解福印赴峨眉武术节
峨眉武术产业发展情况汇报
峨眉武术产业发展情况汇报
峨眉武术，作为中国传统武术的重要代表之一，具有悠久的历史和丰富的文化内涵，在国内外享有盛誉。
近年来，峨眉武术产业在政府支持和市场需求的推动下，取得了长足的发展，呈现出蓬勃的生机和广阔的发展空间。
首先，峨眉武术产业在国内外的推广和传播取得了显著成效。
通过举办各类武术比赛、演出和培训活动，峨眉武术在国内外的知名度和影响力不断提升。
越来越多的人开始关注和学习峨眉武术，促进了武术文化的传承和发展。
其次，峨眉武术产业在旅游业中发挥着重要作用。
峨眉山作为中国四大佛教名山之一，每年吸引了大量的游客前来观光旅游。
峨眉武术表演成为了吸引游客的一大亮点，丰富了旅游项目，提升了旅游体验，也为当地经济发展做出了积极贡献。
另外，峨眉武术产业在文化交流中发挥了重要作用。
近年来，中国文化走出去的步伐越来越快，峨眉武术作为中国传统文化的重要组成部分，通过各种形式的国际交流活动，向世界展示了中国武术的魅力，增进了不同国家和地区之间的文化交流与友谊。
此外，峨眉武术产业在文化创意产业中也有着广阔的发展前景。
随着文化产业的兴起，峨眉武术作为一种独特的文化资源，可以被
运用到文化创意产品的开发中，如武术表演、武术服饰、武术动漫等，为文化产业的多元发展注入了新的活力。
总的来说，峨眉武术产业在政府支持和市场需求的推动下，取
得了长足的发展。
未来，我们将继续加大对峨眉武术产业的支持力度，推动武术文化的传承和发展，助力峨眉武术产业迈向更加辉煌
的未来。
四川国际峨眉武术节“金顶论剑”三大武术流派会聚
吞港首 攀 团 功
适合普通市民游客近距离体验中国武术的“ 功
夫嘉 年华 ” 。 香 港 中华 国术 总 会 总裁 赵式 庆 致 辞 时 表
拍 武当 谜 摄《 百 》解 读武当 机 玄
示 ，中国功夫所承载的中国传统人文精神 ， 特 别是中国武学 中“ 刚柔相济 ”“ 、身心合一” “ 、内
、德艺 并重 ” 思 想 ， 博 大精深 的中 等 是 武当山特区继与央视合拍 ９ 电视纪录片《 集 问道武当》 外 兼修 ” “ 值得继承和发扬 。 全 国热播 之后 ， 今年 又 与湖北 卫 视联 手 ， 拍 《 当百 谜》 合 武 专 华传统文化 的精粹 ， 香港在 中国功夫发展史上地位举足轻重 ， 题 片 １５ ， 集 旨在解读武当玄妙神奇 ， １ 为武当大旅游造势。 该 片 自 ７月 ４ 日开 播 以来 ，很 是 吸 引观 众 的 眼球 ， 为
由于特殊 的历史背景和地理位置 ， 其一直在中
进一步提高收视率 ，湖北卫视在征求武当山特区及观众意 外文化交流与融合中担当重要角色 ， 向世界 是 见后 ， 将播 出时问改在每个双休 日的上午 １ 点 ５ 分至 ｌ 展示 中国武 学文 化 的窗 口。 １ ０ ２ （ 闯） 裴 点， 以满 足更 多 的 电视 观众 从荧 屏 上 持续 一 年 的武 当探 秘 ，
武 ＊－－ 风 ｔ Ｉ ＆
四川国际峨眉武 术节¨ 金顶论剑¨ 三大武术琉派会聚
２０ ０９中 国 ・ 四川 国 际 峨 眉 武 术 节 吸 引 着 全 球 的 目 光 ，来 自 １ ０多个 国家 和地 区 、０多 支 队伍 ５０多名 武 ５ ０ 林高手共赴峨眉山 ， 进行散打争霸赛、 套路邀请赛 、 传统 武术 比赛 ３大 赛事 。 ８月 ４日至 ８日， 自中 国三大 武 术流 派 的峨 眉 、 来 少 林 、 当高 手 云集 峨 眉 之 巅 ， 世 界 最 大 的观 景 台上 书 武 在 写 一部 荡 气 回肠 的武侠 篇 章 。据悉 ， ８月 ８日是 国务 院 确 立 的全 民健 身 日，三 大流 派金 顶论 剑 活动 的举行 ， 对 全 民健 身 活动 的蓬 勃发 展必 将起 到积 极 的推 动作 用 。 武术节期间 ， 开展 了峨眉民间传统武术绝技展示大 赛 以及 主题 庆典 活动 。（ 李彤 ）
四川乐山民俗文化
特色婚嫁习俗
背新娘是彝族人民婚嫁习俗。婚期前一天，男方派新郎的族第充
当迎新人，并邀请本村寨青年多人为伴，前往新娘家迎亲。而女方 则备好荆条、凉水和锅烟灰，并邀集亲邻中年妇女多人“严阵以 待”。迎亲队伍进屋时，对其泼冷水、抹锅灰、细荆条抽打，一方 追逐一方逃避，笑语不绝，喜气洋溢。至晚，男女青年对歌、跳舞、 通宵达旦。待雄鸡初唱，即为新娘更衣，尽卸旧装、换上新衣彩裙， 并将在行换裙仪式时分成的双辫合二为一，然后背出房外，示为已 嫁，不再是娘家人了。 天明后，迎亲青年涌向新娘，进行“抢”婚，新娘作象征性抗拒后 ，就由新郎族第背在背上，返首回程。女方亲邻妇女，以追打形式 送出村口后，由成单数的娘家村里人送至婆家。途中，新娘脚不沾 地。到达婆家时，将新娘先放在屋前的果树下坐好，由其二小姑（ 新郎亲妹、堂妹、族妹均可）代为梳头，象征美满婚姻开花结果， 福泽绵长。梳头时改单发辫为双辫以示结束少女生活开始成为少妇 。
乐山求雨
三江汇流的乐山，也有旱魔肆虐之时。民国时期，每当久旱无雨的时候， “求雨”就成了关系国计民生的要务。全社会上上下下，各尽其能，各出其力， 最多的，最常用的方法是求神祈祷了。当然，由于天干“求雨”事关大局，政 府首先有所行动，县大老爷会发布政令：一，“禁屠”——不得杀猪宰羊，免 伤天地和气，不叫老天爷生气；二，“禁酒”——不得酿酒熬糖，不涉奢侈之 风。风不调，雨不顺，人世间当官的也好，做民的也好，都得准备过苦日子。 跟继，老霄顶上的灵官楼热闹了起来，人们有组织地去请供奉在楼上的铁灵官 像了。上千斤的铁灵官被人们吊放到老霄顶山腰的清虚宫外，再被十六名壮汉 用抬杠抬到乐山公园门前晒太阳。让这位神仙尝尝烈日炎炎似火烧的滋味，明 白他该为老百姓上天求雨去了。 这铁灵官求雨之俗在民国之前已然有之，清代乡贤张瑞《挹爽轩杂记》记载清 楚：“嘉俗久不雨，始请斗口灵官设厂道署前，三两日即得雨，鲜不应者。神 ，铁身，供高标山玉皇殿之下，三清殿之上。其像卓立，立小楼以祀之。”“ 道署前”即老百姓叫的“道门口”，正是老公园（今海棠广场）门前一带。所 立小楼即清嘉庆时所建灵官楼（灵官殿），至今犹存。那时，最直接的受害者 农民更不会坐以待毙，纷纷组织起来结队进城上街游行。庄稼汉队伍自有庄稼 汉特色：一个个庄稼汉光着青筋绽裂的膀子，赤裸着黝黑的上身，头戴柳条叶 扎成的帽圈，手举从田地中拔起的枯禾苗；又用稻草编织成草龙，你摇头我摆 尾，一路狂舞不歇。街两旁居民则从事先准备好的水桶中，舀水向农民和草龙 身上泼去。一时水花飞溅，人龙乱滚。
