屏边苗族和越南老街苗族婚礼仪式的比较
2009年度本科生毕业论文（设计）
中国屏边和越南老街苗族婚礼仪
式的比较
院－系：人文学院中文系
专业：汉语言文学
年级：2005 级
学生姓名：阮玄咪
学号：200501050266
导师及职称：卢鹏（讲师）
2009年6月
2008 Annual Graduation Thesis (Project) of the College Undergraduate
Comparison of China Pingbian and
Vietnam Laocai H’mong wedding
ceremony
Department: Chinese Department, School of
Humanities
Major: Chinese Language and Literature
Grade:2005
Student’s Name:Ruan Xuan Mi
Student No.: 200501050266
Tutor: Lu Peng (lecturer)
June, 2009
毕业论文（设计）原创性声明
本人所呈交的毕业论文（设计）是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知，除文中已经注明引用的内容外，本论文（设计）不包含其他个人已经发表或撰写过的研究成果。对本论文（设计）的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中作了明确说明并表示谢意。
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作者签名：指导教师签名：
日期：日期：
阮玄咪毕业论文（设计）答辩委员会(答辩小组)成员名单
摘要
中国是一个多民族的统一国家，越南也同样是一个多民族的统一国家。在中国的56个民族里面，苗族是中华民族最古老的民族之一。屏边是云南省惟一的苗族自治县，是全中国仅有的五个苗族自治县之一。他们有很多特别的、带有精神价值的风俗习惯而最特别的就要说到婚礼仪式。跟中国一样，在54个民族里面，苗族也是越南民族古老的民族之一。在老街省，苗族人口排第二，只排在京族人口后。他们的风俗习惯都带有很大的精神价值。婚礼仪式是他们最特别的习俗之一。越南的苗族是两百多年前从中国和一些邻居国家移民过来的。他们虽然是定居在两个不同的国家但还是拥有很多相同的风俗习惯，包括他们的婚礼仪式。
关键词：屏边；老街；苗族；婚礼仪式；比较
ABSTRACT
China is a unified multi-ethnic country, Vietnam is also a multi-ethnic unity of the country. In China's 56 ethnic groups there, Miao is the Chinese nation, one of the oldest in the nation. Is the only Pingbian Miao Autonomous County in Yunnan Province, China is the only one of five Miao Autonomous County. They have a lot of special and spiritual values with the customs of the most special wedding ceremony will be mentioned. With China, in which 54 national and Miao ethnic Vietnamese is one of the oldest national. In Lao Cai Province, and Miao population, ranked second, after standing in Kinh ethnic population. With their customs and habits are a lot of spiritual values. Wedding ceremony is one of the most special customs. Hmong in Vietnam is more than 200 years ago from China and a number of immigrants from neighbor countries. Although they are two countries still have a lot of the same customs and habits, including their wedding ceremony.
Keywords: Pingbian；Laocai；H’mong；Weddingceremony；Comparison
目录
前言·····························1页一中国云南省屏边苗族自治县苗族的婚礼仪式···········1页（一）屏边苗族的基本情况··················1页（二）屏边苗族婚礼仪式···················2页二越南老街省苗族婚礼仪式···················5页（一）越南老街省苗族的基本情况···············6页（二）婚礼仪式·······················6页三两个地方苗族婚礼仪式的比较·················9页（一）相同之处·······················9页（二）不同之处······················ 10页结语···························· 12页参考文献··························· 13页致谢···························· 14页
前言
中国和越南都是多民族的国家。苗族是一个跨国界的民族，不管生活在中国还是在越南，苗族同胞的各个风俗习惯都是带有很珍贵的意义。一个人在一生中，结婚是最重要的事情之一，结婚是人的一个转折点。正因为如此，婚礼仪式不仅仅是两个人的事情、两家人的事情而还有更深的一层就是表现出一个民族的文化。在苗族人的各个风俗习惯里，婚礼仪式是一个具有很大精神价值。在200多年前，中国云南苗族人受到清朝的剥削，陆续迁徙到越南老街省。所以，虽然定居在两个不同的国家，但是他们还是有很多相同的习俗，包括他们的婚礼仪式。经过200多年，由于受到了不少的影响，使这两个地区的苗族的风俗习惯渐渐有一些不同的地方。
本文以中国云南屏边苗族自治县和越南老街省的苗族，对婚礼仪式上做了对比，展现了他们在这个习俗上的区别，同时也指出影响他们出现区别的原因。
一中国云南省屏边苗族自治县苗族的婚礼仪式
（一）屏边苗族的基本情况
屏边苗族自治县地处云南省南部。总面积1906平方公里，最高海拔2590米，最低海拔154米，山地面积占全县国土面积的100%。辖6乡1镇，76个村民委员会，4个社区居民委员会，694个自然村，895个村民小组。居住着苗、汉、彝、壮、瑶等民族，总人口149101人，是云南省唯一的苗族自治县，也是中国的五个苗族自治县之一。根据《屏边苗族自治县志》①苗族人口是79175人占总人口40，49%，占少数民族的65，35%。屏边的苗族有青苗，白苗，花苗三个支系。但是在他们的自称中有5个，即蒙施（Hmongb Shib--青苗），蒙爪（Hmongb Nzhuab--绿苗），蒙碑（Hmongb Bel--花苗)，蒙把（Hmongb Buak--黑苗），蒙娄（Hmongb Dleub--白苗）。屏边的苗族大部分居住在山区和半山区，以农业为主，
耕地主要是山地和少量的水田，园子地及麻塘地。
屏边苗族是清朝初期，从贵州陆续迁入的。《民族简史》②载，清朝康熙初年，吴三桂征调川南三千苗兵和广西苗兵讨水西。在战争中，一部分苗人迁往云南边疆。其中一部分经黔中南迁安顺地区。一部分由毕节、大、黔西一带迁入镇东北，一部分经兴义迁文山和红河地区。
（二）屏边苗族婚礼仪式
屏边苗族，不管哪个支系，成婚，婚姻仪式基本上都相似。他们有两种婚姻，一种是传统婚姻，也就是包办婚姻。包办婚姻是男女青年的父母双方关系好，为了将其友谊延续下去或男方父母看中姑娘适合做儿媳妇时，就找媒人到女方家提亲。父母均可为其做主是这种婚姻的特点。另一种婚姻就是自由婚姻，那就是男女自由恋爱，打破了传统，自己做主。
