十日谈读后感(共4篇)
《十日谈》读后感

《十日谈》读后感《十日谈》读后感当品味完一本著作后,相信大家一定领会了不少东西,是时候写一篇读后感好好记录一下了。
那么如何写读后感才能更有感染力呢?以下是小编为大家整理的《十日谈》读后感,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
《十日谈》读后感篇1或许是因为被列在世界名著之中,在少年时代就在书店翻看过,但被里面的过于暴露的性描写给震撼住了。
怎么都很怀疑这本书的价值。
现在又翻开了这本书,觉得它写的挺好的,最起码他很会说故事,虽然不能引起人的崇高思想,但字里行间却流露出作者的匠心独到。
初中的时候看的,和简爱那一批书一起看的。
这一本和名利场,看的我颇为气闷。
为什么呢?为什么好人没有好报?现在回想起来,这本书大概就是那些文艺复兴初期的时髦少男少女的床头读物吧(个人感觉),尖酸刻薄,但胜在有趣儿。
小学读的,我很强悍吧,读的时候只看男欢女爱了,其他的我也读不懂~又没接触过文学史,年龄又小。
故事很精彩,世间百态,嬉笑怒骂,跟我能接触到的小说或者生活面貌很不一样,冲突转折很多,很有时代风貌,而且开始的楔子给我很美丽的意象,那种n个青年男女带着桂树之冠不理外务的每天聚在一起轮流说故事(我果然是partyanimal),有种伊甸园一样原初朴素的美。
后来我爸看到我在看这书大惊,你怎么能看这个呢?传统的未接受过正统文青教育的老爹完全视这为色情读物呀~还好我当时不明白~《十日谈》读后感篇21348年因躲避瘟疫横行的十名青年男女,在佛罗伦萨的一所别墅内避难。
他们终日欢宴,每人每天讲一个故事,十天讲了一百个故事。
第一天:讽刺当时封建贵族的堕落,天主教会的荒淫无耻。
第二天:赞美普通人通过自己的努力最终过上让人羡慕的生活。
第三天:颂扬爱情的美好,有情人终得相守。
第四天:讲述人们对于美好爱情的妒忌加以迫害而造成的悲惨故事。
第五天:赞扬青年男女勇于追求爱情,最后幸福生活的童话故事。
第六天:聪明人靠高明的说话技巧化险为夷。
第七天:娶一个聪明的女人不仅会给你带上绿帽,还会为你插上愚蠢的翅膀。
《十日谈》读后感

《十日谈》读后感第一篇:《十日谈》读后感在一段并不短的时间内。
我阅读了一本名著,那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。
这本书借助十位年轻男女的十天生活,叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。
在这一百个故事中,字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判,对善良的人的崇敬。
在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫,那时候的人民为了不感染上瘟疫,即使是自己的亲人也会置之不理,还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。
就在这样的景况,七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起,一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。
他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王,就在这样一个令人心旷神怡的地方,一个个故事拉开了序幕。
在书上有这样一个故事,一个叫切伯雷诺达普拉托的人,他是一个作恶多端的人,他一生做尽了坏事,他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了,但他得了不治之症,已病入膏肓。
他请来了一为纯洁得修士,他害怕自己的罪行得不到赦免,所以用一大串谎言蒙骗了他,最后,他在临死前受了圣礼和涂油礼,那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真,将他的圣行告诉了人们,他的圣洁也越穿越远。
切伯雷诺达普拉托就是这样活着,这样死去,这样成了圣徒。
他虽然一生作恶多端,但在临死的一刻良心发现,真心悔罪,获得天主得宽恕,把他收进了天国。
从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。
但书中不免也体现出了这样一个真理:人和坏人的区别在于本质,江山易改本性难移,那是不容易转化的东西。
但所谓人和坏人,虽然品质不同,可是有相近的人性。
因为都是人,都有作为人所应有的需要,只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有坏人的区别。
第二篇:十日谈读后感刚看完《十日谈》的第一天,我想说,如果这个世界突然兴起一一种瘟疫。
蔓延至全球各个角落。
只要被感染的人就必死无疑,无药可治。
或者是告诉你20__世界末日是真实存在的,在剩下的日子,你们会如何度过呢?在《十日谈》中写道一起瘟疫,一起可怕的瘟疫。
读后感-十日谈读后感 精品

十日谈读后感篇一:《十日谈》读后感《十日谈》读后感在一段并不短的时间内。
我阅读了一本名著,那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。
这本书说的是1348年,意大利佛罗伦萨发生了一场大瘟疫,从3月到7月的短短几个月内,就死了十万多人。
有一个礼拜二的早晨,几个侥幸没有被瘟疫感染的青年男女(7女3男),在圣马利亚诺维拉教堂不期而遇,他们相约去郊区一座别墅居住以躲避这场瘟疫。
他们带着7个男女仆人,每天在这座环境幽静、景色宜人的别墅里祈祷、散步、玩耍、唱歌跳舞。
为了排忧解闷,在天气最热的时候,他们围坐在荫凉之处开故事会,约定每人每天讲一个故事,10人10天共讲了100个故事,所以这本书取名《十日谈》。
《十日谈》是一部故事集,但不是普通的汇集故事的作品。
薄伽丘采用故事会的形式,别出心裁地以框架结构把这些故事有机地组成一个严谨、和谐的叙述系统。
大瘟疫作为一个引子,借以引出10名男女青年,并点明自然祸害导致社会秩序、人际关系的堕落,为整部作品涂抹出时代底色。
这段引子,作者的开场白、跋,和10名男女在别墅的活动,是一个大框架,巧妙地包容和串连了主人公们讲述的100个故事。
这100个故事,除了第一天和第9天没有命题外,8天的故事各在一个共同的主题下展开,使这框架结构浑然一体。
而故事中的人物也常常讲述故事。
这样,大框架中套小框架,故事中套故事,既可鲜明地表达作者的情感、观念,又具有引人入胜的艺术魅力,庞大而活跃、复杂而有序。
薄伽丘在许多故事里把抨击的锋芒指向天主教会和宗教神学,毫不留情地揭开教会神圣的面纱,把僧侣们奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当,统统暴露在光天化日之下。
值得注意的是,在《十日谈》的头两个故事里,薄伽丘就以犀利无比的笔锋,辛辣地嘲讽了教会的腐败堕落。
一个作恶多端,丧尽天良的公证人,临终忏悔时一通胡吹,死后竟被教会封为圣徒。
十日谈第一天故事中的第二个,讲一个犹太教徒改信天主教的故事,大概意思如下:巴黎有两个很要好的大商人,一个名叫杨诺,信奉天主教,另一个名叫亚伯拉罕,信奉犹太教,杨诺多次热诚地规劝亚伯拉罕放弃原来的信仰改信正宗的天主教,亚伯拉罕起初一口回绝,后来经不住好友的再三游说,才答应到罗马去一趟,先亲眼看一看"天主派遣到世上来的代表如何生活和为人处事的,再决定取舍。
十日谈读书心得体会

