“四书“”五经”精华(五千年中华智慧)PPT教学课件
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四书五经中庸的结构 PPT
中有《孟子》里面的文字，甚至还夹杂着汉儒的文字，如“车同轨，书同文”之类 。 《中庸》是先秦古书，可能有后人的加工、改易。
《中庸》的结构
《中庸》在《礼记》里，原仅一篇，并未划分章节。 到后来，说法就趋于歧异，有一卷、二卷、二篇、三卷、五卷、十二卷、十三卷、 十七卷、四十七篇与四十九篇的不同。 一卷如梁武帝的《中庸讲疏》、二卷如戴颙的《礼记中庸传》（以上见《隋书•经籍 志》） 十三卷如陈尧道的《中庸说》（见《宋史•艺文志》） 李翱《复性书》所谓四十七篇与《孔丛子•居卫》篇所称四十九篇的两个说法，由于 无确证，无法令人采信。
第三段，凡九章。 关于首章，朱子说：“盖以申明首章‘道不可离’之意也。” 其下八章，杂引孔子之言以明之。 又说：“篇内语‘诚’始详，而所谓‘诚’者，实此篇之枢纽也。”
《中庸》的结构
第四段，凡十三章。 朱子于第二十一章下说：“子思承上章夫子天道、人道之意而立言也。自此以下十二 章，皆子思之言，以反复推明此章之意。” 于第三十三章下说：“右第三十三章，子思因前章极致之言，反求其本，复自下学为 己谨独之事，推而言之，以驯致乎笃恭而天下平之盛，又赞其妙，至于无声无臭而后 已焉。” “盖举一篇之要，而约言之，其反复丁宁示人之意，至深切矣，学者其可不尽心乎！ ”
《中庸》的内容，包罗虽极广泛，但作者却采用“整零整”的 篇章结构，很有系统地把它充分阐发出来。
朱熹：此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授 孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理。放之则弥六合， 卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。
理解《中庸》一书，最关键的在第一章。Βιβλιοθήκη 大家有疑问的，可以询问和交流
这些不同都是加上疏解文字后所得的篇数、卷数，在原文上并没有长短多寡的差异 。
《中庸》的结构
《中庸》在《礼记》里，原仅一篇，并未划分章节。 到后来，说法就趋于歧异，有一卷、二卷、二篇、三卷、五卷、十二卷、十三卷、 十七卷、四十七篇与四十九篇的不同。 一卷如梁武帝的《中庸讲疏》、二卷如戴颙的《礼记中庸传》（以上见《隋书•经籍 志》） 十三卷如陈尧道的《中庸说》（见《宋史•艺文志》） 李翱《复性书》所谓四十七篇与《孔丛子•居卫》篇所称四十九篇的两个说法，由于 无确证，无法令人采信。
第三段，凡九章。 关于首章，朱子说：“盖以申明首章‘道不可离’之意也。” 其下八章，杂引孔子之言以明之。 又说：“篇内语‘诚’始详，而所谓‘诚’者，实此篇之枢纽也。”
《中庸》的结构
第四段，凡十三章。 朱子于第二十一章下说：“子思承上章夫子天道、人道之意而立言也。自此以下十二 章，皆子思之言，以反复推明此章之意。” 于第三十三章下说：“右第三十三章，子思因前章极致之言，反求其本，复自下学为 己谨独之事，推而言之，以驯致乎笃恭而天下平之盛，又赞其妙，至于无声无臭而后 已焉。” “盖举一篇之要，而约言之，其反复丁宁示人之意，至深切矣，学者其可不尽心乎！ ”
《中庸》的内容，包罗虽极广泛，但作者却采用“整零整”的 篇章结构，很有系统地把它充分阐发出来。
朱熹：此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授 孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理。放之则弥六合， 卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。
理解《中庸》一书，最关键的在第一章。Βιβλιοθήκη 大家有疑问的，可以询问和交流
这些不同都是加上疏解文字后所得的篇数、卷数，在原文上并没有长短多寡的差异 。
中华上下五千年ppt课件
拜访诸葛亮。谁知诸葛亮刚好出游去了，书童也
说不准什么时候回来。刘备只好回去了。
过了几天，刘备和关羽。张飞冒着大雪又来到诸
葛亮的家。刘备看见一个青年正在读书，急忙过
去行礼。可那个青年是诸葛亮的弟弟。他告诉刘
备，哥哥被朋友邀走了。刘备非常失望，只好留
下一封信，说渴望得到诸葛亮的帮助，平定天下。
三顾茅庐转眼过了新年，刘备选了个好日子，又
打赵国，只好派蔺（lìn）相如把宝玉送去。临别的时候，蔺 相如说：“大王放心。如果秦国不是真心换城，我一定把和 氏璧完好无损地带回来！”
蔺相如来到秦国，献了玉。秦王双手捧着宝玉，一边看 一边称赞，却绝口不提换城的事。
蔺相如知道秦王没有诚意，上前几步，说：“这玉虽好， 可是也有瑕斑。让我指给您看。”
秦王信以为真，吩咐侍从把和氏璧递给蔺相如。 蔺相如接过玉，退后几步，靠着宫殿的一根大柱子站定， 理直气壮地说：“我看您并不想交付十五座城池，所以把玉 要了回来。您要是逼我，我的头颅和宝玉就一块儿撞碎在这 柱子上！”说着，举起了和氏璧。 秦王怕摔坏了宝玉，急忙叫人取来地图，随手指点了十 五座城。 蔺相如知道秦王仍然没有诚意，说：“和氏璧是奇珍异 宝。在我动身以前，我们大王斋戒①了五天。如果大王诚心， 也应当斋戒五天。五天后，我再把宝玉奉上。”秦王只好同 意了。 蔺相如回到住处，立即让随从带着和氏璧抄小路回国。 过了五天，秦王得知和氏璧已被送走，非常恼怒。后来他冷 静一想，杀了蔺相如非但得不到和氏璧，还会弄僵两国的关 系，便下令放了蔺相如。
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谢谢大家！
