象牙塔里的蜕变观后感
《象牙塔里的蜕变》观后感
仁寿县视高镇钢铁小学杨选贵
《象牙塔里的蜕变》是一根道德耻辱柱，刻画的是一个个政界高官、学界泰斗由贪欲侵蚀走向深渊的沉沦轨迹;它是一口长鸣的警钟，传出的是落网官员、学者由权生贪、由贪生悔的惨痛教训和深刻忏悔;它更是一面德行之镜，值得所有党员干部以此正衣冠、明得失。
影片中的主人公陈光礼、周学文、明亮、余治平、苏智先……他们也都曾经扬名一方、叱咤一时，也曾经历过穷困和苦难，然而，殊途同归，他们最终成为了欲望的奴隶、金钱的傀儡。或许是虚荣作祟、欲望膨胀，又或是侥幸心理、从众心理、弥补心理……他们泣不成声的诉说里，不变的是“悔”，然而最终给他们带上手中的镣铐的，却是心中“贪”。
古人云：“天下之福，莫大于无欲;天下之祸，无大于不知足。”汉代任棠，曾自奉一碗清水于太守前，寓意做官要清如水。党员干部要常怀自省慎独之心，于心中常置一盆“任棠水”来清欲、洗浊、正己。
一是清欲。世人皆有欲望，但切不可有贪欲。古人云：“祸生于邪心，邪心诱于可欲。”“欲不可纵，纵欲成灾。”然而现在部分领导干部在利益交错的权欲中迷失了自我，在纸醉金迷间的物欲间丧失了本性，在声色犬马的淫欲里扩张了欲望。党员干部心中应该心中常置一盆“任棠水”，自觉加自警，减贪念，秉清正，除私欲，常想民之所急、常忧民之所患，常怀爱民之心、常谋利民之策，以任棠之水清洗自身的德行、清理自身的贪欲、清洁自身的灵魂。
二是洗浊。在经济快速发展、社会转型加速的今天，部分领导干部逐渐
降低了底线、迷失了方向，被权力操纵、被金钱腐蚀，沾染上了官僚之气、享乐之气、浮躁之气。毛泽东同志曾说：“房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满灰尘;脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。”“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”党员干部在心中常置一盆“任棠水”，就是要以任棠之清水洗浊去污，洗去身上的官气、傲气、江湖气，洗去思想中的尘埃污垢，洗去内心里的杂念私欲，洗去行为上的泥垢污渍，保持党员干部的纯洁性和先进性。
三是正己。“任棠水”是清欲之水，也是一面清明之镜。领导干部要常置一盆“任棠水”，以此洗浊自警，时时临水自省、自察、自纠、自审：有没有做到为民务实清廉?有没有认真履行人民公仆的职责?有没有辜负群众的期望和嘱托?日日面镜慎独慎权、慎欲、慎交、慎独：有没有建立正确的权力观?有没有真正走出大门走向群众?有没有认真践行群众路线?只有常怀律己防腐之心，常修清正廉洁之德，常施利国利民之行，才能真正“苟日新，日日新，又日新”。
贪廉一念之间，荣辱两重世界。古有子罕以廉为至宝、任棠以水喻官德。见贤思齐焉，新时期的党员干部更应培养“一身正气立天地，两袖清风不染尘”的气节，心中常置“任棠水”，耳边常鸣警示钟，不断清欲、洗浊、正己，自觉做到清如任棠水，洁如泥中莲，才能真正实现吏清风正、国泰民安。
我的婚姻爱情观
我的婚姻爱情观 通过这一学期的课程，我对婚姻和爱情有了进一步的了解，下面，我将就大学生的现况以及社会风气的走向趋势谈一下我的婚姻爱情观。 爱情之于人生，就像语法之于英语一样，是一个永恒的话题。千百年来，爱情都是文人墨客讴歌的对象。古代有流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下梁祝化蝶的故事，有凄美的白蛇传，还有千古流传的牛郎织女等一系列的传说，《长恨歌》里的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，《孔雀东南飞》中的“蒲苇韧如丝，磐石无转移”，宋词里更是开满了爱情的花朵：问世间情为何物，直教人生死相许；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；莎士比亚的罗密欧与朱丽叶，中国的梁祝……可见爱情一直在被人们传唱。 一段美好的爱情，是每一个人都向往和憧憬着的。纵使有时候有些人因为无奈而放弃自己对美好爱情的追求，但是我相信，一段美好爱情应该是藏在每个人心底的悄悄话儿。爱情是需要两个人共同经营的，它需要男女双方共同的付出和呵护。只有当两个人互相体谅，互相理解，互相关心，互相爱护时候，才能使爱情朝着一个健康的方向发展。 大学生谈恋爱的不在少数，走在大学的校园里，时常看到小情侣们出入成双成队，在教学楼、图书馆和食堂都能够看到他们偎依在一起亲昵的故事。有时候漫步于操场，沿途也会看到一直不停演绎着的
