中国传统文化视野中的科技哲学

中国传统文化视野中的科技哲学摘要作为以现代科技变化发展规律和特征为主要研究对象的科技哲学，无论是从推进现代科技良性运行和创新发展的迫切需要，还是从自身学科体系建设的迫切需要来看，有必要分析在中国传统文化视野下的科技哲学，提出具有理论创新价值和实践指导意义的研究成果，以积极引导人们建立与现代科技良性运行和创新发展相适应的思维和行为方式。

并与中国当代国情和文化传承相结合，引领科技发展前沿。

关键词：科技哲学；传统文化；科学技术1浅谈科技哲学1.1科技哲学的内涵科学技术哲学学科原称自然辩证法。

自然辩证法传统和科学哲学传统的对峙和融合贯穿了过去三十年的发展。

自然辩证法传统属于德国古典自然哲学传统，有意识形态的优势，关注社会现实问题；科学哲学传统属于逻辑经验主义传统，强调学科自主性，重视学科建设。

两个传统和平共存，但带来了这个学科的致命问题：名实长期冲突，学科定位不明。

科学技术哲学与理学的一级学科——科学技术史关系密切，科学技术史的研究范围主要涉及理、工、农、医四大学科门类，但是又不仅仅局限于自然科学领域，科学技术史是关于科学技术的产生、发展及其规律的科学。

科学技术史既要研究科学技术内在的逻辑联系和发展规律，又要探讨科学技术与整个社会中各种因素的相互联系和相互制约的辩证关系。

因此，科学技术史既不是一般的自然科学，也不同于一般的社会历史学。

它是横跨于自然科学与社会科学之间的一门综合性学科。

同样的，科学技术哲学虽然是哲学的分支学科，但是却不是单纯的人文社会科学或自然科学，而是一门高度综合的、具有浓厚方法论性质的、横跨于人文社会科学与自然科学之间的综合性学科。

著名英籍匈牙利哲学家拉卡托斯所一贯倡导的“精致证伪主义”就力图使科学哲学与科学史一致，这是拉卡托斯科学哲学的一个重要特点，这也是我们称之为“精致证伪主义”的原因。

另外，历史主义的科学哲学流派，其代表人物如库恩、费耶阿本德、图尔明等，也主张用科学史来检验科学哲学。

1.2科技哲学的历史背景1.2.1学科的发展脉络对科学本身的哲学反思历史悠久。

从亚里士多德开始，何谓确定性知识，如何达到确定性知识，已经是专门讨论的问题。

近代科学的创始者们，一面构建新的自然哲学，一面构建新的科学哲学。

康德已经自觉意识到，自然科学作为确定性知识的典范，它的可能性不成问题，需要讨论的只是“何以可能”的辩护问题。

科学哲学作为学科出现，一方面与科学本身的专业化、科学的社会影响的日益扩大有关，另一方面也与哲学的专业化有关。

1840年英国学者休厄尔发表《归纳科学的哲学》，开现代科学哲学之先河。

20世纪初年的物理学革命、数学基础危机，以及实证主义哲学思潮，共同酿成了一场科学哲学运动，其结果是。

科学哲学成为哲学中最有活力的分支之一。

由于科学哲学吸引了一大批著名科学家的参与和关注，它比其他哲学分支显得更有影响。

1.2.2近代的发展第二次世界大战之后，科学的社会影响成了一个有待反思的问题。

这种新的时代要求，加快了科学史、科学哲学和科学社会学的学科建设。

70年代之后，科学、技术与社会相互关系的研究成为热门。

人们发现，单纯的科学史与科学哲学的专门研究，不能够适应科学技术日新月异的变化，不能够及时回答随之而来的越来越多、越来越复杂的社会问题，因此，以科学技术为研究对象的学科一下子成了一个学科群，在不同的研究计划中蓬勃生长起来。