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虎门销烟(1839年6月)指中国清朝政府委 任钦差大臣林则徐在广东虎门集中销毁 鸦片的历史事件。此事后来成为第一次 鸦片战争的导火线，《南京条约》也是 那次战争时清政府签订的。 1839年6月3日(清宣宗道光十九年岁次己 亥四月廿二)，林则徐下令在虎门海滩当 众销毁鸦片，至6月25日结束，共历时 23天，销毁鸦片19187箱和2119袋，总 重量2376254斤。 虎门销烟成为打击毒品的历史事件。虎 门销烟开始的6月3日，民国时被定为不 放假的禁烟节，而销烟结束翌日即6月 26日也正好是国际禁毒日。
四书五经：中华文化的经典与智慧
四书五经：中华文化的经典与智慧一、四书五经的定义与历史背景“四书五经”是中华传统文化中的经典文献体系，构成了儒家思想的核心内容。
它们不仅奠定了中国古代的思想、文化和教育体系，也对东亚文化圈产生了深远影响。
四书五经的形成和发展历程，见证了中国古代学术的传承与演变。
1. 四书五经的定义“四书”指的是《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，这些书籍主要涉及儒家的伦理道德和治国理政的理论。
它们被孔子及其弟子所传承，是儒家思想的精髓所在。
“五经”则包括《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》和《春秋》，这些经典文献涵盖了古代的哲学、历史、文学、礼仪和政治等多方面的内容，是中国古代学术研究的基础。
2. 四书五经的历史背景四书五经的体系化形成可以追溯到先秦时期，经过汉代儒家的整理和推广，逐渐成为了中国传统文化的核心。
儒家经典在隋唐时得到了系统的研究与阐释，宋代的理学派进一步发展了这些经典的理论。
明清时期，四书五经不仅成为科举考试的主要内容，还深入影响了中国社会的各个层面。
二、四书的内容与影响1. 《大学》《大学》最初为《礼记》中的一篇，后独立成为“四书”之一。
其内容主要讲述了修身、齐家、治国、平天下的道理。
书中强调了“格物致知”、“诚意正心”等修身养性的核心理念，对儒家的教育思想和道德修养起到了基础性的作用。
1.1 主要思想《大学》提倡通过自我修养达到治理家庭、国家以及天下的理想境界，强调了个人的道德修养与社会责任的关系。
书中提出的“八条目”是古代儒家修身齐家的纲领，影响深远。
1.2 文化影响《大学》对中国古代教育体系的建立和道德规范的制定产生了深远影响。
在历史上，《大学》的思想被纳入了科举考试和儒家教育的必修内容，至今仍对中国的道德教育和家庭管理有着指导意义。
2. 《中庸》《中庸》是儒家经典中的另一部重要著作，主要论述了“中庸”的哲学思想。
书中强调了“中庸”的原则，即在各种事务中保持平衡和适度，反对极端和偏激。
四书五经PPT课件
十一经——五代十国时后蜀国主孟昶刻“十一经”，收入 《孟子》，而排除《孝经》、《尔雅》。
十三经——宋时十二经加《孟子》，宋刻《十三经注疏》
10
传世。
“十三经” ： 《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”； 《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之
“传”； 《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”； 《尔雅》（《尔雅》的意思是接近、符合雅言）则是汉代经师的
——《易》
——
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——《书》
又称《尚书》，是我国上古时代王室诰命、誓辞 和追述古代史迹的著作汇编。
最初只泛称为《书》，其后分为夏、商、周书， 以后才称为《尚书》，谓上古之书。
秦汉之际，《尚书》多亡，汉初，伏生求得其书， 存28篇，教授于齐鲁之间。这部《尚书》以汉 代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。
五经——指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、 《春秋》。
六经—— 五经加《乐经》。
七经——秦始皇“焚书坑儒”，《乐经》从此失传，东汉 在五经的基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；
九经——《易》﹑《诗》﹑《书》﹑《周礼》﹑《仪礼》 ﹑《礼记》﹑《左传》﹑《公羊传》﹑《谷梁传》。
十二经——唐文宗时在国子学立石，刻九经加上《论语》 ﹑《孝经》﹑《尔雅》称为十二经。
人类社会的秩序： 自然秩序—— 家庭秩序—— 神性秩序—— 人性秩序——
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事理学
1、设计的“物” ： “物”——包括产品、交通工具、机床设备、工具、
广告、包装、家具、照明器具及艺术品等等。 “系统”——区域规划、城市设计、建筑设计、环
境设计、室内设计、市场战略、产品计划、交通 工具系统等； “事”——工作、学习、饮食、娱乐、休息、交流 等生活方式的概念创造、策划、开发。
儒家文化与四书五经概述(PPT 51张)
历史背景：夏桀
历史背景：商汤
商汤，即成汤，河南商丘人，汤是契的第十四代 孙，主癸之子，商朝开国君主。 商汤原是夏朝方国商国的君主，在伊尹、仲虺等 人的辅助下陆续灭掉邻近的葛国以及夏朝的方国 韦顾（在今河南范县）、昆吾等，十一征而无敌 于天下，成为当时的强国，而后作《汤誓》，与 桀大战于鸣条，最终灭夏。经过三千诸侯大会， 汤被推举为天子，定都亳，定国号为“商”，成 为商朝的开国君主。
文化渊源
登幽州台歌 陈子昂 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。
“《登幽州台歌》这首短诗，深刻地表现了诗人 怀才不遇、寂寞无聊的情绪。”
文化渊源
致君尧舜上， 再使风俗淳。 ——杜甫