“大手拉小手”的剧目。篮球场，足球场也能看到抱着一大堆衣服和饮料的妹子眼睛一动也不动的注视着场地上充满活力的男友，时而欢呼雀跃，时而紧张得说不出话儿……爱情故事在大学校园里持续上演着。有时我一直以为，藏在象牙塔里的爱情不会被世俗所牵绊，不会为了将来的车房一筹莫展，也不会为了两人的前途而畏葸不前。静静地相拥，或是有事没事儿聊几句，面朝大海春暖花开。然而，当他走进我的世界时，一切又都变化的那么快。没有那么多的洒脱，也没有那么的无拘无束，肩头的担子逐渐的沉重起来。他来自一所比我好的大学，虽然我们之前一直不认识，虽然我们不是一个地方，但是我相信那种一见钟情的爱恋，义无反顾的和他在一起。我不清楚其他人为何在一起，但是我相信我找到了属于我的伴侣。我有我自己的小脾气，我有时候也会蛮不讲理，也会任性，但是他都忍了下来。有时我会忍不住问他：“为什么你不对我发火？有时候我还真希望你对我发一次火。”他静静地答道：“女孩子是用来疼得，不是用来吼的。作为一个男人，是要顶天立地的，要为自己的女人撑起一片天，让她有安全感”。短短的几句话，我感动了许久，那一夜，我无眠，满脑子都是他，我知道这辈子我不可能忘掉他。万事不要强求，爱情没来的时候，可以尽情的去幻想，当爱情来了，就要踏踏实实的去对待，要爱的认真，爱的真诚。 大学时代的爱情也往往被认为是最单纯的。但是随着生活水平的提高以及西方文化的影响，传统的爱情婚姻观正在遭受猛烈地冲击，人们对于爱情婚姻的价值判断正在逐渐改变，恋爱结婚的动机也
爱情观
爱情是一个古老而常新的话题，它牵动着无数人的心。对爱情的认识、观点至今仍引发人们去争论和思索。冲过硝烟弥漫的高三，跨进了大学这一环绕着神圣和浪漫光环的象牙塔，成为被人们寄予厚望的天之骄子。然而，荣耀感和新鲜感退去之后，随之而来的大学生活却让我们无所适从：宽松的管理给了我们广阔的发挥空间，大量空余的时间却让我们倍感迷茫；远离父母家人的生活给了我们独立自主的自由，经验和知识的局限性却让我们不断受挫，欲行又止；大群聚居在一起的同龄人给了我们人际交往的无限机会，客气拘礼但缺少真诚热情的交往方式却让我们有了弦断无人听的感慨；校园里双双对对的恋人身影给了我们生动的启发，真正适合的人生伴侣却不可轻易求得…… 如何找到适合自己的终身伴侣，如何找到真正的爱情，最重要的是我们自己要有一个正确的爱情观。我认为爱情观是一个人世界观、人生观、价值观在恋爱感情问题上的具体体现，一个正确的爱情观会引导人走向健康、幸福和美好的生活。 先看看爱情的涵义。电子词典里对爱情的解释是：男女间爱恋的感情。这没什么好说的，倒是后面的英文：personal affection有点意思，私人的爱情或说私人的疾病。大约爱情是西方传来的产物，到底是人家说的触其本质，处理好了是爱情，处理不好便是疾病！ 我们公认爱情是一种感觉、是一种情绪。感觉和情绪本身就一种很玄妙的东西，作为这里面最复杂的一种，爱情就更是说不清道不明是个什么滋味了。不过，我们可以研究一下爱情的作用或曰任务。 爱情大约有四大作用：其一让男女双方愉悦，可以快乐的生活；其二进一步升华到婚姻，繁衍后代；其三激发灵感，生出新的艺术；其四解除人生的孤独寂寞。由笔者看来，爱情的每一个作用很伟大，每一个作用都是对人生的最大慰藉！然而，并不是每一场爱情都可以把四种作用全发挥出来，或者说不是每一份爱情都含有这四种作用。所以，我们亟需树立正确的爱情观，以把握爱情的内在规律，从而使我们有一个健康的爱情史！ 首先，端正恋爱态度。对大学生加强爱的教育，使大学生深刻地认识到爱不仅是一种权利，更是一种责任和义务，必须以高度负责的态度对待恋爱。爱的权利和义务是不可分割的，封建婚姻只强调婚姻的封建义务，无视人有爱的权利，具体表现为包办婚姻“三从四德”等，那是对人性的奴役，必须予以否定。但是，如果从一个极端走向另一个极端，只强调爱的权利，而不承担爱的责任，就陷入了非理性主义的泥潭，这种只图享受、不负责任的轻率行为理应受到指责。