围棋与易经
中国古代围棋史
魏晋时期的围棋活动（三）
围棋州邑:最早的围棋 官方机构，像国家棋院。 按照当时官位系统，设 立官职。 职责一：管理棋手的推荐 和评选 职责二：整理棋谱，收集 资料
最早的19路围棋盘（后594年）
魏晋时期的围棋活动（四）
品棋活动（相当于现在的全国段位赛）
梁武帝期间，举办了三次全国性的品棋活动， 最多一次有287人登品。 评定标准：推荐和棋谱评定 棋分九品：「一曰入神，二曰坐照，三曰具 体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰 斗力，八曰若愚，九曰守拙。」 按品授官：
围棋起源（三）
天文占卜说
吴清源：围棋起初并不是争 胜负的游戏，而是占卜天文、 易经的用具 杨晓国：1、起源于周初；2、 地点在中国北方山西省；3、 占卜大师箕子在观察天象时 候所积累的记录，发明了围 棋 很多围棋用语都是和天文有 关：星位，天元等等
围棋在中国历史ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ的发展轨迹
先秦、两汉时期：前 770—后219 魏晋时期：后220—后 589 唐宋时期：后589—后 1279 元明清时期：后1271— 1911
汉宫春晓图部分——仇英· 明
两汉时期的围棋活动（三）
三国时期的围棋热潮 政治家、军事家、文人 和武将都喜欢下棋 这时候的围棋名人：曹 操和他的儿子们、诸葛 亮、关羽、孙策等等 右图为关羽刮骨疗毒
两汉时期的围棋活动（四）
历史上第一盘有记录的 棋：孙策VS吕范 棋局的特点： 用座子制开局 被人怀疑是伪造，因 为三国时期主要用的是 十七路棋盘
※
先秦时期的围棋活动（二）
不过，当时也流传这另一类的声音。只是由于孔、 孟二人对后世的影响更大，所以一般来说，我们认 为先秦时期， 「以智力求者，喻如弈。弈，进退取与、攻劫杀捨， 在我者也。」——《尹文子》 「今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得 也。 」——《孟子》 弈秋的故事
关于围棋的古典名著
关于围棋的古典名著
关于围棋的古典名著有《易经》、《孙子兵法》、《棋王列传》等。
《易经》是中国古代哲学典籍之一，其中有关于围棋的思想和观点。
易经中的某些篇章被认为是对围棋的启示和引导。
《孙子兵法》是中国古代军事著作，其中有关于战争思想的部分也可运用在围棋中。
其中一些章节提到了围棋的战略和计谋。
《棋王列传》是中国古代历史文献小说，作者是元代的冯梦龙。
小说以围棋为背景，讲述了围棋的发展历程和围棋高手之间的竞争故事。
这些古典名著从不同的角度探讨了围棋的智慧和哲学，对围棋爱好者和研究者来说具有重要的参考价值。
北航易经课心得
易经课心得
12151171 段毓
一年之前学过薛峰老师的围棋课，围棋没怎么学会，听他“天文地理人生观，奇门遁甲侃大山”听了不少。
于是这个学期恰巧有空，选了闻名北航的易经课。
在课上大致了解了八卦的画法还有排列顺序，别的就不会了。
反正听得挺有滋味。
印象比较深刻的是薛老师讲了十三陵的例子。
十三陵是明朝的风水宝地，虽然明亡时已经衰落了，但毛还是提防朱，造了十三陵水库，破坏了朱家的风水。
此外还讲了邓家阴盛阳衰，邓小平不能还家，财运好的原因。
共和国是水命，当政者基本带水，每逢xxx9年，共和国会有一些困难……
还讲了看相的一些基本知识，比如从鼻子能看出官运财运，眼睛看桃花……
老师还教会我们很多人生哲学的知识。
比如尽人事而知天命，乐天好命等等。
老师自己的经历也是如此丰富多姿。
这是最吸引我的一点。
围棋或者易经是个载体，从中能看出薛老师的博学多才和滔滔不绝的口才。
老师能够为了自由而确立目标，在工作后无欲无求，享受生活，非常了得。
老师也点了很多技能点，这是让我最为佩服的。
围棋、易经、拖拉机、麻将、炒股、烹饪、旅行……每一个兴趣都让人羡慕不已。
我自己也是有相当多的爱好，跑步、看书、旅行、IT、看球等，自己却经常纠结于时间的分配，不能游刃有余地生活。
自己也有一些小零花钱在股市，却不能好好守住，5月底的大跌还问过老师。
（这一个多月的周四貌似都比较绿）
至于我，也是个闲人，一直靠小聪明过活。
希望在将来能够稳定工作，实现财务自由后，像老师这样过自由的生活。
围棋精神
杜甫、刘禹锡、范仲淹、欧阳修、黄庭坚、陆九渊、陆游、戴名世等文人儒者对围棋也是喜爱有加，在他们的诗作中，常常能看到对围棋称颂的辞章。比如“先天下之忧而忧”的老范有诗“一子贵千金，一路重千里。精思入于神，变化胡能拟？”范仲淹的围棋素养是很深的，他还说要著棋史。一个把围棋当作无可无不可的人，是不可能说这样话的。但是，这依然不能说儒家对围棋的看法有了根本性的转变，欧阳修所谓“六一居士”中，谈到的有棋一局，也是在讲闲适之时的琴棋书画诗酒花，根本就不是儒家所谓经世致用的言词。范仲淹也终究没有去写棋史。这只能说明到了宋明以降，三教合流是很明显的，很多儒者本身受到佛道的影响。
南朝《述异记》有载，晋樵夫王质，入石室山，观二童子下棋，不觉斧烂柯矣。“质归故里，已及百岁，无复当时之人”。这个烂柯的故事，是为人所津津乐道的棋事，古人有很多关于烂柯的诗句，传颂着其中的围棋精神。之所以如此，是因为其中包涵着中国文化内涵与围棋文化内涵相通的地方。
围棋在东晋被称为“坐隐”、“手谈”，道出了围棋所蕴涵的文化内涵；至北宋，又有徽宗所言“忘忧清乐在枰棋”，围棋又称“忘忧”；烂柯传说流传，围棋又有“烂柯”之名。看看烂柯的故事，从中可以细品出坐隐、手谈、忘忧、烂柯。这四个词，正是围棋文化和中国文化精神暗合的地方。二童子本为仙人，而中国的隐士高人常常被以仙人来看待，那些人总是有限些仙味道的，对局间，只有棋局凸现，而无人事纠纷，是故坐隐。童子坐弈不语，全凭棋局中黑白相交，是谓手谈。世间苦乐全在棋局之外，童子不晓，王质不觉，所以忘忧。一局未竞，世易时移，斧烂柯矣，世间千回百转，竟然不如一局棋的时间长，故言烂柯。
----摘自网络文章