文化渊源
“杜甫情结” 为什么大诗人总是要怀才不遇？总是要忧国忧民 ？总是要想尽办法千方百计当官？
历史背景：夏启
历史背景：夏桀
桀：夏后氏，名癸，一名履癸，谥号桀，史称夏 桀，帝发之子，夏朝最后一位君主，是历史上有 名的暴君。 桀文武双全，但荒淫无度，暴虐无道。商汤在名 相伊尹谋划下，起兵伐桀，汤先攻灭桀的党羽豕 韦、顾国，击败昆吾国，然后直逼夏朝重镇鸣条 。后被汤追上俘获，放逐于南巢，夏朝覆亡。数 年后死于南巢。 “时日曷丧，予及如偕亡！” “妺喜”
先秦儒家
《二程全书·遗书二十二》：“又问：‘或有孤 孀贫穷无托者，可再嫁否？’曰：‘只是后世怕 寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大 ！’”
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46．凡事不要说＂我不会＂或＂不可能＂，因为你根本还没有去做！ 47．成功不是靠梦想和希望，而是靠努力和实践． 48．只有在天空最暗的时候，才可以看到天上的星星． 49．上帝说：你要什么便取什么，但是要付出相当的代价． 50．现在站在什么地方不重要，重要的是你往什么方向移动。 51．宁可辛苦一阵子，不要苦一辈子． 52．为成功找方法，不为失败找借口． 53．不断反思自己的弱点，是让自己获得更好成功的优良习惯。 54．垃圾桶哲学：别人不要做的事，我拣来做！ 55．不一定要做最大的，但要做最好的． 56．死的方式由上帝决定，活的方式由自己决定！ 57．成功是动词，不是名词！ 28、年轻是我们拼搏的筹码，不是供我们挥霍的资本。 59、世界上最不能等待的事情就是孝敬父母。 60、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也； 立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。——《孝经》 61、不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。——荀子《劝学篇》 62、孩子：请高看自己一眼，你是最棒的！ 63、路虽远行则将至，事虽难做则必成！ 64、活鱼会逆水而上，死鱼才会随波逐流。 65、怕苦的人苦一辈子，不怕苦的人苦一阵子。 66、有价值的人不是看你能摆平多少人，而是看你能帮助多少人。 67、不可能的事是想出来的，可能的事是做出来的。 68、找不到路不是没有路，路在脚下。 69、幸福源自积德，福报来自行善。 70、盲目的恋爱以微笑开始，以泪滴告终。 71、真正值钱的是分文不用的甜甜的微笑。 72、前面是堵墙，用微笑面对，就变成一座桥。 73、自尊，伟大的人格力量；自爱，维护名誉的金盾。 74、今天学习不努力，明天努力找工作。 75、懂得回报爱，是迈向成熟的第一步。 76、读懂责任，读懂使命，读懂感恩方为懂事。 77、不要只会吃奶，要学会吃干粮，尤其是粗茶淡饭。 78、技艺创造价值，本领改变命运。 79、凭本领潇洒就业，靠技艺稳拿高薪。 80、为寻找出路走进校门，为创造生活奔向社会。 81、我不是来龙飞享福的，但，我是为幸福而来龙飞的！ 82、校兴我荣，校衰我耻。 83、今天我以学校为荣，明天学校以我为荣。 84、不想当老板的学生不是好学生。 85、志存高远虽励志，脚踏实地才是金。 86、时刻牢记父母的血汗钱来自不易，永远不忘父母的养育之恩需要报答。 87、讲孝道读经典培养好人，传知识授技艺打造能人。 88、知技并重，德行为先。 89、生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天 90、贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤
上下五千年ppt课件
2. 和谐社会建设：随着经济发展 和生活水平的提高，中国政府开 始关注和谐社会建设，包括促进 社会公平、提高民生福祉等。
总结词：近年来，中国经济发展 迅速，和谐社会建设成为重要议 题。
1. 经济成就：中国经济在过去几 十年里取得了巨大成就，成为全 球第二大经济体。
3. 教育与医疗改革：为了提高教 育和医疗服务水平，中国政府进 行了大规模的教育和医疗改革。
文学艺术
诗词歌赋
中国文学以诗词歌赋为主要表现 形式，历史悠久，作品丰富，包 括《诗经》、《楚辞》、《唐诗
宋词》等。
绘画艺术
中国绘画以水墨画为代表，强调 意境和气韵生动，代表画家有顾
恺之、吴昌硕等。
书法艺术
中国书法是以毛笔为工具的独特 艺术形式，分为楷、行、草、隶 、篆五种书体，代表书法家有王
羲之、颜真卿等。
秦汉
总结词
统一多民族国家的建立和发展，为中国历史和文化奠定了基础。
详细描述
秦汉时期是中国历史上统一多民族国家的建立和发展时期，为中国历史和文化奠定了基础。秦始皇统一了中国， 建立了中央集权制度，汉朝则继承并发展了秦朝的政治制度和文化思想。这一时期的文化和政治制度对后来的中 国文化产生了深远的影响。
02 中国近代史
鸦片战争到辛亥革命
总结词
屈辱与抗争
详细描述
这段时期是中国近代史上的重要阶段，经历 了鸦片战争、第二次鸦片战争、太平天国运 动、洋务运动、戊戌变法、义和团运动、辛 亥革命等重大事件，既给中国人民带来了深 重灾难，也激发了中国人民的民族意识和抗 争精神。
五四运动到新中国成立
总结词
救亡与复兴
上下五千年ppt课件
目录
• 中国古代史 • 中国近代史 • 中国现代史 • 中国文化史 • 中国历史人物 • 中国历史事件及影响
四书五经PPT模板
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经汇 报 人 ：
典羊 羊
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《中华优秀传统文化精选与名作诵读》教学课件—03四书五经