峨嵋武术的起源与发展
峨嵋武术的起源与发展峨嵋山，百十万年间，披风沐雨，岩变泥土，草生木长，清流奔泻，修竹繁盛，层峦叠嶂，奇峰高耸，绿荫滴翠，幽谷深邃，林木珍奇，大有秀甲天下之姿。
优越、如此奇特的自然环境，孕育和丰富出独特的峨嵋武术文化。
峨嵋山金顶峨嵋山是道家思想之祖李耳的“授道”之地，被称为道教的“第七洞天”；又是普贤道场，是中国的四大佛教名山之一。
正是因为这“洞天”、“福地”的灵山秀水，吸引了无数帝王将相、世外高人以及追随仙道、佛道思想的凡夫俗子，前来求道学艺，因而峨嵋山被称为“天皇真人论道之地，楚狂接舆隐逸之乡”。
正是由于有“仙”，有“佛”，有隐逸的“世外高人”，峨嵋武术就变的丰富多彩，高深莫测，令人遐思、向往。
峨嵋山被称为中国三大武术流派之一—峨嵋派武术的发源地。
峨嵋派与少林、武当共为中土武功的三大宗，也是一个范围很广泛的门派，尤其在西南一带很有势力，可说是独占鳖头。
峨嵋派之得名，是以佛教四大名山之峨嵋山而起的，它与洪门天地会之“峨嵋山”不同，洪门的“峨嵋山”是山堂而出于虚构，峨嵋派的“峨嵋”是地名，是实指。
据史记载，《山海经》中所说皇人、中皇、西皇三山即今之峨嵋三峰。
《五苻经》载：皇人住峨嵋山北，绝岩之下，苍玉为屋，黄帝往授三一五牙之法（运用阴阳五行的学说修炼人体精、气、神的内功心法，据四川老拳师介绍，民间流传的“万法归宗”手抄本就讲的有该法），“三一者乃上皇首篇也，能得之者，万祸不能干矣。
”各种文字记载“轩辕黄帝曾来峨嵋山求道，故皇人所居之地为皇人山。
皇人即道家思想之祖李耳（广成子又称李老君），老君渡轩辕成仙。
”并传授轩辕长生不老的内功心法。
正史人曰《魏书、释志》载：“道家之源，出于老子。
其自言也，先天地生，以资万类。
上处王京为神王之宗，下在紫微为飞仙之主……授轩辕于峨嵋，教帝喾于禾文德……”，峨嵋山有了仙家游历和居所后就有了道教的开发。
现在峨嵋山还留有当年轩辕黄帝接受李耳授道的之地，即“授道台”风景名胜地。
峨眉如意四法
峨眉如意四法峨眉如意四法是峨眉派武功的核心之一，它由四个部分组成，分别是如意、飞燕、金蛇和雷公四法。
这四法各有特点，但都具有强大的攻击力和灵活性，是峨眉派武功的精髓所在。
下面将详细介绍峨眉如意四法的内容和特点。
首先是如意法，如意法属于内家功夫，主要是以控制气息为主。
这种功夫需要通过一些特殊的呼吸方法来调节身体的气息，进而影响身体的力量发挥和灵活性。
如意法注重自身的内气调节和流动，通过控制呼吸和调整肌肉的张力，可以使身体达到一种最佳状态。
这种最佳状态下，峨眉派武功的爆发力会大大增强，同时也能提高身体的耐力和抗击打能力。
接下来是飞燕法，飞燕法主要是以身法和轻功为主。
峨眉派的轻功在江湖中有着盛誉，而飞燕法则是峨眉派轻功中的代表。
飞燕法注重身体的柔韧度和灵活性，通过一些特殊的身体动作和协调训练，使得峨眉派的弟子能够在战斗中迅速躲避敌人的攻击，轻松应对各种复杂的战斗情况。
同时，飞燕法也注重身体的协调性和平衡性，通过一些特殊的动作和姿势，强化身体的平衡感，使得峨眉派的弟子能够在战斗中灵活自如地转换姿势和方向。
然后是金蛇法，金蛇法主要是以攻击力和速度为主。
这种法术注重技巧和精准度，通过一系列的快速攻击和精准打击，使得峨眉派的弟子能够在瞬间击倒敌人。
金蛇法的攻击方式多样，有拳脚相结合的攻击，也有利用武器进行的攻击。
无论是何种攻击方式，金蛇法都能通过强大的攻击力和敏捷的速度迅速击倒敌人。
同时，金蛇法还注重灵活性和学习能力，峨眉派的弟子通过不断的练习和学习，可以不断改进和提高金蛇法的技术。
最后是雷公法，雷公法是峨眉派武功中独特的一种法术。
雷公法主要是以身体的力量和爆发力为主，通过一些特殊的动作和呼吸方法，峨眉派的弟子能够在短时间内爆发出强大的力量，将对手轰击出去。
雷公法的威力极大，传说中有些高手能够通过这种法术轰击出一些声浪，威力更大。
当然，雷公法也是需要消耗大量体力的，所以峨眉派的弟子在使用雷公法之前，一定要确保自己有足够的体力和耐力。
峨眉派绝技圣火令心法全攻略
峨眉派绝技圣火令心法全攻略峨眉派是中国武术世界中著名的武术派别之一，以其独特的绝技和高强的武术修为而著称。
其中最为人所津津乐道的就是峨眉派的绝技圣火令心法。
本文将为您详细介绍峨眉派绝技圣火令心法的全攻略，包括其起源、修炼方法、技巧和应用等内容。
第一章：圣火令心法的起源峨眉派绝技圣火令心法源于峨眉山，据传为该派开山祖师在修炼中所悟，是峨眉派独有的武学绝技。
圣火令心法以内力运用为核心，通过练习不断运转真气，将其转化为劲力，达到力量和技巧的完美结合。
第二章：圣火令心法的修炼方法1. 合适的身体素质：修炼圣火令心法首先需要有一定的身体素质，包括柔软的身体、灵活的关节和耐力的体力。
2. 内力修炼：圣火令心法的核心在于内力的修炼。
练习者需要通过呼吸法、静坐冥想和特定的功法来培养和运输内力，以增强身体的力量和形体的灵活性。
3. 劲力发泄：在修炼中，练习者需要通过特定的吐纳法和走位来将内力转化为劲力，通过招式和动作来释放劲力，实现力量和技巧的完美结合。
第三章：圣火令心法的技巧1. 内外合一：圣火令心法注重内力与外力的融合，练习者需要不断将内力融入到招式和动作中，使得每一招每一式都能充分发挥内功的威力。
2. 身法灵活：圣火令心法强调身体的灵活性和敏捷度，练习者需要通过走位和转身等技巧，使得自身在实战中能够灵活应对敌人的攻击并展现出独特的峨眉风采。
3. 心境安定：圣火令心法修炼过程中注重调节心态，保持内心平静，练习者需要通过冥想和专注训练，以达到内外合一的境界。
第四章：圣火令心法的应用圣火令心法是峨眉派的绝学，具有很高的实战应用价值。
练习者通过掌握圣火令心法的技巧和方法，能够在实战中实现攻守兼备、攻无不克的战斗效果。
1. 技击敌人：练习者可以通过运用圣火令心法的技巧和力量，对敌人进行鞭打、抓击、拳脚等攻击，形成独特的峨眉派攻击风格。
2. 防御自身：圣火令心法修炼者具有较高的身体素质和内力修为，能够运用圣火令心法的技巧和方法抵挡敌人的进攻，保护自身安全。
金顶论剑翻译
金顶论剑8月14日，作为2011年第三届中国四川国际峨眉武术节重头戏的“金顶论剑”活动，将在海拔3079米的峨眉山金顶盛装登场。
