风而生，故为风姓”。
伏羲氏被称作“三皇之首”，又是“人文始祖”。
上古时期，人们群居杂婚无法避免近亲结婚。
伏羲氏早早发现这个问题，于是“正姓氏，通媒妁，制嫁娶”，还规定了同姓不婚。
四、最早混言姓氏的人是司马迁西汉史学家司马迁在《史记》中为后人记述了，从上古至秦汉姓氏合一的演变过程，对先秦人物，书中清楚写着其何姓何氏，而对战国末期后的人物，则姓氏混称。
如秦始皇为“姓赵氏”，汉高祖“姓刘氏”。
五、一入佛门本无姓你可知“僧不言姓”为何故？原来是因为僧人从出家时起，便不再用俗家姓名，而用师父赐予的法名。
姓则为“释迦牟尼佛”的“释”，统称“释氏”。
六、柴米油盐酱醋茶也是姓柴姓：源自江姓，山东、湖北等省尤多此姓。
米姓：源自芈姓，书法家米芾自称是先秦时楚国后裔，后改为同音字米，多分布在湖南、山西等。
姓名学--名字和姓氏的由来，姓氏如何区分？名字怎么区分？
姓名学--名字和姓氏的由来，姓氏如何区分？名字怎么区分？姓和氏，在在今天看来都是一样的含义，但是在西周和春秋时期，姓和氏是完全不同的含义。
在先秦时代，姓是一种族号，氏是姓的分支。
举个例子，商人的祖先是子姓，后来分为殷，时，来，宋同等氏。
因为在先秦时代，社会上还保留着大量的原始母权社会的残余，所以大量的古姓都是加女旁，例如姬，姜，姚，嬴，姒等姓，原本指的是母亲这一系的血缘关系；氏，指的是父亲这一系的血缘关系。
所以在先秦时期的同姓不婚，是有着科学依据的。
所谓同姓不婚就是指母方同血统者不能结婚，毕竟你爹不一定是你亲爹，但是你妈一定是你亲妈。
所以同姓不婚的原则，可以有效避免近亲结婚的现象出现。
这样说可能有点复杂，举个例子来说吧。
秦始皇的母姓是嬴姓，父氏是赵氏，名是政。
按照今天的规则他应该叫赵政。
那么氏是怎么从姓中分离出来的呢？氏，主要是用来区分贵族的家族和家支的，和用来“明贵贱”的。
比如，我们都是一个姜姓出来的，我当了名叫“司马”的高官，你只是普通的小贵族，我会在我的名前加上司马二字。
因为先秦时期，贵族的爵位是世袭的，所以久而久之，我这个家族就叫司马氏了。
这样就和同为姜姓的其他族人区分开了。
再有就是先秦时期，一般的老百姓是没有姓氏的，只有名字的。
所以贵族会在自己的名字前面加上姓氏，和老百姓加以区分。
氏的来源很多，有的来自于官职，比如像上文说的司马，有的来自于分封的地方，比如周武王将伏羲的后代封于宿国，所以其后人就以宿为自己的氏。
有的是以自己居住的地方为氏，比如著名的东门，南宫，百里这些。
还有一种比较特殊的，就是各国国君的儿子们，他们一般被称为公子某，孙子叫公孙某，所以他们的后代有的会以公孙为氏，有的会以自己的祖先的字为氏，比如孔子的祖先是宋国国君的孙子，被称为公孙嘉，字孔父，所以他的后代便以孔为氏。
再有就是一种平民的姓氏，不过很少见，也不正式，更像是一种外号。
比如著名庖丁解牛故事的主人公，丁是名，庖是氏，但更是他的职业。
百家姓的来历
百家姓的来历姓氏的来源记忆着祖先的繁衍生存，姓氏的迁移述说着祖先的辗转奋斗。
下面是店铺为大家带来的百家姓的由来，欢迎阅读。
百家姓的来历姓，是标志家族系统的称号，是人们进行社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每一个社会成员。
但是，我们现在所说的姓，与原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。
中华民族的姓，起源于原始社会的母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的微号，这就是图腾。
“图腾”系印第安语，意为“他的亲族”;马克思在《摩尔根<古代社会>一书中摘要》中明确指出：“图腾一辞表示氏族的标志和符号”。
有些图腾，后来转化为人的姓。
由于那时的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。
“姓”的造字属于会意，古形体是由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而为姓。