（2）文化思想：从后世影响上来看，西周以宗法等级制度为核心的礼的思 想，成为中国古代社会正统统治思想的核心。西周意识形态奠定中国古代社 会意识形态的基本格局。
（3）城市建设：有很多著名的大都城在城市布局上都体现了《周礼》的礼 制思想 。 如：隋唐长安城； 如：明清北京城；皇城在都城的中心。还仿照 《周礼》，建天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛等，形成今日的布局。
中华优秀传统文化精选与名作诵读 四书简介
1.《大学》原为《礼记》第四十二篇。
2. “大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训 诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学” 。小学即：“洒扫应对进退，礼乐射御书数”。“大学 ”是大人之学，古人十五岁入学，学习伦理、政治和哲 学等“穷理正心，修礼治人”的学问，实则是学习如何 参与国家政治。
【隐公五年】春，公矢鱼于棠。夏四月，葬卫桓公。秋，卫师入 郕。九月，考仲子之宫。初献六羽。邾人、郑人伐宋。螟。冬十 有二月辛巳，公子彄卒。宋人伐郑，围长葛。
【隐公六年】春，郑人来渝平。夏五月辛酉，公会齐侯盟于艾。 秋七月。冬，宋人取长葛。
【隐公七年】春王三月，叔姬归于纪。滕侯卒。夏，城中丘。齐 侯使其弟年来聘。秋，公伐邾。冬，天王使凡伯来聘。戎伐凡伯 于楚丘以归。
9. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭， 言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。—《 论语·季氏篇》
10. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和 无寡，安无倾。—《论语·季氏篇》
四、四书之《孟子》
（一）简介
1.《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国 时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他 的弟子记录并整理而成的。
3.主张：明明德、亲民、止于至善三条纲领；格物、 致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条 目。
（3）城市建设：有很多著名的大都城在城市布局上都体现了《周礼》的礼 制思想 。 如：隋唐长安城； 如：明清北京城；皇城在都城的中心。还仿照 《周礼》，建天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛等，形成今日的布局。
中华优秀传统文化精选与名作诵读 四书简介
1.《大学》原为《礼记》第四十二篇。
2. “大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训 诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学” 。小学即：“洒扫应对进退，礼乐射御书数”。“大学 ”是大人之学，古人十五岁入学，学习伦理、政治和哲 学等“穷理正心，修礼治人”的学问，实则是学习如何 参与国家政治。
【隐公五年】春，公矢鱼于棠。夏四月，葬卫桓公。秋，卫师入 郕。九月，考仲子之宫。初献六羽。邾人、郑人伐宋。螟。冬十 有二月辛巳，公子彄卒。宋人伐郑，围长葛。
【隐公六年】春，郑人来渝平。夏五月辛酉，公会齐侯盟于艾。 秋七月。冬，宋人取长葛。
【隐公七年】春王三月，叔姬归于纪。滕侯卒。夏，城中丘。齐 侯使其弟年来聘。秋，公伐邾。冬，天王使凡伯来聘。戎伐凡伯 于楚丘以归。
9. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭， 言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。—《 论语·季氏篇》
10. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和 无寡，安无倾。—《论语·季氏篇》
四、四书之《孟子》
（一）简介
1.《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国 时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他 的弟子记录并整理而成的。
3.主张：明明德、亲民、止于至善三条纲领；格物、 致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条 目。
关于四书五经ppt课件
《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为是孔子的孙子子思所
著。《中庸》的主题思想是教育人们如何培养自己的理想人格，以达
到至善、至诚的理想境界，其内容以人为中心，旨在提高人的修养， 成就人的德行功业。提出“修身齐家治国平天下”的修养历程和道德
目标，实现理想人格。
《中庸》的核心思想是中庸之道，也就是忠恕之道。作为平民的哲学， 其行为准则是“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友 弟恭”、“朋友有信”、从而达到“中庸”的和谐境界。
统治者用于宗庙祭祀的乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，
共40篇。
诗经名句： 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》 知我者谓我心忧；不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉? 《诗经·国风·王 风·黍离》
