外国文学史哈代__中文
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爱情
主题 探索人类生存的困境 寻求摆脱生存困境的途径
战争 宗教 自然
时间
死亡
现代文明下的爱情悲剧和爱情的丧失带给生命个体的巨 大痛苦，揭示现代社会的异化现象和人的孤独感
从人道主义的角度，考察战争给人们带来的心理创痛， 揭露战争的残酷性和荒诞性
渴求一种精神寄 ，但又认为，传统宗教因其是迷信和 蒙昧的产物而无法作为人类摆脱生存困境的精神力量
残酷是贯穿自然界和人类社会的法则，人们必须面对残 酷的现实，而不能奢望从自然中寻求解脱
时间给物质生活带来的变化以及这些变化给人们带来的 心理创痛，探索人们应当如何面对残酷的时间
人类生存在一个异己的、压抑个性和自然感情的世界里， 生存是悲剧性的，死亡是摆脱生存痛苦的一种途径
二、《德伯家的苔丝》 （ Tess of the D’Urbervilles ）
一、复活了威塞克斯的哈代
美丽的多塞特
田园色彩与浓厚的牧歌情调
保持古老的宗法传统，远离现代 工业世界
松康林地:<绿荫下>--“媚妩动人，带 有田园风味” (弗吉尼亚·伍尔夫 )
高大的橡树、榛子树、山毛榉枝 桠交错，藤蔓缠绕。树下长满茂密 的灌木和野草，轻掩着一些粗大古 老的树桩。浓荫蔽日，林深径幽； 野花卉草，蝶舞鸟鸣。幽寂空寞的 林地充满了活力和生命—聂珍钊
鲁本斯是17世纪佛兰德斯巴 洛克画家，他的绘画气魄宏 伟，充满激情和强烈的动势， 华美的风格和富丽的色彩使 他的作品具有肉感之美。
《劫夺留基伯的女儿》出
自罗马神话。作品突出“抢 劫”和“挣扎”两个对立冲 突的强烈动作，并以鲜艳的 色彩突出身体的力量。
· ·
拉 斐 尔 三 女 神
鲁 本 斯 三 女 神
宗法制农村风情
• 哈代的作品因其鲜明的地域特征 而统称为“威塞克斯”小说。
“威塞克斯”是他利用古代西撒 克逊人的国名所虚构的Leabharlann Baidu名，大 体相当于英国西南部多塞特、索 默塞特、罕布什尔等几个郡。小 说中有时用真实地名，更多是用 真实地点的地貌、社会特征而虚 构的名称
• 1912 年哈代在编纂自己的作品全集时，把 他的小说分成三类：罗曼史和幻想小说、 机敏和经验小说、性格和环境小说，命名 为 “威塞克斯系列”。主要包括 14 部长 篇小说和 5 部中短篇小说集。
插曲的尾声
我们再也不会沉浸在 这段酸甜的过去的时光里； 爱情的光圈那时罩在 你，亲爱的，和我中间。
《威塞克斯诗集》、 《今昔诗集》、 《时光的笑柄》、 《早期与晚期抒情诗集》
诗剧《列王》等。
再也找不到当初 让我们紧紧相依的地方 当时看见我们相爱 相聚的地方已经空空荡荡
虽然我们有过炽热的誓言 虽然我们有过忘怀的欢乐 可狂欢的极限之后 苦难在今天判决
• （2）希腊女神式人物
• 苔丝这一人物写得有血有肉，不能仅 从写实层面去理解，而是具有多种隐 喻象征意义。安玑·克莱称她为阿尔 忒弥斯，又称她为徳墨忒耳，她既有 “飘逸”脱俗之美，又与自然、大地 合为一体，是繁殖力的象征，是自然 本能与真实情感的化身，也是引起人 的欲望之物。
（ 3 ）灵与肉二元统一的形象
三女神是希腊神话中维纳斯的侍女，常常手持玫瑰、番石榴、苹果等，艺术家对她 们的处理一般采用两人背向观众，一人面对观众的形式。拉斐尔的《三女神》线条 流畅，体现宁静优美的风格，静中有动，美而不媚。鲁本斯的《三女神》肌肉肥硕， 世俗气息浓，洋溢着纵情狂欢的享乐气氛。
