(1)南怀瑾先生：五十阴魔之色阴境界
南怀瑾经典名言28句
南怀瑾经典名言28句1、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
2、做学问要不怕孤独、不怕凄凉。
要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
3、事实上，平安无事，清清净净，就是毕竟的福报。
4、英雄能够制服天下，不能制服自己；圣贤不想制服天下，而制服了自己。
5、什么叫作魔境界？就是求欢乐、求享受、求快感。
6、功成身退数风流，只有人类的心不愿死，永久想在不行把握中冀求把握。
妄想违反自然，何其可悲！7、人生该这样过活：佛为心、道为骨、儒为表大度看世界；能在身、技在手、思在脑从容过生活。
8、学问不是文字，也不是学问，学问是从人生阅历上来。
9、能掌握早晨的人，方可掌握人生。
一个人假如连早起都做不到，你还希望他这一天能做些什么呢？10、人修持到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。
11、对人，学问并不肯定珍贵，但是文人有学问，最喜爱乱叫。
12、真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就洁净了。
13、才智不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
14、学佛不是要度一切众生吗？善人当然要使，恶人更要度了。
好人要爱惜，不好的人更值得怜悯。
15、没有认生观，跟着大家走那是很有问题的。
问舍求天本无大志，掀天揭地方是奇才，这才是人生的目标。
16、一个真正有修养的人，就是达到挫其锐的程度，把尖锐的聪慧棱角都磨下去了。
17、人历长途倦老眼，事多失意怕深谈。
明知众生度不尽，偏向红尘恒抛心。
18、一個人先要會享受孤独，才可能了解人生，才會體會到人生更高遠的一層境界。
19、少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。
20、人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。
21、世界上任何一个人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自骗骗人被人骗。
22、大彻大悟是才智的境界/，而不是功夫的境界。
23、所谓天堂地狱与因果轮回，皆此一心结实妄想之所建立。
24、苏东坡一再讲，孟子、庄子、史记，这三部书的文章背得了以后，文章会写得很好。
国学大师南怀瑾语录_名言警句素材
国学大师南怀瑾语录1.情到深处反成空。
2.佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
3.畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。
4.我们人生只有十二个字：“看得破，忍不过;想得到，做不来。
”5.浮生自苦不从容，睡起依然日又红。
贫富不知闲是福，几人肯唱大江东。
6.智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
7.夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。
儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。
8.我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。
9.这个世界政治学的大目标，十二个字就讲完了：风调雨顺、国泰民安、安居乐业。
但如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说，人类也许永远不会实现。
假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。
10.全世界都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。
没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。
连科学研究、教育、学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。
11.佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。
逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。
12.我们经常说，不要以有所得之心，求无所得之果;大家来学佛，都抱一个有所得的心，求得一个无所得之果，那是基本错误。
佛就说：当时我得一个无所得的境界，了不可得，所以然灯佛给我授记。
13.我除了依照佛经以外，拿我几十年摸索的经验，诚恳地告诉各位，你真达到正身、正意，没有一个身体不能转化;没有病去不掉的;没有身心不会健康的。
正身、正意做到了，身心两方面绝对地健康，可以返老还童。