289年），名轲，字子舆（一说字子车或子居）。战国中期邹国（今
山东邹城东南）人，受业于孔子的孙子子思的弟子，著有《孟子》一 书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，
有“亚圣”之称。
《孟子》一书共7篇，计261章，约3．5万字， 性善论是孟子学说理 论的出发点，其主要主张有“仁政”、“王道”理论。 《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的 影响。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》
青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》 执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》 硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。（魏风.硕鼠）
呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经•小雅•鹿鸣之什•鹿鸣》 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤 悲，莫知我哀！ 《诗经•小雅•鱼藻之什•采薇》 高山仰止，景行行止。《诗经•小雅•甫田之什•车辖》 他山之石，可以攻玉。《诗经•小雅•鸿雁之什•鹤鸣》 皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经•小雅•鸿雁之什•白驹》 靡不有初，鲜克有终。《诗经•大雅•荡之什•荡》 投我以桃，报之以李。《诗经•大雅•荡之什•抑》
关于四书五经ppt课件
鲁哀公十有四年春西狩获麟春秋是我国第一部私修史书由于孔子开创了私人著书的学术风气开辟研究近现代史的风气成为后来诸子百家竞相著书立说的中国历史上百家争鸣的先声
关于四书五经
《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体 为主，共二十篇，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、 伦理思想、道德观念以及教育原则等。汉初所传的《论语》有古论、齐论、 鲁论之分。古论出自孔宅壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但 已失传。齐论为齐人所学；鲁论为鲁人所传。
《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有
的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的 言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富
有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
礼、经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也——《左传·隐公十一年》
人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则无宁——《旬子·修身》
《春秋》全书大约17000字，主要内容记载春秋时期统治阶级的政治
活动，包括诸侯国之间的征伐、会盟、朝聘等； 也记载一些自然现象，如日蚀、月蚀、地震、山崩、星变、水灾、虫 灾等； 经济文化方面，记载一些祭祀、婚丧、城筑、宫室、搜狩、土田等。 《春秋》绝笔于获麟：鲁哀公“十有四年，春，西狩获麟” 《春秋》是我国第一部私修史书，由于孔子开创了私人著书的学术风 气，开辟研究近现代史的风气，成为后来诸子百家竞相著书立说的中
《周易》认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--） 和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。 古人用《周易》上测天，下测地，中测人事，用它来解释当前现象、 预测未来、决策国家大事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所 依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那 是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只 能当它是一种文化。
关于四书五经
《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体 为主，共二十篇，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、 伦理思想、道德观念以及教育原则等。汉初所传的《论语》有古论、齐论、 鲁论之分。古论出自孔宅壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但 已失传。齐论为齐人所学；鲁论为鲁人所传。
《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有
的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的 言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富
有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
