绍兴地域文化类
绍兴地理概况
绍兴地理概况地理位置绍兴市(东经120°，北纬３0°）。
位于浙江省中北部、杭州湾南岸,是具有江南水乡特色的文化和生态旅游城市］。
东连宁波市，南临台州市和金华市，西接杭州市，北隔钱塘江与嘉兴市相望,绍兴已有25０0多年建城史，是首批国家历史文化名城，中国民营经济最具活力城市,也是著名的水乡、桥乡、酒乡、书法之乡、名士之乡.绍兴素称“文物之邦、鱼米之乡”。
著名的文化古迹有兰亭、禹陵、鲁迅故里、沈园、柯岩、蔡元培故居、周恩来祖居、秋瑾故居、马寅初故居、王羲之故居、贺知章故居等。
地形地形特点：全境处于浙西山地丘陵、浙东丘陵山地和浙北平原三大地貌单元的交接地带，境内地貌类型多样,西部、中部、东部属山地丘陵,北部为绍虞平原,地势总趋势由西南向东北倾斜.绍兴市地貌可概括为”四山三盆两江一平原”，即会稽山、四明山、天台山、龙门山、诸暨盆地、新嵊盆地、三界-章镇盆地、浦阳江、曹娥江、绍虞平原。
绍兴市最高点为位于诸暨境内海拔１1９5米的会稽山脉主峰东白山,最低点为海拔仅3米的诸暨”湖田”地区,中部多为海拔500米以下的丘陵地和台地，绍虞平原平均海拔在5米至１0米左右。
地表江河纵横，湖泊密布。
地表、地形结构:全境域东西长130千米，南北宽1１8千米，海岸线长４0千米,陆域面积８2７9平方千米，河流海域面积２25平方千米；按地域类型分：平原面积1762平方千米，占土地总面积的21。
3％；盆地面积1604平方千米，占19．４3%;丘陵面积２６44平方千米，占3１.9%;台地面积461平方千米,占5。
57％;山地面积2０33平方千米，占2４.57％。
气候市境地处亚热带季风气候区，季风显著，四季分明，气候温和，湿润多雨。
但由于地处中纬度,地形较复杂,小气候差异明显，灾害性天气频繁。
春季，冬、夏季风交替，太阳辐射增强，气温渐升，冷暖空气活动频繁，春雨连绵，雨水增多,风向多变，天气变化大,常有倒春寒、大风冰雹出现。
以越文化为背景剖析绍兴旅游文创产品的发展
加强跨学科合作
鼓励不同学科领域的专家学者加 强合作，共同研究越文化与旅游 文创产品的融合发展，为实践提 供更有力的理论支持。
关注消费者需求变
化
密切关注消费者需求的变化趋势 ，及时调整产品设计和营销策略 ，确保产品与市场需求保持同步 。
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以越文化为背景剖析绍兴旅 游文创产品的发展
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目录
• 引言 • 越文化背景下的绍兴旅游文创
产品现状 • 越文化对绍兴旅游文创产品发
展的影响
目录
• 绍兴旅游文创产品发展面临的 挑战与机遇
• 以越文化为背景的绍兴旅游文 创产品创新策略
• 结论与建议
01
引言
绍兴旅游文创产品概述
绍兴旅游文创产品定义
要点三
市场定位的精准化
越文化作为绍兴地区的特色文化，其 影响力和认知度较高。因此，在市场 营销中可以将绍兴旅游文创产品精准 定位为具有地域特色和文化内涵的高 端旅游产品，满足消费者对品质和文 化的双重追求。
04
绍兴旅游文创产品发展面临的 挑战与机遇
绍兴旅游文创产品发展面临的挑战
文化挖掘不足
当前绍兴旅游文创产品对越文化 的挖掘和利用相对有限，缺乏深 度和广度，难以充分体现越文化
文化内涵深厚
绍兴旅游文创产品注重挖掘越文化的 历史、民俗、艺术等方面的内涵，通 过创意设计和精湛工艺，将传统文化 与现代审美相结合。
越文化在绍兴旅游文创产品中的体现
越剧元素
越剧是越文化的代表之一，绍兴 旅游文创产品中经常运用越剧元 素，如越剧脸谱、服饰、道具等 ，设计出具有戏剧效果的文创产
品。
江南水乡特色
01
越文化特色
五大地域文化
五大地域文化一、齐鲁文化：齐鲁文化是齐文化和鲁文化的全称，也就是现在山东省地域内的文化。
现代的山东省，先秦时代，是齐国和鲁国两个国家的地域，汉代以后统一为山东。
齐鲁文化是我国最繁荣的文化，春秋时的鲁国，产生了以孔子为代表的儒家思想系统，而东临海滨的齐国却吸收了当地的土著文化（东夷文化），两种古老的文化存在差异。
相对地说，齐文化尚功利，鲁文化尚伦理；齐文化讲求革新，鲁文化尊重传统。
汉代以后实现了文化融合。
二、巴蜀文化：巴蜀文化是指以四川盆地为中心，兼及周边风俗略同的地区。
它的腹心地区大致与今天的四川省和重庆市的区域相同。
它西部毗连西藏和云南、贵州；西北部与青海相接，北部与陕西、甘肃为邻，东连湖北、湖南。
巴蜀文化以农耕文化、茶文化、蜀汉文化、戏剧文化、雕版文化等为主要内容。
雕版，古书上有“宋时蜀刻甲天下”的记载；茶，《神农本草》这本书中记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶解之”，四川的盖碗茶小有名气。
三、荆楚文化：荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分，她源远流长、博大精深，具有鲜明的地域特色，主要是今湖北、湖南一带地域，又特别是湖北。
荆楚文化有八大特点：一是炎帝的神农文化；二楚国的历史文化，如青铜铸造、丝织刺锈，还有哲学、辞赋（楚辞）、音乐、舞蹈等；三是秦汉文化，如赤壁赋、隆中对等；四是清江巴土文化，如土家人的婚丧习俗、歌舞曲艺、饮食服饰、建筑交通等独居一格；五是名山古寺文化。
湖北的名山古寺众多，形成了独具特色的名山古寺文化的资源。
如武当山是道教名山。
