郭沫若的代表作
郭沫若入选教材的作品
郭沫若入选教材的作品
郭沫若是中国现代文学史上的一位重要作家和诗人。
其文学作品深受广大读者喜爱，也被广泛用于教育教学中。
以下是几篇入选教材的作品：
1.《七律·长征》：这是郭沫若最著名的诗歌之一，被誉为中国现代文学的经典之作。
这首诗，以长征为主题，歌颂了中国革命者的英雄气概和不屈不挠的精神。
2.《浮士德》：这是郭沫若的长篇小说，是他对德国文学巨匠歌德的致敬。
小说以浮士德的命运为主线，揭示了人性的黑暗面和对自由的渴望。
3.《祖国啊，我亲爱的祖国》：这首诗歌是郭沫若的代表作之一，被广泛用于爱国主义教育中。
诗歌中，郭沫若以亲切的语言表达了对祖国深深的眷恋和热爱。
4.《天路》：这是郭沫若的又一力作，以西藏为背景，描绘了一个少年和一个僧人之间的奇幻历程。
小说深刻地反映了人与自然、生命与命运、信仰与人性等问题。
以上几篇作品，不仅是郭沫若文学的代表之作，也是中国现代文学的重要组成部分。
它们深刻反映了中国历史和文化的精神内涵，具有很高的文学和教育价值。
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郭沫若《女神》
作者生平与创作思想
郭沫若的生平简介
01 1892年出生于四川省乐山市
02 1914年赴日本留学，从事文学、历史等学科研究
03 1919年回国后，积极投身于文学创作和革命事业
郭沫若的生平简介
1921年与郁达夫等人发起组织“创造社 ”，倡导新文学运动
1937年抗日战争爆发后，投身抗日宣传 工作
1928年加入中国共产党，从事地下革命 工作
《女神之再生》
人物形象
主人公是一位被压迫的民族英雄 ，具有坚强的意志和崇高的品质
。
主题思想
通过描述这位英雄的成长历程和 革命斗争，展现了反抗压迫、争 取民族解放的主题，表达了作者 对民族独立和人民幸福的追求与
向往。
艺术特色
作品以浪漫主义为主导，运用了 象征主义手法，语言富有诗意，
具有深刻的哲理性。
地位价值
郭沫若的《女神》被视为中国现代 新诗的里程碑之作，对推动中国新 文化运动和文学革命产生了重要影 响。
对后世的影响
推动文学革命
作品所倡导的自由、反叛和革新精神，对后来的文学革命和五四运 动产生了积极的推动作用。
创作风格启示
《女神》所展示的自由体诗和散文诗的创作风格，以及对个性和情 感的抒发，对后来的新诗创作产生了深远的影响。
诗歌艺术的创新
• 《女神》在诗歌形式和表现手法上具有创新性，突破了传 统诗歌的规范和束缚。郭沫若的自由诗和白话文诗在此得 到了高度体现，他运用大量的象征、比喻等修辞手法，使 诗歌更加生动、形象，具有强烈的感染力。
丰富的文化内涵
• 《女神》体现了郭沫若深厚的文化底蕴和广博的知识储备。他 对古典文化的继承和发扬，以及对西方文化的理解和吸收，都 为作品增添了丰富的文化内涵。这使得《女神》不仅具有文学 价值，还具有较高的文化研究价值。
近代爱国诗人及其代表作
近代爱国诗人及其代表作
近代爱国诗人及其代表作
现代爱国诗人有艾青、郭沫若、闻一多、戴望舒等等。
他们的诗歌创作受到中华民族几千年来的爱国主义传统和近现代济世救国的社会思潮的影响，具有爱国主义精神。
1、郭沫若，他的代表作《女神》是一部爱国主义诗集，在诗中，他把祖国视作女神，为读者展现了一个感情炽烈，渴望拥抱祖国和被祖国拥抱的抒情主人公形象。
在诗歌《炉中煤》中以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热。
代表作品还有《天狗》、《血肉的长城》等等。
2、闻一多，是新月派重要诗人，代表作《红烛》、《死水》等诗集。
《死水》通过对“半封建半殖民地旧中国”多角度、多层面的谱写，揭露和讽刺了腐败不堪的旧社会，表达对当时统治环境的愤懑之情和深沉的爱国主义感情。
3、艾青，代表作有《大堰河——我的保姆》、《我爱这土地》、《雪落在中国的土地上》、《向太阳》等等，土地和太阳是艾青的诗歌里最常见的意象，爱国主义则是其诗歌永远的主题。
著名诗句“为什么我的眼里常含泪书，因为我对这土地爱得深沉”就是出自《我爱这土地》。
郭沫若的代表作
郭沫若的代表作本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！1、《黄浦江口》平和之乡哟！我的父母之邦！岸草那么青翠！流水这般嫩黄！我倚着船围远望，平坦的大地如像海洋，除了一些青翠的柳波，全没有山崖阻障。
小舟在波上簸扬，人们如在梦中一样。
平和之乡哟！我的父母之邦！一九二一年四月三日2、《诗的宣言》你看，我是这样的真率，我是一点也没有什么修饰。
我爱的是那些工人和农人，他们赤着脚，裸着身体。
我也赤着脚，裸着身体，我仇视那富有的阶级：他们美，他们爱美，他们的一身：绫罗，香水，宝石。
我是诗，这便是我的宣言，我的阶级是属于无产；不过我觉得还软弱了一点，我应该还要经过爆裂一番。
这怕是我才恢复不久，我的气魄总没有以前雄厚。
我希望我总有一天，我要如暴风一样怒吼。
一九二八年一月七日2、《血肉的长城》爱国是国民人人所应有的责任人人都应该竭尽自己的精诚，更何况国家临到了危急存亡时分。
我们的国家目前遇着了横暴的强寇，接连地吞蚀了我们的冀北、热河、满洲，我们不把全部的失地收回，誓不罢手。
有人嘲笑我们是以戎克和铁舰敌对，然而我们的戎克是充满着士气鱼雷，我们要把敌人的舰队全盘炸毁。