1.2.3在近代中国中国不是近代科学的故乡，一部近代科学史，也就是一部西方科学在中国的传播史。

中国近代第一批科学家，一方面在中国的大学和研究机构教授科学知识，另一方面也负有向中国社会、中国民众传播科学观念的使命，因此，他们同样是第一批科学哲学家。

丁文江、竺可桢、粱思成、茅以升、李四光等人对科学的人文层面有自觉的意识和反思，人文学者如胡适、赵元任、金岳霖、洪谦等，有很好的科学哲学素养。

1918年北京大学开设“科学概论”课程，是近代中国最早的科学哲学课程。

1920年北大教授王星拱的《科学概论》上卷《科学方法论》由北京大学出版部出版，是中国现代最早的科学哲学著作。

20年代“科学与人生观”大论战促进了对科学的哲学思考，此后二十年相继出版了张东荪的《科学与哲学》（1924），郑太朴的《科学概论》（1928），胡明复的《科学方法》（1931），方东美的《科学哲学与人生》（1937），洪谦的《维也纳学派哲学》（1945），罗克汀的《自然哲学概论》（1948），竺可桢等的《科学概论新篇》（1948）等一大批科学哲学著作，其中金岳霖的《知识论》（1948）和洪谦的《维也纳学派的哲学》（1945）是具有国际一流水平的著作。

1949年之后，来自西方的科学哲学被认为是资产阶级哲学思潮，受到批判和清算，因此这个传统被迫中断，取而代之的是马克思主义传统。

这个传统有两个来源。

一是马克思主义经典作家本人发表过的有关自然科学的论著，比如马克思的《数学手稿》、恩格斯的《自然辩证法》和《反杜林论》、列宁的《唯物主义和经验批判主义》等。

二是20世纪30年代以来英国剑桥的左翼科学家倡导的、后来在社会主义阵营里得到进一步发展的科学学、科学史、自然科学哲学问题研究。

早在延安时期，于光远就翻译了恩格斯的《自然辩证法》，并组织学习小组研究自然辩证法。

50年代，于光远任中宣部科学处处长，负责制定中国的科学发展政策和科学家政策，《自然辩证法》》开始成为中国科学政策和科学家政策的指导性文献；以《自然辩证法》为蓝本发展起来的社会研究事业，开始担任某种政治角色，行使某种政治功能。

1956年，国务院制定全国12年（1956～1967）科学发展远景规划，成为新政权各项科学事业的原点。

由于光远主持，召集一些有兴趣的自然科学家，制定了一个“自然辩证法”的学科规划草案，草案中说：“在哲学和自然科学之间是存在着这样一门科学，正像在哲学和社会科学之间存在着一门历史唯物主义一样。

这门科学，我们暂定名为…自然辩证法‟，因为它是直接继承着恩格斯在《自然辩证法》一书中曾进行过的研究。

但也有人不同意，认为在目前还是以…自然科学和数学中的哲学问题‟来称呼比较确切些”。

由于有争论，这个学科的名字就是“自然辩证法(自然科学和数学中的哲学问题)”，但久而久之，括号被省去了。

“自然辩证法”就成了这个新学科的名字。

当时实行了两项措施，第一，1956年6月在中国科学院哲学研究所成立自然辩证法研究组，于光远亲任组长；第二，1956年10月创办《自然辩证法研究通讯》，直到1966年停刊。

这两项措施使得这个学科有了基本的建制。

之后，在北京大学、中国人民大学等高等学校设置了自然辩证法的教学和研究机构。

1962年开始，中国科学院哲学所与北京大学哲学系联合招收了三届自然辩证法专业的研究生。

“文革”之后，百废待兴。

1977年，国家制定了新的八年科学发展规划。

与自然辩证法有关的内容是，筹建全国性的自然辩证法研究会，创办自然辩证法学术刊物。

1978年邓小平批准成立中国自然辩证法研究会（筹备会）。

1979年《自然辩证法通讯》创刊，由中国科学院自然辩证法通讯杂志社主办，于光远任主编。

1981年，中国自然辩证法研究会正式成立，于光远被推选为理事长，周培源、卢嘉锡、李昌、钱三强、钱学森、钟林为副理事长。

尽管在新的研究规划里，自然辩证法被认为是“马克思主义哲学科学的一个重要门类”，但是，由于科学技术本身在新的现代化事业中特殊的重要性，由于以科学技术为研究对象的学科如科学史、科学哲学、科学社会学在国际上已经成为有着重要影响的学科，还由于中国有着以于光远为首的一个比较庞大的“自然辩证法”队伍，于是在学科规划中，自然辩证法被单独列为“哲学”的二级学科，而不是马克思主义哲学下面的三级学科。

