2017高考语文必背知识点：孔子为人之道
孔子为师之道
孔子把毕生的精力都奉献给了教育事业，具有丰富的实践经验，重视道德修养，因而具备作为优秀教师的品质和条件。
他对教师素质和师生关系的论述给我们留下了许多宝贵经验。
孔子论为师之道之一[强调做教师必须具有"学而不厌，诲人不倦"的敬业精神]孔子一生热爱学生，忠于教职，在教育这片芳草地上辛苦耕耘，硕果累累。
当弟子们问他对待工作的态度，他回答到：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”这种爱生忠诲的精神构成了师生关系的基础。
孔子把“学而不厌”和“诲人不倦”联系起来，把“学而不厌”作为“诲人不倦”的前提。
孔子所讲的“学而不厌、诲人不倦”包括三层意思。
一是对教师自己，为了教育好学生，就应该不断地学习，获得新知。
努力提高业务水平，活到老，学到老，这是典型的终身教育思想。
二是对学生，要把自己的全部知识毫无保留地传授给他们，并不知疲倦地为他们工作。
孔子所提倡并身体力行的这种“学而不厌，诲人不倦”的工作态度，勘称“万事师表”，后世楷模，即便在今天也是极为难能可贵的，值得大力赞扬。
孔子论为师之道之二[主张建立民主平等的师生关系]在对待学生的态度上，在如何看待学生的成长发展的问题上，孔子提出“后生可畏，焉知来者之不如今”的著名论题。
作为一名与时俱进的教育家，孔子看到了历史的发展，时代在前进，“长江后浪推前浪，一代新人换旧人”是历史的必然，他鼓励学生一定要积极进取，有所发明，有所创造，敢于并最终能够超过自己的老师。
孔子正是由于有这种虚怀若谷的豁达胸襟培养了三千弟子和七十二贤人，这些人在春秋战国之际遍布中原南北各地，就象燎原的星星之火，点燃了百家争鸣的把把火炬，促进了中华传统文化的发展和繁荣。
孔子论为师之道之三[提倡教师以身作则，为人师表，成为学生的表率]孔子要求教师以身教胜言教，成为学生仿效的榜样。
孔子认为教师不仅要向学生传授知识，而且还要向学生传授做人的道理，并具体指导学生如何做人。
教书育人是教师义不容辞的责任。
孔子为人之道的名言
孔子为人之道的名言
孔子(公元前551年-公元前479年)是中国春秋时期的伟大思想家、教育家和政治家,他的思想和文化影响了整整一个时代。
以下是孔子的一些名言:
1. “君子喻于义,小人喻于利。
”(《论语·卫灵公》)——这句话强调了君子注重的是道德和正义,而小人则注重的是金钱和权力。
2. “学而不思则惘,思而不学则殆。
”(《论语·为政》)——这句话告诉我们,学习而不思考则会让人感到迷茫,而思考而不学习则容易犯错。
3. “温故而知新,可以为师矣。
”(《论语·学而》)——这句话告诉我们,通过温习旧知识,可以开阔新的视野,从而成为一个好的老师。
4. “人而无信,不知其可也。
”(《论语·学而》)——这句话告诉我们,一个人如果没有诚信,就无法确定他是否能够生存和发展。
5. “知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”(《论语·雍也》)——这句话告诉我们,学习知识不在于追求它的表面意义,而在于享受其中的乐趣。
这些名言都表达了孔子的思想,对于人们的成长和发展都有很深刻的启示作用。
孔子——做人之道
做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之.做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移.做人要诚实，诚信乃做人之本也.做人要自重，严以律己宽于待人.做人要知足，知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要努力做到！、老子——处事之道大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理.“道者，万物之奥.”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主.”谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书；、庄子——养性之道身安，不如心安；屋宽，不如心宽.以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神.有所敬畏，是做人基本地道义准则.所谓快乐，不是财富多而是欲望少.做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次.b5E2R。
人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心.、孟子——君臣之道君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导.君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼.君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退.p1Ean。