1 “走媒”式婚姻
“走媒”式婚姻是属于传统婚姻，这种婚姻的方式程序比较繁琐。一般男方的父母觉得谁家姑娘适合做儿媳妇，就找媒人到女方家去提亲。媒人要是一位能说会道，会唱，又懂婚礼习俗的两个外族人。
（1）提亲
男方家的媒人到女方家提亲，如果女方家同意的话双方就选一吉日说礼银。媒人一般都是一位能说会道，会唱歌，又懂婚礼习俗的两个外姓人。
说礼银：男方家请两位媒人和同宗的叔伯到女方家说礼银。去的时候要带上一对鸡、一壶酒、一把长伞。伞要用一条黑纱布，将两头栓起来，行走的时候可以拿或者肩挎，它是苗人婚礼中必不可少的“婚礼代表物”。到女方家的时候，男方家的媒人要把该伞放在规定的地方，一般视姑娘住宿的地方。
吃完晚饭后，两家就开始说礼银。首先男方家的媒人将碗内倒满酒，按男女老少顺序将酒碗端给女方家长辈父母及亲属。这个程序是不能少的。敬完酒后，男方家的媒人就在门外唱《要桌子歌》。等唱完，女方家就摆凳。摆好后，男方家又接着唱《请叔伯歌》。男方家媒人唱完，女方家的媒人和叔伯上桌。等全部坐好后，男方家媒人就唱《拜礼歌》。唱完就开始说礼银。
礼银钱包括：
“砍路”钱：就是开婚钱，一般是一对鸡，以人民币计是16元或36元（在苗语里“6”就是“六六大顺”一切如意）。
“奶母”钱：如果新娘的爷爷、奶奶、外公、外婆还在的话，要给每人一件棉衣。给母亲送160元、未嫁的姐姐36至66元。
正价：一般根据地方习惯，低者一千，高者五到六千元钱。
酒肉钱：根据女方家要请的客人来定，一般是一百斤肉和五十斤酒的酒肉钱。
嫁妆：包括头饰、上衣、裙子、围腰、鞋子、柜子、被子。现在一般都是一些实用的物品像猪食机、电视机、家用电机等等。
订婚酒：由男方家出的36斤肉和18斤酒③。在说礼银的第二天在女方家请客。这餐主要是让别人知道此家的姑娘和自己家的儿子已经有了婚约，其它人不能再登门提亲了。吃完这顿饭，男方媒人要唱《寄桌子歌》。
谈好礼银就由男方家选定吉日娶亲。
（2）娶亲
男方家的娶亲队伍有13个人，包括：媒人一对、叔婶一对、新郎和伴郎一对、伴娘和背晌午两个、背礼物一对和驮菜一对。礼物带去有一对鸡、两把伞，两个背篮子、两匹驮马。
到女方家的时候，女方家要有叔伯、管事人、媒人、接礼物人、陪伴娘人来接待男方娶亲团。送完礼，双方就入屋。双方人在正堂的两边排而坐。这时候，双方互相对歌考问。
吃完晚饭就进入拜堂阶段。男方家媒人要邀请管事主持拜堂仪式，男方媒人和管事对唱《拜堂歌》后就把新郎交给管事人。“拜堂”仪式有两个程序：新郎磕头：新郎和伴郎站在正堂屋，面对门外磕两个拜天，然后面朝正堂按顺序地拜地、拜祖宗、拜高堂、拜爷奶、拜大爹大妈、拜叔婶、拜媒人、拜管事、拜帮忙兄弟，总之要磕百余个。
认郎舅：在新郎和伴郎磕头的时候，新娘的一个亲哥和一个表哥就站在新郎和伴郎的背后，等念到“给大哥和表哥拜礼”时就拉新郎和伴郎去吃宵夜。他们要比赛抽烟筒、喝酒、吃饭、对歌。
四个人去，场上的人还继续对唱。对唱后，就到表明嫁妆数量的程序。南方
把礼银全部摆出来，点清道明给对方。
第二天早晨，礼节又开始。首先，女方家要把送给新娘的礼物摆出来，礼物和送礼物人的名字清点，告诉姑娘以后要记住。吃完早饭，男方向女方要新娘和随带物，男方每人要唱《要新娘歌》、《请娘家送亲歌》、《请新娘起程歌》和《要伞歌》
（3）送亲
女方送亲的队伍一般有：叔婶一对、舅舅和舅母一对、哥嫂一对、新娘伴娘两个、背晌午两个、背柜子礼物两个和新娘的哥弟朋友。
送亲的路程不管远还是近都要停下一起吃午饭。吃饭时，双方的叔伯要边唱边用树叶盛饭菜洒洒到路边。这表示给妖魔鬼怪吃，使它们不来抢新娘新郎、让他们以后生活幸福。
到男方家要从东方进家，女方家要按辈分大小进入。男方媒人把情况向男方管事人汇报。到男方家门口，新娘的两位亲哥和表哥用伞紧紧地罩住新娘，男方要找两位未婚的姑娘来接伞。这是接伞阶段。接伞时要注意接者左手握住伞把，右手握住打伞者左右手的中间部位。
男方家的婚礼仪式跟女方家的婚礼仪式基本上是相似的，不同的是男方家有“收席子”仪式。“收席子”仪式举行在婚礼那天的半夜，双方叔婶清点完各种彩礼后。要将一床席子铺在地上，上面摆6碗已倒满酒，女方叔伯和男方叔伯对唱《收席子歌》。最后把席子里面的酒抬进父母的卧室，向父母敬酒，祝福新郎新娘早生贵子。
送亲人即将回转，新娘的叔婶、哥嫂等对新娘进行教育。离开父母，做人之妻，亲人的教导使新娘伤心地哭了。
送亲人顺序离开，新娘要在前面拦路，抓住他们不放开，哭着要跟着他们回去。男方家的两位接伞人就及时把新娘的手解开，等送完就拉新娘进家门。这是婚礼的最后仪式，叫做解手仪式。
（4）回门
婚后第三天，父亲或叔伯领新娘和新郎，背上一对鸡、一壶酒到新娘家回门。到新娘家，吃饭前，新郎要向长辈磕头。
2 “私奔”式婚姻
“私奔”式婚姻是属于自由婚姻。现在苗族男女青年时兴自由恋爱。他们在社会交往和生产劳动过程中，相识相恋直至产生爱情后就约定日子“私奔”。（1）、“私奔”
在他们约定的日子，男的叫一个伙伴到约会地点把姑娘带到自己家村边，那个伙伴先回家报信，让父母在家准备。在已经选好的时辰，父母就叫儿子把姑娘带进门。姑娘站在堂屋里，向神龛拜，母亲用一对鸡在姑娘身上划圆圈。第二天，请两个人去姑娘家报讯。
（2）通信
男方要找两位能说会道的人到女方家通信，要带上一壶酒，一包毛烟。到女方家就给女方父母敬烟敬酒，然后对他们说：“你们的姑娘被某某家的儿子领去了，请你们不要再找了！”。如果女方同意这门亲事就接下烟酒，和南方通讯人定说礼银时间。
（3）“尾牛脚迹”
在女方不同意这门亲事的情况下，当天就请人去把姑娘“打”回来。去“打”姑娘回来的人就叫“尾牛脚迹”人。“尾牛脚迹”人的任务就是到男方家了解情况。征求姑娘的意见，如果姑娘是被强迫就领姑娘回去，如果是姑娘自愿的就不再有话说。“尾牛脚迹”人来，男方家要好好招待，回去的时候要给他们每人16元。
（4）说礼银
“私奔”式婚姻的说礼银仪式跟传统婚姻基本上是相似的。但礼银钱有点不一样。在“私奔”式婚姻，除了奶母钱之外，其它不再分而统一为“包干”。礼银一般是1600元至3600元。
（5）平班辈
因为“私奔”式婚姻一般是解决父母不同意或者不同一个辈分的问题，所以在不同辈分情况下，一旦“私奔”成功，在说礼银的时候，用一对鸡来扯平，双方父母同时就平了辈分。
（6）结婚酒
结婚酒一般在说礼银的第三天就举行，仪式与“走媒”式婚姻是一样的但是没有送亲这程序。
3 “招婿”式婚姻
这种婚姻是属于传统婚姻。如果女方家只有一个女儿，没有其他子女的话，男方家的兄弟多的话，女方家就提出“上门”，男方找媒人到女方家提亲，说礼银。礼银一般只要36斤肉和36筒酒就行。在选好的日子，男方叔伯哥弟把新郎、礼银钱送到女方家，吃一顿饭即可。不用象“走媒”式婚姻和“私奔”式婚姻的仪式那么麻烦。
二越南老街省苗族婚礼仪式
（一）越南老街省苗族的基本情况
老街省是一个属于高山边疆的省城，全省的总自然面积是8049.54平方公里，有302公里接壤中国的边界线，总人口有55万人、16个民族，而苗族人有11000人，占21.72%总人口，只比京族的人数少（据1989年的人口调查资料）。全省有180个村、坊、镇，而属于高山区就有152个。④
越南老街省的苗族主要分为4个支系；即花苗（HMONG BEL）占70%苗族总人口，黑苗（HMONG BUAK），绿苗（HMONGNZHUAB）和白苗（HMONG DLEUB）。分为四个支系但他们的语言文化基本上是相似的。
苗族人一般都居住在高山区，海拔高700-1800米，属于亚热带气候。他们居住的地方的交通都比较不方便，所以跟别的民族的文化交流不多。
根据《苗族的迁移历史和名称》，苗族人在200多年前就陆续迁移到老街省。1840年至1869年，中国贵州苗族人参加“太平天国”起义失败，受不了满清朝的剥削，就陆续迁移到越南老街省。从此他们都把越南看成自己的家乡。⑤（二）婚礼仪式
1 “走媒式”婚姻
以前苗族人一般是在小孩很小的时候就认亲家，两家一般是要门当户对、辈分一样、关系比较好的就认做亲家。但从30年以来，越南的苗族人都实行自由婚姻。
④参见Tran Huu Son : van hoa H’mong :van hoa dan toc.1996年。第9页
走媒式婚姻包括三个主要程序：提亲、送礼银和娶亲。
因为苗族人禁忌在有打雷的时候举行婚礼，所以婚礼一般都是在冬天农闲的时候举行。男方家选一个吉日，找两位媒人代表男方到女方家去提亲。媒人要是会唱歌、懂礼节的人。
（1）提亲
去提亲的时候，两位媒人要带上一对鸡、一壶酒和一把长伞。行走时伞要肩挎，伞头要向前。路上要避免见到蛇因为蛇是表示不详。