一位教育家曾教导儿子：“要记住，爱情首先意味着对你的爱惜的命运、前途承担责任。想借爱情寻欢作乐的人，是贪淫好色之徒，是堕落者。爱，首先意味着献给，把自己的精神力量献给爱侣，为她缔造幸福。”这种爱的权利和责任的统一，是恋爱生活的基础。爱，是感情，只能用感情去爱，而不能用道理去爱。”爱，是人类的一种特殊情感，当然也只能用感情去爱，这并没有错，但人作为人，既具有自然属性，更具有社会属性。人之爱其所爱，除开感情因素，也应当讲究理性，应当符合社会的法律和道德规范。无理性的爱是盲目的，很危险的，导致的结果很可能是一场悲剧。 其次，要正确对待爱情的有与无的问题。按照马克思主义理论，一切高层建筑要有经济的基础，任何事要在吃饱饭前提下开展。作为人类最高级的感情，爱情绝对是一种奢侈品。既然是奢侈品，就必须是社会生产力发展到一定程度，才会有部分人可以享用，而不是每一个人都会有。所以，如果我们终其一生也没爱情的话，要坦然面对，不要感伤。其实这就是老祖
象牙塔里的蜕变观后感
《“象牙塔”里的蜕变》 观后感 观看了警示教育片《“象牙塔”里的蜕变》。该片记录了原绵阳师范学院党委书记苏智先的违法违纪案例。影片讲述了绵阳师范学院原党委书记苏智先从一名优秀的教育工作者、共产党员领导干部如何蜕变为党内的贪污腐败分子的过程，苏智先以手中的权利大肆为自己和亲属谋取私利，索贿受贿，作风不正，漠视党风党纪，党风廉政观念淡化，最终走向了犯罪的深渊。 该片对进一步增强廉洁自律意识，提高拒腐防变的能力，具有很强的针对性和重要的警示意义。令人反思。在今后的工作中一定努力做到： 一、要正确的认识手中的权力。学院党委书记是拥有很大权力的职位，人民赋予他们权力，是让他们为人民服务的。但是权力的赋予却成了少数人获得个人利益，满足个人私欲的砝码。使正常的为民服务变成有偿的为己服务。他们之所以能做出这样的行为，是因为不能正确的认识手中的权力。他们的所作所为使人民的利益受到了极大的侵犯。虽然问题发生在学院，但是每个党员、每个人都要引以为鉴，从深层次认识手中的权力，树立正确的人生观和世界观。让手中的权力真正起到为人民服务的作用。要树立正确人生观、道德观、价值观，在新的形势下，作为党员干部要严格自律，洁身自好，防止不健康的东西从微小处打开思想防线的缺口。
二、手中的权力要受到监督。我们食药监局是拥有权力的执法机关，手中的权力关系到普通百姓的切身利益，我们的权力运用的好不好，为老百姓服务的怎么样，应该由老百姓来评价，由老百姓来监督。我们应该牢固树立“执法为民”的思想，主动的听取群众的意见，自觉的接受群众的监督。 三、认真学习，树立正确的价值观。随着市场经济的不断发展，随着生活水平的不断提高。为了满足个人的消费需求，为了满足个人的享受要求，许多的人用金钱的多少来衡量一个人的价值，影片中原绵阳师范学院党委书记苏智先，为了追求奢侈安逸的生活，忘记了自己是个党员，忘记了入党的誓言。使象牙塔的的荣誉受到玷污，他们之所以有这样的行为，是因为没有正确的价值观。大家应该吸取教训，分清楚价值和金钱的区别，分清楚幸福生活和追求私欲的区别，树立好正确的价值观。认真学习，用科学的角度看待金钱和价值。 因此，我们要从警示教育片中吸取教训，做到举一反三，警钟长鸣，牢记党的宗旨，做好本职工作，恪尽职守，全心全意为人民服务。党的光辉形象靠党员干部的共同努力来增彩，党的利益需要我们大家来共同维护。我们作为食品执法人员，在新的历史条件下，更应该以党员的标准严格要求自己，努力学习，正确树立世界观、人生观和价值观，在其位，谋其政，全心全意为人民服务，廉洁自律，警钟长鸣。要日三省吾身，对着党章、公务员的标准要求找差距，找出差距定措施，自觉向组织汇报思想，按照党章、公务员的标准要求去做，自觉接受党和人民的监督，做无愧于党和人民的人。时刻牢记，在执法位
透视象牙塔里的爱情基金 爱情基金成了分手费