围棋是文人雅士的玩物，虽然包含了天地机理，但是儒者依然以闲情待之。虽说是闲情，但是由于围棋表现了文人雅士的风范，故而儒者也喜欢。这里可以说一下象棋。我们常常在市井街巷看到几个人围成一堆，棋子摔的啪啪乱响，呼喝喧闹，大叫将！将！将！吃了它！蹬了它！然而，你很少看到能有人在大街上摆出围棋摊子，去静雅地手谈几局。那些市井们的象棋举动，对文人而言，实在有辱斯文。围棋，只能和云雨、疏帘、烂柯、青山、绿水、红袖、鸟语、书画、琴箫等等连成一体，构成中国古代文人的水墨图，而不是流于贩夫走卒之徒，构成市井图。围棋是雅士的玩物，象棋是普通人的玩物，文人们借此来表现超凡脱俗。这，也是儒者为什么喜欢围棋的原因之一了。这里，没有贬低象棋的意思，象棋，也是国粹之一，只是文人雅士的偏好，更甚于围棋罢了。
围棋与易经思想、围棋与易经的渊源
围棋与易经思想、围棋与易经的渊源关于围棋的发明，有一个传说：在上古时期。
尧帝有个儿子叫丹朱，虽然很聪明，但是却调皮顽劣，整天惹是生非。
尧帝由于每天要忙于处理国家政务，没时间和精力教育、管理他。
因此，就发明了围棋，用黑白两种颜色的棋子落在纵横若干道的交叉点上，相互对抗。
丹朱一看到这个新鲜的东西，立刻入了迷。
后来，丹朱从围棋的学习当中悟道，最终走上了正路，成为一代贤人。
虽然这仅仅是一个古老的传说，但是围棋是中国人在三千到四千年前发明的这一事实，却是举世公认的。
根据大多数学者的研究，围棋的发明是易经思想在现实社会当中的实践之一。
因此，围棋与易经的思想有着非常密切的关系。
一、围棋的象征意义1．从围棋的形状来看，每颗围棋是一个圆体，就象一个小太极图，这个小太极图就是一个单元宇宙体，就好比我们化学中学到的原子一样，象征事物由这个小太极图演化而来。
易经的系辞中说：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。
2．从视觉的角度看，围棋有黑白两颜色。
这两种颜色是对立性质的，就是代表太级图中黑白两点，就是指太极中的阴阳，象征事物由黑白两种阴阳属性组合而成。
易经的系辞中说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。
3．从围棋子的成活规则来讲，它要求有两个“眼”（洞），并且这两个“眼”要连成一体才能成活，这两个“眼”就代表阴和阳。
这就是易经中的阳中有阴阳，阴中也有阴阳。
这黑方有阴阳成活体，白方也有阴阳成活体，黑方有数个成活体，白方也有数个成活体，就些阴阳成活体发挥各自的作作，连合组成一个大体，就是大宇宙体。
这不能不说与易经的思想有着密切的联系。
4．从棋盘的结构上来看，中心那个点就是天元，来象征宇宙的中心---太极。
用黑、白子来象征阴、阳两种对立、矛盾、对抗的属性，周边有有八个点，来象征东、西、南、北、东北、西北、西南、东南，与乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑等八卦代表的方位几乎是如出一辙。
围棋与中医的类比
围棋与中医的类比冯洁;舒青龙【摘要】围棋是起源于中国的最复杂游戏之一,历史悠久,蕴涵着中国传统思想文化的精髓,为中国国粹.围棋产生、发展、现代化的背景与中医极其相似,本文拟从文化、阴阳、中庸、整体观念、经验论、现代化等诸多方面,将中医与围棋类比,旨在通俗地诠释中医特色,促进人们对中医的认识及中西医思想交流.【期刊名称】《中医药通报》【年(卷),期】2017(016)005【总页数】6页(P36-40,63)【关键词】围棋;中医;现代化【作者】冯洁;舒青龙【作者单位】江西中药大学 330004;江西中药大学 330004【正文语种】中文围棋，古时亦称为“弈”“碁”“手谈”等，西方名称“go”，是一种策略性两人棋类游戏，使用格状棋盘及黑白二色棋子进行对弈，属琴棋书画四艺之一。
围棋约公元前6世纪起源于中国[1]，《左传》《论语》《孟子》等记载“在春秋、战国时期，围棋已经广为流行”[2]，后历经汉、魏、晋、南北朝、隋唐、五代、宋、辽金元、明、清等朝代发展[3，4]，并在近现代的日本、韩国、中国开始其现代化的研究。
数千年的发展已让围棋成为世界上最复杂最流行的竞技智力游戏之一，现流行于亚太，并覆盖世界范围。
围棋的发生、发展、现代化历程，及下棋落子时的象形及逻辑思维，处处都体现着深厚的中国传统文化及哲学思想[5]。
围棋这种背景和特点与中医极其相似，如果把中国的大文化理念比作一根藤，那么围棋与中医就是这条藤上的两个瓜。
顺着藤去梳理二者的脉络，会发现下棋就是在诊疗疾病，而中医者，就是下棋。
本文拟从文化、阴阳、中庸之道、整体观念、经验论、现代化等诸多方面，将中医与围棋类比，旨在通俗地诠释中医特色，促进人们对中医的认识及中西医思想交流。
中医依赖民族传统文化的丰沃土壤而生，是几千年来中华民族认识生命、维护健康、防治疾病的思想和方法体系，同时也衍生了中医的思维方式、传统习俗、行为规范、生活方式、文学艺术等璀璨的中医文化，并与中国古代文化始终保持着同步演进的关系，中医文化乃是中国传统文化系统的子系统[6]，渗入至古人的各方面：古人在著书立说、诗礼传家的过程中，不知不觉地便将中医知识信手拈来，或当作自身写作的题材或创制出消除日常小疾的良方。
从围棋的起源谈围棋和周易的关系
下图是周易里边的几个卦：
图中：两组3个棋子组成一卦，分为上卦和下卦，也叫内卦和外卦，每卦由6个棋子组成，对应6爻，每卦还有卦辞，卦象，爻辞，爻象，如图中：上边为乾卦，下边为坤卦，左边为泰卦，右边为离卦。其中泰卦中，上卦为坤，下卦为乾，从卦象上看：阳气（白子）上升，阴气（黑子）下沉，于是，天地交，万物生。象征通泰，也就是民间常说的三阳开泰。
后来大约从隋代开始，围棋盘向19路发展，现在已知最早的19路围棋盘是隋代的。19路盘有361个点，去掉一个天元（代表太极），正好是一年，四个角代表四时，周长为72候，应该也是用来算日期的。
古谱中白棋先下，因为单数是阳数。四个座子的黑白位置，也符合后天文王八卦图。
综上所述，围棋最早应该是作为占卜工具出现的，年代之久远，已经无据可考，只能含糊地说，和八卦的历史差不多长。不过那时候的围棋，很可能不是现在的围棋，只是用来占筮和算天象用的。回想一下关于尧造围棋的传说，可以试想：尧和舜作为天下之皇，教儿子围棋做什么用呢？只是用来提高智力吗？显然不是这样。符合逻辑的说法应该是尧发明围棋用来教丹朱学‘易’；用棋盘通过易经教他天文地理、阴阳变化和治理江山的道理；因此，尧造的围棋应该不是现在意义上的围棋。不过由于棋子，棋盘都有了，围棋规则又那么的简单，因此在周易的围棋出现后，对弈的围棋应该很容易就出现了。
围棋
