传统文化老师应当具备的素质

尊敬的主法和尚、各位法师、各位大德、各位同修：

大家好！又到了一年一度的冬至祭祖法会。祭祖的目的是缅怀祖德、提倡孝敬、知恩报恩。对于我们这一代人而言，最重要的使命是将中华优秀传统文化承传下去，这是报答祖宗恩德的最佳方法。

欣见国内外各地兴起了学习传统文化的热潮，这是很好的现象。然而，有些传统文化学习班出现一些令人忧心的状况，影响到一般人对传统文化的观感，不能不加以关注。这些问题往往跟传统文化的老师素质有关，所以我想借着这个机会，谈谈传统文化老师应当具备的素质。

关于传统文化的教学，我们一直在谈，最关键的在于老师：老师必须自己先做到，然后才能教学生。我们发现很多地方的所谓“传统文化班”，办得不如法，问题很大的成分在于老师——老师本身没有真正力行传统文化，没有以传统文化修正自己的习气毛病，怎么能把学生教好？不要以为什么人都能来做传统文化的老师，要知道“误人子弟，罪业极重”，比庸医杀人的罪还重，因为你是断人的法身慧命！

传统文化老师应当具备哪些条件呢？我个人的看法是：内要学释迦牟尼佛，放下“贪瞋痴慢疑”这五种烦恼；外要学孔老夫子，表现出“温良恭俭让”这五德。

一、放下贪

传统文化老师如果贪财、贪色、贪名、贪利，这四种当中，只要贪任何一种，就很难把老师做好、很难把学生教好。《礼记·曲礼》说“欲不可从”，告诫人不可放纵自己的欲望。欲望是无底深坑，人一旦被欲望掌控，成为欲望的奴隶，理智就受到了蒙蔽；嘴上仁义道德讲得再好，都是假的，因为他自己根本做不到。这样的人很容易丧失“师德”，失去了为人师表应有的道德规范与行为准则。

所以《大学》讲明明德，第一步就是要“格物”：革除自己的物欲；至少要做到《曲礼》讲的节制自己的欲望，把精神和时间投注在学习与落实传统文化上；这样才能“致知”，开显自己本有的智慧。然后才谈得上诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

传统文化老师必须具有承传传统文化的强烈使命感和责任心，时时不忘这个崇高的发心，并且时常读诵古圣先贤的经典，具体落

实《弟子规》《太上感应篇》《十善业道经》这三个根，时常亲近良师益友，才能保护自己，不受财色名利的诱惑。

《论语》说：“学而时习之，不亦说乎。”通过认真学习传统文化而得到人生最高的享受之后，就不会受到物欲诱惑而变节，就像《礼记·学记》所说的“强立而不反”：遇到事情不会迷惑，不会违背师道。这样的人，才是理想的传统文化老师。

二、放下瞋

传统文化老师如果自身欠缺涵养，容易发脾气，甚至把怒气发泄在学生身上，无论是以体罚或责骂的形式，都会伤害到学生，让学生内心产生阴影，严重的时候甚至造成学生人格的扭曲，因而排斥传统文化。这样的老师不是在弘扬传统文化，而是在破坏传统文化！

《周易》说：“君子以惩忿窒欲。”君子的基本涵养是克制愤怒，抑制嗜欲。《论语》讲“不迁怒”：不要让怒气在心中继续迁移发展，更不能发泄在别人身上。老师必须充分落实“行有不得，反求诸己”的德行，学生有做得不好的地方，老师一定要在自己身上反省，检讨改进，而不是怪罪在学生身上。掌控自己的情绪，保持理智与涵养，这是传统文化老师非常重要的基本素质。

老师对学生必须充满爱心和耐心：有爱心，就会有高度的教学热忱，会真心去了解和体谅学生的状况，发挥同理心，站在学生的立场去考虑，采取关怀和鼓励的方式，避免对学生身心造成伤害的言语与行为。有耐心，就会心平气和、不厌其烦地开导学生，给予学生充分的时间去消化吸收与提升。

做老师的人，最忌讳急于求成，最忌讳互相攀比。如果传统文化老师落入这样的执着当中，就很难保持平衡的心态，很难避免思想言行落入偏差，就会给学生不必要的压力与要求。这种不理智的做法，最终受害的是学生的健康成长与传统文化的美好声誉。这样做也是在破坏传统文化。