透视象牙塔里的爱情基金爱情基金成了 分手费 校园恋情要靠什么来维系，当然要有纯洁而又深厚的感情，但是如果没有一定的经济支出，同样也是不现实的。但在现实生活中，怎样正确处理恋爱中的花销矛盾，这是每一个恋爱中的人都必须面对的问题。目前在大学校园里出现爱情基金这样一种形式，双方在共同的账号里各存入一定数额的钱，在恋爱期间作为消费基金。 那么象牙塔里的爱情基金运行现状是怎样的呢？本刊记者近日进行了一番走访。 南京工业大学江浦校区。4月20日，是农历的谷雨，这一天却成了大学生小莫、刘东“劳燕分飞”的日子。刚从银行里把爱情基金全取出来的大四女生小莫感到了一种遍及全身的悲痛，三年的感情就这样付之东流，即使基金卡里还有660元爱情基金，对她来说，又有什么用呢？有的只是伤心和痛恨。刘东走过来说：“都结清了吧，两不相欠了。”说完就潇洒地走了。 故事还得从头说起，三年前，当时初涉爱河的他们心里盛满了甜蜜，对于生活上的琐事自然很少注意，小莫的父母是南方乡镇当地有名的个体经营户，他们给小莫提供了丰裕的生活费。刘东则来自西北的一个小镇，父母是当地小学的
老师，因此他们在一起的大部分花销全由小莫提供，刘东对此觉得很愧疚。总不能让一个女孩子养着自己吧，那样会失去一个男人做人的尊严，自己家里再穷，对谈恋爱来说，还是应该男孩子要作出一些牺牲的，没钱可以打零工、做家教、写点文章投投稿挣钱。对小莫来说，因为爱一个人，什么都无所谓了，宁愿在刘东身上进行投入，也没有什么需要计较的，毕竟两个人在一起还是幸福快乐的。时间长了，这样生活交往下去，总让人在外说闲话，刘东心理上承受不了，再加之小莫父母知道他们的交往后，父母表示坚决反对，开始是从经济上限制小莫，每月给她生活费从1500元降到了1000元，她没有像以前那么大方了。于是刘东就想建立一个爱情基金卡来维护男人的尊严，同时也为了更加理性地进行消费。两人约定，刘东每月可以存进去300元，而小莫家境比较好，可以存进去500元为爱情基金，作为她们两人恋爱交往时的共同费用。卡由刘东保管，也好使刘东在同学朋友面前可以维护一个男人的尊严。女人在恋爱时总是“弱智”的，小莫想只要两个人相爱比什么都重要。可偏偏刘东始终感到自己有寄人篱下的感觉，前一段时间小莫突然发现刘东与一个大三女生好上了，而且听说，女孩子家里比他家里条件还要差，也许这样，可以使刘东生活得更有尊严吧！从此以后，小莫和刘东开始了不停地争吵。这次分手后两人从此行同陌路。
象牙塔里的蜕变观后感
《象牙塔里的蜕变》观后感 仁寿县视高镇钢铁小学杨选贵 《象牙塔里的蜕变》是一根道德耻辱柱，刻画的是一个个政界高官、学界泰斗由贪欲侵蚀走向深渊的沉沦轨迹;它是一口长鸣的警钟，传出的是落网官员、学者由权生贪、由贪生悔的惨痛教训和深刻忏悔;它更是一面德行之镜，值得所有党员干部以此正衣冠、明得失。 影片中的主人公陈光礼、周学文、明亮、余治平、苏智先……他们也都曾经扬名一方、叱咤一时，也曾经历过穷困和苦难，然而，殊途同归，他们最终成为了欲望的奴隶、金钱的傀儡。或许是虚荣作祟、欲望膨胀，又或是侥幸心理、从众心理、弥补心理……他们泣不成声的诉说里，不变的是“悔”，然而最终给他们带上手中的镣铐的，却是心中“贪”。 古人云：“天下之福，莫大于无欲;天下之祸，无大于不知足。”汉代任棠，曾自奉一碗清水于太守前，寓意做官要清如水。党员干部要常怀自省慎独之心，于心中常置一盆“任棠水”来清欲、洗浊、正己。 一是清欲。世人皆有欲望，但切不可有贪欲。古人云：“祸生于邪心，邪心诱于可欲。”“欲不可纵，纵欲成灾。”然而现在部分领导干部在利益交错的权欲中迷失了自我，在纸醉金迷间的物欲间丧失了本性，在声色犬马的淫欲里扩张了欲望。党员干部心中应该心中常置一盆“任棠水”，自觉加自警，减贪念，秉清正，除私欲，常想民之所急、常忧民之所患，常怀爱民之心、常谋利民之策，以任棠之水清洗自身的德行、清理自身的贪欲、清洁自身的灵魂。 二是洗浊。在经济快速发展、社会转型加速的今天，部分领导干部逐渐
降低了底线、迷失了方向，被权力操纵、被金钱腐蚀，沾染上了官僚之气、享乐之气、浮躁之气。毛泽东同志曾说：“房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满灰尘;脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。”“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”党员干部在心中常置一盆“任棠水”，就是要以任棠之清水洗浊去污，洗去身上的官气、傲气、江湖气，洗去思想中的尘埃污垢，洗去内心里的杂念私欲，洗去行为上的泥垢污渍，保持党员干部的纯洁性和先进性。 三是正己。