因为一切唯心所造，这是真的，就是“正身”、“正意”四个字。
14.在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。
这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。
爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。
南怀瑾先生智慧经典50句
南怀瑾先生智慧经典50句南怀瑾一生勤读不辍，广泛涉猎经史子集、诸子百家、天文历法、医药武艺、诗词曲赋，对儒释道经典皆有很深体悟。
南师的著作虽然天马行空、旁征博引，但一言一语无不体现出那种贯通全盘、直达根本的气质。
我们从中挑选出了极具眼界和人生智慧的50段话，但愿大家能从中对中国文化有一个较为全面的感知，对人生的修行有一个基本的认识。
1、人生的最高境界人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
2、儒家是粮店，道家是药店，佛家是百货店中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。
到唐宋以后，换了一家，成为儒释道三家。
这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民国立国初期。
迨发生了五四运动，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。
佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。
3、汉字是中国文化的灵魂我们祖先晓得语言三十年一变，所以把语、文分开，把语言变成独立文字，因此中国五千年文化，用古文保留下来，两年功夫，只要学通中国字，就上下五千年，纵横十万里，都懂了。
中国方块字，康熙字典里大约五万个，一个中国人，如果认得2500个，哦哟！这个学问是非常大喽！国文教授还认不到1500。
4、升官发财未必是好事作一个中国人，我常常问，你发财为了什么？以中国文化来讲，任何一个人发了财，要注意一件事：一家温饱千家怨，半世功名百世愆。
你发了财，很多老百姓会怨恨的，眼睛歪着看，格老子怎么会发？读书出来做官，做了几十年的官，也同时造就了不少恶业。
我老祖母就不让我去做官，一代做官九代牛啊（九代投生为牛）。
南怀瑾木心经典语录大全
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南怀瑾经典语录精选1) 有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。
上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。
2) 什么叫作魔境界?就是求快乐、求享受、求快感。
3) 这个道理与心的道理是同样的，你们学佛法就不要沈迷在宗教中钻牛角尖，要了解科学才可以更透彻地了解佛学，佛学是大科学。
4) 我看你们来学佛学道，年纪轻轻，非常照顾自己，又懒，又不肯助人，但要求起别人却非常严格，看看这个不对、那个也不对，觉得别人都不是圣贤，难道你就是圣贤吗?我看你是“剩闲”，是剩下来没有用的闲人，有你也不多、没你也不少的人。
5) 以亦仙亦佛之才，处半人半鬼之世。
治不古不今之学，当谈玄实用之间。
具侠义宿儒之行，入无赖学者之林。
挟王霸纵横之术，居乞士隐沦之位。
誉之则尊如菩萨，毁之则贬为蟊贼。
书空咄咄悲人我，弭劫无方唤奈何。
6) 人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
7) 人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄;九万里悟道，终归诗酒田园。
8) 老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。
你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。
所以“勤能补拙”这四个字要记住。
9) 穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。
10) 修行就像扫帚一样，心里头杂念都要扫掉，无住相布施，所以无住相这一句话就是扫帚，你心里头什么妄念都要扫掉。
11) 今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。
只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
50阴魔详细表解
色阴十境（粗表）色境从前向后，次第相生，透过一层，又现一层（色阴竖发）：1 四大虚融，如云如影，不再密织。
身能穿墙透壁，无所障碍。
心精妙明流溢于当前，根、尘坚实之境。
2光明内照，身中莹彻。
于自身内，拾出蛲蛔等虫，而身体完好，毫无毁伤。
心精妙明流溢于形体。
3除能感受的身体，不改常态外，其他魂、魄、意、志、精、神等皆交相涉入，互为宾主。