用“女”与“生”组合成姓字，最早见于秦国该石《诅楚文》，意思是女子所生为姓，生而有姓。
因此，中国早期的许多姓，如姬、姒、姜、赢等，都带有“女”字。
氏是姓衍生的分支，出现较晚，起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。
“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根;后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的意思。
《左传·隐公八年》记有：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。
”这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地命名氏。
由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。
从社会职能上说，二者的不同点在于：姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区别贵贱的，正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说：“氏所以别贵贱的，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。
氏同姓不同者，婚回可通;姓同氏不同者，婚姻不可能”。
中国汉族姓氏的来源有哪些
中国汉族姓氏的来源有哪些在中国，我们每一个汉族人都还有自己的姓氏。
亲爱的小伙伴们，你们知道这个姓氏是怎么来的吗?它最早起源于哪里?下面小编给大家分享关于汉族姓氏的来源，我们一起来看一下吧~汉族姓氏的来源最初，汉族的姓、氏是有区别的。
原始的姓是母系氏族公社的族号。
“姓”字就是由“女”和“生”字合成。
许多古姓都有“女”旁，如姜、姚、姬等。
氏是姓的分支。
由于子孙繁衍，一族分成若干支，散居各地，每一支都有一个特殊的记号作为标志，这就是氏。
后来，姓和氏就没有多少差别了。
姓氏的来源，大致有以下几种情况：以官职为姓，以职业和技艺为姓，以祖先的名字、爵位为姓，以封国、封地为姓，以原始崇拜物为姓，以居住地方的特征为姓，以数字为姓，此外还有些复姓如长孙、贺兰、呼延，则是由少数民族语音译而成。
姓氏的定义姓氏：标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。
同一个祖先繁衍的后代称为宗族。
姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。
它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。
因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。
姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。
姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。
“姓者，统其祖考之所自出;氏者，别其子孙之所自分。
”自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。
姓是一种族号，氏是姓的分支。
秦汉以来，姓氏合为一体。
姓与氏的不同点第一：姓族在早期即因存立时间久远，亲属数目的庞大，分支族氏的增多，其成员间仍以自认的单系共同来源为亲属纽带，但未必已能追溯到一个共同明确的祖先，亦未必都可以找到彼此间明确的谱系关系。
而氏一般皆有明确的、可以追溯到一个人的始祖。
第二：对于所有同姓成员来说，其所属姓是同定的。
氏名来源较多样，如以邑为氏，以谥为氏，以官为氏等，同一家族可因居邑为氏，也可以族长的官职为氏，当时也经常出现命氏、别族等情况。
关于中国姓氏的起源和演变