礼、经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也——《左传·隐公十一年》
人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则无宁——《旬子·修身》
《春秋》全书大约17000字，主要内容记载春秋时期统治阶级的政治
活动，包括诸侯国之间的征伐、会盟、朝聘等； 也记载一些自然现象，如日蚀、月蚀、地震、山崩、星变、水灾、虫 灾等； 经济文化方面，记载一些祭祀、婚丧、城筑、宫室、搜狩、土田等。 《春秋》绝笔于获麟：鲁哀公“十有四年，春，西狩获麟” 《春秋》是我国第一部私修史书，由于孔子开创了私人著书的学术风 气，开辟研究近现代史的风气，成为后来诸子百家竞相著书立说的中
《周易》认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--） 和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。 古人用《周易》上测天，下测地，中测人事，用它来解释当前现象、 预测未来、决策国家大事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所 依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那 是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只 能当它是一种文化。
中国通史(各大圣人-四书五经)69页PPT
大河之融：子见老子
公元前518年，孔子去周天子的首都洛邑 拜见老子。 “吾闻老聃，博古知今，通礼乐，明道 德，吾师也” 项橐（tuo）
孔庙
? 贯 古 今
? 配
天
地
第一本书
西方孩子的第一本书 中东孩子的第一本书 中国古代孩子先学什 么
第一本书
圣经 古兰经 四书五经 四书:《大学》《中庸》 《论语》 《孟子》 五经:《诗》 《书》 《礼》 《易 》 《春秋》
孔子为世界十大思想家之首 走上圣坛
物理学诺贝尔奖获得者阿尔 文以孔子为未来人类的新救 世主：“如果人类要在21世 纪生存下去，必须回头二千 五百年，去吸取孔子的智 慧。”
——《孔子世家》 精通“六艺” ﹝礼、乐、射、御、书、数﹞
青年奋起
1.跨国婚姻 公元前533年，孔子娶宋人
亓官氏为妻，次年生一子，取名 为鲤，字伯鱼。
2.小试牛刀 孔子二十岁时为季孙氏
—
委吏，后改做乘田。
鲁国从政
三有一懂的： 有准备 有想法 有策略 懂政治
中
国
未 子第
尝 曰一
无 ：座
诲 焉 。
特长：唱歌、 射箭、驾车、 词曲作家、演 奏多种乐器
偶像：周公
理想：做官
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰： “不图为乐之至于斯也！” 食不厌精，脍不厌细。 子与人歌而善，必使反之，而后和之。 卫匡地被围，歌解之。
仕而优则学，学而优则仕 政治理想 人生价值
孔
晚周鲁中青少 子
年游国年年年 的
凄列从教发凄 凉国政学愤惨
尔藏行
则子 谁行 与三
军
愿车马轻裘，与朋友共，敝之则 无憾
衣敝蕴袍，与衣狐貉者立，而不 耻者，其由也与？
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2020/12/09
3
《大学》
1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。 2、欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。 译文：想要修养自己的身心，就先要端正自己的心态，想要端正自己的心态，就先要证实自己的诚意，想要证实自己的 诚意，就先要丰富自己的知识，丰富知识就在于深入研究事物的原理。 3、富润屋，德润身，心广体胖。 译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。 4、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。 5、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。 译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
受折磨?
2020/12/09
Hale Waihona Puke 8《尚书》1、静言庸违，象恭滔天。 译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。 2、侮慢自贤，反道败德。 3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。 4、视远惟明，听德惟聪。 5、若网在纲，有条而不紊。 6、玩人丧德，玩物丧志。 7、为山九刃，功亏一篑。
2020/12/09
9
《礼记》
1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。 2、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。 译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道 他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。 3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。 译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。 4、知为人子，然后可以为人父;知为人臣，然后可以为人君;知事人，然后能使人。 译文：能知道做一个好儿子，然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣下，然后才能做 一个好的君主;明白如何为人做事，然后才能使唤他人。 5、玉不琢，不成器;人不学，不知道。 6、善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。 7、差若毫厘，缪以千里。