听到空中有说法的声音，或能听到十方，同时宣说微密妙义。
承上外溢内彻之力，故精与魄等，递次互相离合，暂时显现夙昔所成就的善因种习。
4此心澄净独露，皎然莹彻，心光明照。
遍见十方世界，皆成阎浮檀金色，各种众生，都化为如来。
看见毗卢遮那佛，踞坐于天光台上，受千佛围绕，百亿国土，以及莲花，也同时出现。
由上精魄，互为宾主，心魂灵悟所染的习气，因此心光研究发明，故能照诸世界。
5不断的观察（慧），抑制自心（定），降伏妄念，并欲阻止定超于慧，期使定慧均等。
见到十方虚空，皆成七宝颜色，甚至百宝颜色，虽色彩各异，但同时遍满虚空，互不相碍，青黄赤白，各各保持纯色。
抑制的功力过强，使定超于慧。
6澄寂明彻，心光凝然，不因明暗而变易扰乱。
于黑夜中，或暗室内，能见种种对象，和白天一样，而暗室中物，一如往常，亦不会消失。
心光细密，见也精明，能见幽察微。
7内身外境，一片虚融，忘身如遗。
四肢如同草木，火烧刀砍，毫无感觉；火烧不热，刀割其肉，也像削木头一样。
由定力并销诸尘，排遣四大性，一向反闻专切，纯觉遗身。
8净心观照之功，到达极点，因而净极光通。
见十方大地山河，皆成佛国，七宝具足，光明遍照；又见恒河沙数诸佛，遍满空界，宫殿楼阁，庄严华丽，无与伦比。
下视地狱，上观天宫，毫无障碍。
听说净秽二土，而起欣上厌下的凝想，日久想深所化成。
9此心穷究至极深远之处，色境已不能为碍。
于中夜，遥见远方的市井街巷，亲族眷属，历历分明，或听到他们交谈共语。
禅定迫心，迫到极处，致令心光外射。
10此心穷究到至精至极境地，色阴将破而未破之时，魔宫震动，魔心恼怒，必多方扰乱。
2023年南怀瑾推荐必背经典
南师怀瑾推荐旳修行必背旳经典1.东西精髓协会会员守则南怀瑾2.诸葛亮诫子书诸葛亮3.黄帝阴符经4.八识规矩颂唐三藏法师玄奘造5.十六特胜6.百字铭吕纯阳祖师7.灵源大道歌曹文逸真人8.大乘百法明门论天亲菩萨造,大唐三藏法师玄奘译9.楞严法要串珠南怀瑾10.增补楞严法要串珠修证次第南怀瑾11.般若波罗密多心经12.永嘉禅师证道歌13.信心铭三祖僧璨14.十二时颂志公禅师15.志公和尚十四科颂志公禅师16.十二因缘1.东西精髓协会会员守则南怀瑾先生立身不求无患，身无患则贪欲必生，处世不求无难，世无难则骄奢必起，究心不求无障，心无障则所学躐等，行道不求无魔，道无魔则誓愿不坚，谋事不求易成，事易成则志存轻慢，交情不求益吾，交益吾则亏折道义，于人不求顺适，人顺适则心必自矜，施德不求望报，德望报则意有所图，见利不求沾分，利沾分则痴心亦动，被抑不求急明，抑急明则怨恨滋生。
学问以勤学为入门，孝养以竭力为真情。
处世以立德为事业，执事以尽心为有功。
精进以律己为第一，长幼以慈和为进德。
行持以观心为稳当，因果以明白为无过。
治事以精严为切实，老死以无常为警策。
居众以谦恭为有理，言语以减少为直截。
待人以至诚为供养，长老以耆旧为庄严。
济物以慈悲为主线，疾病以减食为汤药。
凡事以预立为不劳，遇险以不乱为定力。
是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提。
立身不求无患，身无患则贪欲易生，学问以勤学为入门，孝养以竭力为真情。
处世不求无难，世无难则骄奢必起，处世以立德为事业，执事以尽心为有功。
究心不求无障，心无障则所学躐等，精进以律己为第一，长幼以慈和为进德。
行道不求无魔，道无魔则誓愿不坚，行持以观心为稳当，因果以明白为无过。
谋事不求易成，事易成则志存轻慢，治事以精严为切实，老死以无常为警策。
交情不求益吾，交益吾则亏损道义，居众以谦虚为有理，言语以减少为直截。
于人不求顺适，人顺适则心必自矜，待人以至诚为供养，长老以耆旧为庄严。
施德不求望报，德望报则意有所图，济物以慈悲为主线，疾病以减食为汤药。
十六特胜
安那般那的实修次第：（一）“知息入”，（二）“知息出”，（三）“知息长短”，（四）“知息遍身”。
（五）“除诸身行”，（六）“受喜”，（七）“受乐”，（八）“受诸心行”，（九）“心作喜”，（十）“心作摄”，（十一）“心作解脱”，（十二）“观无常”，（十三）“观出散”，（十四）“观离欲”，（十五）“观灭尽”，（十六）“观弃舍”。
修行修禅定，想即生证果，先要转变“心法、色法”。
刚才我大概讲了所谓小乘修“有”的方法，先把色法、色身转变。
色法何以要转变？《楞严经》最后，佛有几句重要的话：“生因识有，灭从色除。
理则顿悟，乘悟并销。
事非顿除，因次第尽。
”“生因识有”是说我们的生命，是由第八阿赖耶识先来投胎的；“灭从色除”，想了生死，先把色法四大了了。
“理则顿悟”，禅宗讲顿悟，道理可以顿悟，工夫是一步一步有次序的，“乘悟并销”，你悟到了，就空了。
“事非顿除”，可是生命业报，不是你悟到了空就空得了，还是要修的；“因次第尽”，就是悟后起修，一步一步工夫修来的。
我们大家都是佛弟子，千万记住他老人家的话，不要狂妄。
记住哦！背来没有？（众念：生因识有，灭从色除。
理则顿悟，乘悟并销。
事非顿除，因次第尽。
）对了，修行千万把握，记住！刚才我们讲“六妙门”，你们真下决心，修安那般那，这是一条最快成就的捷径。
但是，很难的，你忍不住的。
你看我们这里出家的老前辈也好，嫩前辈也好，真的，很多人有聪明有智慧，为什么出家修道，永远不上路？就因为他忍不住。
