美学原理(4)

选择题、填空题1、鲍姆嘉通（美学之父）1735年《诗的哲学默想录》1750年《美学》2、费希纳提出“自下而上”的心理学经验美学模式。

（第一个明确确立美学的人是费希纳）3、人的本质力量对象化是马克思提出来的。

4、形式美原则中最基本普遍的——对称与拼合5、充实之味美（优美）光辉之味大（崇高）这句话的美指的是——崇高、壮美6、什么东西包含自恋情绪、嘲讽、享乐——酷7、寓教于乐的第一个提出者——贺拉斯8、不属于美学学科性质的是——心理学学科9、审美心理要素：感觉、知觉、想象、情感、领悟P58①感觉：清辉玉臂寒=通感②知觉：“春风又绿江南岸（感光）”的绿是色彩实感，知觉选择性p61③想象：接近想象、类比想象、对比想象。

接近想象：陆游《游园》：“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

”类比想象：“江作青罗带，山如碧玉簪。

”④情感：“登山则情满于山，观海则意溢于海。

”情感的积极主动扩散、包容的运动性。

⑤领悟：顿悟10、形式美的构成要素：色、形、声、质、味11、人的本质力量对象化是马克思提出来的。

12、古希腊的悲剧通常是——命运悲剧13、亚里士多德第一个根据儿童身心的自然发展顺序确定了教育年龄的分期：出生到7岁为第一期:；7至14岁(青春发育期)为第二期；发育期到21岁为第三期。

这种分期对于教育的意义在于，实施美育必须考虑到儿童和青少年的年龄特征。

14、夸美纽斯重视以绘画、音乐训练感觉、想象力、记忆力及相关的器官，特别重视以美育来发展学生的感觉。

“共通的感觉”。

15、席勒的《美育书简》正式提出“美育”概念，历史上第一部以美育为研究对象的理论著作，是美育理论形成独立体现的标志，被称为“第一部美育的宣言书”。

把人性划分为两个部分：不变的人格和变动的状态。

人格相当于理性或形式，状态相当于感性或内容，第三种冲动：游戏冲动。

美育是人类实现自由的根本途径。

16、梁启超是中国最早引进西方美学并将其与中国传统美学思想结合起来的尝试者，也是近代中国美育思想的开启者，首次在中国提出"趣味教育"。

17、王国维的《论教育之宗旨》18、蔡元培：“人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱。

要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶养。

陶养的工具，为美的对象；陶养的作用，叫做美育。

”又说：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

”第一个将美育正式规定为教育的重要内容。

提出：以美育代宗教。

19、中国西周的教育政策提出“明人论”并以之作为教育目的，而以礼乐射御书数六艺作为基本内容。

20、孔子：“兴于诗，立于礼，成于乐”21、柏拉图提出，为了防止“罪恶、放荡、卑鄙和淫秽”对青年的影响，就应该寻找一些有本领的艺术家，把自然的优美方面描绘出来，从小就培养起对于美的爱好，并且培养融美于心灵的习惯。

22、形式美原则中最基本普遍的——对称与拼合23、社会美社会美是以人类基础性生存活动——劳动为核心所形成的审美形态。

社会美是人类最早、最基本的审美领域之一。

24、清人姚鼐视优美为“阴柔之美”，“其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉如鸿鹄之鸣而入寥廓。

”25、崇高突出的形式特征是“大”。

26、古罗马的朗吉弩斯在《论崇高》（第一次提出崇高）中明确提出并论证了崇高这一范畴。

27、世纪英国经验派浩克指出人的所有情感都可以归结为自我保全和相互交往两大类。

28、《判断力批判》康德认为崇高的特征是“无形式”，即对象的形式无规律、无限制或无限大（数量的崇高），以及力量的无比强大（力的崇高）。

29、黑格尔认为在美与崇高那里都是以理念为内容，以感性的表现为形式。

30、孔子美学的主要特征是强调“美善”统一、“文质”统一、“乐而不淫，哀而不伤”的“和”的审美标准与取向。

《论语•八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤’”。

31、先秦时孟子是首位较为接近地探讨优美与崇高的思想家。

在论述人格美时面于提出了“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”的思想。

“美”(优美)是“充实”，所谓充实即仁、义、礼、智、信所达到的和谐，孟子也是把仁义礼智的道德原则作为“和谐”的重要内容。

32、直到18世纪，清人姚鼐才明确地以“阳刚之美”的崇高与“阴柔之美”的优美相比较，把二者统一于个更完整的审美形态中。

33、创作主体与中介之间的桥梁——艺术品34、最早的史前壁画——阿尔塔米拉洞穴35、漫画相声都是喜剧的艺术表现形式36、“无论在何处出现，总是----伟大高潮”——崇高37、什么是美感心理形式中地位最高突出的？情感1、以下不属于自然美代表模式的是——宇宙模式\天然模式2、审美领悟的基本特点：情感性、非概念化和感知性、取向无限性、直觉性3、18世纪后期，这种分离越来越明显，从而出现了“美的艺术”与“实用艺术”之间的划分。