三、放下痴

传统文化老师必须明白修身与教学的道理；要从古圣先贤的教诲中学习到做人做事的智慧，特别要熟读四书五经，具备伦理、道德、因果、圣贤教育的正知正见；而且要有清晰的教学理念、浓厚的人文功底和饱满的献身精神；特别重要的是，必须能够掌握学生的特性，因材施教。

学生的根基千差万别，不能千篇一律地对每个人都教一样的课程；那是把教育僵化，会扼杀不同方面的许多人才。所以一定要因材施教，并不是所有学生都要背诵许多经典才是好的，要看学生是不是这方面的根器。所谓“行行出状元”，老师应该深入了解学生，引导学生发展他们个人的特长，例如，对于具有艺术天赋与兴趣的学生，就应该引导他们走向艺术；对于技术方面具有天赋与兴趣的学生，就应该引导他们走向技术……余此类推。如果很死板地要求每个学生只能背诵经书，那会埋没了许多特殊的人才，非常可惜！这也是有些传统文化班发生问题的地方。

懂得因材施教的老师，会去发掘每个学生的优点和潜能，个别地加以培养。每个学生都是特别的，都有自己的闪光点，老师能够加以肯定，给予学生信心，鼓励学生发展自己的特质，那么每个学生都能成才。能够让每个学生找到自己人生发展方向的老师，就是明师。

老师应该采用启发式的教学法，而不是填鸭式的。就像《学记》所说的，老师应该“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”：引导学生学习，而不是加以强迫（不能强迫学生接受；不必强迫学生马上明白——戒除急躁）；勉励学生上进，但并不压制学生的发展；启发学生的悟性，而不要将结论和盘托出（不能把学生的悟门堵死了）。如果能够这样教学，达到的效果就是“道而弗牵则和，

强而弗抑则易，开而弗达则思”：只加引导而不强迫，学生则学得很欢喜；善加勉励而不压制，学生则容易发展自己的潜能；只加启发而不尽说其义，学生则能进一步深思穷究，开发悟性——这样的老师才是具备教学的智慧，善于教导学生。

四、放下慢

无论老师多么优秀、成绩多么辉煌，都不应傲慢，而应该谦虚。《曲礼》说“敖不可长”：傲慢心不可任其扩大。一个人傲慢心重，不懂得尊重别人，这样的心态已经很危险了；如果还不知道自我警惕，终究会变成自私、刚愎、残暴的个性！何况傲慢心增长一分，诚敬心就减退一分，不能不戒慎小心！《论语》说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”一个人即使有周公一样的美好的才能，如果骄傲吝啬，也就不值得一提了。

老师必须诚敬谦和，虚心有礼，乐于接受别人的劝告，勇于改正自己的过失。如果自以为高高在上，倨傲而不听劝谏，牯恶而不肯悔改，那是不足以为人师表的。

老师必须有教无类，平等公正地教育学生，对学生不能有高低贵贱的差别对待。老师必须尊重学生的尊严，以符合人性的教育，培养学生高尚的人格。如果一味追求高分数、高表现而不择手段，

忽视学生的人性尊严与人格发展，那是畸形的教育，不是健全的教育，当然违背了传统文化教育的原则。

古代私塾中有体罚制度，但那不是让老师发泄怒气，而是老师出于善意，节制学生的顽劣，以及加深学生的记性。因此体罚必须很有节制、很有善巧，才不致造成学生身心的伤害。即便如此，古人还是有“七不责”之教，很值得借鉴。即使只是责备学生，都必须避开这七种情况：