六是长江三峡文化，长江的巫峡、瞿塘峡、西陵峡是中国最壮观的峡谷，也是世界最著名的峡谷之一，还是举世闻名的水电能源基地。
七是江城武汉文化。
武汉是中国中部唯一的副省级城市，华中地区最大的大都市和中心城市，长江中下游特大城市，世界第三大河长江及长江最长的支流汉河(汉水)横贯市区，将武汉一分为三，形成武昌、汉口、汉阳。
八是现代革命文化。
辛亥革命的武昌起义，近代的“二·七”大罢工，刘邓大军挺进大别山等活动都发生在这里。
地域文化符号在绍兴旅游纪念品设计中的应用
地域文化符号在绍兴旅游纪念品设计中的应用地域文化符号在绍兴旅游纪念品设计中的应用绍兴是我国的历史文化名城，它拥有丰富的地域文化符号。
这些文化符号在旅游纪念品设计中被广泛应用，不仅展示了绍兴独特的文化底蕴，也带动了旅游产业的发展。
现在，让我们来看看这些地域文化符号在绍兴旅游纪念品设计中的应用。
一、酒文化绍兴黄酒是绍兴的代表性文化。
在绍兴旅游纪念品中，黄酒相关的设计非常常见。
例如，有黄酒杯、黄酒坛等等。
这些旅游纪念品用酒文化来表现绍兴独特的地域特色，也方便了游客带上一份绍兴的特产回家。
二、古建筑文化绍兴古建筑众多，其中最有代表性的当属沈园和同里古镇。
很多旅游纪念品都以这些古建筑为设计主题，比如说雕刻着沈园图案的梳子、以同里古镇为形象的太阳镜等等。
这些旅游纪念品既能让游客带走绍兴的文化，也能促进古城保护和旅游产业的发展。
三、水乡文化绍兴的水乡文化也是绍兴文化的重要组成部分。
水韵秀美的绍兴，是诗人渡舟、画家涉笔的源泉，更是历史与现代结合的关键点。
陆地与水路相交错，古城与新城间时间跨度巨大。
在绍兴旅游纪念品设计中，水乡文化当然也不能缺席。
例如，有水上民宿模型、刻有绍兴运河图案的手工扇等等。
四、书法文化绍兴除了黄酒和古建筑外，还以书法文化著称。
在绍兴，不仅有“东篱落九垓”等跋山涉水的名句，更有广场上的干笔研墨。
因此，在旅游纪念品设计中，也常常能看到以绍兴书法文化为主题的有奇有趣的文房小玩意，让人一眼便能想起这个历史名城。
总之，绍兴旅游文化非常丰富，地域文化符号也是千姿百态。
这些符号在绍兴旅游纪念品设计中被广泛地运用，让游客把一份绍兴的历史与文化带回家中，也提升了绍兴旅游产业的发展。
绍兴特色文化
绍兴特色文化绍兴是我国首批24座历史文化名城之一，是以历史文化和山水风光为特色的国内外著名旅游城市，有着深厚的文化底蕴。
绍兴是著名的水乡、桥乡、酒乡、兰乡、书法之乡、名士之乡，因此就有了相应的桥文化、酒文化、兰文化，同时作为中国第二大剧种——越剧的故乡，也有着丰富多彩的戏文化。
酒文化古城绍兴，稽山鉴水，钟灵毓秀。
数千年的文明史，给后人留下了许多珍贵的历史遗产，其中绍兴酒就是一顶镶着明珠的皇冠。
绍兴市被中国首届酒文化节评为5个中国酒文化名城之一。
绍兴酒的历史悠久，最早的就有大禹杜酿、勾践“箪醪劳师”等传说和典故。
南北朝时，绍兴酒被列为给皇帝的贡酒。
唐朝时，著名诗人贺知章、李白、白居易、元稹、方干、张乔等，都以饮绍兴美酒、赏稽山鉴水、留千古诗篇为畅事。
明清之际，绍兴出现了大酒坊，清嘉庆年间绍兴酒被列为全国十大名酒之一。
1910年的南洋劝业会和1915年美国巴拿马万国博览会上，绍兴酒荣获金质奖章。
中华人民共和国成立后，三代党和国家领导人都非常关心和喜爱绍兴酒。
1952年，周恩来总理亲自批示拨款，修建绍兴酒中央仓库，并多次向外国友人介绍推荐绍兴酒；邓小平对绍兴酒情有独钟，晚年时每天要喝一杯绍兴酒；1995年5月，江泽民亲临中国黄酒集团，品尝绍兴酒后对随行人员说：“记住，这种酒是最好的酒！”并嘱咐：“中国黄酒天下一绝，这种酿造技术是前辈留下来的宝贵财富，要好好保护，防止被窃取仿制”。
绍兴酒在国家历届评酒会上都有金奖获得，先后被列为国家“八大”、“十八大”名酒之一，“古越龙山”绍兴酒成为中国驰名商标。
1988年，绍兴酒被列为钓鱼台国宾馆唯一国宴专用酒。
绍兴酒还先后五次作为国礼馈赠过柬埔寨国王、日本天皇以及美国总统尼克松和克林顿。
1997年绍兴酒成为香港回归庆典特需用酒。
绍兴酒现畅销江、浙、沪、闽等省市，远销日本、东南亚、欧美等30多个国家和地区，绍兴酒企业中影响和规模较大的有绍兴黄酒集团、绍兴东风酒厂、绍兴女儿红酒业公司、中粮绍兴酒有限公司、浙江塔牌酒厂等。
浙江地域文化分类(刊稿)
浙江地域文化分类连晓鸣地域文化分类是比较难的。
笔者倾向于“地域+行政+人文”的划分法，即首先应强调其地理性，这是决定性的；然后再加上行政性，因为中国从秦代以降行政功能一直在文化中占有相当的分量；其三才是文化本身。
例如，浙江省天台县关岭村地处天台与新昌交界处，跨绍兴府与台州府，一个村子有两种风俗，完全不同。
因此，在地域文化划分上，行政是一个概念，文化又是一个概念，它们之间是相对而非绝对的。
地理上的划分当代，关于浙江地域文化划分的文章也曾有些，但一般还是侧重从地理上划分为主。
徐建春从地理角度将浙江文化划分为六类：一是杭嘉湖平原文化区，水乡平原文化类型，更多继承了吴文化的特点，地理上是太湖平原的一部分，文化特点与苏南十分相近；二是宁绍平原文化区，是典型的滨海水乡平原文化区，地处会稽山、四明山的北麓和钱塘江、杭州湾南岸之间，越文化的中心地区；三是金衢盆地文化区，金衢盆地是浙江省最大的走廊式盆地，沿北东东方向横贯于浙江中部，其传统文化包括金华学派、婺剧、金华道情、婺州窑等；四是温台滨海文化区，包括温瑞平原和椒黄平原，因括苍山、雁荡山的阻隔，历史上与内地的交往相对困难，故语言、风俗自成一体；五是沿海岛屿文化区，该区滨临东海，海岸线绵延曲折，沿海岛屿星罗棋布，形成了与海洋、渔民生产生活密切相关的风俗习惯，是一种典型的海洋文化区；六是浙西南山地丘陵文化区，地形以山地丘陵为主，是浙江省经济文化相对落后的地区，保留许多具有浓郁地方特点的传统文化。