、荀子——学习之道可概括为七个方面.一是蜕：学习不能满足于已有地成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变.二是虚：虚指地是学习态度.虚者，虚心、谦虚也.三是一：“一”是专一、专心致志地学习，“学之道，贵以专”.四是静：“静”，指地是心要静，而摒弃一切杂念.五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海.六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅.”有了好地老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也.”DXDiT。
七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上地“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成.RTCrp。
、孙子——韬略之道意指文韬武略.中国地韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华.韬略犹如双刃古剑.轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器.愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民5PCzV。
孔子：为政之道
孔子：为政之道简介：孔子（前551年9月28日－前479年4月11日），中国春秋末期的思想家和教育家，儒家的创始人。
孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。
提要：孔子说：“治世之道如果以政法来规范民众，以刑罚来管束民众，民众会因避免刑法加身但不懂礼义廉耻。
治世之道如果以道德来教化民众，以礼义来约束民众，民众会知道哪些事情是为人所不耻的，以此而入正道。
”【原文】1.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”2.子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。
’”3.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”4.子张学干禄。
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”5.哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”6.季康子问：“使民敬，忠，以劝如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”7.或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：'孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为政？”【译文】1.孔子说：“治理国家的君主以“德”来教化民众，处治政务，就好像北极星一样，安处在一定的位置，而其它贤者皆如众星般的拥护在左右。
2.孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是'没有可以使人入邪道的作品。
”3.孔子说：“治世之道如果以政法来规范民众，以刑罚来管束民众，民众会因避免刑法加身但不懂礼义廉耻。
治世之道如果以道德来教化民众，以礼义来约束民众，民众会知道哪些事情是为人所不耻的，以此而入正道。
”4.子张向孔子学习为官之道。
孔子说：“多听闻，不知道的方面先搁起来，知道的也要谨慎的说，这样就能减少过失；多观察，有危险的事先放在一边，其它没有危险的事也要谨慎的去做，这样就能减少后悔。
孔子提倡的的为人处事之道
孔子提倡的的为人处事之道“人之初,性本善,性相近,习相远”,这是自古以来传颂的经典。
在《论语》这部著作中,孔子用极其简单却又富含寓意的话教会了我们很多为人处世的道理。
下面是给大家搜集整理的孔子提倡的的为人处事之道文章内容。
希望可以帮助到大家!孔子提倡的的为人处事之道：己所不欲,勿施于人《论语》中记录着一个故事:孔子对着自己的弟子们说:“吾道一以贯之。
”说完之后,就施施然而去,留下弟子们一头雾水地愣在那里。
唯独有曾子明白了孔子的话,并且深以为然。
别的弟子问曾子老师的话是何意,曾子回答道:“夫子之道,忠恕而已矣。
”这个简短的故事里,明确鲜明地告诉了我们孔子为人处世最基本的原则,那就是“忠恕”二字。
忠恕二字何以解释,论语中已经给了我们明确的答案。
这是孔子在另外一个时间亲自回答的,他依旧简短地说了一句话,他说:“己所不欲,勿施于人。
