《尊生》(匠石之齐) 优质课件(30张)

㈢ 达观逍遥
既然生死是人生中不可避免的事，既然生必然要转化为死，
ห้องสมุดไป่ตู้
死也要转化为生，既然生有生的意义，死有死的价值，那么 人们对生死的态度就应该是坦然地面对它。 ④ 欲生而不得生，是天罚；欲死而不得死，亦是天罚。死 有时未尝不是一件值得庆幸的事。苏格拉底对判决他死刑的 审判官说：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去 路好，只有神知道。” ⑤ 死生既然为昼夜，既然为一自然 现象，所以，人对于死惟有持达观的态度。人惟一所能做的， 就是认认真真地活着，就是重视现实的人生。
给彼此空间，是尊重彼此的表现。是与人 相处之道的硬道理。 不信的话，仔细回想一下，有没有与人相 处不愉快的经历，或是别人的经历，是由于没 有给彼此空间而闹的不愉快呢？我相信大家会 有同感的。手捧沙子，可以有满把的沙子，可 是要攥紧拳头呢，沙子恐怕就所剩无几了
与人相处之道，是需要学习和修炼一辈
子的事。成功的经验不多，但失败的教训那
自掊击于世者也（句 被动句，介宾短语后置 型）： 句
匠
石：散木 不能做成 器具，对自己没有用处
栎社树：能够长寿，不受外 物的伤害，对自己有用
不以自私占有对方 互相尊重
问题探究：
1、匠石与栎社树议论的出发点各是什么？ 匠石和栎树价值取舍的标准是什么？
匠石关注的是树能不能成为有用之材，栎社树 关注的是能不能存活下来才是有用，出发点不同，
自然对待对方的态度也就不同了，得出的结论也就
不同了。匠石的价值观：树木只是可以被人利用的
工具，只具有世俗的功用；栎树的价值观：追求无
用，终其天年，反对被被当做工具。
2、栎社树的话表现了一种什么样的思想？ 这种思想在当今社会有意义吗？
人与人之间的交往不应当用“有利”和 “无利”来衡量，而应当平等相待，尊重 对方的生命与尊严 。
是太多了。不过心有所想，总比不想强，做 得到的事肯定是自己想到的，想都想不到， 肯定做不到。向与人相处之道做得好的人学 习，自己努力去做好吧。也向诸位朋友学习， 与大家共勉！
课外拓展
1968年墨西哥城奥运会，坦桑尼亚 的马拉松运动员约翰· 斯蒂芬· 阿赫瓦里参 加了比赛，由于不适应高原气候，在跑 到19公里时摔倒，膝盖受伤，肩部脱臼， 但他一次次拒绝了教练劝他退出比赛的 要求，在简单包扎后一瘸一拐地继续向 终点跑去，并完成了余下的赛程。当他 进入体育场时，距离比赛开始已经过去 了4个半小时，距离比赛冠军冲过终点摘 取金牌，也已经过去了1个多小时。看到 阿赫瓦里简单包扎过的伤口不停地渗着 血水，体育场里所有的人全都站在自己 的位置上，一起为这位来自非洲的运动 员热烈地鼓起掌来。
㈣ 生命价值的重视
庄子认为，人性的自然发展与世俗的功利主义的人生价值目
标之间是有矛盾的。世俗之人狂热追逐名利和财富的功利主 义人生态度，也是对人性及其自然发展的一种束缚。庄子一 方面批判“今世之仁人，蒿目而忧世之患”，另一方面又批 判“不仁之人，决性命之情而饕富贵” 世人以追求功名利禄为人生的目的，这个目的在庄子看来就 是对“游”的限制。所谓“游”就是要让精神不受仁义是非 的道德束缚，摆脱世俗功利目的之限制，超出社会制度的控 制，突破人们的也包括自己的常识与习惯思维方式的局限。 每个人都是自主的，每个人的精神都应当是自由的。人与外 在自然应当是和谐的，人与人之间应当是和睦的，人的精神 生活应当是和适的。 庄子对生命价值的重视还反映在他的 保身、全生、尽年等主张中。
尊
生 ——庄子
第二则
•
蔽：遮蔽 絜（xí e）：测 可以：可以用来 市： 赶 栎(lì )
临： 从高处往下看 旁： 将
厌： 满足
•
已矣： 算了，够了 若是： 像这 沈 chén 椁 gǔo 樠 mán 蠹dù
•
见 xiàn 恶 wū 蓏 luǒ 泄 yè 柤 ，通“楂”
•
掊 pǒu
击打 剥： 第4节： 辱： 挫伤 泄： 拖拉 苦其身：形容词作使动用，使……受苦 终了，享尽 终： 几乎 几： 为： 对于 使： 假使 物： 当做是有用的物，名词作动词 而： 通“尔”，你
这一镜头后来被人们奉为 “奥林匹克史上最伟大的 一幕”，阿赫瓦里也被称 为“奥运英雄”、“伟大 的最后一名”、“最美的 垫底者”。他只代表祖国 参加了这一届奥运会。
（三）有关生命的名句
生当作人杰，死亦为鬼雄。 -----李清照 谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。 ------歌德
1、热爱生命
我不去想是否能够成功
既然选择了远方 便只顾风雨兼程 汪国真 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影
我不去想能否赢得爱情
我不去想未来是平坦还是泥泞
既然钟情于玫瑰
就勇敢地吐露真诚
只要热爱生命
一切 都在意料之中
（二）相处与尊重
人与人相处之道 ——尊重每一个生命，并给彼此空间 既然身处尘世中，就得吃五谷杂粮，食人间烟火， 就得从懵懂幼稚，长大成人，就得过人间生活，就得 为生活而奔波。不管你愿意不愿意，每天一睁眼，不 管你是学生还是成年人，就得与不同的人打
Siǎo 问题
现在每个人都想把自 己变成有用的人，这 和庄子追求无用的思 想是否矛盾？