“自然地理+行政区域+历史文化”关于浙江地域文化的划分，明代浙江临海人王士性认为，“杭、嘉、湖平原水乡，是为泽国之民；金、衢、严、处丘陵险阻，是为山谷之民；宁、绍、台、温连山大海，是为海滨之民。
三民各自为俗。
泽国之民，舟楫为居，百货所聚，闾阎易于富贵，俗尚奢侈，缙绅气势大而众庶小；山谷之民，石气所钟，猛烈鸷愎，轻犯刑法，喜习俭素，然豪民颇负气，聚党与而傲缙绅；海滨之民，餐风宿水，百死一生，以有海利为生不甚穷，以不通商贩不甚富，闾阎与缙绅相安，官民得贵贱之中，俗尚居奢俭之半。
绍兴民风民俗
绍兴民风民俗在漫长的历史岁月中，绍兴人民丰富了这方沃土的文化积淀，形成了独具特色的越文化。
似承、演绎百叶达数千年之久的绍兴民风习俗，就是这历史文化遗产的重要组成部分，它至今尚在绍兴社会和人民生活中产生巨大影响。
旧绍兴府境内的河姆渡文化遗址举世瞩目，它的发现向世人昭示：早在七千年前的上古时代，先民们就在这一带土地上生息、垦殖、繁衍。
骨耜，稻谷的出土，表明当时的农业生产，已开始从“火耕”发展到“耜耕”；筑土构木的“干栏式”建筑遗迹的发现，证实当时的建筑结构已适应江南水乡的自然环境；刻有各式图案、绳纹的石、玉、陶、骨、木制饰物、工具和器皿的出土，更展示出古越先民原始文化艺术风貌，已能从中窥见当时越人鸟图腾崇拜等若干民俗事象。
民风习俗本为一种非制度、不成文的文化现象，相沿成风，相习成俗。
民国元年（1912），绍兴成立万国改良会，以“改良不善之风俗，摈绝无益之嗜好，增进社会之幸福，扶助世界之进化”为宗旨。
据当时《新剧》杂志第一期所载，改良会执事者谢斐？等人，决定“从戏曲改良入手”，以谋“感化性情，促进道德”。
于是创办绍兴戏曲改良社，组建新剧第一模范团，希冀通过戏曲的改良，谋求转变社会风气，革除不良习俗。
后人既受惠于前人的历史文化积累和良风美俗，又承担着前人遗下的沉重的精神负累，肩负着移风易俗的历史使命。
今存绍兴民风习俗中某些糟粕，诸如摆阔气、讲排场（以婚嫁、丧葬为最）、重男轻女、封建迷信等陋习，犹待大力摒弃和彻底清除。
绍兴历史绵长，幅员广袤。
“千里不同风，百里不同俗”，本卷所述风俗，以绍兴城区及绍兴县为主，兼及上虞、嵊州、新昌、诸暨等县（市）。
除夕又称年三十夜、大年夜。
旧时，富户及店铺多于此日索债，自昏达旦，上门逼索。
范寅诗云：“寒夜凄凄道路长，孤灯无伴减辉光。
履声踏破街心月，半夜匆匆讨债忙。
”富户遗人外出催讨欠款，穷人则因难偿欠债而度日如年，故有“过年关”之称。
自明代始，绍兴南门外鸟坞石泉庵（俗称十全庵）素有除夕演一宵躲债戏之俗。
绍兴风俗习惯文化习俗
风俗在漫长的历史岁月中，绍兴人民丰富了这方沃土的文化积淀，形成了独具特色的越文化。
传承、演绎达数千年之久的绍兴民风习俗，就是这历史文化遗产的重要组成部分，它至今尚在绍兴社会和人民生活中产生巨大影响。
旧绍兴府境内的河姆渡文化遗址举世瞩目，它的发现向世人昭示：早在七千年前的上古时代，先民们就在这一带土地上生息、垦殖、繁衍。
骨耜、稻谷的出土，表明当时的农业生产，已开始从“火耕”发展到“耜耕”；筑土构木的“干栏式”建筑遗迹的发现，证实当时的建筑结构已适应江南水乡的自然环境；刻有各式图案、绳纹的石、玉、陶、骨、木制饰物、工具和器皿的出土，更展示出古越先民原始文化艺术风貌，已能从中窥见当时越人鸟图腾崇拜等若干民俗事象。
四千年前的舜禹时代，在现今绍兴境内留有不少遗址、传说和风俗。
绍兴城东南的禹陵、禹庙、禹祠，是古往今来人们瞻仰朝拜、凭吊祭奠古代治水英雄夏禹的圣地。
据宋嘉泰《会稽志》载：“三月五日，俗传禹生之日，禹庙游人最盛。
无贫富贵贱，倾城俱出。
”大禹栉风沐雨，含辛茹苦，“三过家门而不入”，率领部族治洪济民的英雄业绩和献身精神，千百年来一直为越民所景仰和传颂。
春秋战国时期的绍兴，由于所处地理环境和历史条件的殊异，在民风习俗方面形成许多独特的形态和鲜明的特征。
《说苑·奉使篇》述云：古越先民“处海垂之际，屏外蕃以居，而蛟龙又与我争焉，是以剪发纹身，烂然成章”。
断发纹身为先秦时期越人的习俗。
春秋战国时期，吴越争霸，越王句践兵败受辱，“十年生聚，十年教训”，卧薪尝胆，灭吴雪耻，其发愤图强精神，千古流芳。
史传越王无余，“质朴，不设宫室之饰，从民所居”；越之君，“皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发”。
越之民，“水行而山处，以船为车，以楫为马，往若飘忽，去则难从，锐兵任死”。
这些都充分体现出勤劳、质朴、勇悍、刚烈的古越民风。
秦汉时期越地的民风习俗对后世的影响就更为具体和深刻。
秦始皇统一中国后，曾亲临会稽巡视，力图推行中原文化。
绍兴结婚风俗文化礼仪
绍兴结婚风俗文化礼仪受地域文化等因素的影响，各地的结婚习俗也有所差异。
绍兴是一座历史悠久的古镇，在结婚风俗上是很有讲究的。
下面是我为大家整理绍兴结婚风俗礼仪，盼望对您有所关心，欢迎大家阅读参考学习!绍兴的结婚风俗媒婆说媒绍兴的婚礼基本还是连续了南宋婚礼的习俗，必需有说媒这个环节。
即结婚前肯定要有媒婆做中间人，假如是自由恋爱，也要请某位德高望重的长辈做媒，假如不是自由恋爱的，媒婆在做媒的时候还要合八字，看双方八字是否合适，八字不合适是可以取消婚礼的。