”这句话后来被十八世纪法国启蒙运动的思想领袖伏尔泰奉为圭臬,认为孔子的话语正是其思想启蒙的主旨所在。
这样简短的八个字,在两千年之后被一个法国思想家如此推崇备至,不是没有原因的。
这是一个言简意赅,但却又意蕴深远的八个字。
孔子的思想以中正平和著称,“己所不欲,勿施于人”也是如此。
自己不愿意接受的,就不要推到别人的身上。
这是一种典型的推己及人的思想。
虽说以己度人并非一种完全正确的思想方式,但是通常自己不愿意接受的,又有多少人会接受你的推脱呢?这是一种对于自我行为的原则性约束,也是一种为人处世的最基本原则。
这个原则集中体现了两点对人态度:一,人人平等。
二,高尚自我。
人人平等是一种很难得的处世观念,尽管这个世界推行人人平等的观念推行了几百年,但是直到现在,我认为也并没有真正做到。
人与人毕竟是不同的。
不同的思想观念,不同的生活经历,不同的社会地位,会造就千差万别的世界观。
每个人所处的位置不同,自然就会有不同的眼界,对于与自己相差甚远的人,实际上无论是从心理情感上,还是具体行为上,都很难做到真正的平等。
孔子的大成之道之二：孔子的为师之道
孔子的大成之道之二：孔子的为师之道《论语》开头三句话，就涵盖了人生的三个阶段：“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎”（《学而》）。
第一，学了做人处事的道理，要在适当的时机加以实践；第二，有了心得，可以和朋友交换意见、互相请益；第三，修养有成就之后，如果别人不了解我，也不要生气。
学而时习之的“时”，并不是时常，而是指适当的时候，也就是时机。
《孟子·万章下》推崇孔子是“圣之时者也”，就是说孔子该清高时就清高，该随和时就随和，该有责任感时就有责任感，这是需要大智慧的。
大智慧，正是我们通过学习之后希望能够蕴发出来的。
所以学习之后，要在适当的时候加以印证练习，才能体会到成长的快乐。
孔子的学习，具体来看具有三个特色。
第一，学习五经六艺这些传统。
对于传统，不管喜欢还是不喜欢，它毕竟已经存在了，也就没有人可离开传统。
只有理解了传统之后，才能使旧传统转化出新的力量，再面对新时代的挑战。
因此，首先就要把传统的知识和能力学好。
第二，要设法将学习和思考相配合。
学习和思考要同时注意，光是学习而不思考，学不到半天就忘记了，也无法真正去实践。
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”(《卫灵公》）。
人生的事情如果全部都靠自己经验，哪里来得及呢？唯有学习和思考配合，才有一种主观的觉悟。
也只有在了解了以后，才愿意去实践，所以通过学和思，可以使古人的生活智慧和现代的生活处境重新结合。
第三，要经由反省来改变自己的行为。
鲁哀公曾问孔子，在他的弟子当中孰为好学，孔子回答说只有颜渊，而且还特别加了一句话，说颜渊：“不迁怒，不贰过”(《雍也》)。
好学是“知”，不迁怒和不贰过是“行”，两者一定要配合。
因材施教，用心良苦孔子作为一个老师的风范，是“学不厌，教不倦”。
能够学不厌，教不倦，本身就是最好的学生，也是最好的老师。
活到老，学到老，完全实践在孔子身上。
而他的学习是很广泛的，例如他说过：“三人行，必有我师焉。
孔子——做人之道
1、孔子——为人之道做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。
做人要诚实，诚信乃做人之本也。
做人要自重，严以律己宽于待人。
做人要知足，知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要努力做到！2、老子——处事之道大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。
“道者，万物之奥。
”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。
”谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书；3、庄子——养性之道身安，不如心安；屋宽，不如心宽。
以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。
有所敬畏，是做人基本的道义准则。
所谓快乐，不是财富多而是欲望少。
做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。
人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。
4、孟子——君臣之道君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。
君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。
君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。