到女方家时，两位媒人站在门口唱《请开门歌》，女方开门请媒人进去。进去后，继续唱《要挂伞地方歌》和《要洗脸水歌》，伞要放在正门的后墙或一个能让它安全不被别人拿走的地方。挂好伞，媒人到正厨房去，在这边拿出烟敬主人边唱歌。这首歌的意思是“今天好日子，我们媒人到这儿就要跟你们家商量一件好事，儿女已经长大了，我们媒人想把你们两家结为亲家”。如果女方同意跟两位媒人商量此事，媒人就唱《感谢歌》。
女方家主人要请女方家的两位叔伯来跟男方媒人商量。四人要对新郎新娘的生辰配不配、看鸡脚和鸡头，如果鸡头的骨头是白的、没有纹的就表示两人以后会幸福，鸡脚的脚指头并拢就是好事。如果在鸡脚和鸡头的好，男方媒人要在女方家留宿。
四人做好上面程序，如果女方的媒人在正房摆桌子就表示同意这们亲事，双方媒人就开始说礼银和定送礼银日子。礼银钱包括：
正价：一般是越南的4000000至5000000盾相当于一千至两千块人民币。
酒肉钱：根据女方家要请的客人，一般是50至60公斤猪肉和30至40公升酒。⑥
嫁妆：婚礼新娘要的东西像衣服、首饰等等和一些家具。
双方定好礼银，男方媒人就告辞回去。告别的时候，媒人要唱《要伞歌》。回去的路上伞头要向后。
在已定的日子，男方就把礼银送过去。收礼银的时候，女方的媒人要一一点清，四位媒人要对歌，选吉日娶亲。
（2）娶亲
娶亲队伍有13到17个人（一定是单数）包括：两对夫妻（是男方家的亲戚、跟新郎的父母同辈）叫做“引父母”，两位媒人，新郎的伴郎，伴娘，新郎的亲戚和朋友。
男方娶亲的队伍到女方家后，在选好的时刻，新娘的一个亲哥或表哥（这位要是一个已婚，家庭美满的人）把新娘从屋里带出来交给男方的代表。男方的伴娘打伞走过来接新娘。新娘出去的时候想起要离开父母，舍不得就哭。两位媒人倒两碗酒，敬新娘的父母。新郎拜祖先，拜岳父岳母和新娘的亲戚。新郎拜完后就从正门出去。女方要摆几桌告别饭告别男方的娶亲队伍，双方一起喝酒，男方走前要唱《告别歌》告别女方。
如果男方家远，那男方的娶亲队伍要在女方家留宿，那天晚上女方家唱歌跳舞很热闹。
（3）送亲
娶亲回来的队伍有24至34个人（一定是双数），要按顺序走，首先是男方两位媒人，然后是新娘和伴娘，女方两位媒人，最后是新郎伴郎和亲戚朋友。
送亲的路不管远近都要停下一起吃饭。吃饭前，男方的两位引父母和女方的两位叔伯要洒饭菜和酒到路边请魔鬼妖怪，让它们不来抓走新娘。
到家，新郎要先进去点灯然后用一个筛子盖在上面。娶亲队伍在到家门口时，新娘和伴娘停下，新郎的一位叔叔拿一只鸡在新娘的头上划三圈，这个仪式是加新娘的魂入婆家，以后新娘才能得到婆家鬼的保护。那天晚上，男方家举行唱歌。
2 “拉新娘”式婚姻
图1
一对相爱的人如果没有得到父母的同意而在一起就被看成不孝，不能得到社会的认同。“拉新娘”式婚姻（见图1）是他们解决这个问题的最好方法，他们可以在亲戚和朋友的帮助下走进婚姻，得到父母的同意和社会的认同。
（1）“拉新娘”
在他们约定的好日子，姑娘像平常一样跟小伙子约会，他们正在聊天的时候，小伙子的朋友就出来帮小伙子把姑娘“拉”回家。姑娘假装不知道，因为被拉感到突然而大声地叫起来。女方的人听到姑娘叫声就马上过来救姑娘，小伙子的朋友要挡住他们让小伙子顺利地把姑娘带回家。
到家门，小伙子的母亲要用一只公鸡在姑娘的头上划三圈。这个仪式是让姑娘的魂入家。苗族人观念，一个姑娘如果通过这个仪式就属于别人的人了，所以女方不得不同意。
（2）通信
三天后，小伙子的父母要找一位能说会道的媒人到女方家去通信。媒人要带一公升酒，酒要放在牛角里。
到女方家，媒人要从后门进去，走到厨房，然后把带来的酒倒出来敬大家。姑娘的父母看到这样就知道他是来做媒的。女方家的主人去请来一位媒人来代表女方家说礼银。“拉新娘”式婚姻的礼银跟走媒式婚姻的礼银是一样只是正价要多一点。
从被拉的那天到娶亲的的时候要三个月，在这三个月里，姑娘要住在男方家，但要常回娘家准备娶亲日子要用的东西。
三个月后，男方已经准备好礼银，在选好的日子就送姑娘和礼银到女方家。在女方家，双方媒人要一一点清礼银。婚礼就在女方家举行一天一夜，双方的人一起喝酒、对歌很热闹。
第二天，新娘走前要拜祖先和家里的门鬼、厨房鬼、主柱鬼等等各种好鬼。（3）拜婆家
回到新郎家，婚礼就比较简单一点。男方只要摆几桌请亲戚就行。新娘要拜婆家的祖先和家里的鬼。父母要跟祖先通知家里来了新成员，希望祖先和家里的鬼保护。
三两个地方苗族婚礼仪式的比较
（一）相同之处
1 相同的地方
虽然是两个国家、两个地区，但是在婚礼仪式上，这两个地区的苗族都有很多相同的地方。
举行婚礼的时候都是选农闲的时候才办，而且都要避免有雷声，在婚礼上的每个程序都有唱歌、对歌步骤。
如果，屏边苗族在“走媒式”婚姻必不可少的东西是伞，那么老街的“走媒式”婚姻里也少不了伞。
屏边苗族的青年男女在父母不同意婚事的情况下就用“私奔”式婚姻使他们的婚姻合理化，而老街苗族人却用“拉妻子”式婚姻来解决这个问题。“拉妻子”式婚姻和“私奔”式婚姻在名称上是不一样但都同样是解决一个问题的方法。
不管是“走媒”式、“私奔”式还是“拉妻子”式婚姻，都要做同样一个仪式，就是在送亲的路上要停下一起吃一顿饭，吃饭前要洒饭菜到周围，意思是请妖怪魔鬼吃，让它们保护新郎新娘。
2 相同的原因
虽然属于两个不同的国家、不同的地区，但是苗族人婚礼上的仪式还是有不少相同的地方。那么是什么原因让他们有这样的相同点呢？
第一，不管他们是中国人还是越南人、他们住在屏边还是老街，但是他们都是苗族人。
第二，根据林心的《苗族人的迁移历史和名称》⑦老街的苗族人是在两百年前从中国云南迁移过去的。可以说越南老街省的苗族跟中国屏边的苗族是有同样的祖先。
婚姻是人生重要的一件事，婚礼仪式可以表现出民族文化的一方面。如果说，现在的中国新娘可以穿婚纱，但是拜堂这个程序还是少不了。那么，苗族的婚礼仪式上，过了几百年，虽然有一些变化，但还是有的东西是不可缺少的。而且，
从上面的陈述，可以看出来，相同的地方大部分都是跟“心灵”有着关系，而“心灵”就是精神文化的一方面。属于精神文化的东西是难以变迁的。所以虽然过了很多年，受了不少影响，但是有的一些东西，苗族人还是保留着。
（二）不同之处
1 不同的地方
在“走媒”式婚姻上，屏边苗族人的程序比老街苗族人复杂了一点。就礼银钱来说：屏边的要“砍路钱”、“奶母钱”、正价、酒肉钱和嫁妆，但老街的就只要后三者。
提亲的程序大部分是一样的，但老街的有一个仪式而屏边的没有，就是对岁数、看鸡脚鸡头这仪式。
娶亲的时候，老街的新郎就没有“认郎舅”这程序，新郎只要拜新娘的祖先、父母和亲戚就行。屏边的新郎就要加入这程序。
如果屏边苗族人的新娘是在送亲队伍要回去的时候才哭婚，那么老街苗族人的新娘就在走出娘家门口的时候就哭婚了。送亲的程序上，老街苗族人的仪式也简单了一些，就没有像屏边的有接伞、解手这些仪式。
“私奔”式婚姻和“拉妻子”式婚姻是同样用来解决父母不同意两人结婚的方法，但在仪式上，这两种婚姻有很大的不同。
在“私奔”的时候姑娘是心甘情愿地跟着小伙子回他的家，没有反抗也没有哭泣，而在“拉妻子”的时候，姑娘是同意跟小伙子在一起，但还是假装被抓似的又反抗又哭泣，让小伙子很辛苦才能把她拉回去。而且，在“拉妻子”式，姑娘的亲戚听到她的叫声就真的来打男方家的人，不像在“私奔”式那样，“尾牛脚迹”人来了解情况。
“拉妻子”式婚姻就不用平班辈。
2 不同的原因
虽然都是认同的苗族，但屏边苗族人和老街苗族人毕竟是属于两个分别的国家、两个不同的地区，所以存在不同的地方。
中国的主体民族是汉族，屏边苗族人当然是免不了受到汉族的影响，有一些东西也会向汉族的习惯改变的。而越南的主体民族是京族，老街苗族人也会跟着京族的一些好习惯而改变。
婚礼证婚词模板一
婚礼证婚词模板一 各位来宾、各位女士、各位先生： 今天，我怀着兴奋的心情，欣然担任了XXX先生与XXX小姐结婚典礼的证婚人，在这神圣而又庄严的婚礼仪式上，能为这对珠联璧合、佳偶天成的新人作证婚词我感到分外荣幸，能够见证这一对有情人终成眷属我也感到无比的欣慰。 此时此刻，新郎新娘都找到了他的挚爱，执子之手，与子偕老。我想：对于爱情，也许只要两颗心就够了；但婚姻，等于爱情加责任。所以从今以后，无论贫富、疾病、环境恶劣、生死存亡，你们都要一心一意忠贞不渝地爱护对方，在人生的旅程中永远心心相印、白头偕老。虽然你们的人生还有漫漫旅途，也许还有不尽风雨细如愁，但是有了亲人的陪伴，有了朋友的关爱，有了这一份藏在心里的温暖，我相信你们一定会笑看花开花落，笑对人生风雨，共同创造美好的未来！ 最后，祝你们俩永远钟爱一生，同心永结，幸福美满。 谢谢大家！ 婚礼证婚词模板二 各位女士、各位先生、各位来宾： 今天是____先生和____小姐喜结良缘的日子，在这华灯初放、嘉宾盈门的时候，我作为证婚人更感到格外的高兴和荣幸。Kv'n:z 7Md