所以我在书上经常讲，我有十二个字的咒语：“看的破，忍不过；想得到，做不来。
”不管是出家在家，人生都犯了我这十二个字的戒律。
道理上看得破，但是忍不过。
这一忍好难哪！想得到，理论上懂，做不来。
不管佛学道理讲得怎么好，都没有用，所以重点在修行。
刚才大概讲了六妙门，以后有机缘，我们再详细讨论。
真正修安那般那，重点你们千万注意，“十六特胜”都要背得来，十六个专案叫特胜，特别特别最容易成功的路线。
（一）“知息入”，（二）“知息出”，（三）“知息长短”，（四）“知息遍身”。
南怀瑾老师讲“入胎”（上）：三缘和合才能成为生命
南怀瑾⽼师讲“⼊胎”（上）：三缘和合才能成为⽣命⼀个精⾍，⼀个卵⼦，古代叫⽗精母⾎。
其实真讲精的话，什么是精？我们说男⼈出精，⼥⼈性交的时候出⽔，都是精。
佛讲得很清楚，精是全⾝的，那个出来的精，已经是废物了；因为全⾝都是精，就是每个细胞，每个地⽅都是精。
⽽且佛经中在律部告诉我们，⼀般讲的男⼈的精分七类：“青、黄、⾚、⽩、⿊、酪⾊、酪浆⾊”。
青⾊是转轮圣王的精；黄⾊是转轮圣王太⼦的精；⾚⾊是因为玩⼥⾊过度的精；⽩⾊是普通⼈的精；⿊⾊是转轮圣王⼤⾂的精；酪⾊是须陀洹(初果罗汉)的精；酪浆⾊是斯陀含(⼆果罗汉)的精。
那么，当男⼥两个出精的时候，精⾍卵⼦结在⼀起的时候，中阴⾝被那个业⼒⼀搅，有个强⼤的吸⼒，就吸进去了，和受精卵搅在⼀起混合了。
这个⼼物混合的东西叫做“名⾊”。
你们打坐，开始上座念头蛮清净，为什么等⼀下⼼⾥就不清净了呢？是那个⼼念的吸⼒⼜在吸了，吸外界的杂念进来，你放不下。
所以禅宗讲——放下！你放不下，都是向⾥⾯吸了，这就是苦集灭道的集，我们随时随地都在集，在抓，抓念头、抓感觉，什么都抓。
“名”是属于精神理念的，受想⾏识都属于名的范围，看不到形体的。
中阴⾝那个灵魂，是精神的，属于“名”的范围。
什么是“⾊”？地⽔⽕风，物质的叫做⾊。
精⾍卵⼦是⽣理的，物质的，四⼤所变化的，属于“⾊”的范围。
精⾍卵⼦结合，再加上你的灵魂，三个东西“哗”⼀搅，那个强⼤的吸⼒你跑不出来，这个就是轮回，进去投胎了，这叫“名⾊”。
讲⼊胎，佛说的，三缘和合才成胎，成为这个⽣命，这是阿赖耶识的异熟因果了，因缘成熟了变成⼈。
男性的精⾍跟⼥性的卵⼦碰在⼀起，不⼀定变成胎⼉，没有中阴⾝加⼊是不⾏的。
可是，就算有中阴⾝加⼊，算不定碰得不好变成了⼦宫外孕，也不能成胎。
要变成⼀个⼈⾝很难。
佛经⾥说得很多了，《⼊胎经》也好，什么经也好，佛在⼏千年前讲的，你们可以⽐较现代的医学。
佛说⼥性的⼦宫有很多种情况，⼦宫长得⾼不容易成胎；矮了不容易成胎；⼦宫后曲也不⾏；⼦宫太寒也不⾏；有些太热也不能成胎；有些有性病，有什么病，也不能成胎。
南怀瑾先生著作诗词
南怀瑾先生著作诗词-------------------------------------------《论语别裁》诗词1 古道微茫致曲全，由来学术诬先贤。
陈言岂尽真如理，开卷倘留一笑缘。
--南怀瑾2 学成文武艺，货于帝王家。
3 此中空洞原无物，何止容卿数百人。
4 直到天门最高处，不能容物只容身。
5 一日从师，终身若父。
6 诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。
7 百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。
8 不因其人而废其言，不因其言而废其人。
9 世事正须高着眼，宦情不厌少低头。
10 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈11举头望明月，低头思故乡。
--唐李白《静夜思》12 从来未识诗人面，今识诗人丈八长。
不是诗人一丈八，如何放屁在高墙？13 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星；山河破碎风吹絮，身世飘零雨打萍；皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁；人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
--宋文天祥《过零丁洋》14 江上何人初见月，江月何年初照人？--唐张若虚《春江花月夜》15 双手劈开生死路，一刀割断是非根。
--明朱元璋16 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
17 英雄能够征服天下，不能征服自己。
圣贤不想去征服天下，而征服了自己。
英雄将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。
18 慷慨捐躯易，从容就义难。
19 功名看器宇，事业看精神，穷通看指甲，寿夭看脚踵，如要看条理，只在言语中。
--清曾国藩《冰鉴》20 平时静坐谈心性，临危一死报君王。
21 事到万难须放胆，宜于两可莫粗心。
22 孔子著《春秋》，乱臣贼子惧。
23 皇帝爱长子，百姓爱幺儿。
24 唯大英雄能本色，是真名士自风流。
25 饱食终何用，难全不朽名。
26 六情不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。