订下婚约媒婆合过八字后，双方父母都同意了这门亲事，就可以订婚了。
在订婚之前，女方就要向男方要彩礼了，一般都是把条件告知媒婆，由其转达男方，男方没看法则在婚庆把彩礼送到女方家，这样两家人可以说就是亲家了。
订婚期间会操办酒席，宣告已经订婚。
婚礼达成既然婚订了，结婚就是双方时间的合适问题了，在绍兴，结婚需要挑一个好日子。
中午一般是女方设宴，来宾大部分是女方亲人伴侣，晚上男方设宴，新人向来宾敬酒，庆祝婚礼达成。
迎娶新娘大多都在后半夜开头，男方家出动车队到女方家，直到上车，传统的风俗是要哭轿，哭方代表孝顺和感恩。
不哭，会被一些妇人指教导点，斥为不孝。
三朝回门结婚第三天后，男方邀请女方父母及兄弟姐妹上门，旧时还有吃三道茶等礼节,现在吃一餐新亲上门酒，婚后三天,新郎偕新娘一同回娘家,拜见岳父岳母,俗称回郎。
旧时,新娘回娘家,多则住一月，少则七天,再由新郎接回家。
绍兴婚嫁习俗绍兴虽说是个历史文化古城，但到了21世纪的今日，人心其实已不古。
就婚姻上说，绍兴的男女青年有着较大的自主权利，当然事先也征求父母看法。
在农村，可能还稍落后点。
整个婚姻一般经受做媒、订婚和结婚三个阶段。
做媒在绍兴曾经带有很浓的行业味，当然现在更多带“兼职”味。
跑这行的以中年妇女居多，称媒婆。
这些人能说会道，完全具备把地上跑的鸭子说成是天上飞的天鹅这样的嘴上本事。
她们能把丑女变成公主，丑男变成帅哥。
男性媒人，则称媒公。
绍兴方言资料
• 外来词汇是绍兴方言词汇的补充，主要包括从其他方言或外语中引入的词汇
绍兴方言的词汇特点及其在汉语史上的地位
绍兴方言的词汇特点主要表现在基本词汇、地方词
汇、外来词汇等方面
绍兴方言在汉语史上的地位
• 绍兴方言的基本词汇反映了日常生活
• 绍兴方言在汉语史上具有一定的地位，
点
绍兴方言在历史上的地位和影响
绍兴方言在历史上具有一定的地位
绍兴方言在历史上具有一定的影响
• 绍兴地区在历史上一直是政治、经济、文化中心，绍兴
• 绍兴方言在历史上的影响力仅次于苏州、杭州等地的方
方言在这一地区具有很高的地位
言
• 绍兴方言在历史上对周边地区的方言产生了一定的影响
• 绍兴方言在历史上的影响力主要表现在文学、戏剧、曲
• 绍兴方言与吴语其他方言在地方词汇方面有一定的差异
• 绍兴方言与吴语其他方言在外来词汇的引入和使用方面有一定的差异
绍兴方言的词汇来源及其与文化的关系
绍兴方言与文化的关系
• 绍兴方言词汇中的地方词汇反映了绍兴地区的地域文化特色
• 绍兴方言词汇中的外来词汇反映了绍兴地区与其他地区的文化交流
绍兴方言的词汇来源主要有原生词汇、外来词汇等
绍兴方言的韵母系统
• 绍兴方言共有56个韵母，包括单元音韵母、复元音韵母等
• 绍兴方言的韵母系统与吴语其他方言有很大的相似性
绍兴方言的语音变化规律
绍兴方言的语音变化主要体现在声母、韵母、声调
等方面
绍兴方言的语音变化受到地理、历史、
文化等因素的影响
• 绍兴方言的声母变化主要体现在清声
• 绍兴方言的语音变化在地理上表现为
本土文化幼儿园课程资源的开发与利用研究
本土文化幼儿园课程资源的开发与利用研究----以绍兴民间文化为例绍兴县教育局沈国香一、课题的来源绍兴地处长江三角洲南翼，东接宁波，西邻杭州，是全国首批24个历史文化名城之一，素有“水乡”、“桥乡”、“酒乡”、“书法之乡”“名士之乡”称号，被誉为“一座没有围墙的历史博物馆”。
在漫长的历史长河中，绍兴形成了丰富多彩、特色鲜明的民间文化资源。
由于历史和认识的原因，除了旅游产业开发外，目前，对民族民间文化内涵的开发与应用整体意识不强，使民间文化遗产逐渐趋于消亡。
教育的首要功能是传承文化，幼儿园教育是传播本土文化的重要途径，幼儿阶段了解和体验家乡丰厚的历史文化内涵是十分重要的。
《幼儿园教育指导纲要解读》指出：“教师要通过自身的努力，开发和综合利用农村得天独厚的丰富的社会和自然资源，创设农村幼儿教育所需的物质条件和人力条件……为幼儿提供感受和体验家乡文化的机会，从而培养幼儿对社会的认同感，加深人对本土文化尊重和热爱的情感，为传承优秀的民族文化传统奠定基础。
”随着新课程改革的深入，教师的教育行为得到了一些改变，但不少幼儿教师仍停留于执行现成的“教材”，对由专家开发的“教材”疏于分析，习惯拿来就用，至使课程设计者与执行者之间思想距离无法弥合，给课程理解和落实带来极大困难。
因此，立足教师熟悉的地方民间文化开展幼儿园园本课程的开发与利用策略研究是一个很有价值的课题。
二、课题的意义。
（一）理论意义在原始部落定居时代，属于河姆渡文化圈的绍兴就是中华文明的起源区域，历史上曾两度为都，中国五千年文明史，都可以在此找到遗存、得到印证。
绍兴城市临水而居，有别具一格的水乡风貌，素有“东方威尼斯”之称。
水文化源远流长，历史上，绍兴的许多地理、建筑、人物、传说、名胜、古迹、河道、湖泊、路桥、风土、人情等等都闪耀着水文化的灿烂光辉。
历代名人荟萃，代有人杰，中华民族的立国始祖、治水英雄大禹归葬于此，越王勾践卧薪尝胆、发愤图强于此，书圣王羲之超凡绝伦的《兰亭序》作于此，陆游千古爱情绝唱的《钗头凤》题于此；范蠡、西施、嵇康、贺子章、徐渭、秋瑾、蔡元培、鲁迅、周恩来等等历史人物都哺育、根植于此。
绍兴历史文化
绍兴历史文化单位：绍兴学院机自班作者：李四摘要：绍兴历史文化悠久，从新石器时代到现在绍兴一直都在持续、快速、健康的发展，从而显示出来绍兴文化底蕴深厚。
关键词：绍兴历史文化绍兴，历史悠久，人杰地灵，经济发达，人文荟萃，文化底蕴深厚。