____先生不但为人忠诚，而且多才多艺。____小姐更是热情奔放、温柔大方。 俗话说：“有缘千里来相会”。由于他们各自条件好，因此，一经相遇，就一见钟情，一看倾心，俩颗真诚的心撞在了一起，闪烁出爱情的火花。他们相爱了，他们志同道合，他们的结合是天生一对，地作一双。 在他们新的生活即将开始的时候，我希望新郎、新娘互谅所短，互见所长，爱情不渝，幸福无疆。 婚礼证婚词模板三 各位来宾、各位女士、各位先生： 今天，我受新郎新娘的重托，担任先生与小姐结婚的证婚人感到十分荣幸，在这种神圣而又庄严的婚礼仪式上，能为这对珠联璧合、佳偶天成的新人作证婚词而感到光彩夺目，也是难得的机遇。 各位来宾，新郎先生现在单位，从事工作，担任职务，今年岁，新郎不仅外表上长得英俊潇洒、忠厚诚实，而且心里有颗善良爱心，为人和善，不仅工作上认真负责、任劳任怨，而且在业务上刻苦钻研，成绩突出，是一位才华出众的好青年。新娘小姐现在单位，从事工作，担任职务，今年岁。新娘不仅长得漂亮可爱，而且具有东方女性的内在美，不仅温柔体贴、知人为人，而且勤奋、品质高贵、心灵纯洁；不仅能当家理财，而且手巧能干，是一位可爱美丽的好姑娘。
苗族银饰的艺术特色
绪论 银饰作为一种文化现象在历史上曾被许多民族青睐，成为多元文化交流的载体之一。在这一载体中，融合有来自南方少数民族的"耳档"，起源于北方少数民族的“跳脱”，以及从古代饰物中沿袭而来的“步摇”、“五兵佩”和中国传统的龙、凤、鳞纹样等等。苗族银饰可分头饰、颈饰、胸饰、手饰、盛装饰和童帽饰等，都是由苗族男性银铁匠精心做成，据说已有400多年历史。苗族银饰以其多样的品种、奇美的造型和精巧的工艺，不仅向人们呈现了一个瑰丽多彩的艺术世界，而且也展示出一个有着丰富内涵的精神世界。苗族银饰的种类较多，从头到脚，无处不饰。除头饰、胸颈饰、手饰、衣饰、背饰、腰坠饰外，个别地方还有脚饰。 本文通过对苗族银饰的特征和文化方面的介绍，有助于我们认识自身的传统的银饰文化，为以后的首饰设计如何更多的融入自己的民族文化提供了良好的思路。
一、苗族银饰的特征 苗族主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西、等省（区）。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先苗族有自己民族文字，《苗族古歌》记载了苗族先民因逃避战争和朝廷的追杀与民族文化迁徙秘密等暴露予敌人，不得不将文字焚烧，抹去，当仅有的那些为数不多的知识分子去世后，文字也随之丢失，留下的只有现在那写在衣服上的文字。 后20世纪50年代后期苗族又开始创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。苗族节日较多，较隆重的节日有过“花山节”、“四月八”、“龙舟节”等。 苗族人酷爱银饰，不管在哪里生息繁衍，服饰特别是银饰都成为当地的亮点和人文景观。苗家人一生中用银处极多，尤其女性更胜，主要有三项：一是青年男女定情，男方要送女方银镯、耳环等作信物，而在正式出嫁时如男方送不足一定银两则不能成婚。二是苗家孩童是父母希望所在，其银饰的头帽、手镯、脚钏、银铃响物、罗汉菩萨等，全是新买银子做成。为求“长命富贵，驱鬼避邪”，苗人从少年乃至中年，在手、脚、耳等处均系上适量的祀保银钏。日常家珍饰银、存银又是苗家富有的象征。日常生活中，用银子来进行馈赠也是常事。三是给老年人祝寿或送葬都离不开银子或银饰物。 （一）巫文化主宰了苗族银饰的精神内涵 在各种银饰图案中，寓含着巫术、信仰的图像占据装饰物的主要位置。比如丹江苗族背部银衣有一个“宗庙”的图像造型，这是苗族原始宗教信仰的核心图样，其巫术的意义厚重，它具有统管全身银衣片的地位。所以，每一件银衣都少不了这个“宗庙”图样，且大体稳定，不能随意创造、变形。还有银花头围上的骑马武士和小孩银帽上的神像，也都如此。 苗族的图腾崇拜，是银饰的重要造型。苗族图腾即与苗族有血缘关系的几种图像。在苗族古歌中，传唱是枫木生出了蝴蝶妈妈(即妹榜妹略)，蝴蝶妈妈生下了十二个蛋，由鹊宇鸟孵化出苗族的祖先姜央和十二兄弟。这样，与苗族始祖有关的有四种图腾。水牛是苗族始祖姜央的兄弟。西江、施洞、排吊等地苗族的银角是牛角的图样造型。水牛是稻作农耕的主力，水牯牛又是祭祀祖先的牺牲。传说苗族的先祖蚩尤就是头有角的。苗族认为，水牛是具有神性的动物。雷山苗族常常会把牛称为“牛妈牛爹”，逢年过节也不会忘了款待牛，要给牛吃酒肉和糯米饭。苗族认为，除天地外，枫树是祖先之祖。枫树也当然地在银饰上有所表现。银饰上的吊花，多为三角形的枫叶纹，它也作为连结其他图样的中介造型。苗族古歌当中提到了十余种鸟类，而帮助蝴蝶妈妈孵化十二个蛋的鹊宇鸟，有说是燕子的一种。它是由被砍伐的古枫树梢变来的，所以也是被苗族作为图腾来崇拜的。因而，银燕雀是苗族银饰中一种极为重要的图样造型。雷山丹江的主体由银雀组成的银簪中，有四只银雀，中间的一只被做得很逼真，神态活灵活现，连一片一片的羽毛纹理也清晰可见，小雀则抽象简略。都匀王司的银雀发簪主体就是一只神态逼真的写实的鸟，它展翅欲飞，身上的羽毛也一片片地微张，嘴里还衔着一个银笼。蝴蝶的纹样造型在银围帕、发簪、银梳、耳环、衣帽饰、项圈、压领、银衣片、背带、腰链、吊饰、手镯、—戒指、烟盒、围腰银牌等几乎所有的银饰上都能看到，因为蝴蝶妈妈是传说中苗族的母亲。上述几种图腾的纹样造型都是苗族银饰不可或缺的。而
苗族姑娘仰阿莎的传说_中国民间故事
中国民间故事-苗族姑娘仰阿莎的传说 在很古很古的时候，在一个山谷中间，有一个绿幽幽的深潭，山的两边有苍翠的树木和奇丽的花草。井里的泉水清幽幽，能照得见天空的云霞、飞鸟，能照得见井旁的树木和花草。有一天，从东方飞来一群鹭鸶，从西方飞来一群水鸭，它们一见到这个美丽的水井，就想到里面去找鱼虾，气得看守水井的地神跳起来吼道： "呸！你们到这里来干哪样？这不是鱼塘，这是仰阿莎出生的地方。明天她就要出世了，你们可不要啄呵！谁敢动她一根毫毛，我就要叫它尸骨不归家！" 鹭鸶和水鸭，只好夹起尾巴飞走了。 第二天，忽然天昏地暗，电光闪闪，雷声隆隆，瓢泼样的大雨落下来了。井里冒着水泡，发出"波--波--波"的响声。过了不久，雨止了，天也晴了，五彩斑斓的云霞，象苗家姑娘绣的奇花异朵，飘浮在晴朗朗的天空。这时候，仰阿莎从水井中冒出来了，成群的蝴蝶围着她飞舞，数不清的鸟儿绕着她歌唱……大家都在欢乐地庆贺美丽的仰阿莎诞生。 仰阿莎生出来的第一天就会笑，第二天就会说话，第三天就会唱歌，第四天就会织布、绣花。仰阿莎的歌声，是那样委婉动听，飞遍了山山岭岭，响彻了村村寨寨。在阴天里，她的歌声能驱云逐雾，把太阳唤出来；在冬天里，她的歌声能驱寒逐冷，唱得满山满岭开遍鲜花。蜜蜂听见了她的歌声呵，忘记了采蜜；百鸟听见了她的歌声呵，忘记了歌唱；青年小伙子们听见了她的歌声呵，忘记了手中的活路；姑娘们听见了她的歌声呵，一字一句地学唱。 日子一天天地过去了，一年年地过去了。映山红开了又谢，谢了又开，映山红开过十八次了，谢过十八次了，仰阿莎姑娘已经十八岁了。十八岁的仰阿莎呵，长得更加美丽啦！美丽的仰阿莎，有一对水葡萄似的眼睛，有一个白茶花似的又白又嫩的脸庞，有两条锦鸡毛似的又细又长的眉毛，有一头黑丝线似的又黑又亮的头发。她穿起自己绣的花衣服，蜜蜂会飞来采花蜜；她穿上自己做的百折裙，那绉折比菌子上的绉纹还美丽。九十九个江略里的姑娘，哪一个能比得上她；九十九个江略里的青年小伙子，哪一个不爱她。 仰阿莎长大了，名声传遍了天下。求婚的人呀，多得象蜜蜂采花，今天来一群，
非常有趣的苗族婚俗