--春秋老子27 尔俸尔禄，民脂民膏。
下民易虐，上天难欺。
尔俸尔禄民，脂民膏下民，易虐上天难，欺欺欺欺欺。
28 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
南怀瑾经典语录
1.能够成为一个生命，神和气很重要。
道家讲精气神，什么是精呢？刚才已经讲过，不要认识错了，全身的细胞、能量，都是精，精气神要合一。
2.人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
3.如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。
4.首先世界上什么都容易学，唯有学佛是最难最难的事；第二重意义啊，人生画虎不成反类犬，老虎没有画成反画成了狗，学佛学不成，我不晓得你变成什么！所以啊，希望先把做人的道理完成，再来搞这个学佛的事。
但是既然要学佛了，千万要注意不住于相四个字；一住相，什么都学不成了。
5.父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪明的头脑吗？做不到的！智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
6.佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。
《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
7.人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用？像这样的学问，我们不大赞成。
8.头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。
9.学佛不是要度一切众生吗？善人固然要使，恶人更要度了。
好人要爱护，不好的人更值得怜悯。
10.人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
11.真正的佛学告诉你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰还是自己，是自己的前因后果的因果报应。
12.一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。
其实，大可不必。
一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
13.人生该这样过活：佛为心、道为骨、儒为表大度看世界；能在身、技在手、思在脑从容过生活。
14.这是最好的时代，也是最坏的时代。
西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。
关于南怀瑾最经典霸气的语录
关于南怀瑾最经典霸气的语录南怀瑾著作是学习中国传统文化的捷径。
南怀瑾有许多霸气的语录。
以下是店铺为你精心整理的南怀瑾最霸气语录，希望你喜欢。
南怀瑾霸气的语录1) 有时候处理一件复杂困难的事，百思不得其解，忽然自己的思想说，这样做可以解决问题，这就是静态的作用。
所以你要处理复杂困难的事，一定先要静下心来什么都不想。
你越想就越是把自己的脑子转了起来，所有的神经都转起来，最后不死即病。
2) 最难的是“劳而不怨”。
大家常说，做事要任怨，经验告诉我们任劳易，任怨难，多做点事累一点没有关系，做了事还挨骂，这就吃不消了。
……历史上做大事的人都是能任劳，还更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。
3) 中国人讲交朋友，“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往，平常很平淡。
但这并不是说冷漠无情，朋友碰到困难，或生病之类的事，他就来了。
平常无所谓，也许眼睛看看就算打招呼了，可是有真热情。
4) 其实，人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。
纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。
物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了。
5) 能源从哪里来的?是从静态来的，从空来的。
为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢?因为人也需要静态，脑筋不休息是不行的。
……人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗自己。
6) 多跟人品行可靠的人往来，帮忙你成长，急难的时候可靠。
多和老年人往来，可以学很多经验学问。
7) 真正的修养，在动心忍性之间，能够确实检查出自己的错误，然后“顺受其正”。
所受的一切遭遇，不怨天不尤人，不迁怒不二过，这就是正命的活着。
8) 人人都以为为自己好，自己就会越来越好。