易经与围棋思想之二，体系之联系思想关于《周易》八卦与围棋思想的联系，古已有之。
清-汪缙的《弈喻》就更明确地说：弈之为言，易也。
弈之数，周天之数也。
弈之黑白，阴阳之象也。
而清代我国围棋名家施定庵就更是明显的指出：按五行而布局，循八卦以分门。
虽然说中国古代文士有“形而上”的喜好，即能把把一个日常小技小事提高到德行识的高度来标榜，但却也有不妄言而慎思的习惯，换句话说：他们通过实践确实体验到了围棋与易经之间的内在联系，才加以表达的。
而这些观念，随着时间的发展，越来越得到一些具有深厚中华文化传统与围棋技艺双全的人的赞同，如吴清源，陈祖德等。
他们在很多场合都发表过相同的观点，这些都是有据可查的。
但是，从古到今，我们只知道它们之间的内在联系，很多围棋高手即使如上面提到的吴清源大师与陈祖德院长都只是点到为止，而没有为我们展示出它们之间深刻的联系。
即没有从更深的实质上将它们（既围棋与周易）之间的具体联系给以揭示出来，架通它们之间便捷的桥梁，下面本人不怕冒昧的指责，就抛砖引玉，以便有识之士更加深入的探讨其中的内在联系。
周易是围棋哲理上的总结，围棋是周易内涵最生动的演示工具（一是理论高峰，二是实践工具上的高峰）。
下面请让我们看看周易原理如何在棋盘上的每一着中开始演示：1、周易在哲学上的最为生动的总结是《系辞》或者说《易传》，它相传为孔子所作，其内容主要是从一阴一阳出发，阐述事物变化发展的普遍规律，围棋无论是你棋艺高超的吴清源大师，李昌镐还是一个刚刚入门的棋迷，都是从一黑一白入手，演示了围棋内在的无穷的变化法则。
《系辞》传开头说道：天地的属性是各有其特点为，它的位置一旦确定，那么它的就显示了它的位置所在，而动静刚柔就表现出来，不同特质与属性的相互区分，就产生了吉凶即有利或不利的区别，由于不同的形状与现象的出现，就必然产生出不同的变化，它们之间内在发生縻擦感应，产生激荡变化，与时推移，推动事物的发展变化。
围棋，你只要在棋盘上下下第一颗子时起，就确定了这颗棋子的位置，请注意，这个位（或天元、或星位、三三、小目），无论在棋盘361个交叉点任何一个位置，就显示出这个位置的特性了，如星位兼顾地势的特点，三三地位稳固，但没有发展性，是保守主义，而天元无疑具有雄视四方的特性，但不是雄才大略的人能够把握得了的。
零基础围棋入门指南
零基础围棋入门指南围棋是安静的游戏。
围棋让无数涉足其中的人沉醉一生，几千年来一直传承下来，魅力到底有多大，奥妙又有多深每个人自然有不同的看法，之前因为中日擂台赛热烈一时，近几年来因为人们逐渐开始普遍认同学习围棋会一定程度增强注意力和思维韧性，所以低龄学棋风潮更劲。
对于成人，我以为围棋更多的是一种打开新的交友平台的敲门砖，值得多年钻研的内涵，在棋盘上认真交流切磋的形式拥有很多游戏所不具备的奇妙乐趣和质朴简洁舒畅的交流乐趣。
希望大家能够喜欢围棋。
初看围棋很容易，规则极其简单，只有两点：一、无气的子不能存在于棋盘上。
二、围地多者胜。
第一点稍作解释就能理解,先说什么是气：如上图就是紧邻的交叉点。
当紧邻点被对手或自己的子力占据，气也会相应产生变化，如图：本来不靠着边界的子一个四气，挨着走之后变成平均每子三气，边界上的也是这样，分别从平均每子三气和两气变成平均两气和一点五气。
这是接触走棋，互相限制了气数，但是最上面的黑棋三子和最下面的白棋五子面临被吃的危险。
如果气被占尽也就该被从棋盘上拿走了。
第二点稍作解释怎么定胜负。
先确认死子，之后根据赛前商议的贴目数，贴目一方的实空减去贴目数之后和另一方实空比较。
具体解释看文字图片太呆板了，来看这里系列入门视频吧：围棋TV上一张国外推介围棋的海报围棋这东西有个好处，就是学习起来其实是有很多很多条路可以走的，而这很多很多条路，往往都是面对着同样追求东方博弈智慧的各式人群开放的。
我希望在大家各自走出适合自己的一条棋力提升之路之余，总结一些各个水平的共同的需求方向。
流传甚广的说法讲最早围棋是用来解释易经的，而易经核心在于变化本身以及变化之理，而围棋充当了一个训练思维的工具。
围棋如今则成了人工智能领域模糊计算方面的一个重要课题，想要更多了解请移步：Alex Wissner-Gross: A new equation for intelligence围棋很巧妙的用极为简单明了的规则在一个大小仿周天之数的棋盘上讲述了人脑如何应对变化同时怎样看待胜负的富有生命力的故事群。
围棋七大别名的由来
围棋七大别名的由来围棋七大别名的由来围棋有许多饶有趣味的别名。
围棋在中国古代的本名为“弈”，最早见于春秋时代诸子百家的经典著作《左传》《论语》《孟子》等。
后人取黑白棋子对抗围地之意，改称围棋。
围棋最早的别名是弈，最具神话色彩的别名是烂柯，最灵动的别名是乌鹭，围棋最大气的别名是方圆，最魅惑的别名是木野狐，围棋最近的别名则是手谈与坐隐。
围棋最早别名—弈万物皆有初，要说别名也就从最早的说起。
围棋最早的别称——“弈”据史料记载，最早出现春秋时期《论语.阳货》。
其中“饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已。
”中的“弈”就是最早用以描述围棋的句子。
也许古人也爱偷懒，一个字比两个字写着方便，于是在后来的《说文》《孟子》等文中，“弈”被广泛的代指围棋所使用，甚至在先秦的诸多典籍中“弈”的出现也是屡见不鲜，而“围棋”却很少出现，可见“弈”在当时已是广泛使用的书面用语，其应用程度甚至远远超过了“围棋”，大有喧宾夺主之势。
围棋最神话别名—烂柯“烂柯”是围棋的另一个别名，其中暗藏着一个著名的神话传说。
南北朝时代的《述异记》一书中曾记载，晋代浙江信安郡有一座石室山，有一个名叫王质的樵夫进山砍柴，途遇对弈的`仙人，驻足观望，忘却了时间，一局看罢才发现手里砍柴的斧子都已生锈，斧柄更是腐朽成灰，顿时大惊，一路狂奔回家，方知同辈人已早不在人间。
正所谓，山中方一日，世上已千年。
就因为这个神话故事，石室山被后人称之为“烂柯山”。
围棋也被人们称之为“烂柯”。
苏东坡、白居易、王安石等名家都曾游览过烂柯山并留下了诸多咏叹的诗文，其中唐朝诗人孟郊的一首《烂柯山石桥》：“樵客返归路，斧柯烂从风，唯余石桥在，犹自凌丹红。
”让烂柯一典盛传棋界，成为了围棋经久流传的别称。
围棋最灵动别名—乌鹭在所有动物中，鸟类是最轻盈灵动的精灵，所以将此别称冠以最灵动的头衔。
古时候的棋子均为玉石所做，色泽莹润明亮，是只有贵族才可享有的娱乐活动。