苗族婚俗非常有趣，不同地区的苗人又有不同有趣的习俗。 迎亲的大粑粑 结婚的前一天，新郎送给新娘家的迎亲礼中，有一张又大又厚的糯米粑粑（苗语叫“佳”）。它的直径通常为二尺五寸到三尺一寸，厚二至四寸，远处看去，活象一只大簸箕。它是新郎的舅舅或姐夫在婚期前夕用二十五到三十五斤糯米面做成的，表示祝贺新婚夫妇团团圆圆、丰衣足食。没有舅舅和姐夫的，就自己家做一个。 这糯米粑粑送到新娘家后，是全体客人和主人的宵夜食品。当晚，姑娘家将连同粑粑一起送去的四只鸡宰杀后，放进大锅里炖，再撒上几把干辣子面，熬成鸡肉辣子汤。睡觉前，主人给每个客人送去一碗鸡肉辣子汤，客人们多数会吃得满头大汗，嘴里不断发出“嘘嘘”的声音，这时，主人客人都笑逐颜开，心里乐滋滋的。苗族同胞称这叫“喜事喜办”。 画“把曲” 新娘出嫁的前一天，新郎家派出一位与新郎同辈份的年轻人，挑着酒和肉，到新娘家去迎亲。这人，苗话叫“把曲”。这天晚上，新娘家的父兄叔伯陪“把曲”喝酒吃饭。饭后，新娘的姊妹好友来与新娘话别。大家围坐在火塘边，有说有笑，“把曲”也和大家坐在一起。突然，一只涂上锅烟灰的黑手朝“把曲”脸上抹来，留下黑黝黝的五道手指印。瞧着“把曲”的大花脸，众人一阵欢笑，笑声未了，几只黑手又劈头盖脑朝“把曲”袭来。“把曲”只能招架，不能逃走，更不能生气。苗家风俗认为，画“把曲”是件吉利事。“把曲”画得越黑越好，这样，新娘过门后，喂猪喂狗，养鸡养鸭，才会肥肥壮壮。 月圆时节结良缘 居住在昭通、彝良、永善等县的苗族同胞，要在月亮最圆的那几天里才喜结良缘。 苗族同胞的这个习俗，据传开始于清朝末年。那时，土匪常趁黑抢劫办婚事的人家。居住在高山上的苗族同胞，为避免土匪加害，多在月亮最圆最亮的一天晚上，为儿女举行婚礼。苗族老人说，农历十三到十六那几天晚上，月亮整夜都高挂天空，又圆又亮，地上亮晃晃的，土匪不大出动，即便来抢，也容易被发现和受堵截。后来，就逐渐形成了苗家婚期的传统日子。解放后，苗家的这种习俗仍旧沿袭下来。但随着社会的进步和苗族同胞生活的改善，今天，苗族同胞在月亮最圆的那几天举行婚礼，其含意已经变为新婚夫妇团团圆圆过日子的象征了。 约会结婚 四川、重庆、云南一带苗乡，青年男女通过山歌私约婚期后，男女双方回家告诉父母及知己好友，对其他人则守口如瓶。因为，山歌定情，无凭无据，万一情况有变，届时姑娘没有赴约结婚，这个男青年就会被人瞧不起，因此，直到结婚那天，小伙子还像没事人一样，月亮出来时，新郎才与几个好友打扮一新，带上柴刀溜出山寨，前往约定地点迎接新娘。 新娘在伴娘陪伴下前来赴约，新郎的好友用柴刀砍来柴草，点燃篝火，伴郎与伴娘边歌边舞，祝福一对新人幸福结合，篝火将尽，新郎新娘在众人簇拥下回到男家村寨。新娘进门，男家燃放鞭炮，只有到这时，全寨人才知道这个男青年结婚的喜讯，全寨人涌到男家，饮酒歌舞，通宵达旦。 “咬手”定情 “伸手给哥咬个印，越咬越见妹情深，青山不老存痕迹，见那牙痕如见人。”
婚礼主婚词(完整版)
婚礼主婚词 婚礼主婚词 大家好！ 今天，在这个天降祥瑞的美好时刻。我受喜主之托，有幸为***先生和***小姐主婚。在此，我首先代表一对新人的父母，向来参加婚礼的各位来宾、各位朋友表示热烈欢迎和衷心的感谢！ 月下老人巧牵线，世间佳偶喜成婚。***先生精明强干，纯朴善良；***小姐秀外惠中，美丽端庄；是一对积极向上的好青年。他们两人青梅竹马、两小无猜，经过相识、相爱、相盼、相守，最终达到今天的喜结良缘，可谓是不谋而合，情投意合，完美结合，优化组合，珠联璧合，志同道合，天作之合！此时此刻，大家看到一对新人灿烂的笑容，看到了他们内心的兴奋和激动，明年他们将给各位展示他们爱情的结晶。 我以主婚人的名义希望一对新人在家互敬互爱，尊老爱幼，合理分工，和睦相处；在外相互支持，相互鼓励，比翼双飞，共创辉煌。同时也希望他们遵郑家忠孝明礼、笃学进取之家训，扬卫府仁德重义、勤劳纯扑之品行。用忠心，孝心，诚心，爱心，恒心处理家庭和工作中的问题，获得爱情、工作的双丰收！ 最后祝愿这对新人白头偕老，共同进步！祝愿各位嘉宾事业有成！心想事成！天天开心！事事顺心！ 谢谢大家！ 主婚词 各位来宾、女士们、先生们：
大家好！ 今天，在这个天降祥瑞的美好时刻。我受喜主之托，有幸为***先生和***小姐主婚。在此，我首先代表一对新人的父母，向来参加婚礼的各位来宾、各位朋友表示热烈欢迎和衷心的感谢！ 月下老人巧牵线，世间佳偶喜成婚。***先生精明强干，纯朴善良；***小姐秀外惠中，美丽端庄；是一对积极向上的好青年。他们两人青梅竹马、两小无猜，经过相识、相爱、相盼、相守，最终达到今天的喜结良缘，可谓是不谋而合，情投意合，完美结合，优化组合，珠联璧合，志同道合，天作之合！此时此刻，大家看到一对新人灿烂的笑容，看到了他们内心的兴奋和激动，明年他们将给各位展示他们爱情的结晶。 我以主婚人的名义希望一对新人在家互敬互爱，尊老爱幼，合理分工，和睦相处；在外相互支持，相互鼓励，比翼双飞，共创辉煌。同时也希望他们遵郑家忠孝明礼、笃学进取之家训，扬卫府仁德重义、勤劳纯扑之品行。用忠心，孝心，诚心，爱心，恒心处理家庭和工作中的问题，获得爱情、工作的双丰收！ 最后祝愿这对新人白头偕老，共同进步！祝愿各位嘉宾事业有成！心想事成！天天开心！事事顺心！ 谢谢大家！ 婚礼主婚词 附送： 婚礼主持人台词
苗族的建筑特点
苗族的建筑特点 自从有了人类，就开始有了建筑。建筑正是民族文化、科学技术、人文地理、地域风情、社会政治和经济发展阶段点的综合载体。作为中华民族大家庭的主要少数民族之一、人口总数894万的苗族人民在漫长的历史进程中创造了独特的建筑文化。 本文主要考察苗族房屋建筑的特点、类型、居住方式，以及在苗族建筑中具有重要地位的吊脚楼。 一、苗族房屋建筑的特点 苗族是一个典型的山地民族，其居住和建筑自然相应地体现出浓郁的山地文化特征；居住环境的差异，形成了其独特的房屋建筑特点与类型。 1、简单易筑、就地取材。 由于历史上的原因，苗族长期隐居深山，交通不便与世隔绝，生产力的发展相对滞后，多少年来与众多新建筑手段和新材料使用较少关联。苗家起屋盖房，并不雇佣专业工程施工队，而是由房主聘请某个有经验的匠师牵头，亲友邻里共助的传统形式。前头的匠师，苗家称为掌墨师傅，那些得到“真传”有过硬“法术”，能与神沟通有“神性”的师傅最受欢迎。这些人并非专职，平时无木工活的时候，还是和所有苗民一样从事农业生产。起屋盖房的时间一般选在秋后某个吉日，此时一方面是农闲，另一方面亦是秋后经济稍宽裕之时。其他参与帮忙者不计报酬，只要有较好的酒饭招待即可，体现了一家有事众手相帮的淳朴亲情乡情。建造时大量选用山区最易得到的竹木石料，采用轻巧灵活的木穿斗构架体系，就地取材简单易筑、又便于在经济条件更好时扩建续建，可以说是一种适合生产力发展水平，又符合当地风俗民情的选择。 2、住居山上、因地制宜。 苗族农民是由黄河流域大规模迁徙至长江流域，继而又大规模迁徙至大西南山区。在那里，他们得到了较为安全的生存环境，在漫长的时光、严酷的条件下，整个苗族得以繁衍发展。在崇山峻岭中，一小片平坦的盆地、坝子或河谷都必须首先用于种植赖以生存的农作物。据山结寨、住居山上是既智慧又必然的选择。苗寨最常见的干栏式半边楼正是这种特定条件下创造的建筑精华。除了悬崖峭壁，各种坡度的山地均可建造，既无需动用过多的土石方，又能获得较大的建筑密度。 3、利用空间，满足基本功能需求。
苗族的导游词
苗族的导游词 苗族导游词一 苗族银饰 各位朋友： 大家好！欢迎到苗家做客。 大家都知道，苗族是一个爱唱歌的民族、一个爱跳舞的民族，更是一个爱美的民族。说到苗族，就不得不提他们身上华丽的银饰，特别是苗家姑娘的盛装，从头到脚，重达十多公斤、手工制作的、精美的银饰把姑娘打扮得绚烂夺目。因而苗家除了热烈的鼓舞、独特的民族风情、精美的蜡染和挑花以外，苗族的银饰则是不可多得的艺术瑰宝。可以毫不夸张地说，银饰就是苗族穿在身上的民族文化、穿在身上的史书，是苗族最喜爱的装饰品。若论及饰银之盛，在中国广袤大地上，恐怕没有比苗族更甚者。尤其在苗族三大方言区之一的湘西，那里的苗族简直就是一个被熠熠银光包裹着的民族。但在这地处偏僻且远离白银产地，经济文化又相对落后的苗族，把价值不菲的银饰作为民族的群体选择，并成为中国各民族中的饰银首户，无疑是现实展示在我们面前的一个奇特的文化现象。 苗族的姑娘胸前大都佩戴着硕大的银锁，又叫“长命锁”、“银压领”等。它是苗族银装中的主要饰物之一，制作得十分精美，银匠在压制出的浮雕式纹样上再錾出龙、双狮、鱼、蝴蝶、绣球、花草等细部纹样，在银锁下沿垂有银链、银片、银铃等。她们从小就佩戴上，意在祈求平安吉祥，直到出嫁后方可取下。