5、荀子——学习之道可概括为七个方面。
一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。
二是虚：虚指的是学习态度。
虚者，虚心、谦虚也。
三是一：“一”是专一、专心致志的学习，“学之道，贵以专”。
四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。
五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。
”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。
”七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。
6、孙子——韬略之道意指文韬武略。
中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。
孔子的为官之道
《孔子的为官之道》在古代，做官和念书几乎是很难分开的。
古代大学的入学资格是限制在世袭封建贵族的子弟以及民间杰出人士的青年。
所以孔子小时候，也没有念大学的机会，他靠自学，所以其它念书人经过大学的训练，就是要出来做官，因为做官才能够实现他们读书人的抱负。
而另一方面，做官需要具备许多条件，如果这些条件有问题的话，社会就很难上轨道.一、孔子的生平经历1.孔子在季氏的工作经历根据历史资料，他小时候很穷，需要做各种家务。
到了二十一岁的时候成年了，真的需要有固定的收入，他就去做小公务员。
古代的官和吏是分开的。
他只能作吏，等于是基层的公务员。
他在季氏手下做过两件事。
孔子的第一个职位:委吏（管理仓库的小吏）孔子的第二个职位:乘田（管理牛羊畜牧的小吏）鲁国国内四天天下：鲁国国君、孟氏、叔氏和季氏。
季氏之家是非常庞大的一个组织和产业，孔子在二十一岁的时候到季氏的家。
起先孔子负责仓库里面的账跟货，能不能平衡，有点类似会计，他说我只要把进出货都掌握清楚就好了。
一年下来，成效斐然。
接着，季氏派他去担任乘田，就是负责管理像牧场这样的地方。
一年下来，牛羊长得非常茁壮，并且繁殖得特别多。
孔子好像是很有办法，事实上他只是尽忠职守。
2.孔子没有收束脩一个人要生存不容易，尤其孔子二十岁的时候要结婚，有孩子了。
他要养家活口啊。
他会怎么做呢？很多人都猜，说孔子大概是靠收束脩吧！在《论语》里面有这样的话，孔子说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
”这句话的翻译从字面上看好像是，你自己带着肉干来找我，我是没有不教的。
但这话听起来有点尴尬，好像是补习班老板的话。
事实上我们也知道，孔子他是不收学费的。
经过研究发现，东汉郑玄他说的很有道理，束脩仅仅指的是十五岁。
所以遵从古代一位学者的见解，孔子的意思是说，从十五岁以上的人，我是没有不教的。
他这样说，是因为他自己十五岁立志求学，到处拜访老师教他，他后来自己要回馈社会。
古人很喜欢用一种礼来代表年龄，譬如说，在春秋时代，你见到一位姑娘，你不能问她今年几岁了，因为古代人的年、月、日计算不像现在这样的精确，所以你问一个人今年几岁，他说比去年多一岁，那他去年呢？他答比前年多一岁。
孔子54做人之道
孔子54做人之道1、人有三知就可以立世，你可知否？人这一辈子需要知道的东西太多了，常常让人感到累得慌。
那么这些繁杂的知识中有没有最为主要和核心的东西呢？也就是说，即使不太了解其他的知识，只要了解它们就足以立身处世？有！说来倒是简单,只有三个字：礼、命、言。
2、享不了洪福就享清福。
一个人如果实现了俗世理想，成为达官显贵，那么自然可以享洪福；如果没有实现俗世理想，那么也要安心享受清福。
没有人能同时既享洪福又享清福的，智慧的人从这两种福中都能享受到超然的乐趣。
3、善于提问是金钩，能钩出令你惊喜的答案。
世事复杂，对任何事都得多留几个心眼。
凡事多问必多益，因为任何疑难问题都招架不住三个以上问号的敲打，只要打破砂锅问到底，问题的症结必定会水落石出。
4、可以让人帮你买鞋，不可让人代你走路。
每个人都需要别人的帮助，但是接受别人的帮助也必须发挥自己的主观能动性。
别人的脚步注定是别人的去处，自己的双脚走出的是自己的路。
人生于天地之间，自立自强才是人生最重要的课题。
5、良药苦口，喂药时别被对方喷到你脸上。
朋友的真正价值就在于关键时能提个醒儿，走错了路时能帮着扳扳道岔子。
可要注意的是，当一再规劝仍然不被朋友接受，甚至还误会我们的用意时，我们明智的做法是“差不多就行了”。
6、变通，是人生的万向轮。
“兵地常势，水无常形”，我们在处理各种事物时都要能够做到随机应变，因势利导，不墨守成规，不拘泥于一格，甚至逢大势不践小诺，处大事不拘小礼，从而达到变则通，通则灵，灵则达，达则成的理想效果。
7、慷时间之慨的人，命运会对他很吝啬。
慷时间之概的人，命运之神会对他很吝啬。
只有惜时如金的人，只有想尽一切办法挤干时间这头奶牛最后一滴乳汁的人，才会成为人生的阔佬。
8、不要做自己心灵的绑票者。