1.2.4新时期发展新时期的自然辩证法学科建设的重心向高等院校转移，科学研究和人才培养同样重要。

1978年于光远等人首次在中国科技大学研究生院招收自然辩证法硕士研究生。

1981年教育部正式发文确定自然辩证法类课程是全国理工农医科研究生的必修政治课。

这样，自然辩证法就既有了自己的学科建制，也有了自己特殊的用武之地。

此后二十多年间，几乎每一个招收研究生的理工农医类高校都设立了自然辩证法教研室，造就了相当可观的自然辩证法研究教学队伍。

截至2006年，全国有26个科技哲学博士点，60多个硕士点，在哲学的二级学科中仅次于马克思主义哲学。

1.3科技哲学的历史演变1、古代科技哲学的思想萌芽在古代，科学技术尚处于萌芽状态，人类缺少实验变革和观察的有效手段，不能精细分析世界的微观层面，不能准确把握事物的本质和一般联系（即世界基本要素、单元、结构、功能等）。

除了力学和数学这两门基础性的学科建立起粗糙的理论体系外，其他知识领域只有朴素的经验积累。

对自然界的深层本质和联系的认识只能借助于直观的猜测，以弥补事实上的不足。

（例如古代原子论，地心说等都只停留于直观猜测的水平上），另一方面，由于基础研究的肤浅，研究者们只好把兴趣投向广泛的宏观领域，研究能力的欠缺与宏观世界显著的运动性质，导致了古代科学技术哲学的两大特点，即①简单直观性，缺乏科学的论证；②具有丰富的辩证性质。

例如：古希腊安培多克勒的观点：宇宙间有两种基本力——爱和恨，有四种基本元素——水、火、土、气。

在这两种基本力的作有下，四种基本元素分离、组合，促使着万物的不断的转化。

古希腊的另一位哲学赫拉克里特说：“整个世界是一团火，一团不断燃烧、又不断熄灭的活火。

”列宁赞之为“对辩证法原则绝妙的证明。

”2.机械论科学哲学思想时期文艺复兴之后，因对宗教的反叛而兴起对科学与实证的崇尚；因有对科学的崇尚而有对科学的执著与迷信，因有科学的成功而有机械论的自然观念。

——相信世界可以拆零，相信事物有其确定性质，相信事物之间有其不变的关系。

世界运动有其永恒的规律，相信世界可以认识，有其终极的始因，有终极性的真理，相信实证方法是唯一可靠的方法。

机械论哲学（马克思主义哲学称之为形而上学）有如下五个特征：1.机械构成论。

——认为万物类似机械装置，可以拆零，可以分析。

生命个体也不例外；2.简单始基论。

——认为万物及整个世界有其基本要素、单元，这些要素、单元有其不变的性质，这些要素、单元是世界的始基；3.作用外因论。

万物变化之因在于外力，而不在于自身的矛盾性。

牛顿力学第一定律是这种观念的经典表述；4.线性运动论。

——一切运动可解析为单体运动，复杂运动是单体的均衡连续的运动之复合，一切运动可以精确计算和预言；5.崇尚分析方法（A→A）。

割断历史与联系，种瓜得瓜，种豆得豆，瓜永远是瓜，豆永远是豆。

3.唯物辩证的科技哲学思想自然辩证法的形成唯物辩证的科学哲学思想是自然科学发展的必然结果，是技术革命推动社会进步的必然结果。

18世纪的蒸汽机革命和19世纪的内燃机革命与电力革命，大大提高了社会劳动生产率，人类在利用自然力的历史上，迈出了巨大的两步，提高了生产的集体化程度（建立了一个初步的社会生产体系，使社会的分工与合作达到空前的程度）。