有人患了恐日病，以为日寇太强，我们的军备无论如何是比它不上，然而淞沪抗战的结果请看怎样？我们并不怯懦，也并不想骄矜，然而我们相信，我们终要战胜敌人，我们要以血以肉新筑一座万里长城！4、《战声》战声紧张时大家都觉得快心，战声弛缓时大家都觉得消沉。
战声的一弛一张关于民族的命运，我们到底是要作奴隶，还是依然主人？站起来啊，没再存万分之一的幸，委曲求全的苟活快不是真正的生。
追求和平，本来是我们民族的天性，然而和平的母体呢，朋友，却是战声。
一九三七年八月二十日晨5、《炉中煤》——眷念祖国的情绪（一）啊，我年青的女郎！我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿燃到了这般模样！（二）啊，我年青的女郎！你该知道了我的前身？你该不嫌我黑奴卤莽？要我这黑奴底胸中，才有火一样的心肠。
郭沫若的代表作
郭沫若的代表作
1、诗集：《女神》，《星空》，《瓶》，《前茅》，《恢复》，《蜩螗集》，《战声集》等。
2、散文：《我的幼年》，《反正前后》，《创造十年》，《北伐途次》，《沸羹集》等。
3、戏剧：《三个叛逆的女性》，《屈原》，《虎符》，《棠棣之花》，《高渐离》，《蔡文姬》，《武则天》等。
4、另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。
扩展资料
作者简介：
郭沫若（1892一1978年），原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。
1892年11月16日出生于四川乐山沙湾，毕业于日本九州帝国大学，现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一、中国科学院首任院长、中国科学技术大学首任校长、苏联科学院外籍院士。
郭沫若诗词 郭沫若十首最经典的现代诗
郭沫若诗词郭沫若十首最经典的现代诗郭沫若的诗集如下：《女神》、《长春集》、《星空》、《潮汐集》、《骆驼集》、《东风集》、《百花齐放》、《新华颂》、《迎春曲》。
郭沫若诗集代表作是《女神》。
收入1919年到1921年之间的主要诗作。
连同序诗共57篇。
多为诗人留学日本时所作。
其中代表诗篇有《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球郭沫若诗词，我的母亲！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。
《女神》是郭沫若的第一个诗集郭沫若诗词，饱含着诗人眷念祖国的深厚情感，歌颂了富有叛逆精神的自我形象，表现了与万物相结合的自我力量，表达了对工农群众的敬仰和颂扬，充满了对大自然的深情讴歌。
《潮汐集》分为两部分，按写作时间近远编次。
诗集的前一部分为《潮集》，选入作者解放后诗集《新华颂》以后的作品，后一部分为《汐集》，是作者解放前所在新旧体诗词，包括少数早期作品，其中很多是作者此次从日记中选录出的。
《百花齐放》总共收入100种花的诗歌和木刻画，另加一篇“其郭沫若诗词他的花”，全书全有101首诗配画。
其中一百首每一首咏花一种，第一百零一首是《其他一切花》。
郭沫若简介：郭沫若(1892年～1978年），男，汉族，中国现代著名学者、文学家、历史学家、古文字学家、社会活动家。
1892年11月16日出生，原名郭开贞，四川乐山人。
郭沫若的诗集还有那些郭沫若的诗集还有那些郭沫若的诗集还有郭沫若诗词：《女神》、《长春集》、《星空》、《潮汐集》、《骆驼集》、《东风集》、《百花齐放》、《新华颂》、《迎春曲》，具体内容如下郭沫若诗词：1、《女神》郭沫若作。
收入1919年到1921年之间的主要诗作。
连同序诗共57篇。
多为诗人留学日本时所作。
其中代表诗篇有《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，郭沫若诗词我的母亲郭沫若诗词！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。
骆驼祥子推荐语
骆驼祥子推荐语
《骆驼祥子》是一部中国文学史上重要的小说作品，亦是中国著名作家郭沫若的代表作之一。
故事讲述了一个半贫穷的乡村家庭，尤其是父亲骆驼祥子在家人之间财产紧张、经济拮据的生活中为了救家而过的传奇人生。
小说通过骆驼祥子的智慧、勇气和坚强意志，展示了有关华夏传统文化的价值观以及其他价值观的深刻感悟。
作为一部传世的小说，《骆驼祥子》在文学史上起到了重要的作用。
故事以古老的乡村生活为背景，展现了沿街小贩、山野隐尘、村童读书等社会现实。
这些内容让读者有机会去了解乡间社会的微妙脉络，深入揭示中国社会结构。
在故事情节上，书中许多情节及其主题都在折射出中国传统家庭教育方式、父权社会制度、资本主义开放政策等重要主题。
另外，小说也让读者对事物有更深刻的认知，可以看到家庭的友爱、朋友的互助、仁义的表现等等相关的内容。
小说还注重展示了中国传统文化价值观。
书中展现出的中国价值观有很多，这一点可以从书中的细节中看出来。
例如，骆驼祥子的家庭教育价值观，比如仁义礼智，以及对人性的理解等。
他们把家庭教育与道德教育耦合起来，使智慧之臂在家庭生活中得到更多的发挥，塑造了一个家庭文化。