我们的一切烦恼都源于欲望，因为欲望是无限的，而能得到满足的欲望是有限的，所以我们一生烦恼不断。
减少烦恼的秘诀是限制自己如蛇的欲望，解救被功利之魔绑架的心灵。
孔子的为人处世之道
孔子的为人处世之道引言孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和文化名人。
他对于为人处世的理念和方法，对后世产生了深远的影响。
本文将介绍孔子的为人处世之道，从孔子的思想、教育理念和行为准则等方面进行分析和探讨。
思想孔子注重人的内在修养和品德塑造。
他认为，一个人应该通过学习和修身来提升自己的道德素质，以成为有益于社会和他人的人。
孔子主张以仁爱为核心的人际关系，强调磨炼心性、培养道德感和修养品德。
他认为，通过充实自己的知识和不断改进自己的思维方式，一个人才能够真正明辨是非、善恶，从而为人处世更加得体。
教育理念孔子的教育理念与他的思想密切相关。
他主张以实际行动来培养学生的道德情操和处世能力，强调“教育人有方”。
孔子提倡“学而不思则罔”，他认为学生应该注重思考和实践，将所学知识应用于生活中，并从实践中不断总结和提高。
此外，孔子也注重培养学生的品德和修养，他认为人的品德是教育的核心，而德育是教育的首要任务。
行为准则孔子注重个人修养和道德品质的培养，他提出了一系列的行为准则来指导人们为人处世。
以下是几点重要的行为准则：1. 以仁爱为核心孔子主张以仁爱为核心的人际关系，他认为人们应该保持和谐、友善和善良的相处方式。
孔子强调人与人之间应该互相尊重、理解和帮助，以实现社会的和谐与平衡。
2. 尊敬和孝敬长辈孔子非常重视尊敬和孝敬长辈。
他认为，孝敬父母和敬重长辈是人们基本的道德责任，也是一个人成长成才的基础。
3. 不断学习和进步孔子强调不断学习和进步的重要性。
他认为一个人应该保持谦虚和虚心的态度，永远不满足于现状，不断提高自己的知识水平和思维方式。
4. 谦逊和宽容孔子主张谦逊和宽容的态度。
他认为一个人应该谦虚待人、宽容他人的不足，并学会从他人身上吸取优点，以便自我完善。
5. 诚信和正直孔子强调诚信和正直的重要性。
他认为一个人应该忠于自己的内心，坚守道德准则，做到言行一致，以树立自己的良好形象。
总结孔子的为人处世之道是一个崇高而实践性强的理念体系。
为人之道——孔子
• 在一条小街上，三个裁缝开了三家裁缝店，每一 家都想招揽最多的客人。 • 第一个裁缝挂出一块大牌子，上写：我是本省最 好的裁缝。 • 第二个裁缝一看，觉得我要比他更高一点啊，于 是做了一块更大的牌子，上面写着：我是全国最 好的裁缝， • 第三个裁缝想了想，难道我还能写是全世界最好 的裁缝吗？想了半天，最后他做了一块很小的牌 子挂出去，结果这条街上的客人都来了第三家， 前两家变得冷冷清清。
为人之道第二点
学会宽容。
• 12.4 • 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不 惧。” 曰：“不忧不惧，斯谓之君子 已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何 惧？”
嵇康，字叔夜。谯国(今安徽宿县)人。三国时曹魏 文学家。“竹林七贤”之一。身长七尺八寸，风 姿杰出，举止爽朗。文学、玄学、音乐等无不博 通。他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，曾任中散大 夫，史称“嵇中散”。 稽康严肃，也像松柏一样固执、刚健。司马昭曾 想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一 边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。 司马昭的心腹钟会想结交嵇康，受到冷遇，从此 结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝，嵇 康出面为吕安辩护，钟会即劝司马昭乘机除掉吕、 嵇。当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为 师，司马昭不许。临刑，嵇康神色自若。奏《广 陵散》一曲，从容赴死。
• 春秋时齐国丧君，大臣们紧张地开始策划拥立新君。齐国 正卿自幼与公子小白非常要好，便暗中派人去莒（jǔ）国 召小白回国即位。同时，也有人要接年长一些的公子纠回 国为君，而鲁国也正准备护送公子纠回齐，并派管仲带兵 在途中拦截回国的小白。双方相遇，小白被管仲一箭射中 身上铜制的衣带钩，险些丧命。为了迷惑对方，小白佯装 中箭而死，乘一辆轻便小车，昼夜兼程向齐都驶去。公子 纠及鲁军以为小白已死，稳操胜券，便放慢了回齐的速度， 六天后才赶到。这时小白早已被拥立为齐君，并发兵乾时 (今山引缶淄西)，大败鲁军。小白登上了齐国国君的宝座， 他就是历史上赫赫有名的齐桓公。 齐桓公做了国君，心记一箭之仇，常想杀死管仲。当发兵 攻鲁之时，鲍叔牙对桓公说：“您要想管理好齐国有高候 和我就够了；您如想称霸，则非有管仲不可!”桓公胸怀大 度，放弃前嫌，当即接受了鲍叔牙的意见，并派他亲自前 往迎接管仲，厚礼相待，委以重任。得到管仲之后，桓公 如鱼得水，如虎添翼，找到了帮他振兴齐国的人。管仲在 桓公的大力支持下，大刀阔斧地进行了改革。