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十日谈读后感_读后感

十日谈读后感读后感十日谈读后感(一)近期我读了一本名着《十日谈》,使我受益匪浅。
《十日谈》是一部故事集,但不是普通汇集故事作品。
薄伽丘采用故事会形式,别出心裁地以框架结构把这些故事有机地组成一个严谨、和谐叙述系统。
大瘟疫作为一个引子,借以引出10名男女青年,并点明自然祸害导致社会秩序、人际关系堕落,为整部作品涂抹出时代底色。
这段引子,作者开场白、跋,和10名男女在别墅活动,是一个大框架,巧妙地包容和串连了主人公们讲述100个故事。
这100个故事,除了第一天和第9天没有命题外,8天故事各在一个共同主题下展开,使这框架结构浑然一体。
而故事中人物也常常讲述故事。
这样,大框架中套小框架,故事中套故事,既可鲜明地表达作者情感、观念,又具有引人入胜艺术魅力,庞大而活跃、复杂而有序。
《十日谈》还抨击了封建特权和男女不平等。
薄伽丘确信,人高贵并不取决于出身,而是决定于人才智。
即便是伺候国王马夫,其仪表和聪明同国王相比,毫不逊色。
不少故事叙述了在争取幸福斗争中,出身微贱人往往以自己智慧、毅力战胜封建主和贵族。
薄伽丘揭示了这样一条真理:“贫穷不会磨灭人高贵品质”,穷人家往往出现圣贤,倒是“高贵叫人丧失了志气”,帝王家子弟只配放猪牧羊。
他还摒斥中世纪僧侣主义污蔑女人代表罪孽陈腐观念,赞美妇女是自然美妙造物,主张妇女应该享有跟男人平等地位。
薄伽丘在许多故事里把抨击锋芒指向天主教会和宗教神学,毫不留情地揭开教会神圣面纱,把僧侣们奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当,统统暴露在光天化日之下。
值得注意是,在《十日谈》头两个故事里,薄伽丘就以犀利无比笔锋,辛辣地嘲讽了教会腐败堕落。
一个作恶多端,丧尽天良公证人,临终忏悔时一通胡吹,死后竟被教会封为圣徒。
一个犹太教徒,在教廷驻地罗马暗中察访,耳闻目睹,了解到从教皇、主教直到教士,个个都是酒囊饭袋,寡廉鲜耻,贪恋女色,还买卖人口,罗马已成为“容纳一切罪恶大洪炉”,“基督教充满罪恶、黑暗”。
十日谈读后感范文

【导语】⼈和动物不同,除了吃喝拉撒还有喜怒哀乐,思想被社会挤压成⼀块批萨,做⼈做得像⼀个汉堡,爱情被量产成⼀杯调味的可乐,⽣活到最后终于成为⼀顿快餐。
⼗⽇谈读后感(⼀) 《⼗⽇谈》是意⼤利⽂艺复兴时期主要代表作家⼘伽丘的短篇⼩说集。
全书近70万字。
其主要内容是抨击14世纪意⼤利的⿊暗先是。
主题是揭露教会、僧侣的*和虚伪。
还有很多⼀部分故事提倡⼈性、⼈道,反对禁欲主义,同时也有⼩部分作品赞扬商⼈、⼿⼯业者的才⼲、智慧和进取精神。
这些优美动⼈的故事,体现了作者对尘世欢乐的追求和对⽣活得⽆⽐热爱,既鞭挞了禁欲主义,⼜揭露了教会上层⼈⼠的*诈和虚伪,闪耀着⼈⽂主义的光彩。
这本书说的是1348年,意⼤利佛罗伦萨发⽣了⼀场⼤瘟疫,从3⽉到7⽉的短短⼏个⽉内,就死了⼗万多⼈。
有⼀个礼拜⼆的早晨,⼏个侥幸没有被瘟疫感染的青年男⼥(7⼥3男),在圣马利亚诺维拉教堂不期⽽遇,他们相约去郊区⼀座别墅居住以躲避这场瘟疫。
他们带着7个男⼥仆⼈,每天在这座环境幽静、景⾊宜⼈的别墅⾥祈祷、散步、玩耍、唱歌跳舞。
为了排忧解闷,在天⽓最热的时候,他们围坐在荫凉之处开故事会,约定每⼈每天讲⼀个故事,10⼈10天共讲了100个故事,所以这本书取名《⼗⽇谈》。
《⼗⽇谈》对⼗六、⼗七世纪西欧⽂学的发展产⽣了举⾜轻重的影响。
例如,纳法尔《七⽇谈》,贾姆巴蒂斯塔的《五⽇谈》。
莎⼠⽐亚的《⾟⽩林》和《善始善终》、莱⾟的《指着纳旦》等都受到其写作格局和写作思路的影响。
这本书⼗天故事中每⼀天各有⼀个主旨,体现了作者的创作思想和写作⼿法的巧妙。
第⼀天,作者以讽刺的⼿法描述了上流社会的丑陋和罪恶。
像第⼀则故事的切帕雷洛,⼀个靠编造假⽂书发财的公证⼈,最后通过⾃⼰的三⼨不烂之⾆和⽆耻之⼼,骗取了神⽗的信任反⽽成为了“圣切帕雷洛”。
第⼆天,作者先是了命运对⼈们的束缚。
像第三则故事开始⼥郎说的“如果要探明运作弄⼈这个题⽬,那真是越谈越有话说。
第三天,作者认为⼈们可以通过⾃⾝的努⼒、智慧来战胜命运。
《十日谈》读后感(优秀10篇)

《十日谈》读后感(优秀10篇)日谈读后感篇一首先讲一个小故事,且与我写的《十日谈》读后感有关的一个小故事。
读这本书之前我一直新华书店看,心中觉得只有看到了书本,感触到实际的东西才算是阅读了这本书。
同理,在读《红与黑》之前,我一直买书看,总是认为长时间在书店读书,会占公家的便宜,这是在挖社会主义的墙角。
所以尽管书籍越来越贵,我却总是在网上看到某本书的简介,然后再去书店买回来,放在家里慢慢看,这样看完一本书大概需要一到两个月。
某日,遇到一位白发苍苍的英语老师,当时我正在沉迷于莎士比亚的十四行诗,询问店员有没有英语原版的,当然我的英文很差。
这时候他走了过来,说不必要非要去找书来看。
说罢,拿出他的智能手机,给我了几个网站,并教育我说有些东西要靠脑子记住,而并不是买回去书天天看,月月读。
回去我打开网站,不仅有原文还有翻译,于是我就不再执着去买书看了。
直到某一天的下午,我心满意足的在老地方吃完洋芋擦擦后,走进书店,突然看到这老头依旧在那里看书。
于是一种不由分说的情绪涌上心头,走在他旁边,问:你还在这儿啊?他说,这里有气氛,你感觉,空气中是否弥漫着书香气?我恶从胆边生,于是也找了一个地方坐了下来,一气读书,读到书店关门。
读完抬头一看,天都黑了。
回家的路上还在想,经常都是我作为一个神棍去忽悠别人,怎么今天就让这个老头忽悠了。
从此便有了好去处,在新华书店读书,不想读书就坐着,随便看看,沾染一下这个书香气。
《十日谈》,谈了什么呢?我就随便说说吧,好人读了坏书不一定变坏,坏人读了好书则不一定变好。
这里为什么要用不一定?因为有可能他就变坏了。
荀子说:人性本恶,这点我是极为苟同的。
因为贪婪、自私、爱、恨这些人都具备,如果你没有,那极大可能你是外星人。
凡人总是要过凡人的生活,他会因为一些琐事而烦恼,但是当你的心灵解放,也可让心灵像上帝一样在天堂生活。
(这里我并没有玷污上帝的意思,也不是什么改变自身信仰。
毛主席说过,这些别的宗教的书,我们都要拿来读一读,这样才能更好的了解他们的思想,才会更有利于我们早日实现社会主义)。
十日谈读后感