关于中国姓氏的起源和演变中国姓氏的起源和演变一、以氏族图腾为姓原始社会的人们把某种动物、植物或物体当作自己的亲属、祖先或保护神，相信它们能够保护自己，具有不可思议的力量。
图腾是氏族的象征，它具有区分群体、团结群体、密切血缘关系的作用，因而成为了本氏族的徽号和标志，直至后来演化成氏族全体成员的姓氏。
原始人将图腾视为自己的祖先，也被视作氏族始祖的名号，以始祖名号为姓氏是古人广为遵循的方法。
现在的马、牛、羊、熊、鹿、龙、凤、山、水、花、叶等姓，都与古代的图腾信仰有关。
二、以封地住地为姓①以封国为姓这一类姓氏起源很早，夏朝实行分封制，因而以封赏国为姓氏的现象也随之产生，并流传至今。
周文王的第三子管叔鲜封于管国，周武王次子唐叔虞封于晋国，即以国为氏，管叔鲜和唐叔虞分别成了管、晋二姓的开氏始祖。
鲁姓是周公(姓姬名旦)之子伯禽的后人。
周成王封伯禽在鲁地，所以后人便以鲁为姓氏。
战国时的纵横家鲁仲连，三国时的吴国名臣鲁肃都是伯禽的后人。
曹姓是周武王兄弟叔铎的后人，苏铎被分封于曹国(今山东省定陶县附近)，其后人以曹为姓氏。
以国为姓的还有卫、韩、祝、吕、杞、雷、薛、杨、魏、秦、楚、宋、郑等。
春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕等，都成为了今天的姓。
②以封邑为姓邑，又叫采邑，是一国君主分封给贵族的田地。
这些贵族的后裔有的便以邑名为姓。
以这种方式取得的姓在汉族姓里占了相当大的比重。
例如，周代统治者虽然姓姬，但周文王之子季载受封的采邑叫冉(湖北荆口)，所以季载的后人便以冉为姓氏。
周昭王之子的采邑在翁(广东翁源)这个地方，其后人就以翁为姓。
梁文王之子在卜梁(山西河曲)这块采邑生活，后代便以卜梁为姓。
楚武王之子食采邑于屈地(湖北子秭)，因此就以屈为姓氏，诗人屈原就是其后裔。
晋国有一个地方叫羊舌(山西临汾)，晋国公靖侯的后代得封地于羊舌，因此羊舌就成了他们的姓。
又如古代秦国有公族大夫封于逯(lù)邑(今属陕西省境内)，其后人就以封邑取姓为逯。
汉字与姓氏名字
在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称 呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用 作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平 辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名， 在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被 认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称 字，则认为是有礼貌的表现。
下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字， 但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长 辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大 不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我 国特有的“避讳”制度。
先秦贵族有名有字：幼名冠字。 两汉以后，扩展到一般的知识阶层。 宋代以后，命名取字，几乎遍及各阶层。 洪迈《夷坚志·蒲大韶墨》：“锦屏蒲舜美”。
2、姓和名的联系
（1） 增姓为名 即增加姓的字形而得名 如王匡、于吁，著名作 家魏巍、李季等。 （2） 减姓为名 即减省姓的字形而得名 如伊尹、陈东，清代名儒 阮元，今人如作家盛成、张弓，音乐家聂 耳等。
6、以居住地为氏： 西门、东郭、南宫、东方、西闾；柳 （柳下）、池（池边）、傅（傅岩）。
7、以职业或技能为氏： 屠、庖、陶、甄、卜、巫。在夏商周时期， “百工”属于低级贵族，不得封土，但可 称氏，后人以其职业为氏。
8、以事为氏： 李氏：祖少昊之后皋陶，本姓嬴，尧舜时 任理官，掌刑狱，后人以官为氏。商末理 征得罪纣王被杀，其子避难山中，以木子 为食，遂改姓李。