新石器时代，境内就有人类繁衍生息。
4000多年前，大禹治水东巡到苗山，会集诸侯，计功行赏，将苗山更名为会稽山。
春秋战国时，越王勾践在此建立都城，卧薪尝胆，复国兴邦。
秦行郡县，始置山阴县。
南朝陈时，析为山阴、会稽两县，同城而治，直至清末。
其中公元1130年，宋高宗赵构取“绍祚中兴”之意，升越州为绍兴府，并于次年改元为绍兴元年，绍兴由此得名。
民国建元，撤府建县，合二为一，统名绍兴。
1983年国务院批准实行市管县体制，市、县并设，同驻越城。
2001年绍兴县遂新建县城，迁址柯桥。
1982年，国务院公布绍兴市（县级，即绍兴县）为全国第一批历史文化名城之一。
先秦时期，绍兴地区主要为於越族的聚居地。
秦汉以后，随着中原汉族的大量南迁，民族之间的互相融合，汉族在绍兴占了主导地位。
同时，也有少量的少数民族居民在绍兴居住。
1978年以后，各地区、各民族之间的交往日益增多，绍兴少数民族居民也有较大增加。
绍兴系多种宗教并存、群众宗教信仰多样之地。
道教流传最早。
东汉炼丹方士上虞籍魏伯阳参照“大易”、“黄老”和“炉火”三家理法，撰成《周易参同契》一书，首次系统论述道教炼丹术，被后世誉为“万古丹王”；东晋建武元年（317），著有《抱朴子》的著名道教理论家葛洪，曾结庐会稽，炼丹修行。
稍后印度佛教传入会稽。
东汉中平年间（184～189），由安息国（今伊朗）高僧安世高来会稽弘传佛教。
此后，绍兴高僧辈出，名刹林立。
高僧中以梁佛教史学家慧皎、隋唐三论宗创始人嘉祥大师吉藏、唐代华严宗四祖清凉法师澄观和五代曹洞宗始祖洞山良价最著名；名刹中，最有影响的有三论宗祖庭会稽嘉祥寺、曹洞宗中兴道场云门寺、奉供江南第一大佛的剡县大佛寺、诸暨五洩禅寺，郡城大善寺、开元寺、龙华寺、戒珠寺等。
绍兴传统工艺
乐休闲于一体，现有100余位嵊州民间艺人在艺术村“聚居”，是嵊州推进越乡文
土壤。除越剧表演艺术外，竹编、泥塑、根雕、紫砂、仿古木雕、戏曲服饰等民
间工艺美术同样名声在外。 全市共有民间工艺艺人4000多人，4人获国家级民间 工艺大师称号，30余人获中高级职称，并屡获国家级竹工艺大师、根艺美术大 师、工艺美术大师等称号。民间工艺作品近年来在各级工艺美术展中屡获大奖， 仅根雕一项在国家级、省市级作品展览中获金、银奖100余次；由嵊州学者为主 编写的40多部民间工艺研究专著陆续问世。
绍兴工艺美术产业特色
1、工艺美术品种丰富。作为全国工艺美术之乡的绍兴，工艺美术品种丰富，目前有 根雕、木雕、铜雕、竹根雕、陶瓷、越瓷、泥塑、花雕、工艺扇类、剪纸、竹编、紫砂、 柳编、戏曲服饰、金银饰品、珍珠工艺等上百种工艺品。具有代表性的绍兴王星记工艺扇、 绍兴花边、嵊州竹编、嵊州泥塑、嵊州根雕等都曾以技艺精湛享誉海内外，并被市政府列 为绍兴市第一批非物质文化遗产，其中，嵊州竹编等被国务院列入第一批国家级非物质文 化遗产名录。 2、块状产业初步形成。绍兴工艺美术品极富传统特色和文化内涵。是具有强大的生 命力的创意文化产业。随着社会文明进步和人民生活水平的提高，时新的各类微雕、根雕、 木雕、铜雕、金银饰品、工艺纸扇、珍珠饰品、工艺礼品等特色产业逐步形成。目前有嵊 州市艺术村、上虞伞业、诸暨珍珠等地方特色产业正在形成或已经形成，对当地经济发展 起到了积极的促进作用。 3、产业发展趋向多元格局。工艺美术品集传统产业，文化产业，现代工业的特性， 在传统工艺和现代文明有机结合的推进下，原生态手工制品和产业态工业产品不断相互促 进发展。绍兴市的工艺美术品不仅涵盖收藏精品、旅游产品、礼品、观赏、寺院的装饰品 等，还包括首饰、珍珠等产品。 4、工艺美术品已成为文化交流的纽带。由我市省级工艺美术大师郑剑夫创作的古沉 木雕《善缘》、《孔子》被世博会永久收藏，有许多根雕、铜雕、竹编等销往美国、日本、 欧洲、台湾、香港、澳门等许多国家和地区。为推介绍兴文化与海峡两岸和各个国家的文 化交流起到了促进作用。目前，绍兴的工艺美术产业发展驶上了快车道。
五大地域文化
五大地域文化一、齐鲁文化：齐鲁文化是齐文化和鲁文化的全称，也就是现在山东省地域内的文化。
现代的山东省，先秦时代，是齐国和鲁国两个国家的地域，汉代以后统一为山东。
齐鲁文化是我国最繁荣的文化，春秋时的鲁国，产生了以孔子为代表的儒家思想系统，而东临海滨的齐国却吸收了当地的土著文化（东夷文化），两种古老的文化存在差异。
相对地说，齐文化尚功利，鲁文化尚伦理；齐文化讲求革新，鲁文化尊重传统。
汉代以后实现了文化融合。
二、巴蜀文化：巴蜀文化是指以四川盆地为中心，兼及周边风俗略同的地区。
它的腹心地区大致与今天的四川省和重庆市的区域相同。
它西部毗连西藏和云南、贵州；西北部与青海相接，北部与陕西、甘肃为邻，东连湖北、湖南。
巴蜀文化以农耕文化、茶文化、蜀汉文化、戏剧文化、雕版文化等为主要内容。
雕版，古书上有“宋时蜀刻甲天下”的记载；茶，《神农本草》这本书中记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶解之”，四川的盖碗茶小有名气。
三、荆楚文化：荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分，她源远流长、博大精深，具有鲜明的地域特色，主要是今湖北、湖南一带地域，又特别是湖北。
荆楚文化有八大特点：一是炎帝的神农文化；二楚国的历史文化，如青铜铸造、丝织刺锈，还有哲学、辞赋（楚辞）、音乐、舞蹈等；三是秦汉文化，如赤壁赋、隆中对等；四是清江巴土文化，如土家人的婚丧习俗、歌舞曲艺、饮食服饰、建筑交通等独居一格；五是名山古寺文化。