在波提切利的画里，灵魂显露在肉体之外，以它的感情渗透它的观众。在鲁本斯里的
小说体系
性格和环境小说
《绿荫下》《远离尘嚣》《还 乡》《卡斯特桥市长》《林地 居民》《德伯家德苔丝》《无 名的裘德》
机敏和经验小说
《计出无奈》《一个冷淡的女 人》《晚餐及其他故事》
威塞克斯小说
一、复活了威塞克斯的哈代
威塞克斯（ Wessex）
哈代小说都是乡村题材，故 事发生在他的家乡，但是他 从来没有用过他家乡的真名 “多塞特”（Dorchester） 来称呼他所描写的乡村，而 是统一用“威塞克斯” （Wessex）这个古老的名 称。1874年，哈代在《远离 尘嚣》中第一次再现了威塞 克斯。他复活了一个被人遗 忘了的古老王国。
• 苔丝的灵与肉冲突：苔丝的 “ 灵性 ” 使她倾慕、热恋克莱；
使她鄙视、仇恨亚雷并杀死他； 使她为了家庭，忍辱负重，自我 牺牲。而 “ 肉性 ” 使她向邪恶
世俗妥协，演绎出一系列悲剧， 苔丝的人生就是无法挣脱灵肉冲 突渊薮的悲剧人生。
抚琴的“天使”和拨弄着火的“魔
鬼”
• 安玑·克莱： • （ 1 ）是美善人性和传统道德观念的化身，既体
2
这类人物追求声色享受，没有 道德，没有信念，充满肉欲。 哈代直接用“肉”（flesh）来 表征他们的性格特点，与灵性 人物的“灵魂”（soul）相对。 肉性人物有：
艾拉白拉（《裘德》） 露赛妲（《卡斯特桥市长》） 韦狄（《还乡》） 亚雷（《苔丝》）
3
这类人物既有灵性人物的理性， 又有肉性人物的情欲，哈代所 用的字眼是“灵魂的形体化” （soul incarnate， incarnate 有“实体化”、 “具体化”、“肉化”等含 义）。灵肉性人物有：
苔丝的评价
《苔丝》富于美感和存在的悲哀。 悲怆与优美是苔丝的反复体验。她是一个极其敏 锐和充满激情的姑娘，但她在严酷的世界和心胸 狭窄的恋人手中遭受了残忍的折磨，她只是在痛 苦之中发现了完美而有短暂的人生的实现。
那些花朵和芬芳的空气， 他们此时会不会想起我们的来临？ 那些夜鸟会不会尖声鸣叫 发现我们曾经在这里流连？
深深的创伤；没有呻吟： 破声而笑；但又倔强地忍耐； 这条爱情的道路， 比顽石还要坚硬。
三、诗人的哈代
中间音调
那个冬日我们站在池边， 太阳苍白，象上帝在责备。 干枯的草地上仅有几片叶子， 树叶都变成了灰烬，只剩下 这几片灰白的叶子。
现了美好的生活理想，又代表世俗现实。他理想 的一面引领苔丝走出人生的阴影去追求幸福生活； 他世俗的一面又将苔丝推向生活的泥淖，任其挣 扎、沉沦，最终毁灭。 • ※ （ 2 ）是典型的重道义、重原则、重理性的灵 性人物。 “ 他的灵魂就是圣徒的灵魂 ” ，“他 的爱意却偏于理想和空灵”。克莱的名字本身就 暗示了这一点： “ 安玑 ” （ Angel ）意为“天 使”，即圣徒般纯洁的人。 其性格特征是 情欲冷 淡和自我克制 ， 这类人物身上体现的是一种理性 激情。克莱与苔丝结婚，就是一种理性选择：苔 丝适合当农场主的妻子，他对苔丝的情感并不象 苔丝对他那样真纯和无私。
• 这类人物是理性与情欲、神性与兽性、伦 理道德与原始本能的合一。哈代所用的字 眼是 “ 灵魂的形体化（ soul incarnate ）。 incarnate 有 “ 实体 化 ” 、 “ 具体化 ” 、 “ 肉化 ” 等含 义。
维纳斯的诞生
波提切利:意大利文艺复兴时期的画家，其画具有优美 的线条节奏，高度的幻想式情感和诗意的寓言，透过 精致的线条和透明的颜色，能够看到他的作品表现的 生命力和理想美。