“任棠水”是清欲之水，也是一面清明之镜。领导干部要常置一盆“任棠水”，以此洗浊自警，时时临水自省、自察、自纠、自审：有没有做到为民务实清廉?有没有认真履行人民公仆的职责?有没有辜负群众的期望和嘱托?日日面镜慎独慎权、慎欲、慎交、慎独：有没有建立正确的权力观?有没有真正走出大门走向群众?有没有认真践行群众路线?只有常怀律己防腐之心，常修清正廉洁之德，常施利国利民之行，才能真正“苟日新，日日新，又日新”。 贪廉一念之间，荣辱两重世界。古有子罕以廉为至宝、任棠以水喻官德。见贤思齐焉，新时期的党员干部更应培养“一身正气立天地，两袖清风不染尘”的气节，心中常置“任棠水”，耳边常鸣警示钟，不断清欲、洗浊、正己，自觉做到清如任棠水，洁如泥中莲，才能真正实现吏清风正、国泰民安。
我的爱情婚姻观
我的爱情婚姻观 摘要：爱情和婚姻是每个人都憧憬的，大学生恋爱成风，对此我们应有正确的看法；好的爱情好的婚姻都需要好男人和好女人来共同经营；爱情婚姻再美好，那也是带刺的玫瑰，当被爱情或是婚姻伤害的时候，我们又该有怎么的心态去面对？另外，婚姻真的是爱情的坟墓吗？我们将共同探讨！ 关键字：爱情；婚姻；大学；恋爱；失恋；好男人；好女人；一辈子的恋爱 千百年来，爱情一直都是人类所讴歌的对象。裴多菲曾高歌：生命诚可贵，爱情价更高；中国宋词里更是开满了爱情的花朵：问世间情为何物，直教人生死相许；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；莎士比亚的罗密欧与朱丽叶，中国的梁祝……可见爱情一直在被人们传唱。 爱情无疑是人世间最美好的感情。当爱情没来之前，允许任何人胡思乱想；当爱情触手可及时，要求沐浴爱河的人儿付出真心，担当责任；当爱情悄然逝去后，那份失落和寂寥你又是如何看待？爱情总使人欣喜，让人销魂，令人神伤，催人成长。 这里也不想对“爱情”做过多的解释，这种玄乎的东西，古今中外的名家们都诠释多年了，恐怕也没有完全吃透。我是一个没有经历过爱情的人，没有品尝过爱情的甜头，但是，爱情小说看过不少，爱情故事也听过不少，随着年龄的成长，心里对爱情也有憧憬，脑海中也有自己模模糊糊的爱情观。所以下面我谈一下我自己的看法。 爱情是一种信仰，也是一种宗教，首先你得相信它！ 走在大学的校园里，时常看到情侣们成双成队，出入于教学楼、食堂和阅览室。晚上我去田径场跑步的时候，沿途也会看到情侣们上演“大手拉小手，哪黑往哪走”的剧目。田径场上场面亦然：或是女生站在终点处一手拿着男生厚重的外套，一手拿着手机计时，冲着迎面跑来的男友喊：“加油哦！还有一圈，时间还来得及。”或是女生在跑道上吃力的前行，男友在旁一路陪跑，一路加油打气……爱情故事在大学校园里持续上演着。一直以为在象牙塔里的爱情也像象牙塔一样可以充满幻想和艺术气息。不会被世俗所牵绊，不用想着房子车子和孩子，不用为了柴米油盐精打细算，只需每天紧紧相拥，静静对望，有事没事闲扯几句，就会觉得整个世界都是鸟语花香。然而，会不会因为这样，因为我们爱得那么洒脱，那么无拘无束，就不会觉得肩头担子的沉重？做出伤害对方和自己，荒废学业，让父母也潸然泪下的事？大学生情侣，我不清楚他们因为何种理由走在一起，或是出于寂寞和空虚，或是想找个人齐头并进，共同奋斗。万事不要强求，在我看来，爱情有时候就像打喷嚏，不是你想打就能打的，但它真要来了，挡都挡不住！但是，一旦相爱了，一定要爱得认真，爱得真诚！ 我比较喜欢这么一种感觉：张爱玲家的门铃被胡兰成按响，张爱玲没有开门，只在猫眼后默默看着。看着胡兰成的身影，张爱玲知道自己爱上胡兰成了。两人的第一次见面就畅谈五六个小时之久。后来，胡兰成要一张她的照片，张爱玲就去照相馆用心拍照，相片的背面写着：“见了他，她变的很低很低，低到尘埃里，但她的内心却是喜欢的，从尘埃里开出花来。”[1]这样的例子可能只会产生于
红高粱里的爱情