十日谈读后感十日谈读后感【篇一】丁酉年,四月初十,立夏。
不知道是什么原因,我对二十四节气格外上心。
也许是骨子里的传统观念作祟,也许是被经典文化所吸引。
每当节气来临,总会有一些不一般的感觉。
不同往日,虔诚且期待。
过去几年,立夏这天都是在家过的。
一大早,母亲就会跑到我房间,掀开我的被子,督促我起床洗漱。
当我睡眼惺忪坐在桌子前,总会有一碗热气腾腾的汤圆出现在面前。
母亲都会郑重的跟我说一句话:立夏恰个砣,一脚噶过河(方言:立夏吃个汤圆,一脚能夸过河)。
虽然我能够从字面上理解这句话,但是不清楚背后的故事。
有时候我也怀疑这些习俗的意义,但饱含着母亲浓浓的爱,都会把汤圆吃个干净。
今天恰好立夏,绞尽脑汁,在便利的买了一包速冻汤圆,厚着脸皮去常去的那家东北饺子馆给我煮了出来。
尽管不及母亲亲手做的温暖人心,但却让我感激到名其妙的幸福。
甚至,吃完后还特意跟母亲通话告知这件事。
大二那年,选修了一门传统习俗文化课。
有一次老师要我们说一些来自于自己家庭的习俗习惯。
轮到我发言,我说在我家每当有人吃饭噎着的时候,只需要双手举着碗在头顶绕三个圈,打嗝就好了。
我从实践中证实过,也从生物学的角度考量过,确实效果显著。
所以当身边有朋友遇到过类似的情况,我将这种办法告诉他们,立马见效。
这个时候,我总是感激母亲。
虽然算不上什么了不起的事,但很有满足感。
离开学校以后,决心南下。
临行前夜,母亲送我一个手抄本。
我问是什么,母亲告诉是《增广贤文》。
好像有那么点印象,是古人教育孩子的书籍,和《三字经》、《千字文》差不多。
那时正处于叛逆巅峰期,压根翻都不会翻,直接压箱底了。
有一次无意中整理箱子,发现它静静躺在箱子里,随手看了看,大吃一惊。
原来,里面大多数的词句我都是听说过的。
譬如,赚钱犹如针挑土,花钱好比浪淘沙。
譬如,逢人只说三分话,不可全抛一片心。
回想起从小到大,母亲对我的那些唠叨,无数次表现得不厌其烦背后尽是无知。
突然愧疚自生,无声胜有声。
再说两个小事,一个就是家族里有任何长辈亲戚生日,母亲都会提前发短信通知我,并叮嘱我一定要打电话问候,还有一个是吃饭的时候摆放菜肴,绝对不能把所有菜放成一列,因为只有祭奠先祖或者是神灵的时候才这么放。
《十日谈》读书感悟五篇

《十日谈》读书感悟五篇《十日谈》读书感悟1我看十日谈,是源自一位老先生的推荐。
那是一位教哲学的老师,他说,你们应当去看看,非常有意思。
于是我看了。
可是却丝毫没有觉得哪里有意思,手中拿的分明是一部半黄色的小说。
好在有些故事情节还算有趣,我这才顺利的读完了它。
合上书卷,我想,这本书为什么能被叫做经典呢,为什么如此盛名之下的著作我却只看到了些几近无聊的故事?仔细想想,作者生活的那个时代毕竟与我们不同了。
在他的当时,能够想到这些内容,看到本质,并且冒着危险写出来一定是非常不容易的。
就如同,牛顿对重力的思考,如此伟大对现代人看来却稀松平常。
所以,我想到,我们看书,不仅要思考,更要从作者生活的那个年代出发去思考,只有这样我们才能够更清晰的看到书的价值。
如此,十日谈的确可称上经典。
因为从里面,我们看到了对权威的批判和揭露,还有在污秽的风气中对美好生活和爱情的歌颂。
至于作者对道德和爱情冲突的理解,只能说,见仁见智罢了。
另,建议读者找一本好的译本来看。
据说作者的语言十分有特色,可惜我读的版本译文糟糕透了,充满了翻译腔,实在可惜。
《十日谈》读书感悟2好的东西可以高深,但这样的特点会使它的传播面受到一定的限制。
而好的东西更可以简单,让每个人都可以张开双臂,轻而易举的给它一个热烈的拥抱。
所以,请不要忽略简单通俗之美,其智慧的火光比起晦涩难懂,可能有过之而无不及。
简单通俗,智慧机敏,宣扬人道主义精神,批判当时教会的丑陋,这些特点的综合,应该就是本书跨越历史、红遍全球的真正原因吧。
自从文艺复兴以来,优秀作品就以神为中心转为了以人为中心。
本书正是宣传了符合时代的人道主义精神——由高高在上的神的缥缈,转为了人得实实在在。
况且,我总觉得,高深的、赋有深刻思想的宏大作品才能成为传世巨著,现在看来,真是错了。
再者,如果恰恰是因为书中故事的短小、浅显、易懂,而对它不屑一顾,同城床友交友网,则更是大错特错了。
贴近,通俗易懂的作品,才可能走进更多人的心,而宣传普通人的智慧,又是最能引起共鸣的。
十日谈读后感