• 亚雷·德伯：是人的自然本能即人性 恶的化身。 小说如是描写亚雷： “ 他差不多是黑脸膛，两片厚嘴 唇 ”， “眼睛滴溜溜转”，“脸上
的曲线表现出一团色欲之气”。他对 苔丝，有激情和蛮横的占有欲。亚雷 是社会邪恶势力的代表，是资产阶级 国家机器和伪善宗教的宠儿。 但也 并非一味的邪恶，也有迷人之处。
人物形象分析
• 苔丝： 海伦式的至上的美
至纯的德性 勇气的化身 残存的庸俗观念
初次见面 残酷的新婚之夜
爱情的萌动 迟来的相见
临
最
行
后
前
的
的
拥
微
抱
笑
死亡不是爱情的终点
• （ 1 ）美丽、纯洁、善良、自尊、坚 韧而具有反抗精神的女性形象。
• 苔丝的气质大大超出了普通村姑， 她有血性，有骨子里的高傲，就 连她的“堕落”也可能来自贵族 的血脉。
第一时期
创作分期
作品：<绿荫下> <远离尘嚣> 抒发田园理想的颂歌，带有浪漫主义风格
第二时期
作品：《还乡》、《卡斯特桥市长》 威塞克斯社会的悲剧
第三时期
作品：《德伯家的苔丝》《无名的裘德》 威塞克斯破产农民的前途和命运
一、复活了威塞克斯的哈代
罗曼史和幻想小说
《一双湛蓝的秋波》、《塔上 的两个人》、《心爱的》、《 号兵长》等
画里，肉感显露在外面，没有精神成份，灵魂可能隐藏在里面。在后者的画里，肉的
香味是能感觉到的。”
——哈代1889、3笔记
灵性人物
肉性人物
灵肉性人物
1
指性格温厚，情感节制，富有 理性，灵魂空灵剔透的人物。 这类人物充满了理性的激情， 哈代常用“灵魂”（soul）的 字眼来形容他们，称他们是 “灵魂的人” 淑（《无名的裘德》） 苏珊、伊丽莎白（《卡斯特桥 市长》） 克林、朵荪 （《还乡》） 克莱（《德伯家的苔丝》）
悲戚而刚毅的艺术家——托马 斯·哈代
英国小说中的莎士比亚
哈代（Thomas Hardy 1840—1928） 英国19世纪末和20世纪初的小说
家和诗人。他是继狄更斯一代现实 主义作家之后，19世纪后期英国现 实主义的杰出代表。
他生活的时代是英国女王维多利 亚在位期间（1837—1901），这个 时期通常被称为维多利亚时代。
你看着我的眼神象游动着的 多少年前乏味的谜语； 我们之间说来说去的那些话 恰恰因为我们的爱而失去
你嘴角的笑容让人可怕地 负有足够的勇气去寻死； 你那辛酸的笑容轻轻扫过 象不祥的鸟的翅膀。
从那以后，爱情的欺骗和扭曲， 活生生地教我记住 你的脸，上帝诅咒的太阳，那棵树 和池边败叶片片的池水。
三、诗人的哈代
偶然
但求有个复仇之神从天上喊我 并且大笑着说：“受苦受难的东西。 要明白你的哀凄正是我的欢乐，你的受污损正是我的恨的盈利。
那时啊，我将默然忍受，坚持至死， 在不公正的神谴之下心如铁石；那时又因我所流的全部眼泪
均由比我更强者制定，而稍感安慰。 可喜并无此事，为什么欢乐遭杀戮， 为什么播下的美好希望从未实现？ ——是纯粹的偶然遮住了阳光雨露， 掷骰子的时运不掷欢心却掷出悲叹。 这些盲目的裁判本来能在我的旅途 播撒幸福，并不比播撒痛苦更难。
• 哈代的 “威塞克斯”小说，复活了一个被 人遗忘的古老王国，同时企图复活一种与 现代资本主义文明对立的宗法制生活方式， 一种与道德文明反悖而与自然人性亲和的 人的情感世界。
一、复活了威塞克斯的哈代
多塞特：基督教
伦敦： ➢达尔文的进化论 ➢ 叔本华的“唯意 志论”哲学 ➢郝胥黎的不可知论 ➢穆勒的自由论
一、复活了威塞克斯的哈代
“高大弯曲的山毛榉， 用低垂的树枝织成帏幔， 轻拂着屋顶”—哈代