殊不知，太为自己好的人，往往得不到福报，也就越来越差了。
相反地，不为自己好，就想着为别人好，那上天反而不会亏待他，而他慢慢地就会变好起来。
9) 如果一个人器度不空灵，那就完了，等于拿个杯子在小坑的水里当船，永远动不了。
有空灵的境界，才可以在这个人世间，这个宇宙里，自由自在地飞，才能得到逍遥。
南怀瑾语录摘抄
南怀瑾语录摘抄导读： 1.平常就是道。
2.真正的修行是红尘炼心。
3.一切现象本来随时在变，你还抓个什么!4.什么叫作魔境界?就是求快乐、求享受、求快感。
5.英雄能够征服天下，不能克服自己;圣贤不想征服天下，只想征服自己。
6.百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。
唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。
7.穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。
8.学佛不是要度一切众生吗?善人固然要使，恶人更要度了。
好人要爱护，不好的人更值得怜悯。
9.我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。
10.我们中国文化的财产太大了，古文不懂，繁体字不懂等于丢了钥匙，这个财库的门打不开了。
11.常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
12.修行就像扫帚一样，心里头杂念都要扫掉，无住相布施，所以无住相这一句话就是扫帚，你心里头什么妄念都要扫掉。
13.我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗，老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。
举这些例子，你说菩萨在哪里?不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。
倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。
社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。
14.立身不求无患，身无患则贪欲必生;处世不求无难，世无难则骄奢必起;谋事不求易成，事易成则志存轻慢;施德不求望报，德望报则意有所图。
15.今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代;但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。
在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。
人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
16.生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的现象;念头、细胞乃至一切物质也是有生有灭，永远都是这样。
找到了生命能生能灭的根本，叫做成佛，叫证得菩提。
南怀瑾经典50句
南怀瑾经典50句1、科学是没有真伪的；换一句话说，科学开始都是从幻想来发展的，它本身就是假的。
2、如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。
3、世界上谁最漂亮？每个人自己看自己最漂亮，镜子照了又照，百看不厌，看到年老，还是喜欢，哈！都被幻化所骗。
4、学道要营养好，休息得够，才能用功，人家问我闭关做啥！睡觉。
一进关房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。
尤其是夜里十一点以后一定要睡觉，烂睡一卧，那才会有精神。
5、立身不求无患，身无患则贪欲必生，处世不求无难，世无难则骄奢必起6、自从一读愣严后，不看人间糟粕书。
7、佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
8、今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。
只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
9、禅宗不但不立文字，而且以无相、无门为门，换言之，禅宗也是以无境界为境界，摆脱宗教形式主义，而着重禅法修证的真正精神，升华人生的意境，而进入纯清绝点、空灵无相而无不是相的境界。
10、人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用？像这样的学问，我们不大赞成。
11、世界上真理只有一个，无二亦无三，只是东西方在表达方式上有些不同罢了。
12、实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。
假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。