原因 “明血缘，别婚姻” ，适应婚 姻关系发展的需要。
《通志》卷25：“女生为姓，故姓之字 多从女，如姬、姜、嬴、姒、姚、妫、嫘 是也。”
2、姓≠氏
姓，《说文解字》解释说：“人所生也。 古之神圣母感天而生子，故称天子。从女、 从生，生亦作声。春秋传曰：天子因生以 赐姓。”
3、氏的出现晚于姓 • 由于子孙繁衍，一族分为若干分支散居各
汉字与姓氏文化
今天人们常说杨柳杨柳，是有来历的。由于“杨” 与“柳”是异属同科之木，李时珍在《本草纲目》 中是这样区别它们的：“杨枝硬而扬起，故谓之杨。 柳枝弱而垂流，故谓之柳。”其实，“杨”字不见 于金石甲骨，是后起字。在《诗经》那个年代，杨 就是柳。《尔雅》云：“杨，蒲柳也。”杨可称柳， 柳可称杨，但二者并称，则只是指柳。
直到唐代，天水仍是姜氏的发展繁衍中心。唐宋时期，姜氏还分布于 今河北、河南、浙江、江西、安徽、山东等地方及广东琼山。
到了明清时期，姜氏有的居住到今山西、陕西、湖南、贵州、湖北 等地。此后，闽、粤姜氏陆续有人迁至台湾，有的又远播海外。
第十二页
孔 金文 小篆
《说文解字》：“孔，通也。从乙，从子。乙， 诸子之候鸟也。乙至而得子嘉美之也。古人名 嘉字子孔。”这段话意思是：“孔，通达。由 乙、由子会意。乙，是祈请子女的、随季节转 换而迁徙的鸟。乙鸟来到，就会得到子女，使 人们生活嘉美。所以古人名嘉，字就叫子孔。”
第十六页
孔姓的繁衍
孔姓最初的发源地之一在今天的河南商丘一带。到孔父 嘉的后代因为避祸逃奔到鲁国，并且在鲁国定居下来， 是孔氏的第一次东迁。
进入秦朝，孔姓在鲁地已成为一大望族，并不断向四 周邻近省份迁徙繁衍。
两汉之际，孔姓族人除有部分居鲁地祀奉孔子香火 外，还有部分入仕，成为当朝高官，地位显赫一时。
区，从而使马姓在广大的地区内得到巨大发展，分布于各 地。
宋代以后，闽、粤地区马姓逐渐增多，到了明代，马 姓族人得以进一步发展，遍布于福建。至清代，马姓 开始有些移居于台湾省，进而又远徙东南亚及欧美。
当今，马姓为中国第十九位大姓，并且主要生活在北 方，特别是西北地区。
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卜氏。古代掌管占卜的官。“卜”象灼龜之後龜 甲上的龜甲上的裂紋。《說文•卜部》：“卜，灼剝龜 也，象灸龜之形。一曰象龜兆之縱橫也。”甲骨文正 像龜甲裂紋（兆）。子孫遂以卜為氏。
史氏。古代負責記事的官。姓史者來源之一是古 代的史官。《說文•史部》：“史，記事者也。”小篆 和甲骨文象工作之狀。
裘氏。《周禮•考工記》有裘氏，掌管製裘。甲骨 文象裘衣之形。後世以爲求索之求，遂加“衣”為裘， 成爲形聲字。為裘姓來源之一。
正是由於這個原因，舊時將別人的姓寫錯了， 被認爲是很不禮貌的事。幸虧漢字形體結構奇特，除 少數獨體字外，都是像搭積木似的。一個一個都是由 “預製構件”組合成的，人們在交際場合互問姓名時， 怕對方弄不清楚自己的姓氏，常是把姓的結構方式也 介紹出來。
有許多氏可以從漢字結構上得到形象的認識。如 一些以官職或技藝為氏的：
祝氏。其來源之一是古代的祝史。祝史掌管祭祀 時向神作辭通誠。這既是一種職務，也是一種技能。 甲骨文中“示”為神位，象人跪於神前張口作辭禱告 之狀。其子孫便以祝為氏了。
巫氏。古代以歌舞降神的一種人。《說文•巫部》： “巫，女能事無形，以舞降神者也。象人兩袖象形。” 甲骨文和小篆象垂袖而舞之狀。古代為男巫，巫也是 官職。子孫便以爲氏。
原來在遙遠的古代，人類曾經歷過母系氏族制。那 時的婚姻是族外群婚制。即甲氏族中的一群同輩男子， 嫁到乙氏族中給一群同輩女性作丈夫。一個女子有一個 主要的丈夫，但同時還有多個“附屬”丈夫。同樣，一 個男子有一個主要妻子，但同時也有多個“附屬”妻子。 生下的孩子，自然就是漢代班固《白虎通•號》所說的那 樣：“古之時，未有三綱六紀，民人但知其母，不知其 父。”這
第七章 漢字與姓、氏、名、字
第一節 從漢字看姓的起源
姓是表示個人所生家族的符號。那麽，爲什麽叫“姓” 呢？許慎《說文解字•女部》云：
