2019福建电大7864_地域文化(本-非经济类)

一、名词解释1 . 风鼻头文化参考答案或提示：凤鼻头文化分布于台湾中南部海岸与河谷地区，其流动年代在公元前2500年至公元1600年左右。

由于各个时期的文化特征均出现于高雄县林园乡凤鼻头遗址，故称凤鼻头文化。

就类型而言，这一文化在时间上可分三期：自公元前2500年至公元前1500年左右为第一期，自公元前1500年左右至公元初年为第二期，自公元初年至十六、七世纪汉文化大量传入为第三期。

三个时期的文化遗存，都呈现着鲜明的大陆性格。

2.左镇人参考答案或提示： 1971 年，台湾学者在台南县左镇乡菜寮溪发现旧石器时代晚期的人类化石，其年代距今约 3 万至 2 万年。

“左镇人”是已知台湾最早的住民，与北京周口店“山顶洞人”的时代大体相同，同属晚期智人。

“左镇人”就是从大陆经由福建长途跋涉，移居台湾的。

“左镇人”的发现，把人类开发台湾的历史至少提前了1 万多年。

3.戏状元饼参考答案或提示：戏状元饼是中秋节食月饼之俗，全国各地大致相同，但围绕吃月饼展开的节俗当属闽南、台湾的“戏状元饼”最独特有趣，中秋戏饼在闽南、台湾历史悠久，。

海峡两岸人们一边赏月，一边在月光下玩起“戏饼”游戏。

戏饼用的“会饼”由级别、大小不一的63个月饼组成，分为6种，模仿古代科举制四级考试，这种戏饼专用的“会饼”中秋节前在闽南、台湾许多饼店均大量制作。

参加戏饼人数五六人为宜。

开始时，取6个骰子放在大海碗里，轮流掷骰子，谁戏到约定俗成的点数就可得到不同级别的月饼。

如果有谁幸运得中“状元”，双手捧着诱人食欲、蕴含吉兆的“状元饼”，一帮好友相拥回家，其情景如同古时中状元荣归故里，亲朋好友往往高兴得放鞭炮庆贺。

4.圆山文化参考答案或提示：距今约4400—3100年，分布在台北盆地，延伸到北部沿海一带。

石器多属磨制石器。

出土的有段石锛与福建、广东等地出土的有段石锛都属于同一类型，是我国东南地区新石器文化的重要特征之一。

出土的陶器以棕灰色细砂陶为主。

这些遗物同大陆东南沿海出土的有许多相似之处，从大陆传播过来的。

晚期出现少许青铜器，与商周时代的同类器近似。

5.文化参考答案或提示：文化是人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,文化是特定的生活方式的整体，它包括观念形态和行为方式，提供道德和理智的规范。

文化作为信息、知识和工具的载体，它是社会生活环境的映照，它以精神与物质两种形式交互作用的,它是后天学习获得的，并为社会成员所共有。

6.闽台文化参考答案或提示：是指来自汉族核心地区的中原文化，是以福建台湾地区为核心形成共同性的文化特质，具有共源同本的现象，台湾文化主要源于闽文化，闽文化根源于中原文化，福建文化以先进的生产技术、物质财富、文学艺术等内容向向台湾地区延伸，台湾文化也影响了福建文化，在共同的历史源流背景下，民族流动形成了同文同种特征，相似的心理个性特征或差异品类特征的物质文化和精神文化。

7.文化分三个阶段参考答案或提示：文化分为三个阶段：表面，即器物文化，包括一切有形可感的物质和精神产品；中层，即制序文化，包括人际关系中各种体制和规范、礼仪习俗、行为方式等；深层文化，即观念文化，包括思维文化、思维习惯、传统文化、社会心态、价值观念、风土民情、审美情趣等。

8.宗教参考答案或提示：宗教是把个人与某种力量"绑在一起"的意思，是一种与既与众不同、又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系，它还是人的一种心理体验，由神话、教义、仪式和仪典等若干个部分组成的复杂体系。

了解宗教包括：理论、崇拜仪式、信仰团体、崇拜对象等方面。

闽台人的宗教观、生活方式、宗教仪式对其身心的影响深刻，在海峡两岸的文化交流中，宗教交流因其特殊原因起着特殊作用，其意义和影响大大超越了宗教本身闽台文化体系中，闽台宗教交往占有极其重要位置。