湖北的名山古寺众多，形成了独具特色的名山古寺文化的资源。
如武当山是道教名山。
六是长江三峡文化，长江的巫峡、瞿塘峡、西陵峡是中国最壮观的峡谷，也是世界最著名的峡谷之一，还是举世闻名的水电能源基地。
七是江城武汉文化。
武汉是中国中部唯一的副省级城市，华中地区最大的大都市和中心城市，长江中下游特大城市，世界第三大河长江及长江最长的支流汉河(汉水)横贯市区，将武汉一分为三，形成武昌、汉口、汉阳。
八是现代革命文化。
辛亥革命的武昌起义，近代的“二·七”大罢工，刘邓大军挺进大别山等活动都发生在这里。
绍兴坝头村文化分析
绍兴坝头村文化分析坝头山，陆游祖居所在地残山剩水，鬼斧神工，禅寺桃花。
吼山，历来是越文化渊薮之地。
山脚下，有一个美丽的村子，名叫坝头村，这里曾是陆游祖居所在地。
“我们村三分之二左右的人口都是陆姓，他们都是陆游的后裔。
”坝头山村党支部书记、村委会主任徐祖良说，早在春秋战国时期，这里曾是越国水利工程“富中大塘”的最东端。
因其靠山依坝，故称坝头山，又名魏家山。
那么，坝头村是如何与陆氏家族产生关系的呢？这其实与陆氏家族的兴衰有着非常密切的关系。
从汉到唐，陆氏家族都是高官辈出。
唐末，由于政局不稳，陆家避乱山阴，隐居在今天绍兴鲁墟一带。
北宋建立后，政局稳定下来，陆氏家族众多子弟又开始通过科举考试，出来当官。
“北宋仁宗天圣四年（1026），陆游高祖陆轸在历年踏访绍兴名胜的基础上，最后看上吼山风水，于是在魏家山南麓（今坝头山村）建造了住宅，常年来往于鲁墟与吼山之间，享受山水之美。
后来，陆轸次子、陆游曾祖陆珪举家从鲁墟迁到这里。
”徐祖良说，关于这段历史，在已故绍兴文理学院教授邹志方所著的《陆游家世》中有明确的记载。
到陆游祖父陆佃时，陆家虽然已经迁居越州城内，但依然往来于城乡之间。
据专家考证，陆游在此也建有房子。
“陆游儿时，虽主要住绍兴城里，但也时常在吼山祖屋生活，这里风光殊异，既可登高望远，又可享受田园乐趣。
陆游诗词中多次提到吼山、樊江等地，说明人到中年的陆游，虽定居鉴湖三山，亦不断往来祖居、家庙，祭祖、踏青。
”皋埠街道党工委宣统委员盛柳泉说。
坝头山村的陆姓，谱称吼山陆氏，上海图书馆馆藏有清康熙四十三年世德堂刻本《陆氏族谱》四册。
“从陆游高祖陆轸定居坝头山开始，至今已经有50代了。
”徐祖良说。
陆游文化值得深挖如今，走进坝头山村，依然可以看到不少宋代遗存。
宋徽宗宣和五年（1123），陆氏在吼山北麓建起家庙，供奉自唐代宰相陆贽以来的列祖列宗，宋徽宗特赐名为“东山寿宁院”。
“由于时代变迁，原东山寿宁院已经不复存在，目前位于吼山之巅的寿宁寺与它有着不可分割的文化渊源。
绍兴产品设计方案
绍兴产品设计方案背景与介绍绍兴是一个历史悠久、文化繁荣的城市，是浙江省的一个地级市。
在市场经济发展的今天，绍兴更是以其特色文化和多元产业，迎来了发展的新时期。
随着经济的快速发展，人们对产品的要求也越来越高，产品设计成为了许多企业的核心竞争力。
本文将针对绍兴地域文化的特点，为产品设计提供一些相关的思路和方案。
绍兴地域文化特点作为中国四大酿酒之一、中国文化资源极其丰富的城市，绍兴拥有许多独特的地域文化资源。
其中最具代表性的当属绍兴文化、柿子文化以及酒文化。
这些文化资源在产品设计中可以产生巨大的价值。
产品设计方案基于绍兴文化元素的产品设计现代绍兴文化的核心是“筝书画茶”四大元素，这与传统的“吴越文化”不谋而合。
接下来，我们来看一些基于绍兴文化元素进行设计的产品方案。
1.筝筝是绍兴文化中的经典乐器，古代筝曲广泛流传于绍兴及其周边地区，是绍兴文化的一个重要代表。
在产品设计中，我们可以将筝与现代音乐和舞蹈相融合，设计出一种时尚、高端、舒适的音乐家用耳机。
这种耳机可以采用传统筝的造型，通过给筝加上创新元素，使其更符合现代的审美标准。
2.书绍兴历史上曾经出现过许多著名的书法家，而这些书法家形成了绍兴独特的“书法文化”，这种文化影响广泛，体现在各种文化艺术品中。
因此，在设计产品时，我们可以考虑将书法文化运用到产品的设计中，特别是小型家居用品方面。
例如，设计一款木制花瓶、水杯等，搭配上精美的书法字形，让这些产品更具当地特色。
3.画绍兴的木版年画、玻璃画、手绘假山画、杯墩画等画种在艺术上是独树一帜的，这些绘画的主题通常是与自然有关、富有浪漫情调的。
我们可以将这些绘画元素运用到大众消费品之中，比如可以设计一款印有当地绘画的高档文化衬衫、晚礼服等，这种产品可以增加消费者的文化感和品味。
4.茶绍兴茶文化悠久而广博，不仅品种繁多、品质优良而且历史悠久，与之相关的文化也是绍兴特有的。
为了让人们体验到最正宗的茶文化，可以设计一款茶具系列产品，包括茶壶、茶杯、茶托等。
绍兴地方文化与经济社会发展
绍兴地方文化与经济社会发展自然环境绍兴地处杭州湾南，会稽山北麓，北纬29°42′02″～30°19′15″，东经120°16′55″～120°46′39″，东西宽46.6公里，南北长68.5公里，周边长356万公里，总面积149万平方公里。
【西南部低山丘陵河谷区】会稽山脉尾闾分成二支，成西南—东北方向伸入县境南部和西部，构成一片崎岖低山、丘陵、河谷地，面积757万平方公里，占全县总面积50.76％。
区内群山连绵，山势险要，山体抬升强烈，地形深切、破碎，水系源短流急。
一般海拔在300～400米之间，最高骆家尖747米，延伸到萧甬铁路南侧约5～10公里地带，高度即降至海拔20米左右，与无数冲积扇和中北部冲积平原相连，坡度以15°～25°和大于25°为主。