十日谈读后感《十日谈》,谈尽了兽性的人的假丑恶,谈尽了精神的人的真善美.这里给大家分享一些关于十日谈读后感,希望对大家有所帮助.十日谈读后感1《十日谈》讲述了_48年,弗罗伦萨这个美丽的城市染上了一场恐怖的鼠疫.染上此疫的人开始时腋下肿痛,很快就唱出肿块,不过三天就死,全城医生都束手无策.其中有十位少男少女为了逃避瘟疫,跑到城外居住了十几天.其中十天,他们每人每天讲个故事消遣.这些故事涉及到国王贵族.教士.商人.手工业者.农民等各阶层的人物.他们所讲的每个故事都让我受益匪浅:有的让我明白做人不能随波逐流,没有一点自己的见解;有的让我懂得了要见机行事,不能死搬教条;有的让我知道了不可耍小聪明,否则会聪明反被聪明误……这些小故事凝聚了他们多少智慧和口才呀!读完《十日谈》后,我若有所思.是个青年男女面对文艺并没有整天愁眉苦脸.忧心忡忡的,而是乐观向上地团聚在一起,以讲故事的形式快快乐乐的度过了所谓的〝魔鬼般〞的十天.放下手中的书本,我又想起《鲁滨逊漂流记》里的主人公鲁滨逊20年独自生活在孤岛上,每天面临的是一望无际的大海,恶劣的气候,甚至还有缺水得传染病立即死亡的可能,但是他畏惧了吗?他不还是照样乐观活了下来,最后得以回家了吗?作者笛福说过:〝害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍.〞这话不是对鲁滨逊和十位青年男女顽强乐观地最好解释吗?然而,在我们身边有多少人能做到这点呢?这真是寥寥无几呀.有的人一生下来就娇生惯养,长大后还需父母扶持;有的人一遇挫折就退缩不前;还有的不想经历苦难,想一步登天……其实,人生中并没有什么坦途,只有靠乐观的心态和坚强的毅力才能取得最后的辉煌.这是个青年男女和鲁滨逊都是我们的榜样.同学们,一起来读这本书,收获最终的成功吧!十日谈读后感2在一段并不短的时刻内.我阅读了一本名著,那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》.这本书借助十位年轻男女的十天生活,叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事.在这一百个故事中,字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判,对善良的人的崇敬.在书本的开头所描述的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫,那时候的人民为了不感染上瘟疫,即使是自己的亲人也会置之不理,还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死.就在这样的景况,七位年轻少女和三位年轻青年走到了一齐,一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着.他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王,就在这样一个令人心旷神怡的地方,一个个故事拉开了序幕.在书上有这样一个故事,一个叫切伯雷诺达普拉托的人,他是一个作恶多端的人,他一生做尽了坏事,他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了,但他得了不治之症,已病入膏肓.他请来了一为纯洁得修士,他害怕自己的罪行得不到赦免,因此用一大串谎言蒙骗了他,最后,他在临死前受了圣礼和涂油礼,那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真,将他的圣行告诉了人们,他的圣洁也越穿越远.切伯雷诺达普拉托就是这样活着,这样死去,这样成了圣徒.他虽然一生作恶多端,但在临死的一刻良心发现,真心悔罪,获得天主得宽恕,把他收进了天国.从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心.但书中不免也体现出了这样一个真理:好人和坏人的区别在于本质,江山易改本性难移,那是不容易转化的东西.但所谓好人和坏人,虽然品质不一样,但是有相近的人性.正因都是人,都有作为人所应有的需要,只是满足需要时的思想.方法及目的不一样才有好坏人的区别.十日谈读后感3接受美学的创始人姚斯说过:〝一部文学作品并不是一个自身独立向每一个时代的每一个读者均提供同样观点的客体.它不是一尊纪念碑,形而上地展示其超时代的本质.它更多地像一部管弦乐谱,在其演奏过程中不断获得读者新的反响,使文本从词的物质形态中解放出来,成为一种当代的存在.〞的确,一部作品的魅力会在某个特定的时期凸显出来.现在重读《十日谈》,我们更能深味其中的道理.公元_48年,意大利的佛罗伦萨盛行黑死病,病毒蔓延,十室九空.当时欧洲正处于中世纪时期,基督教占绝对统治地位.基督教强调神权至上,彼岸天国,要求人禁欲赎罪,以求来世.面对突如其来的灾难,许多人束手无策,等待上帝的拯救.此时,三个有教养的男青年和七个女青年躲避到郊外一座别墅,他们没有怨天尤人,而是用乐观的心态对待这场灾难,等待灾难的过去.他们每天选举一个〝国王〞,除了唱歌跳舞之外,每人每天讲一个故事消遣.讲到第十天时,这场瘟疫过去了.这便是意大利著名人文主义小说家和诗人乔万尼·薄伽丘的小说集《十日谈》的梗概.这一百个故事多描写修道院里的偷情.贵族府第的通奸.市民家庭中的〝红杏出墙〞以及性的启蒙.性的欺诈.爱的机智.爱的圈套等等,反映了当时意大利的社会现实.这一系列妙趣横生的通俗故事揭露.批判了教会的丑恶行径和虚伪,歌颂爱情,呼吁人人平等,肯定了人的价值,具有强烈的人文主义色彩.薄伽丘是欧洲那场大瘟疫的亲历者.在《十日谈》中,不仅对其可怕的情景做了真实的描写 . 而且也暗示了这场瘟疫所造成的人们思想观念的〝有些人以为惟有清心寡欲才能逃避这一场瘟疫〞,也有些人的想法恰好相反,以为惟有纵情欢乐,豪饮狂歌,〝什么都一笑了之,才是对待瘟疫的有效手段.〞薄伽丘正是用辛辣而幽默的嘲讽,达到了〝一笑了之〞的效果.我们不能想见这场灾难给薄伽丘带来的危难,但有一点是可以肯定的,他用达信.乐观战胜了这场灾难.是的,正如法国启蒙学者伏尔泰所说:〝人类最宝贵的财富是希望.〞同样面对灾难,我们不能用不幸的眼光只看到当前的困难,如果那样,我们只会沉沦和堕落.重读《十日谈》,你一定不会空手而归的.十日谈读后感4这个书提醒了我复习了几个概念,文艺复兴.薄伽丘.《十日谈》.这是薄伽丘最重要的作品,写于文艺复兴的前期,具有重大的时代意义,为意大利艺术散文的发展奠定了基础,并且开创了欧洲小说的艺术形式.我看的是人民文学出版社_94年王永年译的的版本,和网上流传的版本不同,翻译的不错,译者在前言里对这书的背景有着系统详细的介绍,值得称道的还有插图,据说插图是复制的佛罗伦萨国立图书馆珍藏的_92年威尼斯版《十日谈》的插图.我喜欢薄伽丘有趣的自序,他刚从失恋中挺过来,想答谢之前规劝过他的人而写出这个书,说是给人消遣,或许能给一些人安慰呢.摘录部分如下:〝在我烦恼的时候,朋友的循循善诱和谆谆开导大大减轻了我的痛苦,以致我坚信,是由于他们我才得以保全性命,万能的天主根据千古不易的法则规定尘世万物均有终期.尽管我的爱情炽热无比,尽管任何彷徨.规劝.明显的羞辱和不言而喻的危险都不能使它破灭或减弱,我祈求天主让它随着时间的推移自行泯灭.它终于结束,只留下爱的激情给予那个无缘在爱的茫茫大海中远航的人的快意.我先前觉得满目凄凉,现在摆脱了辛劳,心情特别舒畅.〞书里赞美爱情.欣赏平民.商人.新兴资产阶级的机智,宣扬社会平等和男女平等的思想在当时是有进步意义的.但是,现在看来,我更多的感觉是书里多是些俗故事,格调不高,终于看不下去了.十日谈读后感5前后用_天读完了薄伽丘的《十日谈》这一文艺复兴时期意大利的经典.西方短篇小说的开山之作.也是我在阿巴达上完整读完的第一本书. 但这本书给我最强烈的印象就是两个字:猥亵,其中尤其以变马把戏登峰造极.而且作者把私通和爱情混同起来,这使那些圣洁的爱情佳话也受到了玷污.固然,有些私通也是可以谅解的,但救夫责妻中,并没有交待丈夫有什么过错,可那位义士主人公在义正词严地痛斥教会中人的虚伪之后,同样义正词严地维护自己的私通之权.因为这些文字,十多年前,我从姐姐同学手里接触到这位贵客时,最终以敬而远之而结束.我并非有多么高尚或装高尚,而是天生对这种文字过敏,它对我的作用也如同对木头一样. 另一方面,同样是私通,但只要是教会中人,作者却毫不谅解,最轻也是调侃,例如床头地狱中那位并无前科的修士.这种区别看上去很不公平.但是需要考虑到:当时正是这些最有资格捍卫天主教道德的人,私下却在大肆破坏道德的根基,而人前的精神控制仍然毫不含糊,这本身就极不公平,以不公对不公,也没有什么不合理的.在当今的中国社会,也有类似的现状.芦笛的那位无聊阿彭抛出的道德虚伪论,想必是读了《十日谈》而发的 . 然而,到了第九.第十天的故事,格调又突变为夫权无过,妇道有理,而且在全书终结之时,又借末任国王之口,声称那些猥亵的故事是用来考验听众的意志,这显然是在教会压力下的言不由衷. 限于个人趣味,还是更喜欢书中与爱情关系不大的少数故事,例如歹徒升天中那个恶棍在临终忏悔时的可笑的做作,再如第六天的机智故事系列. 我还注意到书中有两个故事是和埃及苏丹萨拉丁有关的(第一天第三.第十天第九),前者表现了他的明智,后者则赞美了他的情义.这为欧洲人敬重这位十二世纪末敌手的说法提供了证明.最新十日谈读后感5篇。
十日谈读后感