（一）对众不责：在大庭广众之下，不要责备孩子；要在众人面前给孩子以尊严。

（二）愧悔不责：假如孩子已经为自己的过失感到惭愧后悔了，大人就不再责备了。

（三）暮夜不责：晚上睡觉前不要责备孩子。此时责备他，孩子带着沮丧失落的情绪上床，要么夜不成眠，要么噩梦连连。

（四）饮食不责：正吃饭的时候不要责备孩子。假如此时责备孩子，很容易导致孩子脾胃虚弱。

（五）欢庆不责：孩子特别高兴的时候不要责备他。人高兴时，经脉处于畅通状态，假如忽然被责备，经脉就会马上堵住，对孩子的身体伤害很大。

（六）悲忧不责：孩子心情不好的时候不要责备他。

（七）疾病不责：孩子生病的时候不要责备他。生病是人体最脆弱的时候，此时更需要父母师长的关爱和温暖，这比任何药物都有疗效。

这“七不责”的古训非常重要，做老师的人必须铭记在心，切实遵守。

五、放下疑

学习传统文化和学习科学不同：学习科学注重怀疑，学习传统文化则必须对古圣先贤的教诲有坚定的信心，不能怀疑，做老师的人更是如此。

《三字经》一开头就说“人之初，性本善”，在佛法讲就是“一切众生皆有佛性”；肯定人性本善、人是教得好的，这非常重要！老师必须对这个有信心，才能把学生教好。

古人教学，主张一门深入，不主张同时杂学多门。如《弟子规》所说的“方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起”：研究学问要专一、专精，才能深入。不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心；必须把这本书读完，才能读另外一本。又古人重视读诵，开启悟性，如朱子《童蒙须知》里说：“古人云，读书千遍，其义自见。谓熟读则不待解说，自晓其义也。”如果对这些教诲没有信心，自己就很难坚持做下去，也很难坚定地要求学生按照这些规范去做。

必须对古圣先贤老祖宗的教诲具足信心，才能制定常规，彻底执行，传统文化教育才会纯正，教学才会日起有功。

六、温和

传统文化老师必须温文儒雅，处众和睦，心平气和，和颜悦色，让人有和蔼可亲的感觉。

七、善良

传统文化老师必须心地善良，存好心、说好话、行好事、做好人。把传统文化仁慈博爱的精神展现出来。

老师对学生必须充满爱心和耐心：有爱心，就会有高度的教学热忱，会真心去了解和体谅学生的状况，发挥同理心，站在学生的立场去考虑，采取关怀和鼓励的方式，避免对学生身心造成伤害的言语与行为。有耐心，就会心平气和、不厌其烦地开导学生，给予学生充分的时间去消化吸收与提升。

八、恭敬

传统文化老师对一切人事物都要恭敬，正如《曲礼》所说的“毋不敬”：任何时候都要心存恭敬，不要有不敬之心。一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。老师要给学生做出恭敬的好榜样。

九、节俭

养成节俭的美德非常重要，正如老子在《道德经》上说的：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”尤其现代讲究环保，节俭是珍惜自己的福报，也是爱护环境。

十、礼让

圣人教我们忍让、谦让、礼让，一路让到底，没有竞争。“让”是性德；大家都让，这个世界就没有冲突了。

如果能够具备以上十种素质，我认为就是合格的传统文化老师，能够真正承传古圣先贤的传统文化，并且发扬光大；这是我们必须虔诚礼敬、礼请的对象。

附语

附带在此说明一件事：最近有人做文章批评《弟子规》，认为是清代人编写的，历史很短，而且只适用于社会下层人士学习，不属于传统经典。这是对《弟子规》的内容没有真正了解，才会讲出这样的话。

《弟子规》可说是童蒙经典的集大成，它的内容出自《礼记》和古代的蒙书，可说是源远流长，并不是清代人自己的创作；它的宗旨是要落实《论语》所说的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁；行有余力，则以学文。”这里面包含了孝悌、忠信、笃敬、仁爱、亲贤、学文的重要精神与实践，是传统文化教学极重要的基础经典。按照《弟子规》去落实，就做到了“笃行”；而“笃行”正是“博学、审问、慎思、明辨”的最终目的，是真正能够产生利益和力量的环节。

真正落实了《弟子规》，就具备合格传统文化老师应有的德行，有资格教人，因为身教重于言教，所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”已经有许许多多的人由于落实《弟子规》而改邪归正、弃恶向善、端正心念，获得幸福美满的人生。所以，希望大家坚定对《弟子规》的信心，不要被个人评议所动摇。

最后，祝福在座的各位六时吉祥、光寿无量！祝福传统文化振兴昌盛，永世弘扬！祝福祖国国运昌隆、国泰民安！祝福世界安定和平、盛世大同！谢谢大家！

（此文档部分内容来源于网络，如有侵权请告知删除，文档可自行编辑修改内容，

供参考，感谢您的配合和支持）