姓，人所生也。古之神聖人，母感天而生子，故稱 天子。因生以爲姓，從女生。生亦聲。《春秋傳》曰， 天子因生以賜姓。
許慎的話有幾層意思：①姓是個會意字。由女、生構 成。表示的意思是：女性所生的，也就是孩子。②遠古的 聖王不是他父親和他母親所生的，而是他母親和天神發生 特殊交感，懷胎生下來的，所以叫“天子”。③根據生他 的那個女性或出生之地來確定姓（也就是說子隨母姓）， 所以“姓”纔從女生，並讀“生”聲。④父系社會有了天 子，天子常因臣子有功勛，也根據其祖姓賜他姓本姓，使 他得到大宗的光寵。由此我們可以得出這樣的結論：姓是 母系社會的產物，因爲是用母親的族徽來表示哪個母親生 的孩子，所以“姓”纔用“女”、“生”會意。
姬，黃帝居姬水，因水爲姓。從女， 聲。 段玉裁於“姓”字下註云：“皇帝母居姬水，因以爲 姓。”
姚，虞舜居姚墟，因以爲姓。從女，兆聲。 段玉裁於“姓”下註云：“舜母居姚墟，因以爲姓。”
我們說，姓是母系社會的產物，並不是說， 所有的姓都來自母系氏族社會。社會在發展，姓 也在發展。當父系氏族社會取代了母系氏族制之 後，子孫繁衍日盛，一個氏族分成了若干支，往 往一人之子便可分化為若干個姓。
也解答了許慎說的“古之神聖人，母感天而生子” 的“神話”。孩子生下來跟母親生活，只知道哪 個女子是他的母親，至於那個男子是他的生身父， 那就不好確知了。這就是姓爲什麽“從女生”的 原因。所以有一些古姓都從“女”，也是這個道 理。請看《說文解字•女部》的一些古姓用字：
姜，神農居姜水，因以爲姓。從女，羊聲。 段玉裁註：“《渭水篇》註曰：‘岐水又東逕姜氏城 南爲姜水。’引《帝王世紀》‘炎帝神農姜姓。母女登遊華 陽，感神而生炎帝。長於姜水’是其地。” 於“姓”字下註云：“神農母居姜水，因以爲姓。”
今天的姓有的是古代的姓，但更多的是來自古代的 氏。今天姓和氏已無區別，這種姓氏合一的局面是秦以 後形成的。春秋時諸侯互相攻伐，小國被滅亡，公族、 大夫和他們的後裔淪爲平民，戰國更是如此。秦滅六囯 後，衆多的王子王孫、公子公孫，以及庶姓貴族都成了 秦的臣民，身份地位不存在了，區別貴賤的氏還有什麽 存在的條件？所謂“皮之不存，毛將安附”。司馬遷作 《史記》大書“高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏”，乃 反映的歷史現實。姓氏合一是歷史的必然。
氏是區別身份地位的高低貴賤的。有官位的以官位 為氏，從事某一職業或技藝的便以其職業技藝為氏。王 的兒子叫王子，王的孫子叫王孫，諸侯的兒子叫公子， 公子之子叫公孫，公孫之子則以其祖父的字當做氏。發 展到商周，卿大夫有封邑，就以封邑之名為氏，其子孫 或以所居之地為氏，或以祖父的諡號為氏，這樣一個姓 氏關係等級圖就形成只有名的奴隸分出了貴賤。 所以先秦的貴族男子稱氏，女子稱姓。這叫做“姓別婚 姻，氏別貴賤”。
第三節 姓氏的穩定性和可變性
在近代的白話小説中，尤其是武俠小説中，當 一個人表白自己光明磊落、敢做敢當的時候，常說： “大丈夫行不改姓，坐不改名——我就是某某人！” 中國人特別看重姓氏，這大約是長期受了儒家的敬宗 法祖的思想的影響，所以纔這樣對待自己的姓氏的。 因爲改了姓就意味著換了祖宗，這是莫大的恥辱。
第二節 漢字所反映的氏
姓是母系社會的產物，而氏則是父系社會的產物。 氏是在姓的基礎上發展起來的。人類從原始群體到母 系社會是一大進步，使得人口質量大大提高。從母系 社會發展到父系社會，婚姻制度更嚴，子孫繁衍日盛， 他們各自獨立之後，要有一個區別支派的符號，這便 產生了氏。階級社會形成後，氏不但是姓的分支的符 號，而且是區別男子身份地位的標誌。
弓氏。《周禮•考工記》有弓人，掌製弓。甲骨文 象弓之形。是弓姓來源之一。
以國、封邑或居住之地為氏的，字多從“邑”。 邑即城邑。如：鄧、郇、鄭、鄒、郭、邠、郎、鄖， 等等，皆國名、地名。從“阜”的字，有的是國名或 地名。如：陳、陶、阮、陝、陸、陵，等等。先民多 背山面水而居，從水的字也多是氏。如：漆、漕、淇、 淮、潘、濮、濟、淄、汲等，都是水名或地名。以上 各氏，皆可借助字的形符，一望而知是以國或地為氏。