如果一个人碰到烦恼，痛苦，逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。
13、人体的神经系统，大体说来，都以脊椎为中心，左右交叉分布，随着意识的支配而发散为肢体感官的动作。
犹如树木的枝条，依据它的中心树干，向外分散而至于枯落。
14、每个人养成独立的人格，卓尔不群，就是真的自由。
【南怀瑾老师】修安那般那之重点“十六特胜”
【南怀瑾老师】修安那般那之要点“十六特胜”修安那般那，这是一条最快成就的捷径。
但是，很难的，你不由得的。
你看我们这里出家的老长辈也好，嫩长辈也好，真的，好多人有聪慧有智慧，为何出家修道，永久不上路？就由于他不由得。
......真实修安那般那，要点你们千万注意，“十六特胜”都要背得来，十六个专案叫特胜，特别特别最简单成功的路线。
（一）“知息入”（，二）“知息出”（，三）“知息长短”（，四）“知息遍身”。
这个你们都没有达到，想都不可以想，真的到了“知息遍身”，你那个武功不练就到了；除非不出手，一出手都是能手。
（五）“除诸身行”。
身体空了，身上五阴的行阴空灵了，这个里头奥密好多，到了除诸身行的时候，假如你练武功，能够练到踏雪无痕，走路不在地面，而在地上飘了。
（六）“受喜”得，初禅，初禅是离生喜乐。
（七）“受乐”，身上内部每个细胞发出快乐的感觉，那是非常的舒服，不可以形容的。
因此获得初禅是“心一境性，离生喜乐”，有和人间离开之感，非常的喜乐。
（八）“受诸心行”，转回来，又感觉不一样了，这个很深了；内心一同心动念，这个身体四大已经整个变了。
再下来，这个时候，（九）“心作喜”，由初禅真到了二禅“定生喜乐”。
（十）“心作摄”，全部邪念妄图没有了，要用就有，不用完整空；摄是通通掌握了。
（十一）“心作解脱”，修行到这里，才不冤枉出家，的解脱道了。
解脱就是证道，不证到初果、二果、三果、四果罗汉，也起码证到初果罗汉的“预流向”。
到了心作解脱，是修安那般那来的，这是一部分，完整和色法地水火风四大之身相关。
下面完整部是心法了。
（十二）“观无常”，时间修到有神通，飞得起来，又有什么了不起呢！观无常，诸法皆非终究，但是你没有做到不要随意吹。
（十三）“观出散”，因此做到了，转观这个心的法门，你能够像密宗那些有成就的活佛同样，未来要走的时候，一转瞬之间，整个身体三昧真火起来化成光明，什么都没有留，化一片光走了。
因此，我们平时做时间，你要注意这个，大家都在身体上做时间，都忘掉了“观出散”，要把全部时间、身体都丢开，放出去，连放的都要扔掉。
南怀瑾老师讲述：少年戒之在色，中年戒之在斗，老年戒之在得
南怀瑾老师讲述：少年戒之在色，中年戒之在斗，老年戒之在得诸位现在最大的问题在哪里呢？我看大家都到了中年，情绪不稳定，很多的烦恼，思想宁静不下来，甚至于许多人工作忙得要靠安眠药才能入睡，这是问题了。
思想为什么停止不了？究竟是脑的问题，还是心的问题？这是中国文化儒道佛很中心的一个重点。
人到中年以后，思想不宁静，情绪不能宁静，一半是生理的关系，我们中国人有两句诗“月到十五光明少”，每个月十五月圆，人活了几十岁，真正看到圆的月亮，恐怕没有几回。
“人到中年万事休”，中年差不多四十岁这个阶段，太阳要下山了，当然很悲哀，这是个事实。
身心不健康，容易动情绪，烦恼发脾气，都是第六意识带动思想和情绪的作用。
这个第六意识平常喜欢向外走，我们受教育的影响，外界种种环境的影响，积累越来越深，年纪越大第六意识的分别执着越顽固，污染越来越厉害。
所以孔子讲人生三个阶段，所谓“少年戒之在色”，青少年的阶段，男女关系最重要，所以孔子说要戒，戒并不是叫你不要做，而是要知道卫生和节制。
什么是“中年戒之在斗”呢？例如要想做官发财啊！求功名富贵啊！要出人头地啊！跟人赌气等等，这些是争强好胜的心态，都叫做斗。
所以要看得清楚，能放得下，太固执了会容易得绝症。
什么叫“老年戒之在得”？一个人越到老年越顽固，对于自心万物都抓得越厉害，不肯放手，这是第六意识抓得很紧，所以老年人“戒之在得”。
《二十一世纪初的前言后语》－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－【孔子曰：君子有三戒。
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
】这些都是我们大家所熟习的。
孔子将人生分三个阶段，对人慎戒的名言。
我们加上年龄、经验、心理、生理的体验，就愈知这三句话意义之深刻。
少年戒之在色，就是性的问题，男女之间如果过分的贪欲，很多人只到三四十岁，身体就毁坏了。
有许多中年、老年人的病，就因为少年时的性行为，没有“戒之在色”，而种下病因。
南怀瑾：多少事业有成者，后来都败在女色上
南怀瑾：多少事业有成者，后来都败在女色上01多少事业有成者，后来都败在女色上子曰：吾未见好德如好色者也。
——《论语》这句话里面说的色，包括了女色、物欲、嗜好三重意义。
但根据历代的看法，只是偏重在女色这一面，认为这是孔子对卫灵公的感叹。
孔子周游列国时，对孔子比较重视的是卫国，但卫国的政权，当时具有较大影响力的，是大臣蘧伯玉，而左右卫君的是美丽妃子——卫灵公嬖好的南子，所以他有这句感叹，而成了一句名言。