茶余饭后的达官贵人们摆开阵势，敲棋击，发现黑白交错同色相连的棋子犹如结伴迁徙的鸟儿在三尺纹构筑的纯净天空翱翔飞舞，鸟类色彩各异，或五彩斑斓或双色交错，单单纯色的却种类不多，正巧乌鸦、白鹭各为黑白，正如棋子分明的两色，围棋别称“乌鹭”由此而来。
中国20大国学
中国是磁器的故乡，举世闻名的中国磁器，是中华民族的伟大制造和发明，磁器是中国古代文明的象征，也是中华民族的文化至宝。中国发明的磁器，是中华民族对世界文明作出的伟大奉献。中国号称“瓷之国”，中国所制造的精美的磁器，为全世界人民所喜爱。中国是磁器的发源地，中国被誉为是“磁器之国”。中国的磁器制造技术传到世界各国，对中外文化交流作出了重要的奉献，中国也博得了“世界瓷国”的光荣称号。
3、中医
中医是中国的传统医学，中医一样是指中国以汉族劳动人民制造的传统医学为主的医学，因此，中医也称为汉医。“中医学”当中包涵“中药学”，我国自古以来就有“神农尝百草，始有医药”的传奇，因此，中药源于距今7000年前的神农时期，中药的开山祖师确实是咱们中华民族的伟大始祖神农。中医的理论基础和源泉确实是《黄帝内经》。《黄帝内经》是中国现存最先的中医理论专著。《黄帝内经》确立了中医学独特的理论体系，成为中国中医药学进展的理论基础和源泉。《黄帝内经》是中国第一部中医理论经典。《黄帝内经》是中医理论基础的奠基之作。《黄帝内经》这部伟大的中医经典完成于距今5000年前的轩辕黄帝时期。因此，咱们中华民族的伟大始祖轩辕黄帝确实是中医的开山祖师。综上所述，中药和中医的开山祖师确实是咱们中华民族的伟大始祖神农和轩辕黄帝。
五、丝绸(种桑养蚕缫丝织绸技术)
中国是世界上最先发明了丝绸(养蚕缫丝织绸)的国家。而做动身明丝绸(养蚕缫丝织绸)这一伟大奉献的发明家，确实是咱们中华民族的伟大始祖轩辕黄帝的妻子嫘祖。在5000连年以前，勤劳、聪慧、伶俐的嫘祖就发明了丝绸(养蚕缫丝织绸技术)。嫘祖作为中华第一夫人，与黄帝并列为“人文初祖”。嫘祖被誉为“人文女祖”。嫘祖为人类的文明做出了杰出的奉献，被后世尊为“先蚕”，享誉海内外。嫘祖教民养蚕缫丝，成立了光照千秋的功业，被称为“蚕母娘娘”。由于嫘祖制造了丝绸文明，功高天下，自周朝起就被尊奉为“先蚕”，民间尊称为“蚕神”，爱称为“嫘姑”、“丝姑”、“蚕姑”，从来受到各族人民的无穷崇拜。嫘祖“养天虫以吐经纶，始衣裳而福万民”，开启了享誉中外的丝绸文明，泽被天下。韩国、朝鲜及东南亚国家都隆重祭祀嫘祖。西方国家熟悉中国是从熟悉丝绸开始的，因此最先称中国为“赛里斯国”，即丝绸之国。嫘祖发明的种桑养蚕缫丝织绸技术，可谓在“中国四大发明”之前的“中国第一大发明”。我以为：丝绸，是人类最伟大的发明;丝绸，是人类最漂亮的发明。
国粹
《易经》指夏代的《连山》、商 代的《归藏》及周代的《周易》，这三 部经卦书统称为易经。其中《连山》、 《归藏》已失传，传世的只有《周易》 一本。从本质上来讲，《易经》是阐述 关于变化之书，长期被“卜筮”利用。 “卜筮”就是对未来事态的发展进行预 测，而《易经》便是总结这些预测的规 律理论的书。 《易经》含盖万有，纲 纪群伦，是中国传统文化的杰出代表； 广大精微，包罗万象，亦是中华文明的 源头活水。
武术还有其他名称:功夫,武功和国术或武艺﹐中国传统体 育项目。其内容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑击﹑劈﹑刺等动 作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫﹑套 路和单势练习。武术具有极其广泛的群众基础﹐是中国人民 在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化 遗产。 武术划分为散打和套路，散打又叫散手，是武术的擂 台形式，套路则为武术的表演形式。
中国画简称"国画"，是汉族创造的具有悠久历史与鲜明 民族特色的绘画。中国画以线条为造型的主要手段，讲究 用笔，用墨，使线、墨、色交相辉映，达到"气韵生动"的 艺术效果;特色之二，为"托物喻情,画中有诗"，特色之三为 诗，情、画、印融为一体。中国画强调“外师造化，中得 心源”，要求“意存笔先，画尽意在”，强调融化物我， 创制意境，达到以形写神，形神兼备，气韵生动。由于书 画同源，以及两者在达意抒情上都和骨法用笔、线条运行 有着紧密的联结，因此绘画同书法、篆刻相互影响，形成 了显著的艺术特征。分为人物画、山水画、花鸟画。
中医指中国传统医学，又称汉医、汉方，东瀛人称之为“皇 汉医学”。中医药是中国古代灿烂文化的重要组成部分，慢 慢开始被大多数当代中国人民所接受，同时在国际上也有着 越来越重大的影响，渐渐开始深受世界人民的热爱和欢迎。 通过各种方法达到这一理想状态就是致中和。在这个终级目 标下，中医是用精气学说、阴阳学说和五行学说，这三大来 自中国古典哲学的理论，来具体解释生命的秘密。中医诊察 疾病的手段主要为望、闻、问、切“四诊”；中医透析疾病 主要以八纲来辨证，就是指从阴、阳、表、里、寒、热、虚、 实八个方面来归纳和概括病变的部位、性质以及印证彼此力 量消长等情况。
应氏围棋规则
应氏围棋规则第一章总则第一条：围棋围棋：围棋乃“争点”之竞技，争得之点，不论子空，皆为“域点”。
双方域点之和即为棋枰之点数，双方域点之差则为胜负之点数。
对局：对局乃围棋之比赛，一次比赛称为“一局”，比赛之胜负以“局”为单位，不论一点胜或不计点胜皆为“一局胜”。
艺品：棋艺简称“艺”，棋品简称“品”。
棋艺与棋品乃对局争胜之战术与战略，其变化因人而异。
棋艺乃熟能生巧之功夫，棋品乃人品之化境。
一代围棋宗师除“超高”之棋艺外，兼具非常人所能及之“无上”棋品。
理规：棋理简称“理”，棋规简称“规”。
棋理乃棋规之本，棋规乃棋艺之本。
棋艺虽千变万化，但万变不离其宗，“宗”即棋规。
棋理之奥秘在于：穷则禁、禁则变、变则通、通则终，与易经：穷则变、变则通、通则久，两者相通。
目前第一二两代传统棋规穷未除尽，则有“无胜负”判例。
“何者为穷，如何除尽”乃围棋规则五千年不解之谜。
棋道：围棋之道不可只重棋艺，必须艺、品、理、规、礼，五者兼备，斯谓“棋道”。
第二条：礼节守礼：双方遵守礼节乃互相尊重之表示，使对局气氛和谐优雅，提高棋士气质与修养。