2017高考语文必背知识点：孔子为人之道
2017高考语文必背知识点：孔子为人之道孔子为人之道是中国传统文化中的重要组成部分，其贯穿于中国几千年的历史和文化中。
孔子通过对人性、道德、教育等方面的思考，提出了许多有关人的行为准则和处世之道。
以下是必背的十大知识点。
1.仁者爱人仁是孔子思想中最为重要的概念，其含义是“有爱心、有恻隐之心”。
孔子认为，仁能够使人善良、博爱、宽容、富有同情心。
只有真正具备仁的人，才能处处爱人、感化人、教育人，从而达到社会和谐、人民幸福的目的。
2.君子君子是孔子为人之道中所倡导的人格标准。
君子不仅要具备优秀的道德品质，还要有高尚的情操、博大的胸怀、远大的理想和抱负。
孔子认为，君子以德为先，以人为本，尊重人性，关注社会正义。
3.修身孔子认为，为人之道首先在于修身，即改造自己的人格。
修身包含了修心、修行、修德、修仁等方面。
孔子认为，修身的目的是要使个人获得真正的自由和独立，达到“身心合一”的境界。
4.敬天爱人孔子认为，人类应该尊敬天命和自然法则，同时也要关心人类，尊重人权，促进社会正义。
他认为，一个人只有在遵守自然规律的基础上，在与他人和谐相处的前提下，才能达到真正的幸福。
5.谦虚谨慎孔子提倡人们要有谦虚的态度，不可自以为是，更不可傲慢自满。
此外，还要具备谨慎的态度，不可冲动行事，应当以理智为前提，确保自己的决策和行动是正确而明智的。
6.智慧孔子认为，智慧是一种非常重要的品质，只有具备智慧的人，才能够在日常生活中作出正确的决策，从而实现自己的愿望和实现自己的生命价值。
7.诚实守信孔子认为，人应当诚实守信，不可虚伪欺人、言而无信。
因为只有诚实守信的人，才能够赢得他人的信任，才能带来更多的好处和机遇。
8.教育孔子认为，教育是一种对人的全面的引导和关注，应当以培养人的道德品质和智慧为主要目标。
他提倡随性而变、不断改进的教育方法，并强调家庭教育和师道德之师的重要性。
9.学习孔子认为，学习是人类成长的基础。
一个人只有通过不断学习、实践，不断发掘自己的潜力和实现自己的目标，才能够不断提升自己的能力和素养。
孔子的日常言行与人处世之道
孔子的日常言行与人处世之道《乡党篇第十》孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。
其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也；君在，踧踖如也，与与如也。
这一节，讲孔子的为人处世，日常行用之间的行为，言语，容貌神态。
很值得大家学习揣摩。
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。
孔子跟乡里乡亲在一起的时候，看起来，显得木讷，不多言，甚至连话都不会说，谦虚，恭顺，低调。
孔子当然很有本事，也聪明，智慧，有能力，能言善辩。
但是在乡里乡亲这里，没必要显示这些，您显示您有能力，言语厉害干啥？大家乡里乡亲的，和睦相处，能办事，言简意赅就行了啊。
其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
在宗庙朝廷，这是工作，谈工作了，该说的都要说，很多事情必须认真，必须讲清楚，必须讲规律，只是不乱讲，谨慎小心，不出差错。
看来，孔子把工作与生活分的比较清，工作上不马虎，生活中呢，也不锱铢必较，比较考虑大家。
有些人则不然，对于无关紧要的事情，争的面红耳赤，甚至抡起胳膊要干架，但对于工作，应该认真的地方，他们却从来不认真，做不好。
对于应该负责的人，他们没时间，没精力去负责，对于不应该负责的人，他们却是很上心。
大家对号入座，有则改之无则加勉。
朝，与下大夫言，侃侃如也。
去朝廷，见到下大夫，就是地位比自己低的官员，同事，有话就直说，侃侃而谈，不拐弯抹角，就是为了讲清楚，直言不讳。
与上大夫言，訚訚如也。
与比自己地位高的上大夫言，訚訚如也，就是面有悦色，从容，当然还是不卑不亢的，直言不讳。
但为什么面有悦色，从容之色呢？因为对方地位比较高，要考虑对方的感受，因为孔子讲的是正言，直言，刚正不阿，这肯定会让一些人不舒服，有点愉悦的神色呢，让对方容易接受，对事不对人，就是为了做事，这样地位比您高的人也不会计较您。
君在，踧踖如也，与与如也。
国君来了，踧踖如也，既恭敬国君，又感到不安，因为是国君啊，当然要恭敬，这是自己的上司，不安呢，就是怕自己哪里做得不好，或者要仔细听国君的旨意，怕漏过了。
《论语》教给我们的7条为人之道
《论语》教给我们的7条为人之道一、修心：君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子说，“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”俗话说，为人不做亏心事，不怕半夜鬼敲门。
