汉魏时期的相和歌和琴乐

❖ 5. 注重“礼乐”“德音”把音乐当作封建地 主阶级手中的工具。希望通过音乐教育使“官 序贵贱各得其宜”，要“示后世也有尊卑长幼之 序”。音乐也可以用来表彰君子的德行，宣扬
统治者的功业，为巩固统治服务。对于广大
人民“制欲”、“改过”，从而“ 无怨”、“不争”，顺从统治。
汉魏时期的相和歌和琴乐
社会环境
❖ 统一的大帝国——汉朝，是继秦朝之后强盛 的大统一帝国。
❖ 长期的大分裂——魏朝，多称曹魏，是三国 之中最强大的一国。
儒家一统为代表的汉代文明
❖ 这个时期的音乐文化体现为浓厚的儒家思想 价值。
儒家音乐思想
❖ 1.音乐是表达情感的艺术 。
❖ 2.音乐能影响人的心理。现代心理学家的研究证明 ，音乐与情感之间的确存在着一种奇妙的联系。一 个时代，一个国家，当处于革命高潮时期，或处于 抗击外来侵略者时期，革命歌曲盛行，人民充满了 革命激情，正义感压倒了一切歪风邪气。反之，当 靡靡之音或黄色歌曲泛滥时期，许多青少年深受其 害，违法乱纪，颓废堕落，严重地影响社会治安。
《大风歌》
❖ 显示了什么叫做胜利者的悲哀 。
❖ 第一句“大风起兮云飞扬”，唐代的李善曾解释说 ：“风起云飞，以喻群雄竞逐，而天下乱也。”
❖ 下句的“威加海内兮归故乡”，则是说自己在这样 的形势下夺得了帝位，因而能够衣锦荣归。所以， 在这两句中，刘邦无异坦率承认：他之得以“威加 海内”，首先有赖于“大风起兮云飞扬”的局面。 但是，正如风云并非人力所能支配，这种局面也不 是刘邦所造成的，他只不过运道好，碰上了这种局 面而已。
乐府
❖ 汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，主要掌管 音乐，并监管搜集各地的民歌、诗，配上音 乐，便于在朝廷宴饮或祭祀时演唱。还聚集 了来自少数名族的四夷之乐和大量民间乐舞 。
❖ 欣赏《大风歌》。短短3句歌词，字里行间蕴 含着作者对故乡的一片深情，充满对国家前 途的思虑。作品给人以粗犷豪放，质朴自然 的音乐审美感受。
汉魏时期音乐特色
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琴乐、相和歌、清商乐
琴乐
❖ 古琴，也叫七弦琴，至少也有近三千年的历 史，是最富中国文化意味和中国思想特色的 乐器。严格的说，琴乐不是为了公众欣赏而 存在的，它主要是文人修养的工具，也是中 国思想的符号，更是表达中国哲学的学问而 不仅仅是我们现在理解的音乐表演艺术。
琴乐
❖ 古琴有一套独特的记谱法，独特的演奏法， 独特的思想体系，独特的美学追求，所以又 被称为“琴学”。更为独特的是，数千年来 古琴的形制几乎没有什么变化，其传统也从 来没有中断过，是人类历史上现存的最古老 的活着的上古时代乐器！可以毫不夸张的说 ，由琴器，琴人，琴谱，琴律，琴调，琴学 共同构成的古琴文化，是中国汉族音乐传统 的最佳代表。
相和歌的发展
❖ 后来它又脱离歌舞，成为纯器乐合奏曲，称 作 但曲.