(一)仪态：对局时应凝神端坐，不偏不倚，全神贯注，决定着点后，始可取子着下，不得预抓一把棋子握于掌中，甚至反覆左右换手之陋习。
(二)风度：取子、着子、提子之动作，应缓急适度而有优雅之韵律感。
不得妨碍对方视线或干扰对方思考，保持宁静。
离座应裁判或对方同意。
置子：对局中除棋枰上有活子死子，棋盒中有剩子，其他任何处所不得有棋子。
填满：填满计点为本规则首创之计算实务。
其相关之必要规定双方严格遵守，藉以达到计算绝对无误。
(一)查子：对局开始前，双方必先检查应氏棋盒中所置棋子是否齐全，如有缺少，补足后对局。
(二)收子：填满计点完毕后，应各自将棋子收回棋盒中，证明填满计点时，所填子数各为180颗，胜负点数始可确认。
虚手：国际棋赛日增，言语不通已为常事，围棋俗称手谈，无须对话。
无权争点或无点可争之单方虚手应放一子于棋枰外侧右下方，表示虚手。
围棋中的哲学思想
围棋中的哲学思想围棋是中华民族文化的瑰宝，也是一项哲理深奥、能给人以聪明和智慧的竞技游戏。
围棋虽然形式上是一种竞技活动，但从它的本质来讲，却不是单纯地论输赢、比胜负的竞技，人们自古以来就认为它是与哲学密切相关的一门艺术、一种文化。
可以说，在围棋这个似小实大，可以小中见大的黑白世界中，既蕴含着无穷的智慧和丰富的哲学思想，也充分体现着传统哲学的现实化和大众化。
（一）围棋中的和谐思想在中国古代，“天”在人们的心目中可是至高无上的。
从先秦时代一直到清朝末期，大多数哲学家都在宣扬“天人合一”这样一个基本观点。
《易经》的第一卦叫“乾卦”，“乾”就是天的意思。
《易经》中提出的“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”的思想，就间接地说出了天与人的关系。
古人认为“天人合一”是最高的境界。
无论道家还是儒家，历来都主张人在生产活动中要与大自然和谐共存，人与人之间也要和睦相处，认为只有达到了天人同构、天人一体，才能够天下太平、万事如意。
这种“天人合一”的和谐思想，代表了中国古人的一种宇宙观，也是中国传统哲学一个独特的观点，在中国数千年的历史中产生了巨大影响。
大家知道，围棋的棋子只分为黑白两种颜色，远远不如赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫那么绚丽多彩。
然而，正是这朴素、普通，反差较大的黑白两色，象征着中国古老哲学中的“阴”和“阳”这一非常重要的概念。
棋子之间没有任何形式上的差异，没有丝毫的尊卑高下之分，这也正符合道家“众生平等”的哲学思想。
这黑白两色超脱世俗观念的棋子，在棋盘上演绎的棋局就像是天地变化不止、万物生生不息的宇宙和阴阳形成万物的过程。
在对局中，无论是哪一方的棋子，有气则生，无气则亡，这就是所谓的“天”道，而棋盘四四方方，棋子要落在它的上面，这就是所谓的“地”道，黑白双方面对棋盘的“手谈”，我们可以称之为“人”道。
老子曰：“道可道，非常道”，“道”具有万物本原的意义。
古人把围棋分为棋艺、棋理、棋道三个层次，并且认为，不懂得棋理就不能谈棋艺，而不懂得棋道也就不能谈棋理。
试析围棋的文化内涵
试析围棋的文化内涵[摘要]围棋是中国古代文明发展史最璀璨的明珠，是中华民族智慧的结晶，其暗藏天机，玄妙莫测。
其丰富的文化内涵表现在哲学、数学、文学、美学、逻辑学、社会学、经济学、军事科学等诸多学科领域，探索研究挖掘围棋文化内涵，弘扬民族传统文化精神，乃各界仁人志士不二职责。
[关键词]围棋文化内涵中华民族历史悠远，中国文化博大精深，围棋伴着中国文明历史发展而来，源远流长。
据先秦典籍《世本·作篇》记载：“尧造围棋，丹朱善之。
”西晋张华《博物志》中也有“尧造围棋，舜也以棋教子”之说。
《大英百科全书》和《美国百科全书》都记载“围棋于公元前2356年（即尧帝即位之年）由中国发明。
”算来据今已有四千多年历史。
围棋棋盘、棋子的构造蕴涵有古代的天文历法和阴阳玄学，《围棋圣经》之《棋经十三篇》中有：“夫万物之数从一而起。
局之路三百六十有一。
一者生数之主，据其极而运四方也。
三百六十，以象周天之数；分为四，以象四时；外周七十二路，以象其侯；枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。
局之线道谓枰，线道之间谓之卦。
局方而静，棋圆而动。
白古及今弈者无同局。
”就是说凡事万物数目均从一开始。
（老子《道德经》：“一生二，二生三，三生万物。
”）盘面上共有三百六十一路，而一，这个数目的根源则存在于盘上极点之天元，据以发展控制四方。
所谓三百六十系指历法一年的天数，分成四角，则代表四季。
外周计有七十二路，相当于一年的七十二个节气；黑白各半，则象征天地间之阴和阳，白昼与黑夜。
天圆地方，极值中央，盘似天地，子法阴阳。
均出自古人对天地自然的认识，展现了古人的宇宙观和自然观。
围棋自古以来和琴、书、画并称为四大艺术，是中华民族古老传统文化中的一颗璀璨明珠。
数千年来，围棋以高雅、智慧、深邃、复杂、微妙的内涵深受知识阶层人士的钟爱。
其丰富的文化内涵表现在它与哲学、数学、文学、美学、逻辑学、社会学、经济学及军事科学等诸多学科都有着千丝万缕的联系。
一、围棋文化的人文内涵围棋是我国优秀传统文化的代表之一，有着丰富的文化内涵，在几千年的发展过程中深受儒家、道家、天道自然观和兵家等中国传统哲学思想的影响。
围棋的意义
围棋的意义棋局如人生，下棋时，布局越华丽，就越容易遭到对手的攻击，生活中，少犯错误的人，要比华而不实的人更容易成功。
对于一个优秀的围棋手，其人其艺一定浑然一体，在他们的棋中，表现出他们的人生观与世界观。
围棋在一开始就不是一种逞强好胜之道。
中国早在南北朝时代的围棋“九品”，将“斗力”放在较低的第七品；将“用智”，放在中间的第五品。
虽然在最前面的四品“入神”、“坐照”、“具体”、“通幽”，都比较抽象，但是强调要有一种境界，有一种“不战而曲人之兵”的居高临下的势能，在最高的境界中，一切全部变成了平易，返朴归真。
一般来说，朴实无华的棋手，是最难对付的。
看中国在向日韩超一流棋手进攻的时间表。
对日本棋手，胜利是从武宫正树、大竹英雄、藤泽秀行、林海峰，一步步延伸，小林光一和赵治勋，是在最后才赢的棋。
而对韩国棋手，是最先赢徐奉洙，然后是刘昌赫、曹薰铉，李昌镐也是在最后。
这是由围棋的特点决定的。