我的理解：这里的无用不是真的无用，而是不 被别人利用，是自由自在地、有尊严的活着。 我们追求有用的目的，正是为了不被别人利用。 其实，栎树还是有用的，可以供人乘凉；可以 延年益寿，成为社树，供人朝拜。
拓展延伸 （一）欣赏写“生命”的诗
生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多， 却活了很长久。 ——蒙田
对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。 应该笑着面对生活，不管一切如何 生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。 生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。 一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。 生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。 珍惜生命就要珍惜今天。 ——费尔巴哈 ——伏契克 ——诺贝尔 ——米歇潘 ——爱默生 ——罗曼.罗兰 ——伯 克 ——谚 语
交道，家人，邻居，同学，老师，同事，上级，下级， 朋友，熟人，陌生人，看门人，保安，售货员，以及 为你提供各类服务的等各色人等。那么就存在
与人相处的学问，亦即与人相处之道。
每个人性别不同，性格不同，生活阅历不同，才 能不同，兴趣爱好不同，周围的人文环境与自然环境 不同，总是存在差异的。承认差异，就是对别人的尊 重。 据科学研究表明，人周围存在一个自我感觉安全 的、或是自我感觉舒服空间界限，如果这个空间受到 挤压或侵犯，人会不舒服甚至发怒，这个空间又是随 情况变化的。这很容易理解，比如我们和人交谈，如 果挨得太近了，我们会不自觉的往后退，调整到一个 合适的距离。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
人生天地间，忽如远行客 一生复能几，倏如流电惊
-------庄子
--------（古诗十九首） ---------晋· 陶渊明
天地无终极，人命若朝霞
--------三国· 曹植
三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海---------唐· 李白 少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶 已秋声 ----------宋· 朱熹 懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长 ----------意大利
㈡ 死生为昼夜
在庄子看来，人对于死，关键应该具有一种能够放得下的
情怀。生则安之，死则顺之。不以生为乐，亦不以死为哀。 于是，庄子便提出了“达生”的生死观，《庄子》中有《达 生》篇，其释“达生”说：“达生之情者，不务生之所无以 为”。意即不强迫生命本身为其所不能为的事，不违背生命 的本性。 庄子还进一步提升了死亡的价值，认为死亡不仅仅是一种安 息，它还因对人种种人生负累，束缚和压力的解除而使人获 得一种安乐。视生为负累，视死为安乐，在这里，死亡并不 等于生命的消失，而是对人生负累的解除，死亡因此而具有 了生命的价值，并且死亡的价值还被认为超过了生存的价值， 这的确是一种别具特色的生死观。
㈤ 终极关怀
在对待死亡的态度上，庄子站在宇宙大道的高度，以“道通为一”的博 大胸怀去齐生死、齐寿夭、将人类生命的生死存亡转化为宇宙大道的消 长盈虚，将个体生命的有限性融入到宇宙生命的无限性之中，从对宇宙 大道之永恒及宇宙生命之无限的信念中消除了因个体生命的有限短暂而 带来的伤感，化悲观为乐观。道家这种强烈的生命关怀在今天具有重要 的现实意义。当今之世，生产力和科学技术的发展突飞猛进，物质财富 十分丰富，生活条件同过去相比得到了极大的改善，人类生存的外在状 况有了根本改变。但是，科技的发展，物质的丰富也把人们的眼光引向 了身外之物，使人类越来越多地关注外在的东西而忽视了生命本身。 庄子在两千多年前建立的充满生命关怀的哲学理论在这方面有其独特的 价值。它可以启迪人们重新思考生命的本质，生存的原则，生活的态度 等重大的人生问题；可以启发人们珍重自己的生命，淡化名利心，保持 平常心；可以引导人们逐步从身外之物的束缚中解脱出来，回归生命的 应然状态，过一种真正属于人的生活，拥有一个意义上的生命。
㈠ 死生，命也
① 人从根本上来说，无法逃避死亡，这就
是人的“命”。《论语· 颜渊》说:“死生有 命。”庄子也说：“死生，命也。”（《大 宗师》）其实除了生死之外，人生在世界上 还有许多无所逃于天地之间，自己无法左右 的东西，这都是人的“命”。孟子说：“莫 之致而至者，命也。”（《孟子· 万章上》） 庄子也说：“不知吾所以然而然，命也。” （《达生》）

修养自身，淡泊名利，不为物使，不为权惑，
随顺自然，回归生命的自然本真，是现代人 健康身心的有益之鉴。


谢谢大家！
总结：
人与人之间应当是平等的，不应该互相利用， 更不应该单方面地占有对方，要互相尊重，尊重 对方的生命和尊严。生命的价值是至高无上的， 所以不能让任何东西损害和拖累生命，要珍视自 己和他人的生命。我们既不能使自己的生命沦落