地貌类型复杂，还可分成丘间谷地、低丘、高丘和低山四类，主要有夏履、型塘、漓渚、兰亭、平水、石泄及小舜江河谷，王坛、平水盆地。
此类河谷与盆地面积较小，山垅较狭，水流湍急，砂砾含量较高，土壤冲积明显。
与水网平原交界处均有大片坡地、阶地，尤以漓渚、兰亭、南池、坡塘、九里、上蒋一带面积较大。
坡度皆在10°以下，土层深厚，适宜农耕。
新石器时代已有频繁农垦活动，现大部辟为茶、桑、果等经济作物种植地和旱粮地，在绍兴农业史中占有重要地位。
【中北部水网平原区】面积572万平方公里，占全县总面积38.33％。
除零星火成岩残丘外，皆为冲积、淤积、海积而成。
地势平坦，平均海拔6～7米。
偶有孤丘残丘高度一般亦不超过200米。
中部，河流纵横，湖泊星散，农田被切割成大小渡田，有“水乡泽国”之称。
靠近古海溏北部狭长地带，地势低平，平均海拔4.5米，河流较少，水面狭窄，为向滨海滩涂过渡地带。
历史上称山会平原，原为一片浅海沼泽，潮汐出没。
全球性冰后期为海水所淹。
距今6000年前，漓渚、平水均为海水直拍之山丘和海岸交界处。
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绍兴地域文化类题目1、(2006年浙江省绍兴市中考语文试题)按要求完成下面题目。
(1)一处胜景要有一个好的名称，请以下面图文为例，说说一个好的景点名称有什么特点。
特点：_______(2)下面是我们绍兴的两个风景点，请你任选一个给它取个好名称。
A．“会稽山景区一角”名称：___B．“小舜江水库景区”名称：__________2、“读鲁迅”综合实践题。
（2007浙江绍兴卷）学校开展“鲁迅读书月”活动，主题是“鲁迅与我们的学习生活”。
请你按要求完成以下任务。
活动一：走进作品要求每位同学推荐一篇课外读过的鲁迅作品，并写出一句推荐语。
你推荐的作品：《》你的推荐语：活动二：认识鲁迅要求同学谈谈“你心目中的鲁迅”。
下面是同华们收集到的有关鲁迅的材料。
有的同学建议根据这些材料拟一副对联来概括我们心目中的鲁迅形象。
现在，已有同学拟了一则上联，请你写出下联。
材科一：鲁迅先生“关于自己”的话。
◎在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，随自觉渐渐瘦弱，也以为快活。
◎我是不写自传也不热心于别人给我作传的，因为一生太平凡。
倘使这样的也可以做传，那么，中国一下子可以有四万万部传记，真将塞破图书馆。
◎我觉得古人写在书上的可恶思想，我的心里也常有……材料二：几个生活细节◎孙伏园回忆：我随鲁迅先生旅行，如到陕西，到厦门，到广州，我的铺盖常常是鲁迅先生替我打的。
耶稣常为门徒洗脚，我总要记起这个故事。
◎北京大冷天鲁迅先生还穿着单裤。
他对朋友说：“你看我的棉被，也是多少年没有换的老棉花。
你看我的铺板，我从来不愿意换厚被子。
生活安逸了，工作就被生活所累了。
”材科三：两张照片上联：俭朴热忱甘于奉献下联：活动三：汲取精华要求同学把鲁迅与自己的思想、生活实际联系起来。
下面是鲁迅作品中的两个名句，请你任选一句联系实际谈谈感想。
①必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
②即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。
感想：活动四：提出疑难要求同学记下读鲁迅作品时遇到的不解的问题、或想跟鲁迅先生商榷的问题等。
学校将举行论坛，邀请鲁迅研究专家与同学对话，在论坛上你准备提出一个什么问题？3、（2008年绍兴）“名城文化探究”综合实践题。
( 9 分）学校组织开展“绍兴名城文化探究”活动，作为“历史文化研究小组”的成员，请你按要求完成以下任务。
①了解历史掌故（2分）绍兴有着悠久的历史文化，这块土地上孕育了无数的文化名人，演绎过无数的传奇故事。
研究小组有一项活动是通相关成语了解绍兴的历史掌故。
下面是成员们搜集到的部分成语，请你选择其中的一个，简要说出其相关的历史事件。
东山再起一觞一泳卧薪尝胆沉鱼落雁②挖掘精神内涵（3分）大禹精神是“绍兴精神”的核心内容。
自2007 年开始，公祭大禹陵典礼已经升格为国家级祭奠，继承和发扬大禹精神成为我们时代的需要。
研究小组的另一项活动是探究绍兴精神，揭示内函实质。
现在请你根据下面的链接文字，用几个词语或短句概括出大禹精神的实质内涵（要求尽可能全面）。
链接：据说大禹的父亲鲧治水的方法是用息壤来湮塞洪水，结果洪水不仅没有平息，反而更加泛滥。
鲧死后，禹继承父亲的治水大业，他认真汲取了父亲治水失败的教训，改用硫导的方法，收到了很好的效果。
禹领导天下百姓劈山开河，历尽千辛万苦，不停地治水，其间曾经三次炎路过家门，也没有回家去看一看。
天天挂念他的岳母和正在生病的妻子，这样用了整整十三年，大禹共疏通了九条大河，无数条小河，填平了亿万个很深的大水坑，终于平息了水患。
大禹精神：③颂扬历史名人宣传历史文化，颂扬历史名人，是研究小组的又一项重要活动。
现在，请你从下面提供的历史名人中选择一个，为其写一句“赞颂语”，或概述其主要事迹，或点出其精神品质（不超过50 个字）。
备选名人：王充陆游蔡元培马寅初秋瑾竺可祯例如：鲁迅——一个用笔做武器，与庞大的黑暗势力战斗一生的无产阶级文化战士。
赞颂语：4、第六届“世界合唱比赛”主题活动（11分）被誉为合唱界“奥林匹克”的第六届世界合唱比赛，将于2010年7月15日至26日在中国古城绍兴举行。