《红高粱家族》里的爱情 如果问我一段爱情是什么模样，在我看《红高粱》的时候我会告诉说，反正不是余占鳌对戴凤莲这样。 在读莫言的《红高粱》之前，我首先把它改编的同名电视剧看完了。电视里余占鳌与九儿的爱情让我许多天都不能放下心头，这种感觉就像是第一次看悲剧言情小说，既甜蜜又惆怅，情节反反复复在脑子里绕啊绕啊的，觉得自己内心的矫情劲全都泛滥了起来。尽管我一直对余占鳌在爱着九儿的时候仍然与恋儿在一起这种行为十分不爽，觉得这简直是一个爱情污点。但是看完原著我才知道电视剧已经把这份爱情理想化很多了，这让我很是心碎。 在我所形成的三观中，原著中的余占鳌有时候简直称得上渣。不仅和戴凤莲之外的女人有了关系，还不止一次对九儿动手。我好像看不到他对戴凤莲的爱情，我觉得更多是出于占有欲，冲动和大男子主义。两人的开始我觉得就是因色而起，我不信一见钟情，九儿的美貌，处境可怜都激发了余占鳌的冲动，保护欲和占有欲。这是一个我不喜欢的所谓爱情开始。后来，余占鳌在自己先背叛爱情后，被我奶奶打了一个半巴掌所窜起的大男子自尊让他反手一个回击并且扔下我奶奶，和恋儿过去了。哪怕是为了我奶奶和黑眼决斗的情节，也让我看不出他的爱。我只看到我奶奶的心软，哪怕余占鳌没胜出也坚定地追上去。 像我这种一直相信爱情的小女生，我看这本书的时候总是问自己，余占鳌究竟爱不爱戴凤莲？那他又爱不爱恋儿呢？或者是两个人都爱？难道还有这样的爱吗？问完自己又觉得好笑，一个恋爱都没谈过的人在这里质疑爱情。不过，书中对他们爱情的描述着实让我吃惊，它说“爱情的过程是把鲜血变成柏油色大便的过程” 一开始像鲜血那样热烈地爱着，最后却成了让人生厌的大便，这个比喻虽然不能说完全不合理，但也确实太残酷。难道爱情就是这样的，逃不过成为大便的结局吗?但两个人都成了大便，就说明不爱了吗？ 又想了想，我觉得余占鳌是爱我奶奶的。但这不是说可以什么也不用管，他们要面对的比起如今要多很多。在象牙塔里的我们不明白复杂生活中的爱情，不明白那个时代背景下的爱情。我想，既然人有许多种，那么爱情为什么不能有很多种，可以有感动可以有混蛋。不一定只有最完美最理想的哪一种才配得上爱情二字。这样想想，又觉出来他们这份感情的自由和粗犷，充斥着野性。如果真换了另一种，大概也不能立于《红高粱》文中了。
爱情或理想——浅析《青春之歌》中的三段恋情
爱情或理想——浅析《青春之歌》中的三段恋情 摘要：小说《青春之歌》通过林道静与三个的男人的恋情，反映了女主人公从小资产阶级知识分子成长为无产阶级革命者的的过程。爱情与革命纠结交织在一起，三个不同的男性代表着不同的政治立场和人生道路选择。与其说林道静三次与三个男人邂逅，不如说林道静是和三种不同的生活理想相爱。 关键词：爱情革命理想林道静 通读《青春之歌》，不难发现，作者在这部作品中将革命与恋爱交织在一起，在叙述林道静个人的奋斗史，从挣扎到最终走向革命的道路的同时，将她的恋爱贯穿其中，将不同身份的人物作为不同社会理想的化身——"余永泽，作为一位骑士英雄，他拯救了林道静的肉体生命，唤醒了林道静生命中爱与美的意识和对人性、人道主义的思考；卢嘉川，作为一位革命知识分子，他是在精神上拯救林道静的英雄，是林道静革命的启蒙者，他唤醒林道静的阶级意识；江华，作为工人阶级的代表，是一位革命的英雄，他与林道静并肩战斗者，在卢嘉川精神拯救的基础上唤醒了林道静的斗争意识和女性意识。①"，并将这两条线索联系在一起，描写了她从小资产阶级知识分子向无产阶级革命者转变的三个阶段： 一 第一个阶段是从封建家庭出走，寻求个人肉体上的解放。林道静是地主强占贫农家女儿的私生女，是一个身上有着“黑骨头”和“白骨头”的人。她在地主父亲和后母身边长大，却过着步入下人的“童养媳”一般的生活“一件破棉袄，里头的虱子滚成蛋；头上几根干柴一样的头发也长满了虱子；小手冻得像个紫萝卜；两脚烂的提不上鞋②”。家道中落，父亲破产失踪后，后母又打起了她的主意，想把她嫁给“有财有势的阔人”胡梦安。面对恼人的命运，林道静做出了她生命中第一次抗争——逃婚离家出走。此时的林道静，正是标准的“五四”青年：与旧式家庭决裂，追求个性解放，谋求婚恋自主。这完全是“五四”式的文 ①《女性文学第五讲可见与不可见的女性——“十七年”女性文学（1949-1966）》
走向憧憬中的象牙塔