届时，武当、峨眉、少林三大武术流派高手将进行刀王、枪王、剑王、棍王四大项目的巅峰对决！南京、合肥、杭州、西安、大连、江西电视台及凤凰网将首度联袂同步直播，第一时间呈现武林盛况！“金顶论剑”，武当、峨眉、少林各派高手将在刀光剑影中各展绝技，激烈争夺刀、枪、剑、棍“四大天王”。
刀王比试中，武当派玄功刀将出战峨眉派峨眉夜战刀、峨眉梅花刀和少林派少林追风刀，一争刀王桂冠；枪王比试中，武当派子午锁喉枪将对战峨眉派峨眉六和枪、峨眉双枪和少林派少林枪；剑王比试中，武当派八仙剑将迎战峨眉派峨眉阴阳剑、峨眉地躺剑和少林派少林双手剑；棍王比试中，武当派八仙棍将挑战峨眉派峨眉猴棍和峨眉白眉棍和少林派风魔棍，一决高下！Swordsmanship competition in golden peakOn August 13th, as the high-light of the third session of international Emei Wushu federation in Sichuan china in 2011, the “swordsmanship competition” will hold in the golden peak of Mountain Emei which altitude is 3079 meters. By then, the past masters from Wudang, Emei and Shaolin will make forceful competition of four important project about “the king of broad sword”, “the king of spear”, “the king of rapier” and “the king of stick”! The TV station of Nanjing, Hefei, Hangzhou, Xi’an, Dalian, Jiangxi and Phoenix website will make their first cooperation to have live telecast in step to show us the wushu pageantry at the first time.The post master from Wudang, Emei and Shaolin Pai will put their unique skill to good use to fight for the “the king of sword, spear, rapier and stick” in swordsmanship competition. In order to get “the king of sword”, Wudang pai Xuangong Sword will versus Emei Night Fighting Sword, Emei Plum Blossom Sword and the shaolin pai Running Wild Sword.. Wudang Pai Meridian Dying Spear will compete with Emei pai Liuhe Spear, Emei Double Spear and Shaolin pai Shaolin Spear. In the rapier competition, Wudang Pai Eight Immortals Rapier will fight with Emei pai Yin-yang Rapier, Lying Rapier and Shaolin Double-hand Rapier for the first price. To win the “the king of stick”, Wudang pai Eight Immortals Stick will challenge the sthicks from Emei pai and Shaolin pai. A tremendous wushu pageantry is on the way!。
峨眉武术五大派—“青城派”源流与功夫阐秘
峨眉武术五大派—“青城派”源流与功夫阐秘《峨眉拳谱》曰：“一树开五花，五花八叶扶，皎皎峨眉月，光辉满江湖。
”其中“峨眉月”即指峨眉武术；“五花”指峨眉武术五大派，即黄林派、点易派、青城派、铁佛派和青牛派；“八叶”指峨眉派武术八大拳种，即僧门、岳门、赵门、杜门、洪门、化门、字门和会门。
青城派，现主要有三支：其一，清朝雍正年间，少林李金钩禅师(人称李剑侠)学得此术。
乾隆三十二年，金钩禅师传艺于亲侄子李泰山。
李泰山18岁时，不愿为僧，私自跟随耍把戏的艺人到四川，安家于灌县漩口乡。
后传艺于四川灌县青城山一带。
李泰山之外孙赵云程学得此艺，云程92岁时传艺于周烈光。
200多年来，因各代弟子不断充实和创新使之形成了现在的“青城派(洪拳)”的风格拳术。
其二，清朝光绪年间，有自称是“冷道人”(或曰“洪道人”)的“青城派”武术的游方道人，从青城山经开县往(返)武当山，在开县授拳于富户魏家三年之久。
开县人黄开才跟魏朝和习武而巧得“冷道人”所传的“青城六合内功”。
黄开才跟冷道人习武10年后，能承受“撞杆击腹”。
1921年黄开才授“六合内功”于徒张子良、陈生一等弟子10余人。
其三，现仍健在的泸州市中区安富镇的余国雄，年轻时幸得“青城派的“健身延寿功”而传习至今。
青城派的流传区域主要在都江堰(青城山一带)、开县、泸县等地。
此派讲究重手重脚，大开大合，动作敏捷灵活，具有“拳似雷霆多变端，腿似风轮肘如鞭，身似棉条步稳圆，大之特色。
青城派的风格在技术上，动作朴实无华，拳势小巧紧凑。
以上肢动作为主，擅长小手，多暗腿技击性较强。
多以近身短打为主，步法灵活，套路较为短小，路上多直来直去，套路演练身法多变。
除此以外，青城还体现出蕴含浓郁的仙道文化特色、鲜明的养生文化持色，以及独特的重“气”特色等。
根据青城派传承人口述，青城派的技艺主要包括功法、拳术、器械、技击术等。