此外，从骆驼祥子的智慧和勇气，以及他对朋友的慷慨帮助的态度中，还可以看出中国传统文化的慷慨、大爱的特点。
总而言之，《骆驼祥子》是一部中国文学史上重要的小说作品，它折射出了中国传统文化价值观，也为人们提供了一个丰富和有益的
想象空间，是一部值得推荐的文学经典。
郭沫若著作简介
家庭情况
1912年，郭沫若与张琼华（1890~1980）在父母的包办下结婚，五天后郭 沫若离家，两人没有离异，以后68年张琼华一直守在郭沫若老家。
1916年，郭沫若在日本与安娜（原名佐藤富子，1893~1994）同居，安娜 为此断绝了与父母的关系。他们生有五个子女：长男郭和夫，次男郭博，三男 佛生，女儿淑瑀，四儿志鸿。1937年，郭沫若不辞而别离开日本，与安娜断绝 了联系。抗日战争结束后，安娜带着孩子来到中国，当她知道郭已另有家庭后， 选择了离开，以后中国共产党为他们提供了生活上的帮助。
《虎符》(剧本)1942，群益 《屈原研究》(论文)1943，群益 《今昔集》(论文集)1943，东方书社 《孔雀胆》(剧本)1943。群益 《南冠草》(剧本)1944，群益 《青铜时代》(史论)1945，文治出版社 《先秦学说述林》(论文)1945，福建永安东南出版社 《十批判书》(史论)1945，群益 《波》(散文集)1945，群益
著作书目年份及出版社介绍
《归去来》(散文集)1946，北新《筑》(剧本)1946，群益
《女神》(诗集)1921年，泰东 《瓶》(诗集)1927年，创造社 《前茅》(诗集)1928年，创造社 《恢复》(诗集)1928年，创造社 《水平线下》(小说、散文集)1928年，创造社 《我的幼年》(自传)1929年、光华 《漂流三部曲》(小说、戏剧集)1929年，新兴书店 《山中杂记及其他》(小说、戏剧集)1929年，新兴书店 《黑猫与塔》(小说、散文集)1931年，仙岛书店 《后悔》(小说、戏曲集)1930年，光华 《黑猫与羔羊》(小说集)1931年，国光 《今津纪游》(散文集)1931年，爱丽书店 《桌子跳舞》(小说、散文集)1931年，仙岛书店 《文艺论集续集》(论文集)1931年，光华 《创造十年》(回忆录)1932年，现代 《沫若书信集》1933年，泰东 《豕谛》(历史小说)1936年，不二书店 《北伐途次》(散文)1937，潮锋出版社 《甘愿做炮灰》(剧集)1938．北新 《战声》(诗集)1938、战士出版社 《创造十年续编》(回忆录)1938，北新 《羽书集》(散文、论文集)1941，香港盂厦书店 《屈原》(剧本)1942，重庆文林出版社 《蒲剑集》(散文、论文集)1942，重庆文学书店 《棠棣之花》(剧本)1942，作家书屋
郭沫若《白鹭》的读后感
郭沫若《白鹭》的读后感
《白鹭》是郭沫若的代表作之一，这部小说描写了普通人在改革开放进程中的艰辛和挣扎。
读了这部小说，我对这些普通人在改革开放中所面临的种种困难和艰辛，深深地有了一种了解和体会。
在小说中，普通人在改革开放的道路上的艰辛和挣扎，尤其是女性的抉择更是令人心痛。
比如，白鹭受到了家庭和社会的巨大压力，拒绝了姚叔叔的婚礼，不得不与他失散，只能把他的爱转换为对社会的事业的热情，努力追求改革开放的好处。
而白鹭的母亲在家庭和社会之间犹豫不决，最终还是决定留在母校，坚持教书育人，从而拒绝了外来的经济条件。
这些故事，一一打动了我的心弦。
读完《白鹭》，更加让我体会到，改革开放就是普通人为之挣扎，艰辛和痛苦的过程。
改革开放虽有其巨大收益，但也不可忽视它给人们带来的痛苦和艰难。
因此，我们更加要尊重那些付出了艰辛的普通人，更加要感谢他们为改革开放作出的贡献。
白鹭是一只美丽的小鸟，它的故事也象征着普通人在改革开放中的艰辛和挣扎，这是我对《白鹭》的读后感。
民族英雄的文学创作回顾郭沫若的文学贡献
民族英雄的文学创作回顾郭沫若的文学贡献郭沫若是中国现代著名的文学家、优秀的诗人，也是一位爱国主义者和民族英雄。
他的文学创作不仅丰富多样，而且对于塑造中国民族精神和推动国家独立解放事业作出了巨大的贡献。
本文将对郭沫若的文学创作进行回顾，并探讨他在文学领域的卓越成就。
首先，郭沫若以他的诗歌作品为人们所铭记。
他的诗歌充满了浓厚的爱国情感和强烈的正义意识，打动了许多人的心。
在抗日战争期间，郭沫若倾情创作了一系列激励人心的抗战诗篇，如《七律·和张澜同志》和《七律·读张烈士之咏梅》等。
这些诗作表现了他对抗日英雄和烈士们的深深敬意，同时也鼓舞了人们坚持抗战斗争的信心。
其次，郭沫若在散文方面也有出色的表现。
他的散文作品包含了大量的历史和文化元素，展示了中国悠久的文明和民族精神。
《联合散文》是郭沫若的代表作之一，它揭示了中国历史上的各种矛盾和问题，并呼吁人们团结一心，共同为国家的发展做出贡献。
此外，郭沫若的《白求恩博士传》也是一部感人至深的散文作品，通过生动的叙述和细腻的描写，讴歌了这位医学界的英雄对中国人民的无私奉献精神。
除了诗歌和散文，郭沫若也涉足了戏剧创作。
他以其丰富的想象力和深刻的思考能力，创作了多部具有时代意义的话剧作品。
其中最著名的是《谁是草原上的英雄》。
这部戏剧以草原上英勇奋斗的蒙古族人民为背景，讲述了他们反抗外族侵略的英勇事迹。
通过这部作品，郭沫若不仅展示了蒙古族人民的英雄气概，也呼唤了各民族团结一心的精神。
此外，郭沫若还是一位杰出的翻译家。