走向憧憬中的象牙塔 ——中国高校应该向着象牙塔式发展摘要 “象牙塔”作为一种人们理想中的净土，一直为众人所向往。大学在未可就者眼中就是象牙塔般的圣地。现今中国高等教育面临着众多弊病和挑战，逐渐失去了引导思想进步的作用。本文在分析了“象牙塔”这一概念和高校与社会之间关系的基础上，分别从教育史、文化、社会、价值观、思想与创新角度论述象牙塔式高等教育的必要性。进而提出了建设象牙塔式学府的观点，从人的方面分析建立塔式学府的一些必备条件，最后联系国内教育改革现状做了简要分析，向社会发出呼吁。 关键词 象牙塔高等教育北大社会文化进步思想创新价值观 正文 象牙塔的本义 Ivory Tower是根据圣经《旧约雅歌》（the Old Testament, song of songs）第7章第4节，睿智富有的以色列王所罗门（Solomon）曾作诗歌1005首，其中《雅歌》都是爱情之歌。在第五首歌中，新郎是这样赞美新娘的，“…Your neck is like an ivory tower. Your eyes are pools in Heshbon,by the gate of Bath-rabbim….”(……你的颈项如象牙塔；你的眼目像希实本巴特那拉并门旁的水池；……)。很清楚这里的“象牙塔”只是用来描述新娘美丽的颈项。 19世纪法国诗人、文艺批评家圣佩韦·查理·奥古斯丁在书函《致维尔曼》 中批评同时代的法国浪漫主义诗人维尼作品中的悲观消极情绪，主张作家从庸俗 的资产阶级现实中超脱出来，进入一种主观幻想的艺术天地－－象牙之塔。“象牙塔”一词后来被逐渐运用到社会生活的各方面，主要是指“与世隔绝的梦幻境地、逃避现实生活的世外桃源、隐居之地”。 在汉语中，象牙塔原指忽视现实社会丑恶悲惨之生活，而自隐于其理想中美满之境地以从事创作，意为超脱现实社会，远离生活之外，躲进孤独舒适的个人小天地，凭主观幻想从事写作活动；外延涵义主要是“比喻脱离现实生活的文学家和艺术家的小天地”。大学，研究院正是这种地方。象牙塔只是一个概念，人们把它用在生活中是为了用来说明自己生活的不现实。 由此可见，现代意义的“象牙塔”可以解释为一个不受社会众多因素影响的自由之地。很显然这样的世外桃源现实中是不存在的，不过是众人的憧憬！就如同第二类永动机不可能造出一样！可是热机效率达到1是不可能的，人们却在不断的使其接近1。 走向象牙塔 1.教育的现状决定高校教育不会停滞不前。首先，我们分析一下当前高等教育的一些令人不满的地方 ：高校部分教师不再具有起码的师德，缺少了作为一个教育工作者应该具有的角色——学生的楷模。多少教授、博导同时又是某企业的老总或顾问。大学课堂里不见了他们的身影，而闪烁在各地的辅导班当中。教
“象牙塔”里的感叹
“象牙塔”里的感叹 ──《荷塘月色》的主题辨析 罗雪松 【摘要】 《荷塘月色》是中国现代文学史上脍灸人口的散文名篇之一，人们都公认此文的艺术特色是“文中有画，画中有情，情景交融”。但对文章的主题（即“情”）却存在不同的认识。本文从朱自清写作这篇散文时的处境入手，结合文章本身的内容进行分析，提出《荷塘月色》的主题是作者对自己“象牙塔”中的现实处境的别无选择和对美好人生境界无法达到的感叹，在这种感叹中凝聚着一个身不由己的知识分子对家庭与社会的良知，真实地再现了朱自清的人品。 《荷塘月色》是现代散文家朱自清的散文名篇，也是中国现代文学史上脍灸人口的散文名篇之一。有关它的评论和鉴赏文章数不胜数。人们对这篇散文在艺术上的造诣都能达成共识，都公认此文的艺术特色是“文中有画，画中有情，情景交融”。但对文章的主题（即“情”）的认同并不那么一致，总的说来有传统说法和新说法两类，传统的说法以我国改版前的全日制高中语文教参第一册所归纳的为代表，即认为《荷塘月色》流露的思想感情，“反映了作者对当时白色恐怖的严酷现实的不满，以及他苦闷彷徨，希望在一个幽静的环境中寻求精神上的解脱而又无法解脱的矛盾心情。”新的说法是《名作欣赏》１９９８年第２期刊登的封先勇先生的《智者的孤独》中所述，即认为“《荷》文表达的是一种‘世人皆醉我独醒’似的智者的孤独
情绪，是因为自己高出于芸芸众生之人而不被人理解产生的知音难觅的喟叹和哀愁，同时也表达了作者对青春活力的憧憬。”像这样的仁智之见，当然不能是定论的，因为对文学上任何一篇（部）名作都不存在定论之说。正如一些有识之士认为的那样：“这样的抒情散文，究竟怎样讲解较为正确些，似乎也还可以研究。”我认为传统的说法是一种政治化的附会和拔高，新的说法似乎是笼统和大而无当，这都可以从朱自清先生写此文前后的生活环境、思想性格中找到证据，更重要的是《荷塘月色》这篇文章本身是更有力的证明。《荷塘月色》写于１９２７年７月，当时的朱自清先生，正在清华大学教书，对急剧变化的社会虽然不是无动于衷，但可以说他对当时的社会政治问题考虑得并不是很多。