练功方法有：健身延寿功、青城派六合功功法主要有：健身十八法(非张广德之健身十法)、玄门太极长生功、盘功、太子劲、混元气功(非安平所传混元气功)、铁汉碑、筋经内丹功、六合内功七盘功、健身延寿功;麻圈、枕头包、三角包、吊包、手包、砂桶、五轮桩、草龙桩、梅花桩、单鞭劲、天地滑子、石牛、石袋、沙筒、太极球、九宫桩;铁砂掌、朱砂掌(非世传两类掌法)、毒药掌、毒砂掌、劈空拳、单龙桩、梅花桩、六合打包功、棋盘功、子母功、五行掌、千金两臂功、达摩功。
峨眉武术文化符号阐释
峨眉武术文化符号阐释伏静1罗丹2(1.内江师范学院四川内江641112;2.四川水利职业技术学院四川成都611231)摘要： 该文以峨眉武术文化为研究主体，从文化符号学视域对峨眉武术运动的文化符号意涵进行阐释，通过文化分层理论、文献资料法、田野调查法和逻辑分析法等研究方法，构建峨眉武术的文化符号系统。
研究发现，峨眉武术具有丰富的文化符号属性，从文化符号学的视角，能够揭示峨眉武术的价值和意义。
在符号分层阐释中，峨眉武术的文化符号在器物层面、行为层面、制度层面和精神层面得到了详细的探讨。
此外，研究提出峨眉武术运动发展的文化符号路径，包括以学校教育为传承主线、建立与旅游业共生的文化空间以及以线上宣传为重要推手。
关键词：峨眉武术 文化符号 符号分层 文化阐释中图分类号：G852文献标识码：A文章编号：2095-2813(2023)27-0123-05 Interpretation of Emei Wushu Cultural SymbolsFU Jing1LUO Dan2(1.Neijiang Normal University, Neijiang, Sichuan Province, 641112 China；2.Sichuan Water Conservancy VocationalCollege, Chengdu, Sichuan Province, 611231 China)Abstract: This paper takes Emei Wushu culture as the main research subject, interprets the cultural symbolic meaning of Emei Wushu from the perspective of cultural semiotics, and constructs the cultural symbol system of Emei Wushu through research methods such as the cultural stratification theory, literature, field investigation and logical analysis. It is found that Emei Wushu has rich cultural symbolic attributes, and that the value and significance of Emei Wushu is revealed through the perspective of cultural semiotics. In the interpretation of symbol layering, the cultural symbols of Emei Wushu are discussed in detail at the level of objects, behaviors, institutions and spirits. In addition, the study also puts forward the cultural symbol path of the development of Emei Wushu, including school education as the main line of inheritance, the establishment of cultural space symbiotic with tourism and online publicity as an important promoter.Key Words: Emei Wushu; Culture symbol; Symbolic layering; Cultural interpretation孙德朝在《彝族蹢脚舞的身体符号及文化记忆研究》中强调了民俗体育研究应凸显“5个典型性”和“5个代表性”［1］。
峨眉派武术礼仪通用三篇
峨眉派武术礼仪通用三篇峨眉派武术礼仪 1一、抱拳礼：并立步，身体自然直立，右手握拳，左手拇指屈拢，四指并拢伸直成掌。
双手从体侧向胸前合抱，两小臂微内旋，两臂撑圆，平举于胸前，左掌心贴于右拳面，双肘不可扬起，目视受礼者。
注：此礼为晚辈（学习者）向长辈和教师行礼的方式。
二、注目礼：并立步，身体自然直立，目视受礼者。
三、点首礼：并立步，身体自然直立，目视施礼者，点头示意，身体保持中正。
注：（二）、（三）为长辈和教师对晚辈（学习者）还礼的方式。
峨眉派武术礼仪 2一、行礼方式（1）持剑礼：并立步，身体自然直立，左手持剑，剑身贴于小臂外侧，右手拇指屈拢成立掌，以掌根附于左腕内侧，掌指向上，双臂撑圆，平屈于体前，腕与肩平，双肘不可扬起，目视前方。
（2）垂剑礼：并立步，身体自然直立，右手虎口向上握剑柄，剑尖向下，剑身垂直，剑刃朝左右，左手拇指屈拢成立掌，掌心贴于右手指根，掌指向上，双臂撑圆，平屈于体前，腕与肩平，双肘不可扬起，目视前方。
二、递接剑方式（1）双手托剑递：并立步，身体自然直立，左手托护手，右手托剑身，双手平举，使剑平托于胸前，目视接剑者。
（2）双手捧剑递：并立步，身体自然直立，双手掌心向上掌指向前，捧住护手平举于体前，剑身垂直，剑刃朝左右，目视接剑者。
（3）单手提剑递：并立步，身体自然直立，右手拇指、食指、中指捏住剑镡（剑柄的'顶端部位），剑尖下垂，剑身直立，剑刃朝左右，直臂举于体前，目视接剑者。
（4）双手接托剑递：并立步，身体自然直立，左手掌心向上，平托剑身，右手掌心向下握剑柄，目视递剑者。
（5）单手接捧剑递：并立步，身体自然直立，左手靠近护手处，虎口向上握剑柄，目视递剑者。
（7）双手捧接提剑递：并立步，身体自然直立，双手掌心向上，掌指向前，捧住护手，平举于体前，目视递剑者。
注：剑术礼仪递接剑方式中：1、（1）、（2）为学习者向长辈或教师递剑方式。