苗族男青年亦有佩戴银饰的习俗，有的地方并将其作为未婚的标志。苗族男子盛装时穿青色大襟衣、腰系花带，头缠包头帕，颈戴银项圈，胸佩银链饰或银牌。男子佩戴3根银项圈表示未婚，佩戴两根银项圈的表示已婚。他们常年腰刀不离身，腰带上系着火药葫芦和牛角筒及银钩、荷包等物……绚烂多彩的服饰文化充分显示了的聪明才智，至今仍保持自己的民族特色。 还有哪个民族像苗族那样喜欢银饰？这里的姑娘普遍喜欢佩戴银饰，而且以多为美，以重为贵。装扮起来全身银光闪闪、熠熠生辉。她们之所以如此偏爱银饰，是因为她们认为银是财富的标志，银饰美观、耐用，又易于制作。而且银象征着光明，象征着正气，佩戴上银饰，可以驱邪镇鬼、消灾祈福。当她们盛装出现在歌场、秋场上时，那满身的银饰叮当作响，清脆悦耳，不仅折射着太阳的光芒，还折射着她们美好的内心世界。假若将盛装的苗族姑娘汇聚在一起，那一定会变成一个美丽的银色世界。她们挽发髻于头顶，戴上制作精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1米的银牛角，角尖系彩飘，更显得高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸佩戴银锁，背后是银披风，下垂许多小银铃。身上佩戴耳环、手镯等银制品。全身上下只有两只衣袖呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。她们此时不再是简朴的吊脚楼里走出的小阿妹，而是皇宫里走出的雍容华贵的公主，是九天下到凡尘的仙女，把平凡和世俗的生活抛在了万丈红尘外，真不枉“花衣银装赛天
歪梳苗族婚礼习俗
歪梳苗族婚礼习俗 苗族，一个发源于中国的国际性民族，一个能歌善舞并以精致银饰闻名的民族，一个有着自然崇拜和祖先崇拜的民族，如此的古老的一个民族，在婚嫁方面又有哪写风俗习惯呢?苗族支系繁多，而且语言、风俗习惯各不相同，大多数苗族支系的命名，基本上是根据头饰、服饰来命名。 现在我们来看一下贵州织金的歪梳苗族的婚礼习俗。歪梳苗崇拜月亮，而插在头上的木梳正是半月形，寓意团团圆圆。歪梳苗就是因妇女头上一侧戴有一把长梳子而歪在头部右侧而得名。 “蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣”。歪梳苗崇拜月亮，因为月亮代表团圆。歪梳苗的像征标志是结婚妇女头戴一把木梳。歪梳苗的女子，即使再穷再贫寒，也有一把半月型的木梳，清晨起来，绾起头发，对着镜子，灵巧地插上，算是一天伊始所做的第一件事情，别看她们很容易就梳好了头饰，其实这个头饰要梳好梳美观可
不简单，首先要把头发梳顺，至上而下，然后从左边耳上5厘米左右的距离处分出一条线，将头发全部往右梳理，梳理过来的头发要平整地贴在顶额上，然后慢慢地将头发绾成髻鬃，再将髻鬃从耳后绕过头部回到右边，留有一段发尾，用木梳固定，看似简单，其实很不容易，绾成的髻鬃，如果松了，头发就会散落，如果太紧，就会不舒服。以前歪梳苗的女子个个都是长发，梳出来的头饰美丽而大方，而更为独特的是，有许多上了年纪的妇女，头发不是很多，但是梳出来的头饰看上去很饱满，插上木梳也不会松散，原来是她们在绾成髻鬃的时候加入了头发，许多人不知道，认为她们用的是假发，或者是其他的替代品，其实不然，她们用的是自己的头发，是她们年轻时剪下的头发，经过自己收集整理，在老了以后备用。由此可以看出，苗族女子十分讲究美容，于是这种独特的头饰没有消失，而是在文明传承过程中，继续繁荣发展与传承下去。 苗族家庭是一夫一妻制，他们在历史的长河中形成的表现本支系民族文化现象的婚礼习俗，至今仍完整的继承下来。苗族青年男女婚姻比较自由，缔结婚姻大至
苗族姊妹饭1
苗族姊妹饭 一、简介 姊妹饭，是用绿、红、黄、紫、白五种颜色的糯米做成的，红、绿糯米饭是加色素做成的，而紫色和黄色糯米饭天然染制而成，用的是一种带叶的南烛木和带花的马醉木，又称“姊妹花”。用开水煮半小时，水分别呈紫色和黄色，将米放在水中浸泡后蒸熟。 二、姊妹饭的三种传说 1、姊妹节美丽的传说来自长达五百多行的《姊妹节歌》。相传，有一对姐妹的子女，男的叫金丹，女的阿姣，从小青梅竹马，彼此相爱，可按照旧时苗家习俗“还娘头”，就是舅家优先娶姑家女儿为媳。阿姣不愿嫁舅家，金丹也不愿娶别的姑娘，因为怕父母发现，两人只能常在野外偷偷约会。每次，阿姣都用她装针线的竹篮偷偷地藏着饭带去给金丹吃。年复一年，阿姣终于感动了父母，同意她与金丹结成夫妻。于是便有了“姊妹饭”的典故，苗语叫带给情人吃的食物为“藏饭”，意译古来就变成了“姊妹饭”。 2、后来传说施洞地区有八百个姑娘因找不到男朋友而嫁不出去，三丙大塘地方有八百个青年男子，也因找不到媳妇而单身。施洞的老人们想起了阿姣、金丹的故事和吃“姊妹饭”的典故，于是让姑娘们把三丙大塘青年邀请来吃“姊妹饭”，这样施洞的姑娘们都找到了自己的意中人。从此以后，吃“姊妹饭”逐渐演变成为“姊妹饭节”，是一个以青年男女间挑选情侣为主要内容的节日了。
3、“姊妹饭节”还有另外一个版本的传说。苗族有一户张姓人家，有七个漂亮的女儿，他们都想嫁一个好丈夫，于是七姐妹相约到山上采集树叶，泡出七彩糯米蒸成七彩糯米饭，邀请四方后生到寨子里吃饭，唱山歌，踩鼓点。通过三天三夜的狂欢歌舞，七姐妹都找到了自己的如意郎君。各自把彩色糯米饭送给情郎，嘱咐他们择日迎亲。 三、姊妹饭的特点 1、姊妹饭颜色的象征意义： 绿色象征家乡美丽如清水江， 红色象征寨子发达昌盛， 黄色象征五谷丰登， 紫蓝色象征富裕殷实， 白色象征纯洁的爱情。 2、姊妹饭标记的意义： ①藏松叶：代表针，暗示后生们以后要回赠姑娘绣针和花线。 ②挂竹勾：暗示用伞酬谢，挂几勾送几把伞，若放两个相互套着的竹勾，则表示希望日后多来与姑娘来往。 ③放香椿芽：表示姑娘愿与后生成婚。因苗语称椿芽为"娥"，"扬"的意思是"引"和"娶"，姑娘以此暗示希望后生早日来迎娶。 ④放棉花：则暗示姑娘们很思念后生们。因苗语称棉花为"忍"，与苗语"想念"同意，故借以暗示思念的情意。 ⑤放芫奚菜：其意和暗示与春芽菜相同，因苗语称此菜为"娥扬
婚礼证婚人证婚词
婚礼证婚人证婚词模板 证婚词推荐一 各位来宾、各位女士、各位先生： 今天，我怀着兴奋的心情，欣然担任了XXX先生与XXX小姐结婚典礼的证婚人，在这神圣而又庄严的婚礼仪式上，能为这对珠联璧合、佳偶天成的新人作证婚词我感到分外荣幸，能够见证这一对有情人终成眷属我也感到无比的欣慰。 此时此刻，新郎新娘都找到了他的挚爱，执子之手，与子偕老。我想：对于爱情，也许只要两颗心就够了；但婚姻，等于爱情加责任。所以从今以后，无论贫富、疾病、环境恶劣、生死存亡，你们都要一心一意忠贞不渝地爱护对方，在人生的旅程中永远心心相印、白头偕老。虽然你们的人生还有漫漫旅途，也许还有不尽风雨细如愁，但是有了亲人的陪伴，有了朋友的关爱，有了这一份藏在心里的温暖，我相信你们一定会笑看花开花落，笑对人生风雨，共同创造美好的未来！ 最后，祝你们俩永远钟爱一生，同心永结，幸福美满。 谢谢大家！ 证婚词推荐二 各位女士、各位先生、各位来宾： 今天是____先生和____小姐喜结良缘的日子，在这华灯初放、嘉宾盈门的时候，我作为证婚人更感到格外的高兴和荣幸。 ____先生不但为人忠诚，而且多才多艺。____小姐更是热情奔放、温柔大方。 俗话说：“有缘千里来相会”。由于他们各自条件好，因此，一经相遇，就一见钟情，一看倾心，俩颗真诚的心撞在了一起，闪烁出爱情的火花。他们相爱了，他们志同道合，他们的结合是天生一对，地作一双。 在他们新的生活即将开始的时候，我希望新郎、新娘互谅所短，互见所长，爱情不渝，幸福无疆。 证婚词推荐三 各位来宾、各位女士、各位先生： 今天，我受新郎新娘的重托，担任先生与小姐结婚的证婚人感到十分荣幸，在这种神圣而又庄严的婚礼仪式上，能为这对珠联璧合、佳偶天成的新人作证婚词而感到光彩夺目，也是难得的机遇。 各位来宾，新郎先生现在单位，从事工作，担任职务，今年岁，新郎不仅外表上长得英俊潇洒、忠厚诚实，而且心里有颗善良爱心，为人和善，不仅工作上认真负责、任劳任怨，而且在业务上刻苦钻研，成绩突出，是一位才华出众的好青年。新娘小姐现在单位，从事工作，担任职务，今年岁。新娘不仅长得漂亮可爱，而且具有东方女性的内在美，不仅温柔体贴、知人为人，而且勤奋、品质高贵、心灵纯洁；不仅能当家理财，而且手巧能干，是一位可爱美丽的好姑娘。 古人常说：心有灵犀一点通。 是情是缘是爱把他们钟情在一起。使他们俩圆梦心上人相知在一起，不仅是上帝创造了这对新人，而且还要创造他们的后代，创造他们的未来。此时此刻，新娘新郎结为恩爱夫妻，从今以后，无论贫富、疾病、环境恶劣、生死存亡，你们都要一生一心一意忠贞不渝地爱护对方，在人生的旅程中永远心心相印，白头偕老，美满幸福。 最后，祝你们俩钟爱一生，同心永结、幸福美满。 谢谢大家!
走进红苗族的习俗