事实上不止卫灵公，从人情世故上看，人都是好德不如好色......我们要特别注意，性心理学与马克思的理论，严重地影响了近一百年思想。
今日除了马克思的影响不小以外，弗洛伊德的性心理学对近百年来历史文化转变的影响更大。
不过这一方面不像政治理论受重视。
如果依据性心理学的看法，有过分的精力，就有杰出的事业。
因此英雄、豪杰、才子，几乎各个行为不检，都是孔子所讲的“未见好德如好色者也”。
然而孔子所要求的真正圣人的境界，这是非常难的事，一般心理状况，凡是了不起的人，多半精力充沛，所以难免要走上女色这条路子。
这是我们就这一点，对历史的看法。
扩而充之，好色不但是指男女之间的事，凡是物质方面的贪欲，都可以用“色”字来代表。
尤其是以佛学的立场看，那就更明显了。
照儒家的思想，一个领导人，简直任何嗜好都不应该有。
但是人很难做到完全没有嗜好。
譬如有些人什么嗜好都没有，就是好读书，这也变成一个嗜好，于是左右的人都是读书人。
南朝梁元帝读书读呆了，敌兵临境，还要文武诸臣戎服听他讲书。
最后终于亡了国。
他在投降时，放一把火，把收藏的十四万卷图书烧了，他说：“文武之道，今夜尽矣。
”有人问他为什么烧了书，他说：“读书万卷，犹有今日，故焚之。
”可见读书也很害人，真成呆子。
从此我们了解，上面有一点偏好，下面就偏向了，这就是“物必聚于所好”的道理。
我们要看古董，就必须到好古董的人家才看得到。
有些人好石头，有些人好怪木，有一些人就是好钞票。
某公说，有一个老朋友，每天入睡以前，要一张张点过他铁柜里的钞票以后才能睡着。
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(1)南怀瑾先生：五十阴魔之色阴境界
这个作功夫的秘密，都在后面一两卷当中，大家平常最不注意的地方，尤其是五十种阴魔——五阴解脱。
《心经》上说：“照见五蕴皆空”，五阴是怎么空的？要作功夫空。
我曾说大家“倒果为因”，把佛学的果，拿来变成自己的。
现在回转来“倒因为果”，要自己去求证。
讲到五十种阴魔，大家不能不读书，不读书就是我慢，是犯戒的。
诸佛菩萨把法门传给你，这就是法本。
佛在《楞严经》卷九色阴区宇中说：“汝坐道场，销落诸念，其念若尽，则诸离念，一切精明，动静不移，忆忘如一。
当住此处，入三摩提。
如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光，此则名为色阴区宇。
”那时念头没有了，一切清清楚楚，这时动静是一样的，一个杂念不起，功夫到了“忆忘如一”，应该在此入三摩地。
就好像“明目人处大幽暗”，在幽暗中有微明。
“精性妙净，心未发光”，这时生命本性的境界很清净，很微妙。
而一般人心理是活络的，乱七八糟的，眼睛闭起来是漆黑一片的。
如果现在有人做到“销落诸念，动静不移，忆忘如一”的境界，那不晓得牛吹得多大，其实也只是一种境界而已。
是什么境界呢？“精性妙净，心未发光，此则名为色阴区宇。
”这是心理上快要转变时的一种心理变化，没啥稀奇！换句话说，当你打坐时，心里空空洞洞，或多少年，多少月，多少日，几个时辰，那是由于你生理四大调顺，瞎猫碰到死老鼠，如电源般插上了。
这并不是真功夫，稍过一会儿又掉了，这些都属于色阴区宇。
讲到色阴区宇，有几部书应该看——《神僧传》、《神尼传》、《佛祖历代通载》等。
看这些传记，能启发真诚向道之心。
还有一本《憨山大师年谱》，憨师二十八岁到处参学，到盘山顶上，有一茅篷，有一个和尚在里面打坐，不理憨山大师。
那和尚吃饭，憨山大师跟着吃，那和尚喝茶，他也自己喝。
后来吃饭时间到了，憨山大师就给那个和尚做饭，喝茶时间到了，就煮茶，吃完了就自己经行。
如此到
第七天，那和尚才跟憨山大师说话，那和尚说：“我住此岩三十余年，今日始遇一个同风。
”
有一晚吃粥了，憨山照样在山顶行香，站在那里定住了，觉得天地世界，在一片光明中，正是“销落诸念”的境界。
他进了茅篷后，那和尚一看，开口了：告诉你，此乃色阴区宇，你功夫作到这个境界也不过如此。
老僧在此三十年，夜夜经行都在此境中，有啥稀奇！年轻人，就是这样难，也就有这样容易。
那个和尚，三十年夜夜经行，身心都忘掉了。
你们注意，修行人！你们还在色阴区宇的上半截，闭起眼睛漆黑一片，在那里瞎摸瞎坐。
“若目明朗，十方洞开，无复幽暗，名色阴尽。
”一片光明，墙壁山河大地都透视了。
千万不要以为这时得了神通，想当祖师爷，在这里头玩起来了。
在这个色阴区宇里，还有十种境界，都是魔境，自己去看经研究。
你们在那里搞气脉、三脉七轮、上丹田、下丹田，颠颠倒倒，反反复复，在那里干什么？都是在色阴区宇里。
想做到色阴尽，把生理空掉，你以为气脉通了就成道啊？充其量不过到达了色阴尽而已。
能够达到色阴尽，身体真的空掉了，所谓气脉不气脉，已不在话下，那还是最初步的事。
佛说这时才能“超越劫浊”，五浊中跳出一层而已。
可是成道了吗？
下面佛继续说：“观其所由，坚固妄想以为其本。
”这还是妄想，而且是大妄想，不是小妄想。
我们现在坐在那里，是小妄想。
那个境界，身心都忘了，正是一个大妄想，是一个坚固的大妄想，还以为自己没有妄想。
在这一段里，佛告诉你，在色阴区宇中有十种岔路。
十种还是大原则，若详细讲，起码要讲三个月，你们自己去研究，这些都是坚固妄想的色阴境界。