2、（4）、（5）为长辈和教师接学习者递剑的接剑方式。
对“峨眉武术抱拳礼”释义探索
对“峨眉武术抱拳礼”释义探索峨眉武术抱拳礼是峨眉武术中的一种礼仪动作，也是武术学习者在进行武术表演和比赛时的必备动作。
抱拳礼在武术文化中具有重要的象征意义，代表着尊敬、自律、和谐以及对武术传统的继承与发展。
峨眉武术源于中国峨眉山，是中国传统武术之一。
峨眉武术起源于佛教，师从缘蕴撰写的《峨眉山武根图说》，以及从李霖川撰写的《峨眉能剑绝技》、《峨眉传统武术》等著作中学习到的峨眉武术，在历经数百年的发展与传承中逐渐形成。
峨眉武术以方圆宽博、大气磅礴的气势著称，以拳、剑等器械为主要训练手段，注重内外兼修，强调内功修炼与外功技击的结合。
抱拳礼是峨眉武术中最基础、最重要的礼仪动作之一。
抱拳礼通常在开始或结束峨眉武术表演或比赛时进行。
抱拳礼的动作要领是：将两只手掌合拢，然后向前伸直，将掌心贴合，手指微微分开，手臂微微弯曲，肩膀轻轻下沉，同时身体保持挺直，头部微微向前仰。
整个动作要求端庄、从容、均衡，体现出武术学习者对武术师傅或观众的尊敬和感谢之情。
抱拳礼的象征意义是多方面的。
抱拳礼是表达尊敬和感谢的一种方式。
通过抱拳礼，武术学习者向武术师傅或观众表示对他们的尊重和感激之情。
抱拳礼体现了武术学习者对自律和和谐的追求。
抱拳礼动作要求端庄、从容，体现了武术学习者在学习武术过程中所注重的自律和内外协调的品质。
抱拳礼也传递了对武术传统的继承与发展的愿景。
峨眉武术作为中国传统文化的一部分，通过抱拳礼这一仪式来传承和弘扬武术传统，使其在现代社会中得到传承和发展。
峨眉武术抱拳礼在表演和比赛中的使用是有讲究的。
在武术表演中，抱拳礼通常作为表演的开始或结束，以表达对观众的尊重和感谢。
在武术比赛中，抱拳礼通常作为准备动作出现在比赛开始之前，以向评委和观众展示武术学习者的礼仪修养和对比赛的认真态度。
在抱拳礼动作中，武术学习者需要通过练习，将动作做到稳定、准确、优雅，以展现出自己的修养和技艺水平。
善长峨嵋派拳术的赵子虬
善长峨嵋派拳术的赵子虬
七十七岁的四川老武术家赵子虬，是全国武术协会委员、四川省和重庆市武术协会副主席，善长峨眉派武术。
这位精神塑烁、壮心犹存的武术家，从六、七岁起就跟民间武术能手学习武艺，身灵步捷，功底扎实。
三十年代，赵老在华中大学出任体育教师时，三次摔倒挑战的洋拳师，大震国威和民气。
解放后，在全国武术比赛中，赵老的蛾眉派拳术和断门枪、青萍创等先后获得过一等奖。
近年来，赵老利用退休后的时间，挖据和整理祖国宝贵的武术遗产，发表了《气功探源》等文章，主持整理了四川南拳的套路。
据赵老介绍，四川南拳是蛾眉派拳术的一个重要拳种。
峨眉派有僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会等八门之分，四川南拳属于“化”门。
所谓“化”，即多用手腕，“制化敌劲、引进落空”，主要手法有“巴、探、挂、拿”等，其要点是掌不离腮，时不离怀，发拳时每一手挠头钩挂，讲究手脚轻快。
四川南拳又称三十六闭手，也叫天罡手三十六。
整个套路有三十六式，每一式不是一个动作，而是一组手法，具有远踢近收、远手近时的特点和“打、拿、跌”三法具备的独特风格。
初学时先练十二手缠丝，儇炼功架和劲力，待功夫纯熟后，才学三十六闭手。
有诗为证：
“步下基础，虚实两投，活泼稳健，随波逐流，
手法步法，随曲随直，曲则无防，直则受敌：
阅法宜矮，步法宜圆，拳法宜钻，掌法宜翻，
入门之要，首重地盘，精神集中，气沉丹田。
”
赵老的这套四川南拳系广安悦来场马家所传，并有所发展，他表演起来，“心如寒潭止水，气似贯日长虹，势如出山饿虎，疾如奔江渴龙”，不仅称誉国内，而且受到国外武术团体的好评。
峨眉武术的特点及发展前景研究
峨眉武术的特点及发展前景研究发布时间：2021-06-10T03:16:11.313Z 来源：《教育考试与评价》2021年第4期作者：陈佳佳张晨雨刘三洪[导读] 因为一些发展政策的支持，开展了峨眉武术节、峨眉武术文化旅游等活动。
云南民族大学云南昆明 650500摘要：武术是中华传统文化的一部分，习武能够强健身体。
因为佛教和道教的熏染，峨眉山显然以不仅仅是一处山脉，它已经变成了一种文化的象征，每当我们提起峨眉山都会想起他背后所蕴含的文化，峨眉武术在这种文化中发展出来。
关键词：峨眉武术；发展前景；特点引言少林、武当、峨眉是我国著名的三大传统武术流派，峨眉的起源要早于其他门派，可以追溯到春秋战国时期。
最近这些年，因为一些发展政策的支持，开展了峨眉武术节、峨眉武术文化旅游等活动。
一、特点少林武术是以外家功夫著名，武当是以内家功夫著名，但是峨眉武术融合少林和武当，并且经历数代道人和高僧的研究，形成了现如今的峨眉武术。
峨眉武术的特点就是动作小但是动作的变化比较大，借力打力，能够以柔克刚。
峨眉武术不倡导主动出击，但是会做到后发制人，这也充分体现了峨眉武术中传递出的善与德。
二、价值峨眉武术在发展时一直与佛教、道教紧密的连接在一起，使得其在训练中也融合了禅宗和道法。
因此，峨眉武术即宣传了武术文化，也间接的宣传了佛、道文化。
练习峨眉武术的内功可以有健身和医学价值。
例如，著名的十二桩功法就结合了中医学中的阴阳虚实等观点编制的。
现在人们看到更多的是峨眉武术的审美价值和娱乐表演价值。
特别是峨眉象形拳，利用动物的不同特点来描述不同的武术动作，可以让观看的人心情愉悦。
峨眉武术的招式中可以展示出传统的东方美学。
许多峨眉武术的传承人在世界各地开设武馆，教授各国的学徒，这也对我国的海外文化交流提供了巨大的贡献，让各国人民都能够感到中国传统文化。
三、发展前景（一）发展组织机构武术的发展需要发展好组织机构，武术协会承担着各种武术活动的组织任务，对武术文化的发展有着关键的作用。
对“峨眉武术抱拳礼”释义探索
对“峨眉武术抱拳礼”释义探索峨眉武术抱拳礼是峨眉派武术中的一种拜礼方式，用于表示敬意和传达心意。
峨眉武术是中国传统武术中的一支，以其独特的招式和优雅的形态而闻名。
峨眉山是中国四大佛教名山之一，也是峨眉派武术的发源地，因此峨眉武术中的许多拜礼仪式都与佛教文化有关。
抱拳礼在峨眉武术中具有重要的地位，它是许多武术功夫表演中的必备环节。
抱拳礼的动作较为简洁，通常是双臂用力将拳头抱在胸前，与对方对视行礼。