换句话说，他当时考虑得最多的不是社会政局问题，而是首要考虑他自己对家庭的责任及个人的“逃路”问题。这种情况，作者在稍后的另一篇文章《哪里走》中说得再清楚不过了。他说他既不能走革命和反革命的道路，只能采取“超然”的态度，“乐得暂时忘记，做些自己爱做的事业”，于是他选定了一条研究“国学”之路。因为只有这条路才能使他有一个稳定的职业而能让他的家境得以维持但又不受良心的谴责，这是一个实实在在的“小布尔乔亚”的选择。作者在文中是那样的坦诚，他说：“我在小布尔乔亚里活了三十年，我的情调、嗜好、思想、伦理与行为的方式，都是布尔乔亚的，我彻头彻尾，沦肌浃髓是小布尔乔亚。”于是作者选择了与他的“情调”、“思想”、“伦理”相一致的国学研究，完完全全地把自己置身于“象牙塔”之中。这对当时的作者来说也带有一些不得已而为之的味
爱情价值观
大学生爱情观 执子之手,与子共著. 执子之手,与子同眠.执子之手,与子偕老,执子之手,夫复何求? -----《诗经·邶风·击鼓》爱情是一个古老而常新的话题，它牵动着无数人的心。跨进了大学这一环绕着神圣和浪漫光环的象牙塔，成为被人们寄予厚望的天之骄子。然而，荣耀感和新鲜感退去之后，随之而来的大学生活却让我们无所适从：宽松的管理给了我们广阔的发挥空间，大量空余的时间却让我们倍感迷茫；远离父母家人的生活给了我们独立自主的自由，经验和知识的局限性却让我们不断受挫，欲行又止；大群聚居在一起的同龄人给了我们人际交往的无限机会，客气拘礼但缺少真诚热情的交往方式却让我们有了弦断无人听的感慨；校园里双双对对的恋人身影给了我们生动的启发，真正适合的人生伴侣却不可轻易求得…… 爱情是什么，它是精神上升华了的喜欢，是他或她成为了你生命中不可或缺的一部分。 当春天姗姗来迟，万物复苏之际，爱的萌芽以悄悄长大。在大学校园里，随处都可以看到情侣们快乐的笑脸和轻松的话语，让路过的人都感受到了他们爱的气息。 毫无疑问，爱情是大学中的一道靓丽风景，它是有文化底蕴的，它是圣洁的。我们要懂得，只有爱情，才能让我们成为—个完整的人，只有爱情，才能让我们感悟生命的意义。 在我看来，爱情是能使两人更加趋于完美的存在，只有当两个人在一起时，能帮对方解决各种心理与生活上的困难，并共同为两个人的未来而努力，这才是真正的爱情，爱情的意义就在于自己有一个值得信赖的依靠。然而遗憾的是，并不是所有的人都明白这些道理，他们把它当成了一种时尚，或是把它当成了一种炫耀，甚至是为了满足自己生理上的需要而把对方当成了自己泄欲的工具！ 我们追求的应是一种纯洁而又不失情调的爱情。用不着天天粘在一起谈情说爱，逢节送礼。比如说，约在同一个教室上晚自习，遇到有不明白的地方，向对方请教一下，实在两个人都不懂的话就一起讨论研究一下，这样既联络了感情，又促进了学习，何乐而不为呢？而到了周末或是节假日，两个人可以一起到市中心走一走，用不着买这个买那个，那些都不重要，因为对方真正在乎的只是你们在一起的过程，而不是你买的东西。当然在散心的同时还是有必要买一点小吃的，这些东西虽然不贵，但是吃在嘴里，甜在心里。这种才是大学生的美好爱情。 在恋爱过程中，我们要注意：爱，不是牺牲，也不是占有。爱，其实是成全。拥有爱情的时候，要让对方自由；无法拥有的时候，双方更要让爱自由。就算你曾碰到世间最惨烈的不义与背离，坚定对爱情的信仰，仍然有助于治愈心灵的创伤。它让你提早脱离痛苦的险境，重拾生命的平静。人生的智慧，不在于失去之后留下的怨恨，而是记取教训之后更成熟的信任。 作为大学生就应该树立积极的爱情观，不要将爱情观定位为以物质为基础的情感，那样的情感称不上是情感，只是一种交易行为。 1．对于大学生而言，我们提倡树立科学的恋爱观，它包含以下几方面的内容： 提倡志同道合的爱情。大学生恋爱应把具有一致的思想、共同的信仰和追求放在首要地位，把心灵美好、情操高尚、心理相融作为择偶的第一标准。莎士比亚曾说：爱情不是树荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，而是建立正在共同基础上的心灵沟通。因此，在恋人的选择上最重要的条件应该是志同道合，思想品德、事业理想和生活情趣等大体一致。大学生作为新时代的栋梁，其恋爱观应该是理想、道德、义务、事业和性爱的有机结合。