色彩的象征含义与色彩构成11

五行与五色
• 易学上以五行分五色： • 赤，代表火，主激情热烈； • 黄，代表土，主平和安顺； • 白，代表金，主素洁忧郁； • 黑，代表水，主深沉宁静；
• 绿，代表木，主清新明快。
五行：木、火、土、金、水； 五方：东、南、中、西、北； 五色：青、赤、黄、白、黑 四象：青龙、朱雀、白虎、玄武。
它们之间的对应关系如下： 水、北、黑色、玄武； 金、西、白色、白虎； 土、中、黄色、帝王； 木、东、青色、青龙； 火、南、赤色、朱雀。
色彩象征让色彩具有了人文内涵
• 色彩，是一种视觉感知，由于人类长期生活在一 个充满色彩的环境里，随着文明的进步和文化的 增长，人类逐渐形成了对色彩的审美认知，因此， 色彩从纯粹自然的角色、科学的角色变为了审美 的角色和人文的角色。
• 色彩不仅具有自然的生命力，更加具有人文的、 审美的和艺术的生命力。 色彩的象征性意义让色 彩被赋予了深刻的人文内涵。
董仲舒在《春秋繁露》中是这样记载五行的：“左青龙(木)、右白虎(金)、 前朱雀(火)、后玄武(水)、中央后土”；《周书．洪范》篇中更具体地说 明了五行的性质及排列次序：水、火、木、金、土。
紫禁城宫殿建筑中的五行 五方 五色 四象
古代中国的色彩观
• 色彩象征是早期人类对色彩的本能反应，为后来中华民族 的色彩观奠定了基础 。
古代中国的色彩观
• 孔子的所谓“知者乐水,仁者乐山”，就是山水之美与人 生道德境界联系来类比思维，儒家虽然没有色彩“比德” 的直接描述,但可从儒家审美的“比德”观念中得到启示。 • 《荀子 法行》载：“夫玉者，君子比德焉，温润而泽， 仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也;廉而不刿,行也; 折而不挠,勇也;瑕适并见,情也;扣之声清扬而运闻,止辍然, 辞也;故虽有珉之雕雕,不若玉之章章。”上述所谓“比 德”，乃以自然事物比拟人的道德，是自然特性的人格化， 道德化。
国古人对色彩以方位和它们表达的物质性，可见色彩象征 在那个时期，有些反应暗合于人的色彩本质，同时也常出 现不那么合乎人的色彩本质的象征性的色彩反应。
译文
• 绘画的事，调配五色。象征东方叫做青色，象征南方叫做赤色，象征西方叫 做白色，象征北方叫做黑色，象征天叫做玄色，象征地叫做黄色。青与白是 顺次排列的两种颜色，赤与黑是顺次排列的两种颜色，玄与黄是顺次排列的 两种颜色。青色与赤色相配叫做文，赤色与白色相配叫做章，白色与黑色相 配叫做黼，黑色与青色相配叫做黻，五彩具备叫做绣。画土地用黄色，它的 形象画作四方形。画天依照四季的变化用色。画火用圆环[作为象征]，画山用 獐[作为象征]，画水用龙[作为象征]，还画有鸟、兽、蛇等。调配好象征四季 的五色的着色部位以使色彩鲜明，叫做技巧。凡绘画，最后才着白色。钟氏 染羽毛，把丹砂和丹秫一起在水中浸渍三个月，而后用火蒸，[再用蒸丹秫的 水]浇丹秫[并再蒸]，而后就可以[用蒸丹秫的水]染羽了。[羽毛]三次放进染汁 中浸染就成缥色，五次放进染汁中浸染就成鲰色，七次放进染汁中浸染就成 缁色。
• 据《周礼· 冬官·考工记》载：“绘画之事，杂五色。东方谓之青，南 方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，青与白 次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之 章……土以黄，其象方，天地变，火以圜，山以章，水以龙，鸟兽蛇， 杂四时，五色之位以章谓之行。凡绘画之事，后素功。”从当时中
黼黻文章
• 古代礼服上所绣的色彩Fra Baidu bibliotek丽的花纹。泛指华美鲜艳的色彩。
• 【出处】： • 《荀子· 非相》：“故赠人以言，重於金石珠玉；观人以言，美于黼 黻文章。” 杨倞 注：“黼黻文章，皆色之美者。白与黑谓之黼，黑 与青谓之黻，青与赤谓之文，赤与白谓之章。”《淮南子· 主术训》： “人主好高台深池，雕琢刻镂，黼黻文章，絺綌绮绣。” • 宋 苏轼 《胜相院经藏记》：“以是业故，所出言语，犹如钟磬，黼 黻文章，悦可耳目。” 清 程麟《此中人语· 曾睹瑶池仙客》：“内坐 一女，年约三十许，黼黻文章，光明夺目。”
色彩的象征含义与色彩构成
关于“象征”
• 象征，用具体事物表现某些抽象意义或表 示某种特殊意义。
• 象征，作为文艺创作中的一种表现手法， 是指通过某一特定的具体的形象以表现与 之相似或相近的概念、思想或感情。
关于“色彩象征”
• 色彩象征是色彩想象的一种方式。当人的感觉感 受到色彩的影响，并且感觉到色彩表面的背后隐 藏着某种意义或能量，还体验到有一种神秘的力 量在发生着某种启示，人们为了表现这种神秘的 启示，便使用了色彩的象征，并且随着时代的变 迁不断地改变着过去的面貌和涵义。
古代中国的色彩观
• 初期的色彩象征基本上建立在人类对色彩感到神秘的精神 混沌状态中。色彩在远古时代并不局限于绘画，它几乎影 响着当时人类的整个精神活动。古人以：“五行始终”、 五色轮换，象征天道循环的过程。所以秦始皇统一六国之 后认为：“今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙， 此水德之瑞。”于是秦更命河曰：“德水。”以冬十月为 年首，色上黑，度六为名，音上大吕，事统上法。（《史 记· 封禅书》）崇尚黑色成为秦王朝的整个色彩象征，服 色旗旌都为黑色，正是历代帝王的这种单色崇拜，深深影
响了人们的心理反应。
古代中国的色彩观
• 儒家“比德”思想的色彩审美观，直接影响着人们对色彩 的心理倾向。 • 儒家思想是一种人类社会道德伦理规范的学说。在封建社 会被封建统治阶级作为维护其政治统治的理论基础，千百 年来影响着广大中国人的人生观、世界观，形成了中国传 统文化的核心。 • 儒家不仅肯定了色彩的美学价值，而且赋予色彩以社会伦 理道德的意义。“比德”是儒家色彩美学思想的另一主要 特色，有深刻的意义，所谓“德”即政治、伦理、德行、 人格等，“比德”即从不同的角度联想和想象自然。
古代中国的色彩观
• 古代中国特别注重色彩的象征意义。人们 把五色、五德与五行共同构建，将自然的、 伦理的、哲学的多种观念糅合在一起，在 情感色彩中渗入思辨哲理，形成别具特色 的中国文化。
五行与五色
• 我国古代先哲将宇宙生命物质概括为五种基本构成要素， 这是一种伟大而朴素的哲学观，此学说经历数千年考验直 至今日愈发受到各国学术界重视。古人将这构成宇宙的五 种要素（亦是五种精微之气）称为五行，即“木、火、土、 金、水”五行亦各有之相应的形状质地声音颜色等 。五 行与五色对应关系如下： • 木：青碧绿色系列；火：红紫色系列；土：黄土黄色系列； 金：白乳白色系列；水：黑蓝色系列 。