9.四大山头与九大门派参考答案或提示：二十一世纪的台湾佛教，派系复杂，山头林立，主要如四大山头：佛光山、中台山、慈济功德会、法鼓山；九大门派：大岗门派、月眉山派、开元寺派、法云圆光派、大仙寺派、观音山派、万佛山派、清凉山派、东和寺派；五大团体：国际佛光会、中华佛教青年会、中华佛教居士会、中华佛寺协会、中华佛教护僧协会。

这些山头、门派、团体，都与福建佛教的法脉有着千丝万缕的关系。

10.中国古代文献中的台湾名称参考答案或提示：在中国古代文献里，被称为“蓬莱”、“贷舆”、“员峤”、“瀛洲”、“岛夷”、“夷州”、“琉求”，在东汉、两晋南北朝时称夷洲，三国时期称琉球，隋、唐、宋、元朝时称琉求，明朝时称东番，清朝属福建，设立台湾府。

1885年台湾建省11.长滨文化参考答案或提示： 1968—1971年，台湾学者在台东县长滨乡八仙洞(包括潮音、乾元、海雷等十几个海蚀洞穴)5次发掘，发现了丰富的旧石器时代先陶文化，命名为“长滨文化”。

长滨文化距今约1.5万年，其石器都是用砾石打制的刮削器、尖状器和砍斫器等。

长滨文化的主人以洞穴为家，过狩猎、捕捞和采集生活。

其石器类型和制作技术，同大陆南方发现的旧石器相似。

12.大坌坑文化参考答案或提示1964年，在台北县八里乡大坌坑发现了新石器时代遗址。

大坌坑文化遗址集中分布在台到北部淡水河下游和西海岸一带。

出土的陶器多为褐色砂陶。

有宅、罐、碗等，那时，人们的经济生活以渔猎、采集为主。

大坌坑文化距今约6400年，是台湾最早的新石器时代文化。

其绳纹陶器，同比它早的江西万年县仙人洞遗址和浙江余姚河姆渡遗址出土的相似。

大坌坑文化实际上是大陆东南沿海古代文化的一部分，与闽南、粤东沿海同时代文化之间有密切的亲缘关系。

二、论述题1.结合实际，请你对闽台区域文化做个简单的评价。

（建议可以从文化、经济、社会等方面的影响进行评价）参考答案或提示自古以来,福建与台湾,一衣水,语言相通,习俗类同,骨肉相亲。

福建、台湾的文化彼此间不断交融、演化。

是在闽台两地人民所共同创造的,以闽方言为主要载体的区域文化。

它不是福建、台湾两省文化的简单相加,而是闽台文化范围的人民在语言文字、民间信仰、戏剧音乐、经济结构等方面具有的共同的文化特质。

闽台文化联系古今，既承袭了传统的性格，又在两岸社会的不断演进中发展、变迁着。

闽台文化在漫长的交融过程中,逐步形成了既有许多共同文化特征,又有若干差异的地域性文化,表现出自己的独特特征,闽台文化特别富有开拓进取精神。

闽台文化不断地吸收其他文化的长处, 具有兼容并包的精神,因此显得特别活跃和朝气蓬勃。

这种刚健有为、自强不息、重节气操守、开放意识较强的地域文化,成为了中华灿烂文化的一个优秀的组成部分。

20世纪90年代，闽台文化交流进入了快速发展轨道，闽台区域文化也进入新的发展时期，文化成为激活闽台区域经济发展，闽台文化产业合作理应成为未来闽台区域经济合作的核心。

加强文化产业交流与合作，促进闽台文化产业的发展，并提高它在国际市场上的竞争能力是闽台区域现实发展的需要和必然选择。

源远流长的闽台关系和文化传统，从纵向讲，积淀丰厚，是中国文化形成过程中的一支非常重要的缔造力量，蕴藏着巨大的文化资源和深厚的文化底蕴。

2.请你说明台湾与福建祖地文化体系的传承。

参考答案或提示据统计，台湾同胞80%以上祖籍地在福建，两岸人民同宗、同祖、同语、同俗，这种一脉相承的人文关系，为两岸交流提供了天然的纽带。

从传统文化习俗上看，福建人民移民台湾，大多是以姓氏宗族聚族而居，或是以同府同县同乡聚居一处，最大限度地保留了家乡祖地的传统文化和风俗习惯，不仅使泉州、漳州的闽南话成了台湾的主要方言，而且至今在台湾流行的南音、高甲戏、梨园戏、莆仙戏、布袋戏、木偶戏、闽剧等都是来自福建。