“这是一幢低矮的长 方形草屋，带脊的屋顶 是用秸秆盖成的，楼上 的窗子破坏了屋檐，中 间的烟囱高高地突出于 屋脊之上，还有两个烟 囱耸立在草屋两端”-<绿荫下>
哈代故居
爱敦荒原似乎是一个时值暮 年的老人，神情寂寥，面容 寡欢。天上悬着灰白的帐幕， 地上铺着苍郁的灌莽，一到 傍晚，它就呈现出一片朦胧 迷离、阴沉昏聩、空旷苍茫 而又威严堂皇的景象
异教的哈代
二、忧郁的哈代
1. 哈代长期生活在农村，看到工业文明对 农村的残酷吞并，农业危机给农民带来巨 大的灾难。
2. 哈代相信命运，把社会悲剧的部分原因 看作是人类受神秘命运支配的结果。
3. 哈代的理想社会是农村宗法制田园社会。 他看到农村宗法家长经济必定衰亡的趋势， 描写它的灭亡过程。
三、诗人的哈代
• 哈代是在田园生活的环境中孕育而成的小 说家和诗人，他的创作和生活同多塞特紧 密地联系在一起。在多塞特这块恬静优美、 古朴寂寥的乡村土地上，哈代培养了自己 酷爱自然、心怀远古的思想气度。他把环 境优美、古朴清幽的故乡看成自己的理想 世界，极尽笔墨描绘家乡美景，沤歌风俗 淳美、人情厚朴的农村社会，同时又对外 部资本主义世界对他理想中的田园生活的 破坏感到悲痛。哈代是多塞特人民的忠实 儿子，多塞特赋予他作家的天才，并为他 提供创作的土壤。多塞特因哈代而著名， 哈代也因多塞特而不朽。
裘德（《裘德》） 亨察尔（《卡斯特桥市长》） 游苔莎（《还乡》） 苔丝（《苔丝》）
• 关于苔丝灵性的描写： “ 那时候苔 丝的面目成了克莱注视的中 心， …… 她的容颜飘渺幽淡，使她 显得仿佛只是一个游荡的幽灵。 ”
• 关于苔丝的肉性描写： “ 她的脸睡 得红红的，眼皮也朦胧地复在瞳人上 面。她的本性，往四面流溢，向身外 喷放。就在这种时候，一个女人的灵 魂，才更具有肉感，最空灵的美显示 出肉味，性的表情流露在外面。 ”
主题 探索人类生存的困境 寻求摆脱生存困境的途径
战争 宗教 自然
时间
死亡
现代文明下的爱情悲剧和爱情的丧失带给生命个体的巨 大痛苦，揭示现代社会的异化现象和人的孤独感
从人道主义的角度，考察战争给人们带来的心理创痛， 揭露战争的残酷性和荒诞性
渴求一种精神寄 ，但又认为，传统宗教因其是迷信和 蒙昧的产物而无法作为人类摆脱生存困境的精神力量
残酷是贯穿自然界和人类社会的法则，人们必须面对残 酷的现实，而不能奢望从自然中寻求解脱
时间给物质生活带来的变化以及这些变化给人们带来的 心理创痛，探索人们应当如何面对残酷的时间
人类生存在一个异己的、压抑个性和自然感情的世界里， 生存是悲剧性的，死亡是摆脱生存痛苦的一种途径
二、《德伯家的苔丝》 （ Tess of the D’Urbervilles ）
一、复活了威塞克斯的哈代
美丽的多塞特
田园色彩与浓厚的牧歌情调
保持古老的宗法传统，远离现代 工业世界
松康林地:<绿荫下>--“媚妩动人，带 有田园风味” (弗吉尼亚·伍尔夫 )
高大的橡树、榛子树、山毛榉枝 桠交错，藤蔓缠绕。树下长满茂密 的灌木和野草，轻掩着一些粗大古 老的树桩。浓荫蔽日，林深径幽； 野花卉草，蝶舞鸟鸣。幽寂空寞的 林地充满了活力和生命—聂珍钊
鲁本斯是17世纪佛兰德斯巴 洛克画家，他的绘画气魄宏 伟，充满激情和强烈的动势， 华美的风格和富丽的色彩使 他的作品具有肉感之美。
《劫夺留基伯的女儿》出
自罗马神话。作品突出“抢 劫”和“挣扎”两个对立冲 突的强烈动作，并以鲜艳的 色彩突出身体的力量。
· ·
拉 斐 尔 三 女 神
鲁 本 斯 三 女 神
宗法制农村风情