十日谈读后感最新十日谈读后感看完一本名著后,相信大家都增长了不少见闻,需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
是不是无从下笔、没有头绪?下面是作者整理的最新十日谈读后感,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
最新十日谈读后感1或许是因为被列在世界名著之中,在少年时代就在书店翻看过,但被里面的过于暴露的性描写给震撼住了。
怎么都很怀疑这本书的价值。
现在又翻开了这本书,觉得它写的挺好的,最起码他很会说故事,虽然不能引起人的崇高思想,但字里行间却流露出作者的匠心独到。
初中的时候看的,和简爱那一批书一起看的。
这一本和名利场,看的我颇为气闷。
为什么呢?为什么好人没有好报?现在回想起来,这本书大概就是那些文艺复兴初期的时髦少男少女的`床头读物吧(个人感觉),尖酸刻薄,但胜在有趣儿。
小学读的,我很强悍吧,读的时候只看男欢女爱了,其他的我也读不懂,又没接触过文学史,年龄又小。
故事很精彩,世间百态,嬉笑怒骂,跟我能接触到的。
小说或者生活面貌很不一样,冲突转折很多,很有时代风貌,而且开始的楔子给我很美丽的意象,那种n个青年男女带着桂树之冠不理外务的每天聚在一起轮流说故事,有种伊甸园一样原初朴素的美。
后来我爸看到我在看这书大惊,你怎么能看这个呢?传统的未接受过正统文青教育的老爹完全视这为色情读物呀~还好我当时不明白~最新十日谈读后感2或许是因为被列在世界名著之中,在少年时代就在书店翻看过,但被里面的过于暴露的性描写给震撼住了。
怎么都很怀疑这本书的价值。
现在又翻开了这本书,觉得它写的挺好的,最起码他很会说故事,虽然不能引起人的崇高思想,但字里行间却流露出作者的匠心独到。
初中的时候看的,和简爱那一批书一起看的。
这一本和名利场,看的我颇为气闷。
为什么呢?为什么好人没有好报?现在回想起来,这本书大概就是那些文艺复兴初期的时髦少男少女的床头读物吧(个人感觉),尖酸刻薄,但胜在有趣儿。
小学读的,我很强悍吧,读的'时候只看男欢女爱了,其他的我也读不懂~又没接触过文学史,年龄又小。
外国巨著十日谈的读后感5篇

外国巨著十日谈的读后感5篇外国巨著十日谈的读后感1这个书提示了我复习了几个概念,文艺复兴、薄伽丘、《十日谈》。
这是薄伽丘最重要的作品,写于文艺复兴的前期,具有重大的时代意义,为意大利艺术散文的进展奠定了基础,并且开创了欧洲小说的艺术形式。
我看的是人民文学出版社1994年王永年译的的版本,和网上流传的版本不同,翻译的不错,译者在前言里对这书的背景有着系统具体的介绍,值得称道的还有插图,据说插图是复制的佛罗伦萨国立图书馆珍藏的1492年威尼斯版《十日谈》的插图。
我喜爱薄伽丘好玩的自序,他刚从失恋中挺过来,想答谢之前规劝过他的人而写出这个书,说是给人消遣,或许能给一些人劝慰呢。
摘录部分如下:“在我苦恼的时候,伴侣的循循善诱和谆谆开导大大减轻了我的苦痛,以致我坚信,是由于他们我才得以保全性命。
万能的天主依据千古不易的法则规定尘世万物均有终期。
尽管我的爱情酷热无比,尽管任何彷徨、规劝、明显的羞辱和不言而喻的危急都不能使它破灭或减弱,我祈求天主让它随着时间的推移自行泯灭。
它最终结束,只留下爱的激情赐予那个无缘在爱的茫茫大海中远航的人的快意。
我从前觉得满目凄凉,如今摆脱了辛苦,心情特殊舒服。
”书里赞美爱情、观赏平民、商人、新兴资产阶级的机灵,宣扬社会公平和男女公平的思想在当时是有进步意义的。
但是,如今看来,我更多的感觉是书里多是些俗故事,风格不高,最终看不下去了。
外国巨著十日谈的读后感2《十日谈》是意大利文艺复兴时期主要代表作家卜伽丘的短篇小说集。
全书近70万字。
其主要内容是抨击14世纪意大利的黑暗先是。
主题是揭露教会、僧侣的腐和虚伪。
还有许多一部分故事提倡人性、人道,反对禁欲主义,同时也有小部分作品赞扬商人、手工业者的才能、才智和进取精神。
这些美丽动人的故事,表达了对尘世快乐的追求和对生活得无比喜爱,既鞭挞了禁欲主义,又揭露了教会上层人士的奸诈和虚伪,闪烁着人文主义的光荣。
这本书说的是1348年,意大利佛罗伦萨发生了一场大瘟疫,从3月到7月的短短几个月内,就死了十万多人。
十日谈的读书心得(5篇)

十日谈的读书心得(5篇)十日谈的读书心得(精选篇1)《十日谈》是意大利文艺复兴时期主要代表作家卜伽丘的短篇小说集。
全书近70万字。
其主要内容是抨击14世纪意大利的黑暗先是。
主题是揭露教会、僧侣的腐和虚伪。
还有很多一部分故事提倡人性、人道,反对禁欲主义,同时也有小部分作品赞扬商人、手工业者的才干、智慧和进取精神。
这些优美动人的故事,体现了作者对尘世欢乐的追求和对生活得无比热爱,既鞭挞了禁欲主义,又揭露了教会上层人士的奸诈和虚伪,闪耀着人文主义的光彩。
这本书说的是1348年,意大利佛罗伦萨发生了一场大瘟疫,从3月到7月的短短几个月内,就死了十万多人。
有一个礼拜二的早晨,几个侥幸没有被瘟疫感染的青年男女(7女3男),在圣马利亚诺维拉教堂不期而遇,他们相约去郊区一座别墅居住以躲避这场瘟疫。
他们带着7个男女仆人,每天在这座环境幽静、景色宜人的别墅里祈祷、散步、玩耍、唱歌跳舞。
为了排忧解闷,在天气最热的时候,他们围坐在荫凉之处开故事会,约定每人每天讲一个故事,10人10天共讲了100个故事,所以这本书取名《十日谈》。
《十日谈》对十六、十七世纪西欧文学的发展产生了举足轻重的影响。
例如,纳法尔《七日谈》,贾姆巴蒂斯塔的《五日谈》。
莎士比亚的《辛白林》和《善始善终》、莱辛的《指着纳旦》等都受到其写作格局和写作思路的影响。
这本书十天故事中每一天各有一个主旨,体现了作者的创作思想和写作手法的巧妙。
第一天,作者以讽刺的手法描述了上流社会的丑陋和罪恶。
像第一则故事的切帕雷洛,一个靠编造假文书发财的公证人,最后通过自己的三寸不烂之舌和无耻之心,骗取了神父的信任反而成为了“圣切帕雷洛”。
第二天,作者先是了命运对人们的束缚。
像第三则故事开始女郎说的“如果要探明运作弄人这个题目,那真是越谈越有话说。
第三天,作者认为人们可以通过自身的努力、智慧来战胜命运。
像第九则故事中,吉莱塔的命运,虽然自己和心爱的男人节了婚,但是丈夫不爱她,而是其他女人,吉莱塔却不屈服命运,利用了骗局使自己怀孕,从而重新赢得了丈夫的心。
十日谈读后感想最新5篇