这是在讲做人要心安理得。
康有为说：人为一己私欲所系缚，被外物颠倒役使，成天患得患失。
刚从这件东西的追求中解脱出来，又跌入到那件事的营求中，就没有一刻可以安宁。
现实中，凡做了亏心事，干了缺德勾当，强取豪夺、贪得无厌者，哪一个不是整天提心吊胆，吃不香饭、睡不了安稳觉。
这样的人，即使有权有势，有钱有财，表面上看很风光、很气派，内心里他能感到幸福吗？幸福不是别人的感觉，而是自己的内心体验。
心中有多少怨，就有多少苦。
心中的欲望太多，就难以幸福。
不要站在幸福中，去寻找幸福。
知足、心安是最大的幸福。
二、守信：人而无信，不知其可也。
人无信不立，只有以诚待人才能得到他人的厚待。
一个人说话做事总得靠谱，不能一会儿是三，又一会儿是四，让人无所适从。
生活中，与言而无信的人共处是个噩梦，对轻言承诺的人抱有希望是浪费生命。
他们一直变化着，上午说的事下午就变了，昨天决定的事今天就成了废纸一张，和他们交往，就像坐上一条他们自己也不知开往何方的船。
朋友贵在真诚，朋友有别的缺点或许可以原谅，若是言而无信，让人摸不透他的哪句话是真、哪句话是假，还是敬而远之的好，因为谁也没有兴趣天天听无法兑现的话。
三、惜时：逝者如斯夫，不舍昼夜。
人的一生非常短暂，当我们回首往事时，岁月已经匆匆过去。
每个人都想在这有限的时间里有所建树，然而人生匆匆如白驹过隙。
我们想尽力抓住时光，可时光却如歌似风，悄然溜走。
我们与其在写回忆录时哀叹时光流逝太快，不如趁年轻奋勇拼搏，抓住今天，把握明天。
“逝者如斯，而未尝往也。
”四：自省：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
孔子与老子的为人处世之道
孔子与老子的为人处世之道孔子——为人之道做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。
做人要诚实，诚信乃做人之本也。
做人要自重，严以律己宽于待人。
做人要知足，知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要努力做到！为人处世是人际关系中的必行之道，也是必修之道。
因为我们的生活中，必须要与人打交道，所以说，我们必须要有“良善”之心态，“和谐”之行为，常怀助人为乐之爱心要以礼为纲，以德为尚。
不得损人利己,横行霸道。
采用我们中国最简单的一句话就是：做人不能“缺德”！做事不能“亏理”。
在人与人的交往中难免因为利益问题产生“矛盾”“矛盾”是事物发展规律中的正常现象,也是大自然新陈代谢中的必然产物.“矛”与“盾”的关系中，必然产生“进攻”与“防卫”和“伤害”与“保护”现象在人际关系的“矛盾”中，无论是处于“矛”者，还是“盾”者的角色，我们都要学会处理“矛盾”的方法，一定要有高度“理解”和“谅解”的心态去对待所发生的一切“矛盾”。
必须要有与人为善的“德行”去对待“矛盾”中的一切事物。
一旦“矛盾”冲突发展到了一定的高度时，就必须要有“化敌为友，为我所用”的策略和组织能力去化解各种已经发生了的“矛盾”，切忌不能耿耿于怀、长存报复之心。
其举措是为人事中平常之“道理”！为了避免和减少矛盾的发生，以达到人际关系的最佳效果，我们就要首先做到：交朋结友要定位，为人处世有原则。
定位：哪些朋友可以成为未来的合作伙伴，哪些朋友是生死之交，哪些朋友是能够帮助你解决困难的及时雨，哪些朋友是你可求助的人，哪些朋友是你的捧场人脉，哪些朋友是暂时利用你的人，切忌不要身边养着一只狼。
为人处世的原则是：不要轻易占他人的便宜，不要依赖他人的帮助，不要轻信他人的许愿，不要坐等他人的承诺，不要在乎他人的回报，不要忘记回敬他人的礼物，要常怀感恩之心态切记时时刻刻想着身边朋友随时遇到的困难，及时主动的伸出发自内心的真诚友谊之手去帮助遇难朋友。
第四讲 孔子的处世之道
• 在我们今天这个社会，人们之间的关系日 益疏远。 • 但太过亲密也不是相处的最佳状态。 • 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯 疏矣。”《论语· 里仁》
• 1、朋友之间该如何相处？ • 子贡曾经问过他的老师，孔子告诉他： “忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 《论语· 颜渊》 • 2、亲人之间，也需要保持适当的距离吗？ • “非爱行为”：以爱的名义，对最亲近的 人所进的强制性的控制，让他人按照自己 的意愿去做，这样就打乱了亲人之间的合 适距离。
• 鱼馁而肉败，不食、色恶，不食。臭恶， 不食。失饪，不食。不时，不食。割不正， 不食。不得其酱，不食。 • 食不语，寝不言。 • 席不正，不坐。《论语· 乡党》
• （4）谨言慎行 • 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速， 无见小利。欲速则不达，见小利则大事不 成。”《论语· 子路》 • 子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡忧； 多见阙怠，慎行其余，则寡悔。言寡尤， 行寡悔，禄在其中矣。”《论语· 为政》