走进红苗族的习俗 随着历史的尘埃远去，在云贵高原上，有一支红苗人沿袭着苗族古老的习俗，历经时代的变迁，至今都没有改变的礼仪，都在苦苦追寻着亡人的灵魂回归故里——江西苗寨。这千百年来，历经战火硝烟的红苗人，都在大迁徙中度过，那些担架抬尸的老根古，傩愿祭祖的神秘，嫁娶回车马的邪门，怪异的面具艺术，走阴、降神、冲傩、喊魂等所谓的迷信活动，如今都是没有办法用科学作出合理的解析，在外人看来，很粗陋、寒碜、粗犷、神秘，甚至于感觉是不可理喻的，也就是红苗人传承至今的民族宗教事象，以口头传授、行为传承几千年了。 红苗人的根由 在坡背后这个有着四十多户二百多人的村子，距富宁县花甲乡仅有6公里的路程，村民均为麻、龙二姓，都是红苗族。寨子依着高耸的“云盘山”半腰，地势奇特，山路崎岖难行，草深林密，风景宜人。 坡背后，这一个村子里的人大多都是红苗族的后人，老祖籍江西省，因戍边才来到贵州的火红盘沙县，就是如今的贵州盘县。在红苗的傩愿《路程记》中对红苗人的先祖戍边形象有大致的描述，是一位骑着高头大马的将军人物，他所路过的州郡一一作了描述，后来者通过祖祖辈辈的口头传述中整理出来，用于傩愿开山大将的傩神词段被演绎出来，这也是苗红人唯一的迁徙史料，不过太过于模糊，具体的地名没有记录在案，也无从考证了。 而，麻姓家族人是不能吃狗肉，那是由来已久的，因为在清中期时，麻家人在贵州成了苗王，多与清庭作对多不服管制，皇帝下诏剿灭，九族子弟只剩一人逃脱，在过盘水时，前有大河后追兵，紧跟身后的一只大黄狗被追兵阵式给吓着了，跳入河中，麻家人后人急中生智，也跳入河中紧紧地抓住狗尾巴过了河，至今麻家人立了一个规矩，麻家人不准吃狗肉的，狗是麻家人的救命恩人，麻家人的狗死了是土葬的。而龙家人却是在这一场苗王剿灭战中，灭九族的亲戚之一，据老人们说，当时龙家也只剩下一对母子幸免，母亲用一挑萝兰，一头装甜米酒，另一头装龙家祖宗，那时还是一个婴儿，一边走一边吃甜酒，不停的逃命挑着来到云南富宁的，传到如今龙家人家家时时备有甜酒，甜酒是龙家人的救命之粮，在当地的龙家人管甜酒叫天粮。 红苗人历经的这一次迁徙已过几百年了，也无从考证，不过还是可以从麻、龙二姓的家谱字辈中找到一丝线索，麻家字辈是：运达荣邦启、朝红万世成，龙家字辈是：正友国兴加庆道、文武进朝庭。从麻龙二姓家谱字辈中不难看出，红苗人都有想自立为帝之意，所说的这年代应该在嘉庆道光年间，如今也是唯一能说得上来的时间表了。
屏边苗族和越南老街苗族婚礼仪式的比较
2009年度本科生毕业论文（设计） 中国屏边和越南老街苗族婚礼仪 式的比较 院－系：人文学院中文系 专业：汉语言文学 年级：2005 级 学生姓名：阮玄咪 学号：200501050266 导师及职称：卢鹏（讲师） 2009年6月
2008 Annual Graduation Thesis (Project) of the College Undergraduate Comparison of China Pingbian and Vietnam Laocai H’mong wedding ceremony Department: Chinese Department, School of Humanities Major: Chinese Language and Literature Grade:2005 Student’s Name:Ruan Xuan Mi Student No.: 200501050266 Tutor: Lu Peng (lecturer)
June, 2009
毕业论文（设计）原创性声明 本人所呈交的毕业论文（设计）是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知，除文中已经注明引用的内容外，本论文（设计）不包含其他个人已经发表或撰写过的研究成果。对本论文（设计）的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中作了明确说明并表示谢意。 作者签名：日期： 毕业论文（设计）授权使用说明 本论文（设计）作者完全了解红河学院有关保留、使用毕业论文（设计）的规定，学校有权保留论文（设计）并向相关部门送交论文（设计）的电子版和纸质版。有权将论文（设计）用于非赢利目的的少量复制并允许论文（设计）进入学校图书馆被查阅。学校可以公布论文（设计）的全部或部分内容。保密的论文（设计）在解密后适用本规定。 作者签名：指导教师签名： 日期：日期：
主婚词集锦
主婚词集锦 主婚词各位来宾，女士们，先生们：大家好！今天喜逢良辰吉日、花好月圆，我们怀着无比激动的心情，在这里欢聚一堂，隆重举行 先生和女士结婚庆典！在这欢歌笑语、喜气盈门的美好时刻，我代表宁阳二中及华阳学校全体师生向新郎新娘表示最诚挚的祝贺！向双方家长亲属表示最诚心的祝福！并向前来参加婚礼的各位来宾，表示热烈的欢迎和忠心的感谢！ 女士品貌出众、美丽动人，是来自宁阳八中的一 只金凤凰；先生德才兼备、年轻有为，是一名难得的杰出青年。正所谓“郎才女貌原是对，千里姻缘一线牵”他们经过了喜结良缘、自由恋爱，用真诚的爱心培育了真挚的爱情，他们相知、相恋、相亲、相爱，今天终于好梦成真，心想事成，走进了神圣的婚姻殿堂。“千里有缘来相会，有情人终成眷属”！今天的婚礼，是你们人生道路的重大转折，也是你们幸福生活的新起点。“恩爱夫妻情似青山不老，幸福伴侣意如碧水长流”。希望你们在今后的日子里，能够尊老爱幼、孝敬父母，邻里团结、家庭和睦，比翼双飞、事业有成，相亲相爱，白头偕老，幸福美满、早生贵子！——谢谢大家！二○○六年农历十月十六日
大家中午好！今天是先生与女士缔结百年之好的大喜的日子，我受新郎新娘的委托，很荣幸为他们主婚。在此，首先代表一对新人对大家的光临表示热烈的欢迎和衷心地感谢！同时也代表所有来宾对两位新人的结合表示热烈的祝贺！新婚，是人生的一个新里程牌，标志着新生活的开始，也意味着从此将肩负起更多的社会和家庭的责任。希望一对新人婚后要继承和发扬中华民族的优良美德，做尊老爱幼、团结邻里的榜样和模范。在今后的生活中，要互敬互爱，相携相挽，互相帮助，互相支持，事业上做比翼鸟，生活上结连理枝，并肩携手，共创生活的甜蜜、事业的辉煌。最后，再一次祝福这对新人生活幸福美满，祝愿各位嘉宾、各位朋友身体健康，合家幸福！谢谢！主婚人：2011年月日 主婚词尊敬的各位长辈、亲朋好友：大家中午好！今天，受新郎新娘的委托，由我来为他们主婚，感到十分荣幸，在和大家一
苗族装饰艺术中苗族传统文化的探析
苗族装饰艺术中苗族传统文化的探析 摘要 湘西位于我国西部地区，是湘区是苗族聚集地之一，研究苗族装饰艺术是对整个苗族传统文化的探析。苗族装饰艺术容丰富，形式多样。其中，苗族特有的传统装饰纹样以其饱满的构图，古朴的色调以及纯朴的整体风格深深吸引着无数的现代设计师。苗族装饰艺术纹样中精髓部分的吸取及创新并最终结合现代元素，创造出符合现代审美特征的室设计设艺术作品，使人们生活和居住的空间能够与其所需的心理空间相互协调的心理诉求得以满足，延续传统装饰艺术是现代设艺术设计发展又一新的途径。 关键词：湘西苗族装饰艺术纹样室设计室装饰艺术设计 Summary Western Hunan is located in western China, is one of Xiangxi Miao area is a gathering place, a study Hmong Art Deco Analysis of the entire Hmong traditional culture. Hmong Art Deco rich, diverse forms. Among them, the Hmong traditional decorative patterns unique to its full composition, simple colors and simple overall style attracted countless modern designers. Hmong lessons and innovations in essence part of the Art Deco patterns and eventually combined with modern elements to create a work of art of interior design furnishings meet modern aesthetic characteristics, so that people can live and space to live their mental space needed psychological demands to be coordinated satisfied, the continuation of the traditional decorative arts is a new way to the