十日谈读后感想最新5篇十日谈里每个故事的开始作者都有通过十个人的话语表达自己对人生的哲理和思考。
可以说是故事的主题思想的最佳归纳。
下面给您带来十日谈读后感想,希望能够帮助到您。
《十日谈》读后感1《十日谈》在西方文学史上有重要地位,被誉为开启了人性复苏的新时代。
但我怎么看,都觉得文中十位男女嘴上排拒低俗,骨子里却少了贵族应有的高贵之气,他们只不过比醉生梦死的神父们略好一点。
第一,我反对因为一个男人贫穷但是智慧、有学识便是一个出生卑微、内心崇高的人。
好像他们使用计谋偷来别人的腌肉饱食一顿或是捉弄吝啬鬼就是正义的行为。
吝啬鬼固然值得批评,你却不应该侵犯他的私有财产。
这是不道德的行为,反而这群打着贵族绅士淑女的人好好赞扬。
第二,愚笨的丈夫捉奸不成,反而被妻子好好教训一番,从此,狗男女更加肆无忌惮“享受生活”——百个故事中多少有这样的结局,我呸!自己做了不忠于婚姻的事却理直气壮,这是什么逻辑。
何必畏畏缩缩,既然彼此喜欢,何不向原配言明,正大光明地重结连理,反而在这偷偷摸摸。
第三,凭什么那么多故事中,洁身自好的寡妇要自己的侍女去应付冲动的蜂蝶?难道侍女就比你第一等、她们就不是你们虚伪的天主教所说的上帝的孩子?因为她们贫寒,所以就应该为主人出卖自己的身体?第四,为什么要歌颂外出破产的商人反过来在当地劫持当地人商船再次富裕?这是什么手段,就因为当地人是异教徒,这一切就不涉及公平正义?西方人自己歌颂人权,此书为证,不少于700年前所谓的人性光辉闪烁的时候,他们有多少是道貌岸然的伪君子。
他们追求权益,却总是上层社会的专利。
《十日谈》读后感2我看十日谈,是源自一位老先生的推荐。
那是一位教哲学的老师,他说,你们应当去看看,非常有意思。
于是我看了。
可是却丝毫没有觉得哪里有意思,手中拿的分明是一部半黄色的小说。
好在有些故事情节还算有趣,我这才顺利的读完了它。
合上书卷,我想,这本书为什么能被叫做经典呢,为什么如此盛名之下的著作我却只看到了些几近无聊的故事?仔细想想,作者生活的那个时代毕竟与我们不同了。
阅读十日谈读后感(精选5篇)

阅读十日谈读后感(精选5篇)阅读十日谈读后感【篇1】在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫,那时候的人民为了不感染上瘟疫,即使是自己的亲人也会置之不理,还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。
就在这样的景况,七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起,一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。
他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王,就在这样一个令人心旷神怡的地方,一个个故事拉开了序幕。
自从文艺复兴以来,优秀文学作品就以神为中心转为了以人为中心。
本书正是宣传了符合时代的人道主义精神——由高高在上的神的缥缈,转为了人得实实在在。
况且,以前我总觉得,高深的、赋有深刻思想的宏大作品才能成为传世巨著,现在看来,真是错了。
再者,如果恰恰是因为书中故事的短小、浅显、易懂,而对它不屑一顾,则更是大错特错了。
贴近生活,通俗易懂的作品,才可能走进更多人的心,而宣传普通人的智慧,又是最能引起共鸣的。
安徒生童话让世界各地的人一遍遍品读,而类似《世界是平的》之类的书让部分学生读到一半就不得不放弃,这是一样的道理。
《十日谈》还抨击了封建特权和男女不平等。
薄伽丘确信,人的高贵并不取决于出身,而是决定于人的才智。
即便是伺候国王的马夫,其仪表和聪明同国王相比,毫不逊色。
不少故事叙述了在争取幸福的斗争中,出身微贱的人往往以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。
薄伽丘揭示了这样一条真理:“贫穷不会磨灭人的高贵品质”,穷人家往往出现圣贤,倒是“高贵叫人丧失了志气”,帝王家子弟只配放猪牧羊。
他还摒斥中世纪僧侣主义污蔑女人代表罪孽的陈腐观念,赞美妇女是自然的美妙造物,主张妇女应该享有跟男人平等的地位。
薄伽丘在许多故事里把抨击的锋芒指向天主教会和宗教神学,毫不留情地揭开教会神圣的面纱,把僧侣们奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当,统统暴露在光天化日之下。
值得注意的是,在《十日谈》的头两个故事里,薄伽丘就以犀利无比的笔锋,辛辣地嘲讽了教会的腐败堕落。
《十日谈》读后感(精选10篇)

《十日谈》读后感《十日谈》读后感(精选10篇)当看完一本著作后,大家对人生或者事物一定产生了许多感想,写一份读后感,记录收获与付出吧。
那么我们如何去写读后感呢?以下是小编为大家收集的《十日谈》读后感,仅供参考,希望能够帮助到大家。
《十日谈》读后感篇1我看十日谈,是源自一位老先生的推荐。
那是一位教哲学的老师,他说,你们应当去看看,非常有意思。
于是我看了。
可是却丝毫没有觉得哪里有意思,手中拿的分明是一部半黄色的小说。
好在有些故事情节还算有趣,我这才顺利的读完了它。
合上书卷,我想,这本书为什么能被叫做经典呢,为什么如此盛名之下的著作我却只看到了些几近无聊的故事?仔细想想,作者生活的那个时代毕竟与我们不同了。
在他的当时,能够想到这些内容,看到本质,并且冒着危险写出来一定是非常不容易的。
就如同,牛顿对重力的思考,如此伟大对现代人看来却稀松平常。
所以,我想到,我们看书,不仅要思考,更要从作者生活的那个年代出发去思考,只有这样我们才能够更清晰的看到书的价值。
如此,十日谈的确可称上经典。
因为从里面,我们看到了对权威的批判和揭露,还有在污秽的风气中对美好生活和爱情的歌颂。
至于作者对道德和爱情冲突的理解,只能说,见仁见智罢了。
另,建议读者找一本好的译本来看。
据说作者的语言十分有特色,可惜我读的版本译文糟糕透了,充满了翻译腔,实在可惜。
注:我读的并非此本。
《十日谈》读后感篇2人家毕竟是写在文艺复兴之前,为的就是披露教会教条的虚伪,歌颂生活的美好,所以包括了大量青年男女爱恨情仇的故事(爱和情比较多,恨和仇比较少)。
基于那个时代的风气,尽管被当时人说成是比较荒淫,可和现在一些小说比起来算还好的了,而且还充满中世纪遗留下来的少许欧洲特色的美德风范。
如果是初入世事的年轻人读,估计会被本书挑逗得心潮澎湃,跃跃欲试啊。
待人喂养的母鹅,为人歌唱的夜莺,欲入地狱的魔鬼,滋润万物的甘露,哈哈,真是奇妙的比喻啊。
发现人类是很有才的,每个时代都有各自时代特色的隐语,替害羞的人类遮上不便明言的事物。
十日谈个人读书心得5篇范文