这个动作既能展示出武术的力量和威严，又能表达出尊重和友好的意图。
抱拳礼的力量感和动作的优雅性是峨眉武术的独特之处。
抱拳礼有许多不同的用途和含义。
它是武术比赛中选手展示自己礼仪和尊重对手的一种方式。
在比赛前和比赛后，选手会互相行抱拳礼，表示尊重和感谢。
这种礼节庄重而庄重，体现出峨眉武术的传统和尊严。
抱拳礼在传授武术技巧时起着重要的作用。
师父和学生之间的互动通常以抱拳礼开场。
师父会展示出抱拳礼的正确形式，并要求学生模仿。
通过这种方式，师父能够教给学生更多关于武术礼仪的知识和技巧。
抱拳礼也是师生之间的一种默契和信任的表达方式。
抱拳礼在武术表演中扮演着重要的角色。
在峨眉武术表演中，选手们通常会在开始和结束时行抱拳礼。
这种礼仪可以给观众留下深刻的印象，并增强表演的艺术感和庄重感。
抱拳礼的动作和音乐的融合也可以提升整个表演的效果和氛围。
抱拳礼还有一种特殊的用途，即用于武术比武中的问候和挑战。
当两个选手面对面准备比赛时，他们通常会先行抱拳礼，以示友好和尊重。
抱拳礼也可以成为挑战对方的方式，表示对战的决心和态度。
这种用法在武术比赛中并不常见，但也具有一定的象征意义。
峨眉派武术缠闭门之烂缠丝
峨眉派武术缠闭门之烂缠丝缠闭门简介缠闭门，又叫化门，为峨眉八大门(洪、会、字、化、杜、岳、僧、赵)之一。
缠闭门自祖师杨德三传承至今，已达三百余年。
清雍正年间，国家虽已基本稳定，但满汉民族矛盾犹存，不少汉族义士纷纷反清复明，杨德三就是其中杰出的代表之一。
杨德三自幼饱读诗书，兼习少林拳功，闻武当内家拳神奇玄奥，遂拜武当高道习练内家拳剑。
尽管从习多年，但因根基少林，仍未得内家拳之梗概。
一日，他在武当山间偶逢蛇鹤相搏，鹤攻尾，首来救；鹤攻首，尾相连；鹤击中，首尾援。
灵蛇剽骁游逸，缠绕曲回，以静制动，始终处于不败之地。
德三观之良久，心胸豁然开朗。
于是乎，在武当道士精心指导下又苦练多年，蛇的“缠绕化解”，和鹤的“鹤嘴连击，引进落空”之技融入其中，自创缠闭门(烂缠丝秘功)。
后来，杨德三委身供职于清禁军，任禁军教头，白天教习武艺，夜晚联络各方反清义士，密谋反清。
不慎消息败露，遭朝廷捕杀，他只身击退多名大内高手，杀出紫禁城，隐姓埋名，流落于江西、四川等地，潜心研习武学。
他在江西传艺黄益川，黄传四川魏三峰(又名魏三炮)、杨为善(大足)、钟文任(广安)，魏传李厚庵(又名李八爷，合川人)，李传丁遂良、江步云，丁传王寿亭(武胜)、周金山、丁质彬、王仲山，王寿亭与王仲山又从学于江步云。
后来，王寿亭、王仲山又传王者师等人。
在缠闭门先辈的精研传承下，加上明清及民国武术的大发展、大交流，再加上巴蜀得天独厚的人文文化影响，缠闭门之术在四川各地广为流传，又因地域风情各异而形成各具特色的缠闭门支脉。
目前缠闭门在四川约有七支，师承脉络较为清楚的有三支，均为黄益川传授。
第一支为合川派系，由丁遂良传丁质彬传丁俊才、王德亮，丁遂良又传潼南丁家坝丁星五，递代传习，繁衍至今，他们以缠丝拳为主，极重缠绕化解之法。
第二支为大足派系，由杨为善(又名杨白毛)传大足县龙水镇何世福、尹思宾、游学中等人，何世福传陈世兴、陈世福、陈世伦，陈世伦传陈开云、陈亚军、郑三级，陈开云授徒较多，主要在大足一带。
武术文化背景
对峨眉武术文化的探索发布时间:2011-5-9 14:55:16峨眉武术研究会汪键四川乐山市桃园路138号（邮编：614000）摘要：本文从系统的角度、试图较为客观的定义了峨眉武术文化的概念。
以期达到对峨眉武术文化模块全面的动态提升。
并从峨眉武术文化的历史发展、文化背景、本土武术文化、武术技击等方面给以佐证。
关键詞峨眉武术文化发散性无界外沿模块属性文化背景历史源流峨眉武术特点问题的提出在武术理论界，长期以来对峨眉武术文化的定义各说不一，有的以局限的地域为界，有的以狭义的武术技击为靶点，有的以几个单调的地方武术拳种固化等等，使峨眉武术在新的社会历史时期，难以发挥出自己应有的作用。
为此，本文对此进行了探索。
本文认为，峨眉武术文化的概念应是，以峨眉山为源心，以巴渝地域为发散性无界外沿模块，向世界辐射的一个具有相对特点、特色并在不断发展、变革的动态性武术文化种类，它具有养身、技击、医术、休闲、娱乐、历史文化载体的属性。
那么峨眉武术的文化背景和历史源流是怎样呢？一最早有文字记载的武术沿革据史记载，《山海经》中所说皇人、中皇、西皇三山即今之峨眉三峰。
《五苻经》载：皇人住峨眉山北，绝岩之下，苍玉为屋，黄帝往授三一五牙之法（运用阴阳五行的学说修炼人体精、气、神的内功心法。
据四川老拳师介绍，民间流传的“万法归宗”手抄本就讲的该法，它是有文字记载最早的武术健身运动），“三一者乃上皇首篇也，能得之者，万祸不能干矣。
”，“轩辕黄帝曾来峨眉山求道，故皇人所居之地为皇人山。
皇人即道家思想之祖李耳（广成子又称李老君），老君渡轩辕成仙。
”并传授轩辕长生不老的内功心法。
正史人曰《魏书、释志》载：“道家之源，出于老子。
其自言也，先天地生，以资万类。
上处王京为神王之宗，下在紫微为飞仙之主……授轩辕于峨眉，教帝喾于禾文德……”。
古人云“山不在高，有仙则名”，正是因为峨眉山有“仙”、有“佛”、有隐居修炼的“高人”，从而演绎出峨眉武术内外兼修的神功。
非物质文化遗产视野下峨眉武术产业发展的困境与出路
二、出路Leabharlann 1、政府合理干预和政策引导
1、政府合理干预和政策引导
政府应加大对峨眉武术产业的扶持力度，制定相应的政策措施，促进其快速 发展。例如，通过提供财政支持、税收优惠等政策，吸引社会资本投入峨眉武术 产业；加强对峨眉武术技艺的抢救和保护工作，推动传统武术与现代体育的融合 发展；加大对峨眉武术文化的宣传力度，提升其品牌价值和市场认知度。
4、非物质文化遗产传承人的培 养与保护
4、非物质文化遗产传承人的培养与保护
针对当前峨眉武术传承人数量不足的问题，应积极开展非物质文化遗产传承 人的培养工作。通过制定完善的传承人认定、培养和保护制度，加强对传承人的 扶持力度，提高他们的社会地位和经济待遇，激发他们传承峨眉武术的积极性和 创造性。同时，要注重扩大传承人队伍，鼓励更多的年轻人投入到峨眉武术的传 承事业中来。
三、结语
三、结语