福建戏曲在明、清时期逐渐定型，并随着移民传到台湾，成为闽台民间文化生活的重要内容。

台湾同胞信奉的神仙，如妈祖女神、保生大帝、关帝和临水娘娘等皆是都是由福建传过去的，每年都有大量的台胞来福建四大祖庙进香朝拜。

台湾民众普遍尊奉的观音、关帝、土地公等，虽不原产于福建，但却是从福建传到台湾，并按福建的习俗祭祀的，其它的诸如服饰、饮食、婚庆等习俗也都和福建有很多的相同相似之处。

80年代后期，随着海峡两岸关系的缓和，台湾地区的信徒纷纷前往福建朝圣谒祖，成为福建旅游业新的增长点。

近10年来，赴嵋洲岛朝圣妈祖的台胞每年都达10多万人次，台湾成千上万的妈祖信徒云集莆田嵋洲岛与大陆同胞一起举行盛大的祭典活动。

又如，从1987年至今，台湾每年派出数10个进香团到安溪清水岩谒祖，迎回清水祖师神像。

音乐方面，福佬系民歌。

“福佬”，又有谐称“河洛”，一般指源自中原地区黄河、洛水流域的闽南人。

曲调都是从泉州、漳州、厦门流传过去的，有的保留原来的歌题和格调。

泉州、漳州和台湾的《天乌乌》意思相似，都用闽南语，有情节有人物。

台湾的“阿祖”、“阿公”、“阿妈”和闽南相同。

这首童谣原型在闽南，传到台湾发生了一定的变异，但与闽南童谣意思相似。

客家民歌、山歌尽管种类繁多，其曲调为闽西粤东民歌调，多为七字句，每首四句28 字。

相同母语基础上生成的台湾文学，并打上了原住地福建的烙印，闽台两地被划分为同一个文化区域，在文学艺术上也有很深的渊源关系。

闽台文学渊源与交融发展初期：跟随郑成功入台的泉籍前明遗臣王忠孝等人都是诗词大家。

卢、沈、徐、张、曹、陈原是大陆几社成员，入台后称“海外几社六子”。

清朝统治之初，大陆渡台的人数不断增长，特别是闽泉、漳的诗人文士更多地入台，大大促进了当地文运蓬勃发展，一时“游宦贤寓，簪缨毕集”。

例如:台湾云门芭蕾舞就是以传说中的故事，结合西洋的芭蕾舞惟妙惟肖演绎得令人神往，而福建惠安女的舞蹈也是通过富有地方特色的惠安女的服饰，风俗习惯，劳动场景再现了惠安妇女独特的精神风貌。

这两者虽然没有什么直接的关系，但说明海峡两岸的文化既有各自的特色也有许多共同的支点。

此外，台湾民俗文化主要受到福建闽南、闽东及闽西等地区的影响，台湾名产的的食品如米粉、面线和鱼丸都是由福建移民带入岛内的。

“左镇人”是从大陆经由福建长途跋涉，移居台湾的。

从文化遗址出土的大部分文物来看，与福建、广东等东南沿海出土的有许多相似之处，从大陆传播过来的。

其红陶、黑陶文化，同位于福建闽江下游的闽侯昙石山文化遗址中层和上层的遗物十分相似因此，可以说台湾文化是中华文明的延伸，文明同源、祖地文化体系的传承、民间信仰是叶与根的关系、以儒学“开化”台湾、在习俗生活方式方面保留和延续大陆特别是福建的传统；其地域特征是糅合各种文化的多元性特征和传统文化因台湾的自然、社会环境形成适应性发展与选择性传承。

3.从哪些方面理解闽台宗教的历史渊源？参考答案或提示闽台宗教渊源流长，关系密切表现在以下几个方面：一、移民潮将闽地宗教带进台岛。

福建向台湾的多次移民不仅推动了台湾的开发，也推动了台湾宗教的产生和发展。