围棋是一种忍耐性极强的游戏，对手出错是棋手的胜因之一。
试想，在长达几个小时或几天的比赛中，无论是进攻还是防守，在规则上都是公平的，你我轮流下子，如果双方都不出错，那么最后总是平手。
而这是不可能的事。
这样，下棋的每一方，在下每一着棋的时候，就有另一种意义，那就是都在用自己的棋，为对手准备出错的机会。
进攻的棋，是在威胁对手出错；而防守的棋，是在静中观动，是不变应万变，怀着希望等待对手出错。
这就象是老子以柔克刚的哲学。
相传这位伟大的哲学家，在临终时，问他的门徒，是牙齿硬还时舌头硬。
他自己回答说，是舌头。
他张开嘴，嘴里已经没有几颗牙齿，但是，舌头依然完好无损。
他强调人的低调，强调后发制人。
他说，有三宝：“慈、俭、不敢为天下先。
”老子解释说，只有慈才能勇，只有俭才能广，不为天下先才能受到人们的尊敬，成为人们的领导。
他强调，只有地位的低下，才能成其大，如海洋，如山谷，都是在最下面的。
一种低姿态，才会有一种接受的可能，有一种等待的可能。
_周易_与围棋之道
收稿日期: 2011-11-05 作者简介: 张东鹏( 1970-) ，山东大学哲学与社会发展学院、山东大学儒学高等研究院中国哲学博士研究生。 ① ［清］永瑢《四库全书总目·经部一》，清乾隆武英殿刻本。
一、棋局象易数
《弈喻》曰: “弈之为言，易也。弈之数，周天之数也。弈之子分黑白，阴阳之象也，而运之者，心也。 善弈者，不泥象数而求心，不遗象数而求心者也。”⑥《弈喻》以《周易》象数思想对围棋进行了诠释，认为 弈之数即是《易》之数，弈之象即是《易》之象，弈之道即是《易》之道。弈道与《易》道相通，无内无外，既 在象数之中，又在象数之外。“象”、“数”是《周易》特有的对“道”的解说方式，六经皆言理，独《易》兼言 象与数。在《周易》中“象”的含义主要有: 物象、卦象、爻象，以及作为动词，用作取象、象征之意。“数” 的含义主要有: 大衍之数、阴阳之数、卦数、爻数、策数以及天数、地数等与数字直接相关的内容。《周 易》中的象是从具体物象中抽象来的，象的变化可通过数来表示，数的变化则反映了物象中对立因素的 消长。“象”与“数”体现了《周易》哲学思想对“道之流行变化”基本特征的本质抽象与认知模式，具有 认识论和方法论的意义。由于围棋本身即具有“象”和“数”的特征，当古人以探究围棋之道的视角观察 围棋时，看到的是围棋棋局与《周易》象、数思想的契合。《弈理析疑·序》说:
《系辞》曰: “易与天地准，故能弥纶天地之道。”因为“在天成象，在地成形，变化见矣”，于是“仰以 观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”，然后“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变 化”。圣人通过“观”天地之象，知无形之幽和有形之明，然后设卦会通，所以说《易》道即是天地之道，观 卦象之推演，即是观天地之象的变化。《棋经十三篇》说: “三百六十，以象周天之数。分而为四，以象四 时。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其候。”④其仿照《周易》象天则地之象提出了围棋之象。 围棋之象的提出具有重要意义，围棋的思维方式本质上是象的思维———以象达意。围棋亦称“手谈”⑤， 唐代棋僧子兰《咏棋》诗说: “共藏多少意，不语两心知。”⑥胡献徵《官子谱·叙》说: “棋之为道，智巧运 于无形，变化征于有象。有象者可见，而无形者难传。以有象传无形，棋谱所由作也。”⑦围棋的“以有象 传无形”，正与《周易》“象”的思想相契合，《系辞》说: “子曰: 书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其不 可见乎? 子曰: 圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。” 围棋之象的提出，确立了在围棋中以《周易》之象的思维方式来观察、理解棋局的展开，在这样的维度 上，棋局中任何一个变化都是道之流行变化的呈现，弈者眼中的棋局自然是“有天地方圆之像，有阴阳 动静之理，有星辰分布之序，有风云变化之机，有春秋生杀之权，有山河表里之势。世道之升降，人事之
围棋中的哲学思想
围棋中得哲学思想围棋就是中华民族文化得瑰宝,也就是一项哲理深奥、能给人以聪明与智慧得竞技游戏。
围棋虽然形式上就是一种竞技活动,但从它得本质来讲,却不就是单纯地论输赢、比胜负得竞技,人们自古以来就认为它就是与哲学密切相关得一门艺术、一种文化。
可以说,在围棋这个似小实大,可以小中见大得黑白世界中,既蕴含着无穷得智慧与丰富得哲学思想,也充分体现着传统哲学得现实化与大众化。
(一)围棋中得与谐思想在中国古代,“天”在人们得心目中可就是至高无上得。
从先秦时代一直到清朝末期,大多数哲学家都在宣扬“天人合一”这样一个基本观点。
《易经》得第一卦叫“乾卦”,“乾”就就是天得意思。
《易经》中提出得“天行健,君子以自强不息”、“地势坤,君子以厚德载物”得思想,就间接地说出了天与人得关系。
古人认为“天人合一”就是最高得境界。
无论道家还就是儒家,历来都主张人在生产活动中要与大自然与谐共存,人与人之间也要与睦相处,认为只有达到了天人同构、天人一体,才能够天下太平、万事如意。
这种“天人合一”得与谐思想,代表了中国古人得一种宇宙观,也就是中国传统哲学一个独特得观点,在中国数千年得历史中产生了巨大影响。
大家知道,围棋得棋子只分为黑白两种颜色,远远不如赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫那么绚丽多彩。
然而,正就是这朴素、普通,反差较大得黑白两色,象征着中国古老哲学中得“阴”与“阳”这一非常重要得概念。
棋子之间没有任何形式上得差异,没有丝毫得尊卑高下之分,这也正符合道家“众生平等”得哲学思想。
这黑白两色超脱世俗观念得棋子,在棋盘上演绎得棋局就像就是天地变化不止、万物生生不息得宇宙与阴阳形成万物得过程。
在对局中,无论就是哪一方得棋子,有气则生,无气则亡,这就就是所谓得“天”道,而棋盘四四方方,棋子要落在它得上面,这就就是所谓得“地”道,黑白双方面对棋盘得“手谈”,我们可以称之为“人”道。
老子曰:“道可道,非常道”,“道”具有万物本原得意义。