十日谈个人读书心得5篇范文读完《十日谈》后,若有所思。
这是个青年男女面对文艺并没有整天愁眉苦脸、忧心忡忡的,而是乐观向上地团聚在一起,以讲故事的形式快快乐乐的度过了所谓的“魔鬼般”的十天。
今天在这给大家整理了一些关于十日谈读书心得,我们一起来看看吧!十日谈读书心得1我读书习惯于直接看内容,最后再读后记和序言。
于是,当我津津有味的把本书中的所有内容全部读完,十分纳罕:薄伽丘的这本书为什么会世界著名?我真心认为,书中的故事和我们平日看的童话没什么两样,只不过是取材单一的成人化。
如果是在考试卷上,我则会这样回答:这本书通过一个个生动有趣的故事,讽刺了当时的神父、修士、修女的道貌岸然,表面纯净实则肮脏的灵魂。
但是,仅此一点,恐怕难以成为其著名的完美理由。
于是看序言,才了解,这本书是“在一个个打趣逗笑或男欢女爱的故事中,没有忘记捕捉反应人类智慧的闪光点,正因如此,《十日谈》被评论家誉为‘人类智慧的史诗’,尤其是那种急中生智的敏捷反应更是受到了作者的极力推崇和大肆渲染。
”原来,这才是本书真正值得称赞的部分。
自从文艺复兴以来,优秀文学作品就以神为中心转为了以人为中心。
本书正是宣传了符合时代的人道主义精神——由高高在上的神的缥缈,转为了人得实实在在。
况且,以前我总觉得,高深的、赋有深刻思想的宏大作品才能成为传世巨著,现在看来,真是错了。
再者,如果恰恰是因为书中故事的短小、浅显、易懂,而对它不屑一顾,则更是大错特错了。
贴近生活,通俗易懂的作品,才可能走进更多人的心,而宣传普通人的智慧,又是最能引起共鸣的。
安徒生童话让世界各地的人一遍遍品读,而类似《世界是平的》之类的书让部分学生读到一半就不得不放弃,这是一样的道理。
好的东西可以高深,但这样的特点会使它的传播面受到一定的限制。
而好的东西更可以简单,让每个人都可以张开双臂,轻而易举的给它一个热烈的拥抱。
所以,请不要忽略简单通俗之美,其智慧的火光比起晦涩难懂,可能有过之而无不及。
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十日谈读后感(共4篇)本文是关于十日谈读后感(共4篇),仅供参考,希望对您有所帮助,感谢阅读。
高中有关十日谈读后感:十日谈《十日谈》,谈尽了兽性的人的假丑恶,谈尽了精神的人的真善美。
人的天性,被伟大的雕刻家塑造成活的形象,大胆地置于阳光下的我们面前;人的不容违背而常在违背——人为地强行违背着——的天性真实地被证明了。
人类真实存在的东西,却盲目、野蛮、别有用心地压制它,囚禁它,千方百计地否定它,毁灭它,这真是人类的一大悲哀!这是惨无人道、罪恶绝顶的行为!但愿人的天性随着卜迦丘的灵魂,一起从历史的桎梏下得到解放,升入天堂!但愿这作茧自缚的愚昧历史早早坠入地狱!卜迦丘万岁!看过《十日谈》全译本中未曾得见的故事后,却不明白这些故事为什么不能看,与其他故事有多大的区别?似乎这些故事的内容从实质上看与其他故事是一致的,并且有些还是有所谓积极意义的,并没有比其他故事更“黄”之处,有的根本就没那方面意思,而是很有趣味的艺术品,既幽默又高尚。
那些假道德家们自己干尽了坏事,满脑子乌七八糟的东西,还硬装作高洁,结果把高洁的东西视为低下而舍弃了,这样更暴露出他们肮脏的思想和低级趣味。
好人并不能因为读了坏书而变坏,坏人也并不能因为读了好书而变好。
同样,坏人并不能因为他说了好话就变成了好人,别人也不会因此把他就认为是好人了;那么好人也不会因说了坏话而变坏和被别人视为坏人。
好人和坏人的区别在于本质,江山易改本性难移,那是不容易转化的东西。
但所谓好人和坏人,虽然品质不同,可是有相近的人性。
因为都是人,都有作为人所应有的需要,只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。
可有些人却偏偏置此不顾,明明知道他人的缺点自己也存在,甚至还要超过他人,却一定还要去怀疑他人、指责他人而标榜自己,其实这样做适得其反,正显示出他们的阴险和无知。
一种完整的东西,非要按自己的心理去衡量它,只因他有见不得人的思想和行为,怕别人不知道,所以就把完整的拆开,再组合起一个支离破碎的东西给人看,这是何等罪恶行径!岂不知不完整的好东西会成为坏东西,而不完整的坏东西就更加坏了;完整的好东西能给人完整的思想和启迪,完整的坏东西能给人完整的憎恨和教训。
何况本来是好的东西却硬以为是坏的东西让人们去防范,不是荒唐可恶已极吗?很正常的东西,很自然的事情,却非要把它视为豺狼猛兽,这样做的目的和结果一定会使它真的变成了豺狼猛兽,有多少可悲的例子和事实已经证明了这一点。
尤其在中国,这类的所谓的经验太多太多,所历经的时间也太久太久了,这是非常惨痛的事。
难道能说这是中国人的幸运而不是不幸的中国人吗?可恨的是总有人想延长这种不幸,可喜的是今天终于出版并发行了全译本的《十日谈》,终于能看到这本译者序言那样的思想和愤慨了。
在这一壮举之下,我们应该看到的是觉醒和解放。
不幸的年代和人们是不幸的过去,幸运的人们在今天这幸运的年代里不会在明天尝到昨天的不幸吧?虽然今天的幸运还只是一种趋向,还是不完全的,可是正向着完全冲去,不是吗?!上述高中有关十日谈读后感,是一篇紧扣主题、描述清楚的读后感范文一在一段并不短的时间内。
我阅读了一本名著,那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。
这本书借助十位年轻男女的十天生活,叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。
在这一百个故事中,字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判,对善良的人的崇敬。
在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫,那时候的人民为了不感染上瘟疫,即使是自己的亲人也会置之不理,还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。
就在这样的景况,七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起,一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。
他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王,就在这样一个令人心旷神怡的地方,一个个故事拉开了序幕。
在书上有这样一个故事,一个叫切伯雷诺达普拉托的人,他是一个作恶多端的人,他一生做尽了坏事,他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了,但他得了不治之症,已病入膏肓。