欢迎你参加下面的活动。
（1）绍兴市邮政局为迎接“第六届世界合唱比赛”特制纪念明信片一张，其正面如图。
专用会徽寓意介绍尚未完成，请根据提示填补完整。
（4分）会徽创意来自于中国汉字“集”和“乐”的繁体字。
“集”含有的意思，“乐”含有和的寓意。
会徽图案下方的文字造型中嵌入了一段城墙，寓意为2010年古城绍兴和第六届“世合赛”有着天作之合的缘分。
（2）世合赛组委会公开征集本届世界合唱比赛宣传用语，在大量来稿中经过反复筛选最后把评为一、二等奖的范围聚集到以下三条宣传语上。
现在请你来参与评选，你认为哪一条可以评为一等奖，说出你的理由。
（3分）备选用语：A我们参与，我们歌唱，我们快乐B“合”聚绍兴，“唱”响天下C歌声沟通世界，绍兴成就梦想我投（）的票，理由：（3）绍兴市教师爱乐合唱团将参加本届合唱比赛，其中一个曲目是中化名曲《好一朵茉莉花》。
请结合语境，根据下面歌词，为主持人拟写一段60字左右的“介绍词”。
（4分）欢迎您来到美丽的中国历史文化名城绍兴。
接下来将由我们绍兴市教师爱乐合唱团为您演唱中华名曲《好一朵茉莉花》。
请欣赏。
附：《好一朵茉莉花》歌词好一朵茉莉花/好一朵茉莉花/满园花草/香也香不过它/我有心采一朵戴/又怕看花的人儿骂好一朵茉莉花/好一朵茉莉花/茉莉花开/雪也白不过它/我有心采一朵戴/又怕旁人笑话好一朵茉莉花/好一朵茉莉花/满园花开/比也比不过它/我有心采一朵戴/又怕来年不发芽1．(1)A．凸现特征，语言简练；B．运用比喻，形象生动：C．虚实结合，富于想象；D，巧用成语，充满诗意。
(2)A．巨龙腾飞(或；雄狮起舞天然画屏炉峰夕照) B．桃源仙境(或：江南蓬莱高峡平湖)2、活动一：答案略。
活动二：如：幽默谦逊贵在自省慈祥冷峻缘于爱憎活动三：名句要点：①读书须博览群书；②做事贵在坚持。
联系实际略。
活动四：答案略。
3、①东山再起:说的是东晋谢安重新出山做官的故事.谢安年青的时候很有才干,有人推举他做官,但他上任一个多月,就不想干了.长期隐居在上虞东山,过着读书作诗的生活.到了四十多岁的时候,他才又重新出仕,建功立业,官至司徒.一觞一咏:说的是东晋书法家王羲之偕同当时的文人雅士们在兰亭聚会时的一种游戏:文人墨客列坐于潺潺流动的曲水边,一人置盛满酒的杯子于上流使其项流而下,酒杯停在谁的面前谁就起身饮酒并即席赋诗.大家"一觞一咏,畅叙幽情", 着名的《兰亭集序》由此问世.卧薪尝胆:春秋时,越国被吴国打得大败,越王勾践成了俘虏.后来回到国内,他立志报仇,每日睡在柴草上,饭前,睡前都要尝食苦胆以策励自己.经过长期准备,越国终于打败了吴国.沉鱼落雁:越国的西施美貌过人,她在江边浣纱时,清澈的江水映照她俊俏的身影,显得更加美丽.这时,鱼儿看见她的倒影,忘记了游水,渐渐地沉到江底.从此,西施就有了"沉鱼"的美称."落雁"说的是汉代王昭君的故事.汉元帝为了安抚匈奴,就选王昭君与单于结为姻缘.昭君在离家的途中,看到远飞的大雁,不由得引起无尽的乡思,触景生情,弹起琵琶.一群飞雁听到琴声竟忘记了抖动翅膀而跌落在地上.昭君便得了"落雁"的美称.【评分标准】共2 分.说出大体意思就给满分.若选做'沉鱼落雁","落雁"的典故可以不说.②大禹精神:按照客观规律办事的科学精神(或"善于总结经教训,注意方式方法的科学精神" );公而忘私的精神;吃苦耐劳的精神.【评分标准】共3 分.答出一点得1 分. ③赞颂语如:王充:冲破了唯心哲学,奠定了唯物观念;你的《论衡》扫除迷信,你的思想闪耀科学. 陆游:情系中原登楼船,万首诗篇书国优,梦断沉园落桃花,一怀愁绪写风流.蔡元培:开思想自由之先河,创兼容并包之新学,不愧学界奉斗,堪为人世楷模. 马寅初:心系民生,人口新论破传统;胸怀来来,计划生育立国策.秋瑾:巾帼碧血洒轩亭,女侠英名垂青史.竺可祯:天文地理藏腹中,科学精神留寰宇.【评分标准】共4 分.内容正确得2 分,语言得体,有文采得2 分.不必苛求句式的对仗,工整.4、（1）集中（“汇合”、“一起”、“合唱”之类的意思均可）；音乐（“唱歌”、“歌唱”亦可）、快乐（两个意思的次序可以调换）；家园、地球、绿色、和平、和谐等均可（只要写出其中一个即可）。
【评分细则】一格1分，满分4分。
“集”侧重“合”的意思，“乐”要写出读“lè”和读”yuè“的两个意思，次序可以调换。
“木”侧重重绿色家园。
（2）开放题，观点鲜明，论据充分，论证有力，言之成理即可得满分3分。
[示例]A、首先句式整齐简短，作为宣传语便于记忆和传诵；其次，宣传语内容很好地体现了世合赛的意义和价值。
B、首先把“合”与“唱”嵌入宣传语中，可谓匠心独运；其次，从“绍兴”到“天下”，表现了世合赛的意义和价值。
C、首先点出了世合赛是梦想之赛，对参赛选手表达了美好的祝福；其次点出了世合赛的意义是用歌声沟通世界。
【评分细则】要与投票的宣传语相应，不相应的此题不得分。
理由表述模糊、单一，层次不清，说服力差的酌情扣分。
观点鲜明，论据能从不同角度写出两点或两点以上，会使用分号，或者首先、其次，或者①②等数字序号来表明论证层次的，言之有理的应予以满分。
（3）[示例]这是传唱至今的一首民歌，歌曲描绘了茉莉花的芬芳洁白，满园盛开的情景，同时写出了一个小女孩想摘花而又不敢摘的矛盾心情。
歌曲旋律优美，富有生活气息。
【评分细则】没有扣住茉莉花的歌词内容（茉莉花的形象或小姑娘的心情），最高不可超过2分。
字数在50字以下的，扣1分。
扣住歌词内容，介绍清晰，语言清通，与下文衔接自然，字数在50到70之间的，应予以满分。