1746 年巴图提出“美的艺术”概念。

美的艺术专指音乐、诗歌、绘画、雕刻和舞蹈，以引起心灵快感为目的，农业、纺织等实用艺术(实为技术)则以满足实际需要为目的。

p1604、美育的功能：培养审美能力、陶冶性情、完善人格、树立正确的审美观。

5、德国哲学家本泽通过三种特性将自然对象，技术对象，设计对象和艺术对象做了区分，这三种特性是固有性，确定性，预期性。

p1136、社会美的范围：社会实践活动的美，社会实践成果的美，以及社会实践主体即人的美。

社会实践主体即人的美也包括了人的内在和外在两方面的美。

7、审美经验模式：审美体验、审美注意、审美心理距离、审美移情、完形心理。

名词解释1、审美体验审美体验作为审美经验的一种类型，并非特定角度的模式，而在审美经验中占有基础性地位和奠基性作用。

审美体验就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。

审美体验的基本特征：源初性、亲历性、整体性。

2、完形心理整体要先于并大于部分，感知对象的性质。

是由整体或各要素间的关系决定的。

因此格式塔学派也称完形心理学。

完形心理学美学不仅主张完整的知觉优先于个别的感觉，而且揭示出外在事物与内在心理之间存在着基于相仿结构的对应关系，这种“同构”是“异质”呼应共鸣的基础(如“杨柳依依”与柔弱曲线的关系)。

3、技术美一般把现代技术产品所具有的审美价值称为技术美，它是现代大工业生产物。

技术美的概念是相对于艺术美、自然美的概念面提出来的。

技术美学作为美学研究的一个分支学科，它的研究对象并非“技本艺本”，而是技术美。

这是因为艺术作为一种精神生产，它的效应只作用于人的精神生活层面。

4、功能美技术美的范畴揭示了在技术领域所具有的审美价值，而技术产品同时又是人们日常生活的使用对象，它具有明确的使用目的和功能要求。

那么从人的使用对象的角度对技术美进行分析，则又可以把它视为功能美。

5、实用器物实用器物的意义在于其实用性，即与人的生活之间的关联。

作为人类实践活动的成果，实用器物包含着人的需求、态度、目的，体现出人的精神力量、创造性以及对自身生活的关注，反映出人的实践能力、实践活动所达到的历史性水平。

6、荒诞荒诞是人的本质对象化过程的一个特定阶段或特殊状态，在这个阶段，由于人的本质的分解、弥散或缺位，使对象化过程变成一种无根基、无秩序、无归宿的解体过程。

换言之，荒涎是对无意义、无本质、无深度、无价值本身的对象化过程，因而也是对虚无的对象化和对象化的虚无。

7、恐怖恐怖作为丑的审美范畴之一，主要是对“异形”反常的丑的形式的虚构组合，是对形式背后可能的内容和支配力量的“升格”或神秘化，其审美感受是恐惧感、惊悚感、崇拜感和厌恶感的混杂。

因此，否定、背离以及与之相关的惊悚、恐惧、神秘、厌恶等，是恐怖美学范畴的主要特征。

8、自然人化外在指客观世界为人所认识而成为人类主体的工作对象。

内在指人类主体的理性世界通过实践从客观世界获得审美情感和审美体验。

“自然人化”非个体劳动对象化所能成就，而是社会规模与历史传承的人类劳动对象化的成功。

简答题1、马克思审美本质观内容p32审美作为目的与规律相统一的自由形式，这一马克思主义审美本质观包含着需要展开理解的一系列内容，同时揭示了美学史代表性理论的深层基础:（1）以劳动工具及其使用（进而制造）技术为中心，劳动双向陶冶着作为主体的人与作为客体的自然。

在劳动系统中,人的欲望需求转化为目的，自然力量转化为规律；目的与规律相磨合为合目的的规律与合规律的目的，双方统一为工具技术的自由操作。

（2）与启蒙运动以来视劳动为人类征服（统一）自然的片面理解不同，黑格尔到马克思的劳动观念重心在于劳动对人类自身任性欲望的陶冶。

（3）自由形式不能如工具积定说所片面归结的，视为规律与目的相统一的衍生物积淀的结果，也是积极协调、整合统一规律与目的的实践性中介功能机制。

（也就是说，自由形式不仅是工具积淀的结果，而且是工具活动得以运行的前提条件:自由形式与工具劳作互为因果。

）（4）审美作为自由形式，其本源形态乃是以劳动为原型的人类实践活动中介方式，或者更加通俗地说，原初的审美其实就是人感受到超越实用性的自由的生活方式。

（5）作为活动中介方式的自由首先被活动者内在体验。

但自由方式形式不仅会被后续扩展劳动母体持续生产出来，而且势必摆脱从属于劳动的自发状态，被人类第一个文化形态巫术吸收并扩展再生产为独立的符号世界。

（6）规律与目的相统是一个对立统一的动态平衡过程。

这也是审美形态及其范畴多样差异性的根源结构。

2、社会交往中的美与人物美的特征（1）社会交往中的美社会交往中的美是指人在社会交际活动中所体现的美。

①社会交往活动首先体现在语言的层面上。

语言是人类最重要的交流和沟通方式，以及最基本的交际工具和思维工具，也是人们沟通信息、交流思想、联络感情的重要桥梁。

通过人们的语言可以辨别其内在修养和境界。

《世说新语》记载“谢太傅寒雪日内集”，通过儿子与兄女的咏雪，看似一个简单的比喻，却能显现出才女谢道韫内在的智慧与精神底蕴。

②形体交际是指通过形体语言、形体动作进行的社会交往活动。

在社会交往活动中，形体交际是一种重要的交际方式，往往能够产生某些特殊的效果。

在《论语》中，关于曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的描写，对于表现曾皙的个性，呈现所谓“曾点气象”发挥着特殊的作用。

③心灵交融是指社会交往活动中实现的彼此心意相通、精神交融的效果。

社会交往总是人与人之间的交往，人们彼此的相互理解、心灵交融构成了精神、思想的交流与沟通，在这一过程中人们彼此的相互理解心灵交融构成了社会交往的最高境界。

伯牙与钟子期的故事体现了心灵之间的沟通与交融成为社会交往中的理想境界，也体现出审美的意味。

（2）人物美①人物美是指人自身显现出来的美，具体包括人体美与人格美，人体美主要侧重于外在的方面，而人格美则主要侧重于内在的精神方面。