他请来了一为纯洁得修士,他害怕自己的罪行得不到赦免,所以用一大串谎言蒙骗了他,最后,他在临死前受了圣礼和涂油礼,那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真,将他的圣行告诉了人们,他的圣洁也越穿越远。
切伯雷诺达普拉托就是这样活着,这样死去,这样成了圣徒。
他虽然一生作恶多端,但在临死的一刻良心发现,真心悔罪,获得天主得宽恕,把他收进了天国。
从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。
但书中不免也体现出了这样一个真理:好人和坏人的区别在于本质,江山易改本性难移,那是不容易转化的东西。
但所谓好人和坏人,虽然品质不同,可是有相近的人性。
因为都是人,都有作为人所应有的需要,只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。
范文二尽管这段时间已经逐渐习惯了,读完一本书之后写读后感的习惯,但是前面仅仅是简单的总结而已。
我不得不承认,我从来没有如此强烈愿望,写一篇读后感。
我真的好想把整本书贴到自己博客上,因为我觉得里面的经典太多了。
简练而富有哲理,如果把这本书归结到励志类书籍里面,那么这本书是我读的第一本。
感受颇多!还是按照以往的习惯,先将在看这本书让我印象深刻的一些话。
--**最大的误区就在于模仿--认识自己,超越自己--灯塔不像太阳那样给世界光和热,但它总是在人找不到方向时,给人以指导--营销的广度是一个很重要的问题,营销的深度又是另外一个问题,它强调对不同的人采取不同的营销策略--怀疑,学习,行动,超越--当你常识去欺骗这个世界的时候,聪明的你,最后欺骗的只是你自己,当你尝试去为所有人付出的时候,太傻的你,最后获得的将是整个世界其实,这些话单独摘出来可能并没有放到文章里面更加的令人震撼。
我就是在读这本书的时候,不自觉的就拿起便签,把他们记了下来。
只言片语,这几句话带给我的远没有书中提到的例子更让我震撼,这些例子我会在后面讲到。
很偶然的机会,碰到了这本书。
我当时买的时候,因为快递的原因,我在等的过程中,甚至有些怀疑我是否该买这本书,我是不是冲动了。
但我是三本书一起买的,我也没有太过于计较这么多。
《十日谈》整个书十部分,我几乎是每天一部分,我大部分时间是在宾馆里读的。
有早上、有中午、有晚上,甚至是凌晨。
不得不说的一句是,远远没有到废寝忘食的程度,之所以有凌晨是因为我这段时间生活不规律,有时候半夜才睡,中午才起。
我还是一样的正常生活,吃饭、出去逛街、转商场、在外滩呆到半夜等倒计时···我觉得自己真的还很年轻,我在我生活的圈子里,不管是以前的学校,还是现在的单位。
跟同学、同事相比较,我是年龄比较小的。
可能是从小就跟比自己年龄大一点的伙伴们一起读书,一起玩的原因。
尽管他们比我大个那么三两岁,跟他们在一起,我甚至觉得我的心态非常的成熟。
当然,这是对于外界事物在我心中很难激起波澜而已,在有些问题的处理上我还是像个孩子。
毕竟,二十出头的年龄,算个半大孩子吧。
说这么多,就是想表达,书是很不错,但我还是按部就班的读的吧!毕竟,我不能靠他过日子,我依然得按时上班,正常生活。
当然我上班是上十二个小时白班,第二天休息。
并且恰逢元旦,三天的假期,算是比较轻松吧。
大部分时间是一口气读完一章,有时候也是分两三次读完吧。
最后一天也就是今天,在同济大学读完了最后的三章。
正如大部分网友的评论一样,这是一本关于**的书,但同时又是一本励志的书。
我也是觉得这本书于生活的指导价值特别高。
的确,里面甚至关于**问题的方法都没有。
就像武侠小说中一样,无招剩有招!太傻对吉姆的引导其实特别的让我觉得不可思议,吉姆是一个非常优秀人,他在将来成为一个人物的可能行是非常大的。
而太傻已经是一个人物,我尊重所有尊重别人的人,但我真的是很崇拜强者。
而他们都是强者,我崇拜他们!吉姆非常的聪明,他遇到问题总能认真的思考,反思自己失败的原因。
当你认真思考一个问题,即使是没有得到答案,也将是有收获的,因为当别人点一下你的时候,你会有一种豁然开朗的感觉。
看他们两个人一步一步的谈话,我觉得他们的步骤安排的非常合理,逻辑性也非常的强。
或许,这当中有吉姆描述的问题,让人有一种先入为主的印象,每次当吉姆碰到无法解决问题的时候,不要说的很明白,太傻都能很好的给他以提示,的确是很厉害。
总之,在这十次谈话的过程中,谈话的内容安排非常合理。
这只是我读的第一遍,肯定不是最后一遍。
我相信在后面的阅读过程中,一定会对太傻的谈话安排有更好的把握。
谈话中涉及的例子很形象,卖衣服、青椒肉丝、卖宝马···每个例子都那么的恰到好处,对理解并解决问题非常有帮助。
《谁动了我的奶酪》、《穷爸爸与富爸爸》等等这几本书我确实没有读过,关于营销,我之前的确是不感兴趣,我前面根本就不知道什么是二十二条法则。
这些都不是重点,就像书中提到的怀疑、质疑权威一样,我一样的可以质疑这本书中的理论吧。
好像质疑权威是我之前就有的性格特点,而这又好像跟我崇拜强者的性格特点矛盾,我也不知道怎么回事。
这两方面我都有,并且都很突出。
书中的例子不是很多,但各个经典、贴切。
这本书中能改变我的部分就是关于营销的理念。
的确,有我周围的人认为我很狂妄,当然不是恃才傲物的狂妄,因为我尽管在某些方面有一些优势,但是距离才华横溢距离太远了。
正是我在这方面存在的问题,让我有时候真的有那种觉得,机会会来的等等吧!酒香不怕巷子深!这可能就是我到现在,我都没有取得任何成绩根本原因吧。
推销自己,真的很重要!我想当我回到单位,我就会作出尝试的举动。
前面,我只跟自己非常亲近的人交流的不错,但对领导我在这方面做的不够好。
还有一点就是我跟陌生人交流的非常好,我甚至在等人的时候,都能跟路边摆摊的老伯进行很好的沟通。
当我等的人来的时候,他甚至会问我,你们之前认识!推销自己,成就自己!任何一个人在讨论问题,都离不开自己的专业。
毕竟,自己之前大部分时间都从事专业有关的知识,不可能一下子就抛弃了。
太傻尽管在大二的时候,就放弃了自己的生物专业。
但是,他在提问题的时候,还是很容易看到他良好的生物学功底。
作为一只羚羊,跑向狮子,不可思议。
而人究竟要做什么事,跟周围环境有关。
那肥胖来说明这个问题,太精辟了。
借口问题,也是我要注意的。
我不想多说,道理非常的浅显易懂,我之前就懂,但是依然用借口来推托。
我又暗下决心,回去我就认真学习,提高自己的专业知识。
不知道能不能成真,其实,我也在想,我为什么不现在就开始呢?这不就是书中的立即行动吗?为什么不是明天就开始提高自己的专业素质,而是推脱到一个月之后!如果说,我能够自己创业的话,那么《谁动了我的奶酪》中的小老鼠确实是给出了很大的提示。
在幸福的时候,要考虑的全面一点。
这就是人无远虑必有近忧吧!理论都是相通的。