• 哈代的作品因其鲜明的地域特征 而统称为“威塞克斯”小说。
“威塞克斯”是他利用古代西撒 克逊人的国名所虚构的Leabharlann Baidu名，大 体相当于英国西南部多塞特、索 默塞特、罕布什尔等几个郡。小 说中有时用真实地名，更多是用 真实地点的地貌、社会特征而虚 构的名称
• 1912 年哈代在编纂自己的作品全集时，把 他的小说分成三类：罗曼史和幻想小说、 机敏和经验小说、性格和环境小说，命名 为 “威塞克斯系列”。主要包括 14 部长 篇小说和 5 部中短篇小说集。
插曲的尾声
我们再也不会沉浸在 这段酸甜的过去的时光里； 爱情的光圈那时罩在 你，亲爱的，和我中间。
《威塞克斯诗集》、 《今昔诗集》、 《时光的笑柄》、 《早期与晚期抒情诗集》
诗剧《列王》等。
再也找不到当初 让我们紧紧相依的地方 当时看见我们相爱 相聚的地方已经空空荡荡
虽然我们有过炽热的誓言 虽然我们有过忘怀的欢乐 可狂欢的极限之后 苦难在今天判决
• （2）希腊女神式人物
• 苔丝这一人物写得有血有肉，不能仅 从写实层面去理解，而是具有多种隐 喻象征意义。安玑·克莱称她为阿尔 忒弥斯，又称她为徳墨忒耳，她既有 “飘逸”脱俗之美，又与自然、大地 合为一体，是繁殖力的象征，是自然 本能与真实情感的化身，也是引起人 的欲望之物。
（ 3 ）灵与肉二元统一的形象
三女神是希腊神话中维纳斯的侍女，常常手持玫瑰、番石榴、苹果等，艺术家对她 们的处理一般采用两人背向观众，一人面对观众的形式。拉斐尔的《三女神》线条 流畅，体现宁静优美的风格，静中有动，美而不媚。鲁本斯的《三女神》肌肉肥硕， 世俗气息浓，洋溢着纵情狂欢的享乐气氛。
在波提切利的画里，灵魂显露在肉体之外，以它的感情渗透它的观众。在鲁本斯里的
小说体系
性格和环境小说
《绿荫下》《远离尘嚣》《还 乡》《卡斯特桥市长》《林地 居民》《德伯家德苔丝》《无 名的裘德》
机敏和经验小说
《计出无奈》《一个冷淡的女 人》《晚餐及其他故事》
威塞克斯小说
一、复活了威塞克斯的哈代
威塞克斯（ Wessex）
哈代小说都是乡村题材，故 事发生在他的家乡，但是他 从来没有用过他家乡的真名 “多塞特”（Dorchester） 来称呼他所描写的乡村，而 是统一用“威塞克斯” （Wessex）这个古老的名 称。1874年，哈代在《远离 尘嚣》中第一次再现了威塞 克斯。他复活了一个被人遗 忘了的古老王国。
• 苔丝的灵与肉冲突：苔丝的 “ 灵性 ” 使她倾慕、热恋克莱；
使她鄙视、仇恨亚雷并杀死他； 使她为了家庭，忍辱负重，自我 牺牲。而 “ 肉性 ” 使她向邪恶
世俗妥协，演绎出一系列悲剧， 苔丝的人生就是无法挣脱灵肉冲 突渊薮的悲剧人生。
抚琴的“天使”和拨弄着火的“魔
鬼”
• 安玑·克莱： • （ 1 ）是美善人性和传统道德观念的化身，既体
2
这类人物追求声色享受，没有 道德，没有信念，充满肉欲。 哈代直接用“肉”（flesh）来 表征他们的性格特点，与灵性 人物的“灵魂”（soul）相对。 肉性人物有：
艾拉白拉（《裘德》） 露赛妲（《卡斯特桥市长》） 韦狄（《还乡》） 亚雷（《苔丝》）
3
这类人物既有灵性人物的理性， 又有肉性人物的情欲，哈代所 用的字眼是“灵魂的形体化” （soul incarnate， incarnate 有“实体化”、 “具体化”、“肉化”等含 义）。灵肉性人物有：
苔丝的评价
《苔丝》富于美感和存在的悲哀。 悲怆与优美是苔丝的反复体验。她是一个极其敏 锐和充满激情的姑娘，但她在严酷的世界和心胸 狭窄的恋人手中遭受了残忍的折磨，她只是在痛 苦之中发现了完美而有短暂的人生的实现。