苗族蜡染的自述
苗族蜡染的自述 我是一块布，是一块不简单的布。现在我还有萌萌达的名字叫中国蓝哦。 我可以做成漂亮的衣服，如它们……。 我还可以做成围腰、卧单、枕巾、帐沿、门帘、包单、蚊帐…… 我来自山清水秀的中国珙县。它在我们祖国的西南的四川盆地里哦。 我是用一种叫蜡染的工艺做的，这个工艺文皱皱的名字蜡缬。珙县苗族蜡染这个工艺可是第三批国家级非物质文化遗产哦。虽然我没有华丽富贵气质，出生也是高大上的哦。 我是特点就是我有天然冰纹，这也是我们蜡染的灵魂，是不可复制的神奇。 我的色彩主要以蓝白二色为主调，也常与挑花、补花相结合，一般是先染后绣，制作我的阿妈和姑娘们说这样才把我的色调丰富些，层次才分明，既朴实也艳丽。 下面我详细说说我是怎么被做出来的吧： 第一步是调蜡，将黄蜡放置在小锅之中，加温慢慢熬制，使蜡溶解为汁。 第二步为碾布，将合适的布匹放置在案板上，用光滑的鹅卵石在布上反复打磨，直到布匹颜色均匀、光洁。为了“成材”，我也是吃了很多苦的哦。 第三步便是重要的绘图：将碾好的麻布（或者白布、生绸）铺在平案上，用蜡刀蘸蜡汁慢慢地一点一点绘在布上。我是阿妈们凭自己的构思和经验绘图，每匹布生产出来的我所以我永远都是独一无二的哦。” 第四步渍染，将染缸中染料调成所需的颜色，如深蓝、天蓝、浅蓝、青灰、深灰等，然后将绘好画的布放在染缸渍染。 最后一步是去蜡：将布料渍染后用清水反复冲洗，再放入锅中用清水煮沸，等到蜡溶化后，捞出用清水清洗，图案便色彩分明，现出花纹。 蜡染入靛渍染我的时候，会把我的一部分折起来产生“龟裂”，染液随蜡缝渗透，我就出现了不同的纹理。我的冰纹各异，变化万千，所有大家都喜欢我。 最后要讲一个美丽的故事给你们听了： 蜡染起源的故事 相传，一位聪明美丽的苗族姑娘不满足于衣服的均一色彩，总希望能在裙子上染出各种各样的花卉图案来。 一天，姑娘被仙子带百花园时蜜蜂爬满了她的衣裙，留下了斑斑点点的蜜汁和蜂蜡。聪明的姑娘在洗这个洗这样衣服的过程中摸索出了苗族蜡染的工艺，人们来
苗族民风民俗
《苗族风俗与文化》 苗族是一个古老而又多姿多彩的民族，自称"木"、"蒙"、"达木"、"达吉"。新中国成立后统称"苗族"。苗族最大的特点是盛产各种木材和土特产，保持灿烂古朴的民族传统文化。苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、手饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。 苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。 踩花山是境内苗族人民的盛大传统节日，一般在每年农历正月初一、初三、初六这几天举办。凡有苗族居住的各县，这几天都要立花杆，举行隆重的踩花山活动。这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机，也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所。此外，还有赶年场、三月三、赶清明、看龙场、四月八、樱桃会、跳香会等节日。 苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有传统的社交活动。如“会姑娘”就是苗族青年自由恋爱的方式。在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑作为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。 喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制作精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。苗族的服饰各地不完全相同，男子多用布包头，身穿短衣裤，但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究，尤其是盛装，极为精美，花饰很多，有的裙子有四十多层，故名“百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案，古色古香，异彩纷呈。妇女擅长纺织、刺绣、蜡染，工艺十分精湛。 大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。 苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。 由于长期分散居住，形成了不同地区各自的特点，房屋多系木结构，以瓦、杉皮或茅草等盖顶，黔中或黔西地区有用薄石板盖顶。山区多为吊脚楼；海南岛和云南昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房”；湘西一带则为石屋。 苗族的宗教信仰主要是原始宗教，重视拜山神、树神、猎神、雨神、火神等自然神祝，遇有暴风骤雨，要烧黄腊祭鬼；小孩生病，要拜献石头神；大人生病，要杀猪祭水井神，并取“灵水”治病；家有不幸，要“做牛鬼”，即“推牛还愿”，祈求神灵保佑。祖先崇拜在苗族中也很盛行，最大的祭祖节日是每年秋后的“西松”节。 苗族有丰富的民间文学。由于数千年来没有文字，这种文学仅能以口头进行创作、表演和承传，因此口头文学就成了苗族文学最普遍的表现形式，其数量浩如烟海。在众多的口头文学中，又有诗歌、故事、寓言、谜语、笑话、顺口溜等形式。 苗族诗歌讲求音韵，有五言体、七言体、长短句。语言简练和谐、匀称，通谷易懂，能表达丰富的思想感情，具有很强的艺术感染力，是苗族民间文学的最重要表现形式，使用范围极
苗族特色
今天由我来给大家简单介绍一下苗族特色 先来看一下苗族服装 苗族的衣服又叫苗服，黔东南苗族不下200种，是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的区域，被称为“苗族服饰博物馆”。苗族服饰从总体来看，保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些花团锦簇，流光溢彩，显示出鲜明的民族艺术特色。 苗族服饰分为童装，男装和女装。苗族男装的色彩和装饰较单调，不及女装鲜艳与丰富。女装又有便装与盛装之分。便装是平时穿着的服装，其色彩花样及装饰不及节庆时结婚时穿的盛装鲜艳 这是苗族银饰 服饰分类一般分有苗族服饰有性别、年龄及盛装与常装之分，且有地区差别。据清代《百苗图》所记载，凡八十三种。另有考察资料称百余种。 纷繁复杂的苗族服饰分为湘西型、黔东型、川黔滇型、黔中南型以及海南型等五大类别和若干款式。 湘西型，流行于湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一带。古代男女蓄发椎髻的习俗已消失。今女我穿圆领大襟短衣，盘肩、袖口等处有少许绣花；宽脚裤，裤筒边缘多饰花边；包扎又高又大的青布或花布头帕，戴银饰。 黔东型，流行于黔东南。男装多为青色土布衣裤，包青头帕。女装以交领上衣和百褶裙为基本款式，以青土布为料，花饰满身，图案多为平绣的各种龙、凤、鸟、鱼及花卉。雷公山一带女装独特，百初裙甚短，长者30厘米，短者不足20厘米，上衣花饰用彩线挑以各种几何图案。妇女盛装银饰繁多。 川黔滇型，流行于川、黔、滇、桂等省区讲西部方言的苗族地区。女装上为麻布衣，下为蜡染麻布花裙。色调较浅，花饰不多，银饰亦少。黔西北和滇东北一带，不论男女皆缀以织花披肩，大者形同斗笠。 黔中南型，流行于贵州中南部以及黔、桂、滇交界处。女装上衣多披领、背帕等，下装有一青色百褶裙，也有蜡染裙。以挑花为主，兼用蜡染。贵阳、安顺、安龙等地的花溪式女装，其披领酷似一面旗帜，俗称「旗帜服」，花饰也多。 海南型，流行于海南省。女装多为右偏襟青布长衫，蜡染布筒裙，花饰少。 这是湘西型，这是黔东型 苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。 苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、手制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器 苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。 谢谢大家