古人把围棋分为棋艺、棋理、棋道三个层次,并且认为,不懂得棋理就不能谈棋艺,而不懂得棋道也就不能谈棋理。
浅谈围棋文化
浅谈围棋文化1000字围棋是一项源远流长、历史悠久的棋艺，始于中国、发扬于日本、风行于亚洲，被赞誉为“智慧的传承”、“文化的结晶”。
围棋早在两千年前就已经诞生，而经过漫长的孕育和发展，它成为了一种极具厚重文化内涵的数学和哲学玄妙结合的智力游戏。
围棋文化不仅是围棋爱好者们喜好的象棋游戏，更是代表着中华文化的典型遗产。
作为一种艺术，围棋能够教会人们如何面对成功、如何处理失败、如何遵守规则、如何尊重对手等等。
围棋虽然具有很高的礼仪性和仪式感，但同时也不失其趣味性，它代表着人类智慧的极致探索和思维的终极挑战，是一种蕴含着思维、策略、决策、变化与艺术的综合性思维活动。
围棋文化的形成史及其文化内涵：围棋的历史可以从我国“夸父逐日”和“盘古开天”等传说开始，然后跨入一条光辉灿烂的文化之路。
自古以来，华夏文明中涌现出了许多伟大的思想家、名人墨客，他们在围棋中呈现出各自独到的艺术风格和思维方法。
在围棋的历史上，颇有渗透和影响力的有贺氏、琢生、责车、本因坊文钦等日本棋手，占据了全世界围棋大赛一席之地。
从另一方面来说，围棋也印证了中国哲学思想中的诸多概念，包括《易经》中的“八卦”，《道德经》中的“无为而治”等。
围棋在不同地域、不同时代的人们和文化中，具有着不同的意义和内涵，比如在日本，围棋被寄予了“良知”、“能力”等诸多的人生哲理，而在中国，围棋则是一种精神饮食，从根本上塑造了中国人的文化精神。
围棋的文化价值：1.围棋拥有良好的社交价值围棋是一种具有交际性的活动，玩棋时常常会交流双方的心得和感悟，通过这种方式极大增进了人际间的感情。
2.围棋具有教育意义围棋能够培养人们的思维能力，也能训练人的耐性，更能够使人们学会待人谦虚、谨慎。
这些能力和素质的培养都是现代教育学所提倡和倡导的。
3.围棋是一种艺术围棋与文化有很高的相关性，因其拥有象征性，所赋予的文化含义更加深永恒。
围棋作为一种艺术类游戏，还让人可以更好的体会到中华文化的绵延漫长。
棋行天下——精选推荐
棋行天下-国学教育论文棋行天下围棋是寂寞而热烈的游戏。
在江山如画之间，如不得拜将封侯，且以纵横棋盘演绎那无边沙场。
在市井茶舍之中，如不能神仙逍遥，而以黑白之子悟得生生不息之道。
“枯棋三百，孰与万人之将”，围棋含兵法之理，自是不错，但只是以此为趣，则是工于心计而失却易理。
以“目”之多少来衡量成败，如同后人只以《孙子兵法》来争胜，功利之心下必然无常胜将军。
故而天下如田地，前人种后人收，帝王将相万户侯只是过眼云烟，而哲学和艺术的悟道者则比一切更令人铭记。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”《易经》则说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”这是宇宙由简至繁的演化过程，生物、文明、艺术、哲学莫不如此。
具体如何演化，是一个看似随机实质又有规律的过程，支配这个过程的是古人所谓的“道”。
黑白子交替落下，是在有限的时空内模拟事物从简至繁、从混沌到万象的过程，这和现在的计算机模拟仿真技术是同一个道理。
不过围棋更抽象，因而更完美。
正规的围棋棋盘形状为正方形，围棋盘面有361个交叉点、8个方位星、周边72个交叉点，这与360周天、8卦、72候相应。
棋子扁圆形，上突下平，分黑白两色，象征阴阳。
棋盘上书横竖各十九道平行线，构成三百六十一个交叉点。
正中央的位置被称为“天元”。
棋盘上每个交叉点有黑、白、空三种可能性，以361个交叉点来计算，用这个庞大的数字来模拟一般级数的模型是绰绰有余了。
因而以围“目”的多少来衡量胜败难免唐突，最完美的状态其实是平衡，是中庸之道。
各种生物、文明在地域和时间上的起起落落，这样的“大手笔”棋局，才是围棋给人启迪的本意。
围棋在古代属于“礼、乐、射、御、书、数”六艺中的“数”，是学习易数的一种游戏，既然从易出发，和兵法也自然密切关联，两者对布局和攻守的看法本就是同源的。
对围棋掌握的如何，孔子和孟子的态度，类似于当代教育对一些计算机游戏的看法。
孔子认为围棋只比“饱食终日，无所用心”强一些。
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围棋与易经——宇宙之本源
围棋诞生在古老的东方——中国，是人类最原始而又最伟大的发明——没有比它更简单的事物了，简单到只有黑和白，所以它的内涵最深最广，蕴含着宇宙万物运行的客观规律，蕴含着人类最高智慧。
围棋与中华文脉
围棋伴随着中华文明流传了几千年，不但没有没落，反而随着经济发展达到了空前的繁荣，这不是偶然的，围棋与中华文明的发展是一脉相承的。
中国人的智慧与生存能力已经反复被历史证明，由于人口众多，资源贫乏，中国人民对外抗争和内部斗争一刻也没有停止过，始终处于危机状态。
争夺生存资源始终是中国人的头等大事：小到公交车上的一个位子，大到升学、升官、做生意，中国人时刻承受着竞争的压力；另一方面，面对强势的时候，中国人又能压抑着自己本性而妥协自保。
中国人善于斗争又善于妥协，因为要在这种矛盾中不断求得平衡，所以中国人无论在哪都生命力超强；所以五千年来，世界上唯有中华民族屹立不倒！“斗争+妥协=和谐”，这六个字生动刻画了中国人的本性，也表现了围棋的本质。
探索中华文脉不能只看表面形式，其真正的意义在于内涵，在于思想意识，可以抛弃，却不能根除！那是流淌在我们血液里的、根深蒂固、代代相传的基因，是割不断的！即使传统文化曾遭受文革那样的“灭顶之灾”，各种国学热也仍然在今天星火燎原……而这割不断的文脉就蕴藏在围棋之中。
中国曾是古代文明的核心，近代工业文明在西方兴起，中国落后了一个多世纪，甚至到了亡国的边缘，但是很快就重新崛起；进入信息社会以后，中国开始以不可阻挡的速度走向强大，几乎用一代人就完成了几代人的跨越，这都得益于中华根脉的深远和强大的生命力！不出本世纪，中国必将重新成为世界的中心，中国哲学将越来越起主导作用，东西方文化与经济将达到新的平衡，这正符合了“物极必反”的太极理论。
围棋与易经
横纵19道线的围棋盘上演着人生和社会的缩影。
围棋不仅练脑，更在练心，通过胜负的刺激，强化锻炼人的多向思维。
心态若失衡会使棋力显著降低，得到惨痛的教训！感性与理性的平衡，智商与情商的均衡，才能使人真正成熟。