他将外国文学作品引入中国，并且将其翻译成中文，让更多的人能够欣赏到世界各国的优秀文学作品。
他翻译的《哈姆雷特》和《奥赛罗》等莎士比亚戏剧作品，不仅在中国文学界产生了巨大影响，同时也让中国读者更好地了解了国外文学的魅力。
总结起来，郭沫若的文学创作贡献卓著。
他通过诗歌、散文、戏剧和翻译等多种形式，以民族英雄为创作题材，表现了对民族精神的崇高理解和追求。
现代文学【作家及代表作：郭沫若】
现代文学【作家及代表作：郭沫若】第一本诗集《女神》出版于1921．8，以崭新的内容与形式，开一代诗风，堪称中国现代新诗的奠基之作。
一、《女神》的自我抒情主人公形象其成功在于时代的需要与诗人创作个性的统一。
《女神》的自我抒情主人公形象首先是“开辟鸿荒的大我”—五四时期觉醒的中华民族的自我形象。
这是一个具有彻底破坏和大胆创造精神的新人。
这个新生的巨人崇拜自己的本质，把自己的本质神化，热烈追求精神自由与个性解放。
这个新时代的巨人目光不局限于中国一隅，而是面对整个世界与人类。
它是大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露，展现了诗人在美学追求中的内在矛盾。
１．《女神》的自我抒情主人公首先是“开辟洪荒的大我”———“五四”时期觉醒的中华民族的自我形象。
《凤凰涅槃》２．这是一个具有彻底破坏和大胆创造精神的新人。
《女神之再生》３．这个新生的巨人崇拜自己的本质，把自己的本质神话，热烈地追求精神自由与个性解放。
《天狗》４．这个新时代的巨人目光不局限于中国一隅，而是面对整个世界与人类。
《晨安》５．女神中的“自我”抒情形象又是大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露。
不加掩饰地赤裸裸地袒露自己，这是“五四”时代精神的一个重要方面，也是“五四”时期浪漫主义文学的一大特色。
二、《女神》的艺术想象力、形象特征与形式早期白话诗的共同特点：想象力、形象性不足。
１．泛神论思想布鲁诺、斯宾诺莎为代表的西欧16、17世纪泛神论哲学及中国印度古代哲学。
哲学基础：“泛神便是无神。
一切的自然只是神的表现”，“我就是神，一切自然都是我的表现”。
２．囊括宇宙万物的极其壮阔的形象体系宇宙地球、日月星辰、山岳海洋、风云雷雨、草木飞禽等统统奔入笔底，寄寓其世界性的眼光、时代所赋予的宽广胸怀以及对理想的炽烈追求。
３．《女神》式的奇特想象大自然被充分人化，地球成了有生命的母体；作为人的自我被赋予创造与驱使自然万物的神力。
以上几个方面，构成了其形象的基本特色：壮阔性、奇异性与飞动性，由此形成女神体雄奇的艺术风格。
郭沫若的诗集
郭沫若的诗集郭沫若（1892年11月15日-1978年10月17日），原名万力，字沫若，笔名白羽、若冰、若木、野田、镳之、神林、素之等。
祖籍湖南省汨罗县，生于四川省峨眉山市。
中国20世纪的著名文学家、艺术家、政治家，被誉为“诗歌之王”、“现代文学巨匠”、“文革中被迫害后的中国古典文学的大师”。
郭沫若的诗歌关注人民、赞美祖国，是中国现代主义文学的代表人物之一。
其诗集涵盖了革命、爱情、景物、哲学等多个方面，表现出了他对人民和美的热爱，以及对自然和生命的敬畏。
以下是郭沫若的一些著名诗集：1.《雨巷》《雨巷》是郭沫若的代表作之一，发表于1921年。
这首诗以写实的手法描绘了一个小巷在雨中的景象，表现了诗人对生活的深刻感悟和对人民生活的关注。
行人走在雨里，背着布包走进小巷，小巷的四周围的墙壁，都在冷寂的泪雨中潮湿。
2.《黄河颂》《黄河颂》是郭沫若为中国工农红军作词，1935年唱响于陕北革命根据地，是中国革命歌曲中的经典之作。
诗中抒发了中国人民对黄河的深厚情感和对祖国的热爱。
巍巍乎如金山，浩浩乎如磐石，河水东逝恒如此，休浪直顾无芷汀。
3.《长江三峡》《长江三峡》是郭沫若的长诗之一，写于1942年。
诗中以景物描写为主，表现了长江三峡的壮美景观和对生命的反思。
这首诗也被认为是郭沫若的代表作之一。
钟山何处太孤峰，水阔山斜秋影长，白鹰下壑幽翔举，天空海阔光明祥。
4.《世界的拥抱》《世界的拥抱》是郭沫若的爱情诗之一，表现了对爱情和自由的向往和寻找。
这首诗也广为流传，成为了郭沫若最被人们喜爱的诗歌之一。
我将在世界的尽头，搭起一座桥梁，细心地搭成它用爱，从岸到岸无隔绝。
5.《梦》《梦》是郭沫若的哲思诗之一，写于1943年。
诗中表现了诗人对生命、时间、空间、世界的抽象概念的思考。
这首诗也被称为“诗画家之升华”。
梦，梦，你是我的梦。
逝水年华，流星逝谔，我唤不回的逝去的一切，都遇见你的重重芳盛。
以上是郭沫若的一些代表性诗集，他的诗作在艺术、政治、思想界都产生了深远的影响，成为了中国现代文学的重要组成部分。
郭沫若及其文学作品
E .力的精神：《太阳礼赞》、《立在地球边上放号》等。
[例４]
立在地球边上放号 郭沫若 无数的白云正在空中怒涌， 啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 啊啊！我眼前来了滚滚的的洪涛哟！ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ 啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌， 力的Rhythm哟！