那些花朵和芬芳的空气， 他们此时会不会想起我们的来临？ 那些夜鸟会不会尖声鸣叫 发现我们曾经在这里流连？
深深的创伤；没有呻吟： 破声而笑；但又倔强地忍耐； 这条爱情的道路， 比顽石还要坚硬。
三、诗人的哈代
中间音调
那个冬日我们站在池边， 太阳苍白，象上帝在责备。 干枯的草地上仅有几片叶子， 树叶都变成了灰烬，只剩下 这几片灰白的叶子。
现了美好的生活理想，又代表世俗现实。他理想 的一面引领苔丝走出人生的阴影去追求幸福生活； 他世俗的一面又将苔丝推向生活的泥淖，任其挣 扎、沉沦，最终毁灭。 • ※ （ 2 ）是典型的重道义、重原则、重理性的灵 性人物。 “ 他的灵魂就是圣徒的灵魂 ” ，“他 的爱意却偏于理想和空灵”。克莱的名字本身就 暗示了这一点： “ 安玑 ” （ Angel ）意为“天 使”，即圣徒般纯洁的人。 其性格特征是 情欲冷 淡和自我克制 ， 这类人物身上体现的是一种理性 激情。克莱与苔丝结婚，就是一种理性选择：苔 丝适合当农场主的妻子，他对苔丝的情感并不象 苔丝对他那样真纯和无私。
• 这类人物是理性与情欲、神性与兽性、伦 理道德与原始本能的合一。哈代所用的字 眼是 “ 灵魂的形体化（ soul incarnate ）。 incarnate 有 “ 实体 化 ” 、 “ 具体化 ” 、 “ 肉化 ” 等含 义。
维纳斯的诞生
波提切利:意大利文艺复兴时期的画家，其画具有优美 的线条节奏，高度的幻想式情感和诗意的寓言，透过 精致的线条和透明的颜色，能够看到他的作品表现的 生命力和理想美。
• 亚雷·德伯：是人的自然本能即人性 恶的化身。 小说如是描写亚雷： “ 他差不多是黑脸膛，两片厚嘴 唇 ”， “眼睛滴溜溜转”，“脸上
的曲线表现出一团色欲之气”。他对 苔丝，有激情和蛮横的占有欲。亚雷 是社会邪恶势力的代表，是资产阶级 国家机器和伪善宗教的宠儿。 但也 并非一味的邪恶，也有迷人之处。
人物形象分析
• 苔丝： 海伦式的至上的美
至纯的德性 勇气的化身 残存的庸俗观念
初次见面 残酷的新婚之夜
爱情的萌动 迟来的相见
临
最
行
后
前
的
的
拥
微
抱
笑
死亡不是爱情的终点
• （ 1 ）美丽、纯洁、善良、自尊、坚 韧而具有反抗精神的女性形象。
• 苔丝的气质大大超出了普通村姑， 她有血性，有骨子里的高傲，就 连她的“堕落”也可能来自贵族 的血脉。
第一时期
创作分期
作品：<绿荫下> <远离尘嚣> 抒发田园理想的颂歌，带有浪漫主义风格
第二时期
作品：《还乡》、《卡斯特桥市长》 威塞克斯社会的悲剧
第三时期
作品：《德伯家的苔丝》《无名的裘德》 威塞克斯破产农民的前途和命运
一、复活了威塞克斯的哈代
罗曼史和幻想小说
《一双湛蓝的秋波》、《塔上 的两个人》、《心爱的》、《 号兵长》等
画里，肉感显露在外面，没有精神成份，灵魂可能隐藏在里面。在后者的画里，肉的
香味是能感觉到的。”
——哈代1889、3笔记
灵性人物
肉性人物
灵肉性人物
1
指性格温厚，情感节制，富有 理性，灵魂空灵剔透的人物。 这类人物充满了理性的激情， 哈代常用“灵魂”（soul）的 字眼来形容他们，称他们是 “灵魂的人” 淑（《无名的裘德》） 苏珊、伊丽莎白（《卡斯特桥 市长》） 克林、朵荪 （《还乡》） 克莱（《德伯家的苔丝》）
悲戚而刚毅的艺术家——托马 斯·哈代
英国小说中的莎士比亚