从小学围棋，能终生受益，提早理解做人处世的道理，避免因社会发展过热造成新生代普遍的偏激与轻浮！
“功夫在棋外”，这是不会下棋的人都知道的名言，其意就是棋理与万物相通，置身棋外，往往能豁然开朗，提高境界。
围棋就像凝固的音乐，每一步都是一个音符，水平低就会走调，高手下出的棋如行云流水，意境深远。
5千年前，我们远古的祖先就已认识到事物变化的规律和本质——“太极生阴阳，阴阳生万物”，太极代表着宇宙万物的本源。
伏羲氏首先创造了八卦，后来演绎为六十四卦的《易经》，《易经》成为解释太极和宇宙的“天书”，开创了中华文明的源头。
《易经》是最伟大的人类智慧宝典，外国人在积极研究，国人也开始重视，并将其应用到经营管理方面。
中国能抓住历史机遇迅速发展，也是因为主观上和客观上都在逐渐接近《易经》阐述的规律；反之离易经越远，社会就会越呈现病态。
在文字还没有产生以前，围棋就作为占卜的符号诞生了，黑子与白子象征着宇宙间最基本的二元素——阴和阳，宇宙万物都是由阴阳组成的。
所以围棋能够成为解释太极和宇宙的抽象“模型”，和易经乃同根所生，由于不受文字的局限，围棋比易经更早，更原始，更加接近宇宙的本源！
所以围棋一开始就不是单纯的游戏，围棋不受时间、地域空间的限制，流传几千年仍然风靡东方世界，人类的智慧容量之总和：无论政治、经济、军事、科学、文化艺术，还是古今中外哲学理论，都超不出围棋的内涵！
宇宙是无限的时间和空间，而围棋包含着宇宙！
围棋的意义
两千多年前，老子的《道德经》解释：“一阴一阳谓之道”，求道者讲究阴阳平衡，平衡不代表阴阳等量，也不是狭隘的中庸，而是根据环境的变化达到动态平衡，该缓则缓，该急则急，虚则实之，实则虚之；庄子进一步提出“无为”的最高境界。
无为不是无作为，而是“无心而为”，强调顺其自然，功力高超才能化于无形。
下棋如同比武，看似平静，内心却蕴藏着激烈的刀光剑影，金庸的小说可以在围棋中得到“身临其境”的体验。
每一步都要判断大小、虚实、轻重、缓急并迅速做出选择，而每走一步局势都在变化，都要重新判断，重新寻找平衡。
想成为高手除了练成功力，还必须练就成熟的心态和高尚的品格！做人亦当厚积而薄发，洞悉事物本质而不为表面现象所迷惑，只有练就了深厚的内功，才能做到“无为而无不为也”！
虽然大多数中国人并不真正了解围棋和太极，甚至越来越不了解我们的传统文化，但是太极就像空气一样存在于我们周围，存在于中国人的骨子里！其实我们时刻都在运用，只不过因人而异，有深浅之分罢了。
中国人喜欢话留三分，是也不是，不是也是。
表面意思和暗地里意思还经常相反，不捉摸不行。
“潜规则”是中国人的护身符，与表面的社会规则形成阴阳互补，经过一定社会磨练，中国人便能熟练掌握，这种太极（围棋）哲学早已渗透到中国人的行为准则和言行举止之中。
太极容易使人误解为类似太极拳的形态，其实即使是看上去很飘逸的太极拳高手，瞬间的爆发力极强，能够打飞彪形大汉，柔中带刚，刚柔并济是太极拳的精髓，任何事物都并不是越强越硬越好，和做事、做人的道理一样，保持弹性最好，关键时刻出手才是最有力的。
围棋能帮助我们深刻理解太极思想，更好的指导我们的工作和生活，保持良好的心态，促进社会和谐发展。
围棋与电脑
中国人发明了黑白子的围棋，几千年后，西方人发明了二进制的电脑……一个是最伟大的智
慧，代表极致的宏观思维，是虚无的“阴”；一个是最伟大的工具；代表极致的微观思维，是通过精密计算控制的“阳”，它们都是“太极”所生，由最原始的阴阳构成；二者又互为阴阳，成为推动人类发展的原动力！电脑和网络极大丰富了世界，却使世界更容易混沌和迷惘，而单纯的围棋理论将给人类指明方向，这仍然是一个阴阳调和过程。
围棋能够最充分地展现太极原理的魅力，在方寸之间体验人生抽象化的大喜大悲，顿悟人生和宇宙的真谛！能有此信仰，实乃人生之幸！
自由是我们这个社会的一个时尚的词吧？你看，财务自由、人身自由、言论自由......名目多了去了。
自由是什么？就是想干啥就干啥，没有拘束，快意恩仇也是这个意思。
可是，我们在课本里说过的自由总是相对的，完全的自由是没有的，要想保证大家都有自由，我们都得或多或少的约束一下自己的言行，不能想干啥就干啥，是吧？因为一个人、一部分人自由了，无约束了，那么其它的人可能就会受影响了，他们会因此而变得不自由，不舒服了。
所谓的阶级、阶层，以及所谓的革命斗争、国家行使社会管理职能，再大到国际斗争，大都是因为自由的缘故。
举个例子说，美国，很强大，有钱又有势，是吧？它在国际上的自由就是阿富汗、伊位克的不自由，对吧？所以，我总结说，我们所谓的现代社会的自由，最终的决定力量是实力（金钱与权力），你有实力就会拥有自由，所有的自由！个人是这样，团体是这样，国家也是这样！所以，如果你要想自由，就先要有实力，用实力说话，那是最自由的，谁不承认都不行，谁不听话，妨碍了你的自由，你就用实力来教训谁一下，是不是？这正是我们这个世界普遍适用的一个规则。
因为自由的可贵，所以，当一个人犯了罪，会拘禁他在监狱里，甚至是终生监禁，让他失去自由，这是一种很严厉的惩罚吧，当然死刑是更厉害的一种惩罚，是让人彻底失去感觉痛苦或快乐的能力，彻底地消灭一个人。
之所以说死刑是更厉害的惩罚，是因为即使是活着在监狱里感受痛苦，那也是一种自由，一种幸福，因为还有感觉。
有时候，我悲观地想，即使在监狱里又怎样？只不过是活动空间小了一些而已，在外面的人，就很自由吗？为了生计，为了社会交际，你得受多少身体上的累，受多少精神上的折磨，才能波澜不惊地所谓平安地走完你的一生，这就是相对监狱里的囚犯而言的自由吗？不见得啊，大监狱与小监狱的区别而已，五十步笑一百步而已。
我们都是囚徒，自己欲望的囚徒，只不过受惩罚的地点、方式不同而已。
真正的自由你看不见，它不在外面，而是在你的心里！所有对自由的羁绊都是来自内心，无论你富或贫，无论你高贵抑或低贱，也无论你是否身在牢笼，决定你是否自由、是否能够享有自由带来的快乐的那一个，始终是你的心，你的无所不能的心，而不是眼中的牢笼，也不是嘴里能够说出的任何理由与借口。
当心里不再有过分的欲望贪念，当你能为自己还活着而高兴，当晴天时你能全身心地感受太阳的温暖；当雨天时你也一样地感受雨滴的清凉，你就是自由的，你就是那个令人羡慕的自由的人！
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