（二）分析代表作《屈原》 1．悲剧主人公：屈原 A 爱国者的悲剧:屈原爱国爱民的坚定立场、合纵抗秦的 正确主张和不屈不挠的斗争，在主降派靳尚、郑袖的陷害 和昏庸的楚怀王问罪中遭到了“毁灭”。 Ｂ 高尚者的悲剧：屈原忠贞高洁、光明磊落，在邪恶势 力的造谣中“身败名裂”。
屈原是民族灵魂的化身。皖南事变后，“全中国进步的 人们都感受着愤怒，因而 我便把这时代的愤怒复活在屈 原时代里去了。换句话说，我是借了屈原的时代来象征我 们当前的时代。”（郭沫若语）
B惠特曼诗风：郭沫若从美国诗人惠特曼的《草叶集》 中找到了诗情喷火口。他说：“惠特曼的那种把一切的旧 套摆脱干净了的诗风和五四时代的狂飚突进的精神十分合 拍,我是彻底地为他那雄浑的豪放的宏朗的调子所动荡了。 ”
(二)从《星空》到《恢复》
1．诗集内容概述 A《星空》：“五四”退潮期的苦闷和彷徨 B《前茅》：革命时代的“前茅” C《瓶》：恋情的剖示
2．散文诗: 《路畔的蔷薇》等
四、《屈原》等历史剧
《三个叛逆的女性》、《棠棣之花》、《屈原》、《虎 符》、《高渐离》、《孔雀胆》、《南冠草》。 （一）浪漫主义史剧观 1．“失事求似”观:求似，传达真正的历史精神；失事 ，在历史框架内大胆ห้องสมุดไป่ตู้构。 2．“借古讽今”观：在历史精神与现实时代精神之间 找到契合点。 3．“诗情”观：历史剧应有诗的灵魂、诗的意趣、诗 的韵律。
郭沫若的诗集代表作
郭沫若的诗集代表作郭沫若，本名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名除郭沫若外，还有麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等，中国现代作家、历史学家、考古学家。
下面是小编整理的郭沫若的诗集代表作，欢迎大家分享。
郭沫若诗作：收入1919年到1921年之间的主要诗作。
连同序诗共57篇。
多为诗人留学日本时所作。
其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。
在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。
今有人民文学出版社1957年本，后又重印多次。
中国新诗是随着“五·四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的。
诗体解放事业肇始于胡适，而完成于实践着“文学为人生”主张的文学研究会诸诗人。
1921 年以郭沫若为旗帜的创造社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充满缺陷的人生”。
假如说，首倡“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》，只可视为区分新旧诗的界限；那么，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的，则是郭沫若和他的《女神》。
《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实。
其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。
诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国——美的中国。
”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。
他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。
那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。
”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。
但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。
《女神》的艺术网络是多样化的统一。
激情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如清风明月，涓涓流泉。
而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。
这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。
天上的街市郭沫若原文及赏析
天上的街市郭沫若原文及赏析郭沫若（1920-2012），原名郭毓芳，原籍安徽，祖籍浙江，是中国现代国粹诗人。
他一生写诗，其诗歌之精粹，一直深受众多读者的推崇，曾获得全国最高文学奖茅盾文学奖及数项如“中国十大文学家”之类的荣誉。
郭沫若的诗作分为四个时期，其中最重要的作品是《天上的街市》，这首诗以其简繁风格的典型，用精致的文字描绘了一个美丽的夜景，催人暧昧的意境，给人以宁静而又热情的感受，被认为是郭沫若最成功的一首诗，也是郭沫若的代表作之一。
《天上的街市》原文：夜色朦胧，街灯朦胧，不知天上的街市有多久，那里摇荡着满月，月亮挂在五彩斑斓的街市上。