四书五经精华
2020/12/09
1
“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，“五经”指《诗 经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。“四书五经”是举世闻名 的东方“圣经”，光照千秋的文化瑰宝。
2020/12/09
2
数千年来，它启迪了炎黄子孙对宇宙自然的体悟、对人生哲理的深刻认识、 对人伦天理的创造性阐释，提供了修身、齐家、治国、平天下的智慧和经验。 其中的格言警句、妙语佳言、成语典故至今仍大量地体现在各类文化书籍和日 常生活、社交活动中。
2020/12/09
4
《中庸》
1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。 3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 4、自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
2020/12/09
5
《伦语》
1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎? 2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 3、巧言令色，鲜矣仁！ 4、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！ 5、知之为知之，不知为不知，是知也。 6、学而不思则罔，思而不学则殆。 7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 8、君子周而不比，小人比而不周。 译文：君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。 9、成事不说，遂事不谏，既往不咎。 译文：已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。 10、君子喻于义，小人喻于利。 11、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。 12、敏而好学，不耻下问。 13、三思而后行。 14、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。 15、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 16、逝者如斯夫!不舍昼夜。 17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 18、岁寒，然后知松柏之后凋也！ 19、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
2020/12/09
7
《诗经》
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。 2、执子之手，与子偕老。 3、一日不见，如三秋兮。 4、逝将去女，适彼乐土。 译文：我已决心离开你，去那理想新乐土。 5、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。 6、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！ 译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说?爱情的种子深埋心中，何时能忘，不
2020/12/09
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《孟子》
1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 2、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。 3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 4、天作孽，犹可违;自作孽，不可活。 5、人告之以有过，则喜。 6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。 7、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动 心忍性，曾益其所不能。 8、得道者多助，失道者寡助。 9、上有好者，下必有甚焉者矣。 10、劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。 11、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 13、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬。 14、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。 15、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲 也;二者不可得兼，舍生而取义者也。