人教版初一语文上册论语十二章的原文翻译与讲解

论语十二章

【作者】佚名【朝代】先秦

译文对照

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 一一《学而》

曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”一- 《学而》子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳

顺，七十而从心所欲，不逾矩。”一―《〈为政》

子曰 : 温故而知新，可以为师矣。”- 《为政》

子曰: 学而不思则

思而不学则殆。《为政》

罔，

子曰 :贤哉，回也！一箪食，一瓢饮, 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤

哉，回也！”——《雍也》

子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》

子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”一

《述而》

子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”一一《述而》子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”一一《子罕》

子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》

子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

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译文注释

孔子说：学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，

不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

曾子说：我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

孔子说：我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十

岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心

所欲，不会超过规矩。”

孔子说：温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。

孔子说：只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”

孔子说：颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不

了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

《论语•颜渊第十二》原文、注释、翻译与解读

本篇以颜渊为题，记载孔门师生问答之事。颜渊是孔子最得意的弟子，是孔门弟子72贤人中最优秀的一位，孔子把颜渊视为子、视为友，甚或视为师。孔子把自己一生的希望，身后道与志的传承都寄望在了颜渊身上。怎奈天意不随人愿，颜渊却死在了孔子的前面。所

以，面对颜渊的死，孔子呼天抢地，悲喊”老天绝我”。足见颜渊与孔子之间，精神与心灵是

可以呼应与共振的，所以，颜渊的思想就为接近孔子的全部思想体系。体现了孔子的教学思

想与教学方法。其问答内容是问仁、问政、问人格修养、问道德修养，师生之间问答之外，兼有同学之间的问答与交流。

【原文】12.1颜渊问仁。子曰：”克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：”请问其目？”子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：”回虽不敏，请事斯语矣。”

【译文】颜渊问什么是仁。孔子告诉他：”严格要求自己按照礼的要求去做就是仁。一

旦做到克己复礼，天下就回到仁上了。修养仁德靠自己，难道还能依靠别人吗？”颜渊接着问："请问实践仁德的具体途径？”孔子告诉他说：”不符合礼制的东西不看，不符合礼制的

信息不听，不符合礼制的话不说，不符合礼制的事情不做。”颜渊说："我虽然不聪明，但我

一定照着您的话去做。

【解读】这一章师生对话体现了孔子的核心思想”仁"，颜渊是孔子最为赏识的学生，

孔子与他谈论的”仁"要求极高，这既是人的最高境界，也是因为颜渊这个人可以达到。读此

章文字，我的感慨极深，在校园里经常见到一些大学生聚在寝室看黄色影碟，这些人因此想

入非非，不思进取，荒废了学业。为此，我很为他们苦恼。在一些家庭之中，也常见一些父母急于让孩子成为了不起的人，督促孩子学习达不到目标时，也是口不择言，深深地伤害了

孩子的心灵。看到这句话的时候，我终于想明白了这些现象背后的问题。因此，无论是谁都应该谨守”非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”这句话，能做到这些，也就足可以是

自己无大过了。问题是要懂得知礼，知道什么是礼的要求，这要靠学习和修养才能做到，难怪孔子说”不知礼无以立”。

【原文】12.2仲弓问仁。子曰：”出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于

人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。”

【译文】仲弓问什么是仁。孔子告诉他：”出门在外要像接见贵宾那样敬慎，治理百姓

要像承担重大祭祀那样严肃谨慎。自己不喜欢做的事情，不要强加给别人。这样在朝廷和家

族中都不会招致怨恨。”仲弓说：”我虽然不聪明，但我一定照着您的话做。”

【解读】仲弓，姓冉，名雍，字仲弓。孔子认为他有南面称王之才，可见仲弓长于做官。孔子针对他的这一性格特点，告诉他仁是什么样。与回答颜回的同样问题不一样，体现了孔子的因材施教思想。

【原文】12.3司马牛问仁。子曰：”仁者，其言也讱。"曰："其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：”为

之难，言之得无讱乎？”

【译文】司马牛问孔子什么是仁。孔子说：”仁厚的人，说话的时候语气平和。”司马

牛又问："说话的时候语气平和，这就是仁厚吗？”孔子说：”做到这一点很难，说话得当不

就是语气平和吗？”

【解读】司马牛，姓司马，名耕，字子牛。宋国人，他的哥哥就是司马桓。

这是我个人对这句话的解读，我的解读来源于我的人生经历话亲身体悟。关于”讱"的

解读，很多大家的看法，都把它解读为”迟钝"惑"谨慎”，我个人感觉这样的解释非常的不妥，从常情常理来推断古代的仁者一定是富于智慧的人，他们安详平静、波澜不惊，这样的人怎

么可能迟钝，既然富于智慧，就该看清世间的一切真相，又何须谨慎。这是我质疑他人解读

的问题出发点。

事情经历多了，我后来忽然领悟到，”讱"就应该是无论什么时候都能说话语气平和，

不怒不怨不牢骚，这才是讱的本意。我常想无论什么时候，面对什么人都能心境平和的谈论自己的看法，这样的人一定就是一个修养极高的人。仁者就是有极高修养的人。我们常在生

活中看到，有相当多的人只要张口说话就会伤人，甚至是话未出口就已经伤人了，怎么想这

样的人都不能是仁者。还有些人总是对生活少不了抱怨，有些人总是对生活不满意，牢骚满

腹，这样的人总是看到外部世界的不和谐，很少看到自己内在的不和谐，更是很少想到自己

是不是有问题，我们能说这样的人是仁者吗？

我常常告诫身边有志于仕途的学生，”牢骚是仕途的大忌”，我也常想为什么会有那么

多的人有怀才不遇之感。今天再来仔细分析，就会发现牢骚者、怀才不遇者还真都大多是有一些本事的人，他们都对外在的世界有一个超越常人的认识，因为外在的世界运行结果没有

满足他自己的欲望，所以才牢骚满腹，才抱怨不断。实际上，就没有想过调整自己，没有想过对自我的内在认识存在不足。调整自己的内在世界让自己与外在的世界保持一种平衡与和谐，还会有牢骚和抱怨吗？有的时候，人与外在的世界和人难免会发生冲突，不管你的地位

多高、财富多多、年龄多大，都不能保证这个世界就与你的心愿保持一致。这种冲突之下，怎么办？改变自己呀，管不了别人的时候我们可以管自己啊，改变不了别人我们可以改变自

己，这样不就使问题和冲突得到化解了吗？有一句话很好，那就是”山不过来我过去”，大概

这句话要告诉世人的就是这个道理。

我们再看那些的道高僧、菩萨、佛，还有工作中那些高官，哪一个不是极有涵养的人，这些人说话很少让人看到他会动怒，即便是面对敌人也是语言祥静平和。