熙熙攘攘，一幅喧嚣图景，簇拥着人们，来来往往，梦里的街市有仙女出没，笑语仙风，情义水花。
那里有美女，那里有艳丽，白衣仙子穿梭街市，犹如灯笼，犹如嫣然，让人爱不释手。
车水马龙，行人欲绝，一片芬芳，布满大街，那里暗含着深情的秘，更有那诱人的神秘。
月色洒绿，街灯悬浮，只为缤纷，凝重的气氛，流淌的是缠绵的情怀，空气中充满着诗情画意。
寂寞的晚上，满月光辉，神秘的街市，让人神往，想自己进入这幻境，把夜色的温柔拥抱紧。
《天上的街市》赏析《天上的街市》是郭沫若的一首杰出的诗作，它表达了他对幻想世界和美好梦想的追求。
从文字内容可以看出，诗人以其雄伟的文字和描绘力，给人以充满热情、灿烂的神话意象。
诗中夜色朦胧、街灯朦胧的场景展现出浓浓的夜景气氛，使读者瞬间融入其中；摇曳的满月展现出缤纷的夜色，表达了诗人对夜晚的惊喜之感；熙熙攘攘的小贩，仙女出没的街市，美女艳丽，让读者有一种身临其境的感受；车水马龙，犹如灯笼，犹如嫣然，一片芬芳，布满大街，隐含着深情的秘，此处更有那诱人的神秘；晚霞洒绿，街灯悬浮，凝重的气氛让人有一种不安宁的感觉；这是一种弥漫着诗情画意的气氛，让读者有一种轻松、自由的感觉。
《天上的街市》是郭沫若的代表作之一，也是中国现代国粹诗人的杰作。
诗中对于夜景的描写深沉而又宁静，犹如一幅天上的真实盛宴，给读者以宁静而又热情的感受。
郭沫若写的历史剧有哪些
郭沫若写的历史剧有哪些郭沫若的历史剧创作，是从是1923年作的《卓文君》和《王昭君》开始的。
关于郭沫若写的历史剧有哪些你又知道多少呢?下面是小编为大家整理的郭沫若写的历史剧有哪些，希望对大家有帮助。
郭沫若写的历史剧的背景“五四”时期思想革命为作家重新表现中国古代的历史事件和人物提供了新的角度和新的眼光，现实题材和历史题材的作品同时繁荣和发展可以说是中国现代文学史的特点之一。
郭沫若在诗集中便有一些以历史神话传说和历史故事为题材的诗剧类作品，如《女神》中的《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》、《凤凰涅》和《星空》中的《孤竹君之二子》、《广寒宫》等。
郭沫若历史剧创作真正的开始，是1923年作的《卓文君》和《王昭君》。
1926年，作者又把它们与《聂》合集为历史剧作集《三个叛逆的女性》。
由于这些作品强烈的反封建色彩，它们在当时曾发生过很大影响。
历史剧创作贯穿于郭沫若的一生,其历史剧创作的黄金时期则是在抗日战争时期，历史剧创作是除诗歌创作外他对中国现代文学史的又一贡献。
《卓文君》作于1923年2月，以反对封建压迫、争取婚姻自由的思想重新表现了卓文君和司马相如私奔的爱情故事。
在中国历史上，卓文君与司马相如的私奔或被封建卫道士视为不道德的“淫奔”,或被部分文人学士视为艳情趣事,都没有赋予它以严肃的社会意义和思想意义。
“五四”的思想革命和伦理道德的解放，使郭沫若从中感到了严肃的社会意义，从而将这个故事升华到了严肃主题的高度。
剧中卓文君被塑造成了一个敢于违抗父命，反抗封建压迫，揭露封建道德的虚伪本质，争取自己幸福爱情的勇敢女性。
郭沫若通过卓文君之口发出了反对旧礼教的宣言：“你们男子统治下的旧礼教,你们老人们维持着的旧礼制,是范围我们觉悟了的青年不得,范围我们觉悟了的女子不得!”它体现了“五四”青年的个性解放要求。
《王昭君》写于1923年7月，作品以现代性格悲剧的观念重新改造了“昭君出塞”的故事。
郭沫若把当时的历史人物组织起来，将王昭君塑造成了一个出身微贱但不屈服于权贵的坚强女性。
郭沫若的作品有
郭沫若的作品有郭沫若是中国现代文化艺术领域的重要人物之一，他的作品涵盖了文学、绘画、戏剧等多个领域。
本文将从不同角度介绍郭沫若的作品，以期更全面地了解这位文化巨匠的艺术成就。
一、文学作品郭沫若的文学作品以诗歌为主，其代表作有《七律·长征》、《浪淘沙·北戴河》、《春雷》等。
这些作品以豪迈奔放的语言表达了作者对祖国的深情厚爱和对人民的热爱。
其中，《七律·长征》被誉为中国现代诗歌的经典之作，其气势恢宏、铿锵有力的语言令人震撼。
此外，郭沫若的散文和小说也具有很高的艺术价值。
他的小说《青春之歌》、《黄河》等作品，以青春为主题，塑造了许多形象鲜明、富有个性的青年人物，表现了作者对青年一代的深切关注和期望。
二、绘画作品郭沫若是中国现代绘画的开创者之一，他的创作涉及山水、花鸟、人物等多个方面，风格多样，独具特色。
尤其是在山水画方面，郭沫若将传统与现代相融合，形成了独具特色的“郭氏山水”风格，其作品以鲜明的笔墨、豪放的气势、深刻的思想和感情表现出独特的艺术魅力。
三、戏剧作品郭沫若的戏剧作品涉及歌剧、话剧、舞剧等多个类型，其代表作有《海瑞罢官》、《智取威虎山》、《桃花扇》等。
这些作品以丰富的思想内涵、深刻的社会意义、独特的表现形式和风格，成为中国现代戏剧的重要代表之一，被誉为“红色经典”。
四、其他作品除了文学、绘画、戏剧作品外，郭沫若还涉足了音乐、电影、书法等多个领域，其音乐作品《黄河大合唱》、电影作品《智取威虎山》等，都成为中国文化艺术史上的重要篇章。
总之，郭沫若的作品具有很高的艺术价值和历史意义，他以自己的才华和热情，为中国文化艺术的发展做出了重要的贡献，成为了中国文化艺术史上的重要人物。