哈代（Thomas Hardy 1840—1928） 英国19世纪末和20世纪初的小说
家和诗人。他是继狄更斯一代现实 主义作家之后，19世纪后期英国现 实主义的杰出代表。
他生活的时代是英国女王维多利 亚在位期间（1837—1901），这个 时期通常被称为维多利亚时代。
你看着我的眼神象游动着的 多少年前乏味的谜语； 我们之间说来说去的那些话 恰恰因为我们的爱而失去
你嘴角的笑容让人可怕地 负有足够的勇气去寻死； 你那辛酸的笑容轻轻扫过 象不祥的鸟的翅膀。
从那以后，爱情的欺骗和扭曲， 活生生地教我记住 你的脸，上帝诅咒的太阳，那棵树 和池边败叶片片的池水。
三、诗人的哈代
偶然
但求有个复仇之神从天上喊我 并且大笑着说：“受苦受难的东西。 要明白你的哀凄正是我的欢乐，你的受污损正是我的恨的盈利。
那时啊，我将默然忍受，坚持至死， 在不公正的神谴之下心如铁石；那时又因我所流的全部眼泪
均由比我更强者制定，而稍感安慰。 可喜并无此事，为什么欢乐遭杀戮， 为什么播下的美好希望从未实现？ ——是纯粹的偶然遮住了阳光雨露， 掷骰子的时运不掷欢心却掷出悲叹。 这些盲目的裁判本来能在我的旅途 播撒幸福，并不比播撒痛苦更难。
• 哈代的 “威塞克斯”小说，复活了一个被 人遗忘的古老王国，同时企图复活一种与 现代资本主义文明对立的宗法制生活方式， 一种与道德文明反悖而与自然人性亲和的 人的情感世界。
一、复活了威塞克斯的哈代
多塞特：基督教
伦敦： ➢达尔文的进化论 ➢ 叔本华的“唯意 志论”哲学 ➢郝胥黎的不可知论 ➢穆勒的自由论
一、复活了威塞克斯的哈代
“高大弯曲的山毛榉， 用低垂的树枝织成帏幔， 轻拂着屋顶”—哈代
“这是一幢低矮的长 方形草屋，带脊的屋顶 是用秸秆盖成的，楼上 的窗子破坏了屋檐，中 间的烟囱高高地突出于 屋脊之上，还有两个烟 囱耸立在草屋两端”-<绿荫下>
哈代故居
爱敦荒原似乎是一个时值暮 年的老人，神情寂寥，面容 寡欢。天上悬着灰白的帐幕， 地上铺着苍郁的灌莽，一到 傍晚，它就呈现出一片朦胧 迷离、阴沉昏聩、空旷苍茫 而又威严堂皇的景象
异教的哈代
二、忧郁的哈代
1. 哈代长期生活在农村，看到工业文明对 农村的残酷吞并，农业危机给农民带来巨 大的灾难。
2. 哈代相信命运，把社会悲剧的部分原因 看作是人类受神秘命运支配的结果。
3. 哈代的理想社会是农村宗法制田园社会。 他看到农村宗法家长经济必定衰亡的趋势， 描写它的灭亡过程。
三、诗人的哈代
• 哈代是在田园生活的环境中孕育而成的小 说家和诗人，他的创作和生活同多塞特紧 密地联系在一起。在多塞特这块恬静优美、 古朴寂寥的乡村土地上，哈代培养了自己 酷爱自然、心怀远古的思想气度。他把环 境优美、古朴清幽的故乡看成自己的理想 世界，极尽笔墨描绘家乡美景，沤歌风俗 淳美、人情厚朴的农村社会，同时又对外 部资本主义世界对他理想中的田园生活的 破坏感到悲痛。哈代是多塞特人民的忠实 儿子，多塞特赋予他作家的天才，并为他 提供创作的土壤。多塞特因哈代而著名， 哈代也因多塞特而不朽。
裘德（《裘德》） 亨察尔（《卡斯特桥市长》） 游苔莎（《还乡》） 苔丝（《苔丝》）
• 关于苔丝灵性的描写： “ 那时候苔 丝的面目成了克莱注视的中 心， …… 她的容颜飘渺幽淡，使她 显得仿佛只是一个游荡的幽灵。 ”
• 关于苔丝的肉性描写： “ 她的脸睡 得红红的，眼皮也朦胧地复在瞳人上 面。她的本性，往四面流溢，向身外 喷放。就在这种时候，一个女人的灵 魂，才更具有肉感，最空灵的美显示 出肉味，性的表情流露在外面。 ”