❖ 大曲 或 但曲 是相和歌的高级形式，其结构 比较复杂 。
❖ 曲式结构由 艳——曲——乱或趋 三部分组成 （引子）（主体）（高潮）
相和歌的伴奏乐器及作品
❖ 笛、笙、节鼓、琴、瑟、筝、琵琶。 ❖ 欣赏《子衿》。是《诗经》中的一首，描写
魏晋，一个最黑暗同时也是最富才情 的是时代
❖ 魏晋时期天下扰乱，群雄逐鹿 。由于社会的动乱， 禁锢的思想慢慢解放，因此哲学有所进步，文艺也 开始发展。自然美被发现了，人格美也被重视了。
❖ 这一时期音乐文化的代表《声无哀乐论》，主张音 乐应该脱离封建政治功利 。
❖ 欣赏《广陵散》又名《广陵止息》。它是我国著名 十大古曲之一。魏晋琴家嵇康以善弹此曲著称 。
相和歌的发展
❖ 初期的相和歌几乎全是来自民间.最简单的是 所谓 徒歌 ，这种形式犹如今日的 清唱 ，它 的特点是不用乐器伴奏，这是一种相当古老 的演唱形式。
❖ 相和歌在发展过程中逐步与舞蹈相结合，成 为一种有器乐、歌唱与舞蹈相配合的大型演 出形式，被称为 大曲 或称 相和大曲 ，它是 最能反映当时艺术的水平。
《大风歌》
❖ 第三句的“安得猛士兮守四方”，既是希冀 ，又是疑问。他是希望做到这一点的‘但真 的做得到吗？他自己却无从回答。可以说， 他对于是否找得到捍卫四方的猛士，也即自 己的天下是否守得住，不但毫无把握，而且 深感忧虑和不安。
❖ 这首歌的前二句虽显得踌躇满志，第三句却 突然透露出前途未卜的焦灼和恐惧。
琴乐
❖ 古琴在汉魏时期有新的发展，记谱法有了新的进步; 琴曲的创作也迎来了全盛期，出现了许多新作品。
❖ 蔡邕的“蔡氏五弄”（《春游》《绿水》《坐愁》 《秋思》《幽居》）
❖ 蔡琰的《胡笳十八拍》 ❖ 嵇康的“嵇康四弄”（《长清》《短清》《长侧》
《短侧》） ❖ 无名氏的《广陵散》等
相和歌
❖ 相和歌是在民歌基础上继承先秦楚声 等传统 而形成的一种音乐形式。其特点是 “丝竹相 和，执节者歌” 即歌唱者自击节鼓与伴奏的 管弦乐器相应和，并因此而得名。
清商乐
❖ 公元４世纪，随着国家政治中心南移，北方 音乐文化也随之流入江南，并把汉、魏以来 的相和歌、相和大曲与江南流行的吴歌、西 曲等民间音乐相结合，由此而产生了一种新 的音乐风格与形式——“清商乐”。是相和歌 的直接继续和发展 。
❖ 3. 音乐有政治教育与教化的功能。一方面通 过音乐可以观风俗、知盛衰，作为考察时政 的手段；另一方面也可通过对音乐内容的控 制和挑选，进行有成效的乐教。
❖ 4. 音乐有“修身齐家治国平天下”的社会作用 。由此可见，这个时期的“乐与政通”的观点和 现代人们的“艺术是生活的一面镜子”的观点就 有些接近了。
渴望与意中人来往相见的感情，表达了深沉 的思念 。
子衿
❖ 青青子衿，悠悠我心。 ❖ 纵我不往，子宁不嗣音？ ❖ 青青子佩，悠悠我思。 ❖ 纵我不往，子宁不来？ ❖ 挑兮达兮，在城阙兮。 ❖ 一日不见，如三月兮。
❖ 诗词译文 ❖ 青青的是你的衣襟， 悠悠的是我的心境。 ❖ 纵然我不曾去会你， 难道你就此断音信？ ❖ 青青的是你的衣佩， 悠悠的是我的情怀。 ❖ 纵然我不曾去会你， 难道你不能主动来？ ❖ 我来回踱着步子呵， 在这高高城楼上啊。 ❖ 一天不见你的面呵， 好像已有三月长啊