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郭沫若的代表作篇一：郭沫若郭沫若先生是文学史上足以代表一个时代的诗人和历史剧作家，尤其是他的诗集《女神》以崭新的内容和形式开一代诗风，堪称中国新诗的奠基之作。
[1]其在中国现代文学史上的影响力也是举足轻重的，然而学界对其作品和人格的讨论却呈现出两极现象。
“两极阅读”是不是绝对的两极，“文学史读法”是否应该对“非专业读法”进行“强制性”引导，本文将试图对此进行讨论。
一、“两极阅读”现象产生及产生原因探析“两极阅读”现象是对郭沫若先生的作品评价出现的两种对立观点的现象，年轻读者对郭沫若的作品没有很大兴趣，评价也不一定高，而文学史的评价却很高。
[2]这种现象的产生是由诸多因素限制的，只有正确了解这些因素，才能客观看待“两极阅读“现象。
1两极阅读现象的产生是因为具有时代的隔膜。
（1）、郭沫若的诗具有思想的前瞻性，把握其诗歌需从思想内涵去领会。
郭沫若之所以能称之为大家，真正走向文学的舞台是由于其在诗歌上的突破和影响力。
以收入《女神》的《天狗》为例，初读其作品，就有一种让人狂躁的感觉。
“我飞奔/我狂叫/我燃烧/我如烈火一样地燃烧/我如大海一样地狂叫/我如电一样地飞跑”。
诗人在反复渲染心中的狂热，预示着一种强烈的爆发力量。
而以今天的眼光去看此诗，则无法领会郭沫若在所处时代思想的爆发性。
这对以前陈腐的思想造成毁灭性打击。
这在今天看来当然是很普通甚至可以说是落后的，但在当时，却是很难得的。
正是情感的渲染，思想的深刻，使他的诗歌在当时具有魅力，特别是在年轻读者中具有广泛的号召力和影响力。
感悟郭沫若当时的诗歌，应该站在当时当时的高度去领悟。
在思想上的差异性解读是形成两极阅读现象的一个重要原因。
（2）、郭沫若的诗歌创作处于新旧诗体转型的过程中，其诗歌的创作与今天新诗存在差异，故会形成“两极阅读”现象。
郭沫若说过：“我所写的一些东西，只不过飞翔我一时的冲动，随便地乱跳舞的罢了。
”[3]由此可见，郭沫若的创作很多只是一时灵感激发，当时创作之际只是依靠满腔激情，并没有注重文辞修饰。
如收入《女神》的《晨安》：“……晨安！万里长城呀/啊啊！雪的旷野呀/啊啊！我所敬畏的俄罗斯呀/晨安！我所敬畏的Pio呀/晨安！雪的帕米尔呀/晨安！雪的喜马拉雅呀/晨安！Bengal的泰戈尔翁呀/晨安！自然学园里的学友们呀……”这首诗作读来让人热血沸腾，他选取富有生命力的名词让人如临其境。
但可以说没有美感而言，基本是地名的罗列。
这是郭沫若有意而为之。
当时新旧文体转型，郭沫若的贡献就是要改变旧诗体追寻辞藻华丽、对仗讲究的现象。
这在当时是一个突破，也正是因为郭沫若在这方面的探寻和贡献，从而奠定了他在20年代20世纪中国文学史上历史地位。
在新诗日益成熟的今天解读郭沫若的诗歌会形成隔阂，就是自然而然的事了。
（3）、郭沫若处于特殊的时代背景中，特殊的时代造就特殊的作品，许多新的意象的使用与今天存在差距。
正确解读其作品，必须设身处地于特殊的时代背景之中。
如在《晨安》中：“晨安！太平洋呀！太平洋上的诸岛呀！太平洋上的扶桑呀/扶桑呀！扶桑呀！还在梦里裹着的扶桑呀/醒呀！Mesame呀/快来享受这千载一时的晨光呀。
”诗人就选取了属于那个时代的特定意象，尽情地召唤时代的光明使者。
这在当时无疑是十分难得的。
如果不能置身于当时去考虑，当然无法领悟诗歌的魅力，对其作品自然就会发生误解。
2、“两极阅读”现象的产生是因为对郭沫若人格的怀疑，从而产生对其文格的质疑。
（1）正确看待郭沫若人格流变及其文学史地位。
对郭沫若先生的文学史地位的评定主要是其诗歌创作在文学史上的突出地位和其历史剧作，但是在其人格上却历来有许多质疑。
主要体现在信仰中人格问题，关键时刻脱离共产党，加入了国民党，对革命信仰不坚定；信用中的人格问题，他答应鲁迅和他联合起来，共同“向旧社会进攻”，但随即在其出版的《文化批判》、《太阳月刊》等刊物中就出现了围攻鲁迅的文章；婚姻家庭中的人格问题，为了自己的政治前途，抛弃了日本妻子安娜，使她和孩子在日本穷困潦倒、度日艰难，同时饱受政治压迫；、郁达夫“冤案”中的人格问题，为了自己的利益，不惜背叛自己的朋友；文革中的人格问题，朝秦暮楚，歌功颂德，只为了保护自己的地位。
[4]这些说法虽存在一些质疑，但是即使是在为郭沫若翻案的文章中也提出郭沫若需要在某些问题上承担一定责任。
[5]由此可以见，郭沫若在其人格上确是存在一些可以让人诟病的话柄。
（2）对其人格的质疑产生了对其作品的有色解读，从而产生两极阅读现象。
在中国文学史上历来注重作家的人格问题，读者特别是今天的读者在解读郭沫若的作品时，因其存在一些人格问题，即在革命的追求上发生过动摇，从而会对其《女神》等其他作品中所表现出的激情和革命性产生怀疑。
对作家人格和人生经历的判断和认知同样是认识作家、解读其作品不可或缺的部分。
这就是读者在阅读其作品会带上有色眼镜去看待，在某种程度上没有能够正确和恰如其分地给出合适的评价。
这些认识也使读者的判断发生一些倾向，从而在某种程度上导致了阅读的片面化倾向。
这种认识促使一些与其他的没有接受和了解郭沫若人生经历的读者形成了对郭沫若评价的对立面，从而导致了“两极阅读”现象。
二、“文学史读法”和“非专业读法”的统一“两极阅读”主要是指以“文学史读法”和“非专业读法“去解读郭沫若的作品尤其是其诗歌而产生的。