• 三、礼 • 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动。《论语· 颜渊》 • 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。《论语· 乡党》 • 乡人难，朝服而立于阼阶。《论语· 乡党》
• （2）任用贤才 • 哀公问：“何为则民服？”孔子对曰： “举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则 民不服。”《论语· 为政》 • “人必忠信重厚，然后求其知能焉。……是 故，先其仁信之诚者，然后亲之，于是有 知能者，然后任之。故曰亲仁而使能。” 《说苑· 尊贤》
• （3）庶、富、教 • 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉 有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富 之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰： “教之。”《论语· 子路》 • 子曰：“以不教民战，是谓弃之。”《论 语· 子路》
孔子的处世之道
孔子的处世之道：在日常生活中，经常听到有人对学生说这么一句，你真是个书呆子。
这简直就成了一个思维定式，好像读书就容易呆板，做事就会迂腐。
可在读完《史记孔子世家》以后，我不禁勃然大怒，我们这些读书人是怎么搞得嘛，那读书人的祖师爷孔子他可是一点都不迂腐的。
今天我就给大家简单的讲几件发生在孔子身上的事情，看一下孔子是怎么不迂腐的。
孔子从小的家庭情况不太好，在他出生不久以后，父亲就去世了，而母亲从来都没有告诉过他父亲埋葬的地方。
等孔子成年以后，他母亲也去世了，按照常理父母应该是要合葬的，所以孔子就没有着急把母亲下葬，而是多方打探，终于知道了父亲的确定墓地，这才把父母合葬。
就在孔子给母亲守孝期间，鲁国的大家族季氏举行宴会，款待各界名流，孔子觉得自己也是个人物，就欣然前往了。
可刚到门口，就被拦住了，有人告诉他，我们这里招待的都是有头有脸的人物，你不符合条件。
听完之后，孔子表现的非常淡定，没有和人家理论，也没有恼怒，只是扭头回家了。
孔子的情商和处理事情的能力，这里就可见一斑。
在孔子五十多岁的时候，他带着弟子们去卫国寻找发展的空间，当时卫国的国君是卫灵公，卫灵公有一个叫南子的夫人。
那南子是个有名的美女，她很欣赏孔子，就派人去告诉孔子，各国各地的人啊，凡事想和卫国交好，或者想在卫国发展的，都会去拜访南子夫人的，夫人也都会赏脸见他们一面的。
孔子一听就明白了，可他总觉得一个人去见国君夫人不太好，况且那夫人的名声还不是很好，可是架不住人家老是来让他去拜访，为了自己在卫国的事业和前途，孔子只好去拜访了南子夫人。
具体的过程咱们就不说了，反正孔子是尽量按照礼仪规范去做的这件事情。
虽说问心无愧，可孔子总觉得弟子们用异样的眼光看自己，他就对脾气最不好的子路解释，我本来是不想去的，可后来一想，既然去了，就该按照规矩给人家行礼不是。
可子路听完这些还是气呼呼的，没办法，孔子就给子路对天发誓，如果我做了不该做的事情，就让老天抛弃我，就让老天抛弃我。
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2017高考语文必背知识点：孔子为人之道
2017高考语文必背知识点：孔子为人之道
孔子为人之道
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣。
孔子为人之道文言文练习题
1．下列两句中加点的字的意思正确的一项是
①观仲尼庙堂②景行行止
A．①参观，看②大B．①道教的庙宇②景仰
C．①景象②同“影D.①观察②景致，景色
2．对下列两组句子中加点字的意思判断正确的一项是
①高山仰止③天下君王至于贤人众矣
②景行行止④可谓至圣矣
A．两个“止”字意思相同，两个“至”字意思也相同
B．两个“止”字意思不同，两个“至”字意思也不同
C．两个“止”字意思相同，两个“至”字意思不同
D．两个“止”字意思不同，两个“至”字意思相同
3．对“中国言六艺者，折中于夫子”一句中的“折中”一词解释正确的一
项是
A．调节过与不及，使适中，即调和。
B．“折中”犹言判断，“折中于夫子”即以孔子的理论作为检验正确与否的客观标准。
C．“折中”即折衷主义，指孔子把错误和正确的调和起来。
D．“折中”犹言“决断”，“折中于夫子”即对孔子的学说做出决断。
4．下列句子在文中的意思正确的一项是
①当时则荣②学者宗之
A．①当时就光荣②读书人以他为头领
B．①在世时十分荣耀②读书人都尊崇他
C．①当时就光荣②读书人都尊崇他
D．①在世时十分荣耀②读书人以他为头领。