非物质文化遗产视野下的峨眉武术产业发展是一项长期而艰巨的任务。然而， 通过政府、文化部门、相关协会以及社会各界的共同努力，峨眉武术产业发展的 前景是广阔的。只有加强对峨眉武术文化遗产的保护与传承工作，不断创新和发 展峨眉武术产业，培养和保护非物质文化遗产传承人，才能使峨眉武术这一宝贵 的文化遗产在当代社会焕发出新的生机与活力。让我们携手努力，共同推进峨眉 武术产业的繁荣发展。
2、峨眉武术产业的发展现状和 问题
2、峨眉武术产业的发展现状和问题
当前，峨眉武术产业发展尚处于起步阶段，缺乏系统的规划和有力的政策支 持。主要问题表现在：产业化程度低，未能充分利用和发掘峨眉武术的品牌价值； 产业结构单一，主要以武术培训、表演和旅游为主，缺乏深度开发和多元化发展； 品牌推广不足，市场认知度不高。
3、非物质文化遗产法律制度对 于峨眉武术产业发展的影响
对“峨眉武术抱拳礼”释义探索
对“峨眉武术抱拳礼”释义探索作者：郑丽周兵李明学徐明来源：《科教导刊·电子版》2019年第30期摘要峨眉武术与“少林”、“武当”、齐名为中华武术三大流派。
由于不像其它两派在服装上有明显的特点。
所以，很多非专业武术受众，较难区别或分辨出峨眉武术，这样使峨眉武术的推广和发展受到了不小的阻障。
为此，本文对2019年初“乐山市峨眉武术协会”探讨中的“峨眉武术抱拳礼”，进行了规范、理定。
在挖掘、整理峨眉武术技术改革创新过程中，本着“尊重前法，而不拘泥于前法;力图创新，而不失内涵本质”的精神，对每一个动作的要领、细节，从中华传统文化、峨眉武术文化、峨眉武术的技术特点及其蕴含的儒、释、道文化精髓的内涵方面给以挖掘、整理、分析，并与时俱进的植入了新时代的文化内涵。
以结束峨眉武术与其它流派相比，没有明显标识的困境。
以图为峨眉武术的发展和走向世界起到有力的助推作用。
关健词中华传统文化创造性转化峨眉武术抱拳礼中图分类号：G852 文献标识码：A1问题的提出峨眉武术蕴含着深厚的巴蜀文化、具有独特的技术特点、占据着得天独厚的地理优势，与“少林”、“武当”、齐名为中华武术三大流派。
2008年奥运会之际，峨眉武术被列入中国国家级非物质文化遗产名录。
2018年4月，乐山市人民政府也出台了“关于加快峨眉武术发展的实施意见”。
可见峨眉武术的发展条件是很有利，可是它的发展并不乐观。
原因是多方面的，其中有一个非常重要的原因，就是峨眉武术没有明显的识别标志。
不像少林、武当，让人一眼就能辩出他们的流派。
可是峨眉武术却让人很难识别。
新时代的中国对中华优秀传统文化提出了新的要求——创造性转化、创新性发展。
本文应新时代的要求，对“乐山市峨眉武术协会”探讨的“峨眉武术抱拳礼”，从动作规格上进行规范的理定，从文化内涵上进行深入的挖掘、分析、并加以整理。
希望通过本文的研究对峨眉武术的发展能够起到助推作用。
2峨眉武术抱拳礼的动作规格并脚站立，左手为掌、右手为拳，左手立掌拇指内扣，指尖微收，置于胸前正中部3寸处（古1寸=11厘米），左手掌的中指指尖与唇中平高，上不超过鼻尖、下不低于下颚。
国家体育总局武术中心关于聘请参加第四届中国·四川国际峨眉武术节比赛裁判工作的函
国家体育总局武术中心关于聘请参加第四届中国·四川国际峨眉武术节比赛裁判工作的函文章属性•【制定机关】国家体育总局•【公布日期】2013.07.08•【文号】•【施行日期】2013.07.08•【效力等级】部门规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】体育正文国家体育总局武术中心关于聘请参加第四届中国·四川国际峨眉武术节比赛裁判工作的函2013年第四届中国·四川国际峨眉武术节武术比赛将于8月8-12日在四川省峨眉山市举行。
根据竞赛工作需要，特聘请你单位同志担任本次比赛的裁判工作。
有关事项通知如下：一、请通知本人于2013年8月8日12点前到峨眉山市华生宾馆（地址：峨眉山市佛光南路400号。
大佛禅院北侧）报到。
请于8月1日前告知组委会到达时间，以便接待。
二、请自带李宁牌武术裁判服装（夏季）和黑色皮鞋，若无武术裁判服装者，请电脑填写裁判服装表格（见附件、亦可在中国武术协会网站下载）于7月21日前发至我中心社会部邮箱（*******************）。
三、裁判员的往返差旅费和在赛区期间的食宿费用，由组委会承担。
差旅费报销标准执行国家工作人员差旅费的规定，对超出规定标准的支出，费用自理。
四、请通知裁判员本人于2013年7月21日前反馈我中心社会活动部。
五、联系方式（一）国家体育总局武术运动管理中心社会活动部联系人：张晓明尚德军联系电话：（010）64912159（二）第四届中国·四川国际峨眉武术节组委会联系人：任建宏联系电话：189****5633附件：武术套路裁判服装尺码统计表（略）体育总局武术中心2013年7月8日。
峨眉仙山 武林盛会——2011年第三届中国四川国际峨眉武术节开幕
峨眉仙山武林盛会——2011年第三届中国四川国际峨眉武
术节开幕
佚名
【期刊名称】《《少林与太极》》
【年(卷),期】2011(000)010
【摘要】2011年第三届中国四川国际峨眉武术节．于8月10日至15日在秀甲天下的峨眉山举行。
武术节吸引着社会各界人士和四海游客的目光．武术节的高潮环节“金顶论剑”和“峨眉武术高峰论坛”更是备受瞩目。
【总页数】1页(P12-12)
【正文语种】中文
【中图分类】F416.22
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2.每一年不同，每一年精彩——记2011年（第三届）上海国际音响格兰披治颁奖盛会 [J], 庄宏道
3.国际峨眉武术节对峨眉武术影响研究 [J], 熊雪梅;卿光明
4.飘逸的民族神韵——看九五中国四川国际电视节开幕式 [J], 王启勇
5.2009中国四川国际文化旅游节在成都开幕 [J],
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! 月 " 日 #$ 版 !本 周 五 峨 眉 武 术 节 将 拉 开 序 幕 "文 中 #环 球 拳 王 争 霸 赛 将 于 %& 日 晚 ! 点在乐山市体育馆举行$应为%环球拳王 争 霸 赛 将 于 %& 日 晚 ! 点 在 峨 眉 山 温 泉 饭 店 举行&'
特此更正 三江都市报
年 月 日