两者的区别是文学史读法注重从历史的发展链条中考察作品，确定其价值、特色，影响与地位，而“非专业读法”比较偏重个人的或时行的审美趣味，注重作品本身，不太顾及历史的链条。
[6]1、“文学史读法”对“非专业读法”的偏离解读“文学史读法”对郭沫若的作品注重三步分析法：第一步，直观感受；第二步，设身处地；第三步，名理分析。
这种读法注重设身处地去考虑，消除历史隔膜。
因为有利于对作品的全方位思考，而且注重从历史的深度和高度去引导，所以历来得到普遍性赞同。
[7]“文学史读法”侧重于历史深度，重在把握作品的思想内涵和作品所表现的时代特征，前面在对郭沫若的《天狗》《晨安》等论述时已经指出因为他的诗歌展现的是“五四”时期开拓创新、勇于革命的进取精神，其创作是开前人未开之路，所以解读时则需纵向考虑。
不然则无法领悟郭沫若作品所体现的魅力和积极的现实意义。
“非专业读法”则是直观感受作品，脱离了历史的链条，这种解读更注重以今天的视角去看其作品所表现出来的内容和思想内涵。
因为偏离了历史的轨迹，所以在解读其作品时必然不能够客观看待其作品所体现的文学史意义，同样，在对作家的认识和评价过程中夜因为忽视了历史链条，所以有所偏颇。
“文学史读法”对“非专业读法”进行引导，是读者真正感悟和了解作品，这本无可厚非。
但是由于引导层次并不具体和完善，往往容易使读者在读作品时陷入一些误区。
“文学史读法”侧重于历史，而“非专业读法”则更看重的是内容。
今天的读者在看待郭沫若的作品时之所以会出现两极阅读现象，固然主要是两种读法的指导。
但对郭沫若的作品叫好的读者群中也存在并不了解其思想内涵的现象。
读者在解读其作品时由于注重于“文学史读法”，更多看重其在中国新诗史上突破的现实意义，虽没有深刻了解其作品的思想内容，也为其拍手称好。
这种现象是“两极阅读”另类倾向走向误区的表现。
这种现象的存在，对真正解读作家的作品是有失公允的。
这种另类倾向的表现形式还有多样，如对作家名气的看重会影响在阅读和评论其作品时出现明显的“一边倒”倾向；对作家优秀作品的积极和正面评价也会影响到对其并不十分优秀的作品出现不合时宜的评价；对作家人格的认识也会影响对其作品的评价，等等。
这些因素都会导致对作家作品认识时出现两极化现象。
这种另类倾向虽然并不占据“两极阅读”倾向评的主导地位，但同样值得我们重视和注意。
2、调和地读法并不具备合理性“两极阅读”现象是“文学史读法”和“非专业读法”出现对立的现象，而据此对其认识和对其作品的认识也出现了调和地解读方法，认为郭沫若的人格是一个动态流变的过程，五四时期是“天狗”型审美性现代人格,1925 年后改变为“前茅”型政治性现代人格, 建国后再变易为“雄鸡”型政治性现代人格，其人格不管如何流变都有其历史合理性。
[8]这种观点是一种以调和地说法看待了郭沫若的变化。
随着相应的人格流变，其文格也会发生变化。
这种必然性也会影响读者对郭沫若作品的评价。
调和性地看待郭沫若的作品是有别于两极的观点，但同样只能作为一种阅读现象。
在文学的评价中，经常会有一些调和的说法，即将存在歧义或争论的观点进行总结性归纳，自成一家之言。
这种调和性地读法往往注重将纵向的文学史和横向的作品内容结合，杂糅作品所处时代的独特性和现今评论的普遍性。
在对郭沫若“两极阅读”现象进行分析时，同样要谨慎看待作品的调和读法。
对郭沫若的作品进行分析时，以流变的观点看待其实并不完善。
因为作家的人格和文格并不是完全脱离。
人格是具有相对稳定性的，文格在内外因素的作用下（如利益驱使、政治前途、情绪变化等）发生变化，从而使作品展现不同的感情基调。
调和性看待作品则会增加读者的陌生感，读者有自己独特领悟能力，学识高深的读者自会以专业读法对作品做出自己的评价，而非专业读者只需获取自己需求的知识，从中得到一些或并不是作者欲表达的启示。
两种不同的阅读主体都有自己所获，这也是作品足以体现其魅力之所在。
3.、多种解读读存在合理性两极阅读存在着合理性，各方面知识条件和需求差异决定着这种通过现象会客观存在。
二者是相互统一的，同作为阅读的两种视角，都有其存在的合理性。
在两极之外，其他阅读方式，即多种解读也值得倡导。
“仁者见仁，智者见智”，作者对作品的独特见解，只要符合自身地位和条件，满足需要，有不同于一般的见解是完全符合阅读规律的。
专业学者如需真正品味作品的美感，就应该抛弃专业文学史知识，不然就会在作品解读时出现郭沫若的文学史地位对其的误导。
当然，“文学史读法”作为一种专业读法，从历史链条上解读，不应该间断，也是合理的。
三、客观看待两极阅读现象“两极阅读”现象的存在是合乎规律的，今天看待文学史作品是无需从“非专业读法”向“文学史读法”引导的。
“两极阅读”现象并不是绝对性的两极，在解读郭沫若作品时，也同样不局限于两极方法看待。
解读郭沫若的作品应该至少允许三种解读方法的同时存在。
第一，一般读者在没有了解的情况下解读，获得对郭沫若作品的美感认识，不受郭沫若的人格和其影响所累。
第二，专业的文学史解读，从专业需要上辩证性看待郭沫若的人格和文格变动，了解其作品的历史意义和深度。
这也是对“五四”传统的继承。
第三，带着怀疑的态度去看待郭沫若的作品。
对其作品中所体现的积极性或是消极性进行质疑，看看是不是“文如其人”。
读作品就需要一种质疑的精神，在思考中得出自己的观点，获取自己需求的东西，或是在探寻中弥补自身对其为人处事认识之不足，以弥补缺陷。