此 外 (-./.-)思 域 *更 开 创 性 地 提 出%信息安全&概念' -./.-)思域*智能 化多功能显示系统通过合理布局及领 先科技(使得驾驶者能达到%眼不离路( 手离盘&的驾驶境界(让驾驶者尽量在 不分心的情况下及时全面的了解行车 信息(防患于未然(从而最大可能减少 影响驾驶者的因素'
十年相伴(心怀感恩' 为满足消费 者对高质量服务的需求(东风 '()*+ 不 断改善售后服务体系(并在新年伊始正 式发布%实质的信赖&售后服务品牌(给 消费者一份实实在在的服务承诺' 据 悉( 自 ,&%& 年起东风 '()*+ 连续三年 在中国售后服务满意度指数研究报告 中位列三甲'
健身体验 今天就到市体育中心
本报讯记者 刘平记者日前获悉(乐山市全民 健 身 日 暨 第 <: 届 % 体 彩 杯 & 假 日 体 育 活 动 ( 将 于 今 )!*日至 %& 日 (在 乐 山 市 体 育 中 心 举 行 ' 活 动 期 间 ( 主办方为广大市民提供了丰富多彩的体育体验项 目' 感兴趣的朋友(不妨前往亲身体验一番'
昨日( 在乐山金凤凰灯具电器有 限 公 司 (;& 余 名 农 民 工 聚 集 在 一 起 ( 当天( 他们成为乐山职业技术学院 ,&%$ 年 电 子 设 备 装 接 工 订 单 培 训 班 的学员' 小彭和妻子也是其中的学员( 小彭表示(初中毕业后(自己就四处做 散工(哪里合适哪里做(一直没有稳定 的工作' %这次(有朋友说这里有培训( 我和妻子就来学习一下' &小彭很希望 自己最终能够留在这家公司或者找到 稍微稳定的工作'
培训学员在实训基地学习
人表示' 为了保证培训质量( 在培训期
间(乐山市就业局工作人员将定期或 不定期对培训过程进行检查和督促 管理'
获美国顶级安全认定 思域安全称霸中级车市场
随着消费者安全保护意识的增 强(安全性能已成为一款车型的重要指 标之一' 安全性已成为众多意向购车者 的首要考虑因素'
日 前 ('()*+ 在 美 国 销 售 的 ,&%$ 款 -./.-)思 域 *荣 获 美 国 公 路 安 全 保 险 协 会 )..'0*的 %顶 级 安 全 认 定 $以 及 美 国 国 家 公 路 交 通 安 全 管 理 局 12'3 0#4的 %五 星 成 绩 $(成 为 全 球 汽 车 行 业 首批且也是唯一获此殊荣的中级车' 而 由 东 风 '()*+ 导 入 中 国 的 -./.- )思 域*不仅在先进性和低油耗方面实现了 极具前瞻性的技术优化(最令人称道的 是其 $"&全方位的安全性能(堪称中级 车的安全典范'
记者了解到( 在金凤凰灯具电 器有限公司里( 有乐山唯一一个高 校实训基地即乐山职业技术学院的 实训基地' 本期学员进行电子设备 装接的全程培训就在该实训基地进 行(为期近两个月'
据介绍( 本期培训学员是由校企 合力招生( 主要对象为农村转移劳动 力(采用%订单式培训&模式(由乐山职
业技术学院承担' 通过理论和实操相 结合的方式( 提高培训质量( 促进就 业' %我们的目标(就是争取让每一个 参加培训的学员都能获得初级技能等 级证书' &乐山职业技术学院相关负责
大河
少儿书信文化比赛 书写我的梦中国梦
本报讯记者 吴薇昨):*日(记者从乐山市教育 局获悉(为引导广大少年儿童学习理解%中国梦&(丰 富乐山青少年理想信念教育活动( 市教育局+ 团市 委+市少工委+市邮政局+乐山新闻网决定在全市开 展%我的梦-中国梦&,&%$ 年少儿书信文化比赛活动( 活动时间 为 ,&%$ 年 ! 月 至 %& 月 ' 活 动 对 象 为 全 市 中学生及城镇小学四+五+六年级学生'
%< 路公交车线路调整后(不再途经碧山路)含乐 山四中*' 据乐山市公交总公司运营部经理陈伟介 绍 (为 方 便 此 路 段 沿 线 市 民 出 行 (今 日 起 至 %% 月 ,, 日 (,&, 路 小 公 交 终 点 站 由 龙 泓 路 口 延 伸 至 乐 山 四 中(增加了碧山湖公园+乐山四中两个站'
相对被动安全力求事后损害的最 小化(%防患于未然&的主动安全则是更 高级别的安全目标'作为东风 '()*+ 的 一 款 经 典 车 型 (-./.-)思 域 *采 用 了 前 麦弗逊+ 后双横臂式独立悬挂系统(如 此扎实的底盘技术带来了灵敏的操控 性(其优化的 # 柱设计带来的清晰路感 也大大提高了驾驶的安全性'
在 被 动 安 全 方 面 (-./.- ) 思 域 * 外 部刚强+内里缓冲配置充足(可谓在安
全性上%内外兼修&' 高强度前后防撞钢 梁+ 三层加强结构的钢 # 柱等打造了 -./.-)思 域 *的 %金 刚 不 坏 之 身 &,丰 富 的安全配置( 包括主动式安全头枕(三 点式安全带)前座预紧式安全带*(主副 驾 安 全 气 囊 + 侧 安 全 气 囊 + 气 帘 (.05 6.7)儿 童 安 全 座 椅 固 定 装 备 * 标 准 挂 钩 等(实现 -./.-)思域*安全系数的全面 提升'
据介绍(< 路公交车线路调整时间为 ! 月 ! 日至 %% 月 ,, 日(如工程竣工日期有变化(则作相应调整'
订单式培训 提高农民工技能
本报讯 实习生 杜沁柏 记者 赵 芳莹 摄影报道%来参加培训( 也是 学一门技能嘛( 争取在培训期间能 够拿到技术证书' &昨):*日(市中区 土主镇的小彭在 %电子设备装接工 订单培训&的开班典礼上(激动地告 诉记者'
记者从峨眉山9乐山大佛景区管 委会了解到(解福印目前已获得了小 说!峨眉"的电影改编权(并已取得广 电拍摄许可批文' 此次应邀出席国际 峨眉武术节(解福印表示(为将!峨 眉" 拍成具有传统武术韵味的电影( 或将邀请洪金宝+梁小龙等多位观众 喜爱的功夫巨星出演(而他此次前往 峨眉武术节(也是希望能够从峨眉弟 子中选拔良才(并在乐山本地选拔男 女演员(与功夫巨星一同演绎这部电 影(力求在大银幕上还原真实的峨眉 武术'
不少人对蛇年央视春晚节目 !少 年中国"至今记忆犹新' 蛇年新春(在 央视春晚的舞台上( 功夫巨星赵文卓 携手全国少儿武术冠军与百名武校学
员 带 来 了 ! 少 年 中 国 "( 节 目 向 全 世 界 展现了中华武术的魅力( 散发着正能 量的中国少年形象跃然荧屏( 赢得观 众热烈的掌声' 该节目的武术指导就 是解福印( 这也是他第十年春晚武术 节目的作品' 央视春晚播出后(!少年 中国"受到广大观众%振奋人心(蕴含 着强大的正能量( 中华武术的魅力让 人拍案叫绝&等好评' 解福印对此有自 己的解读( 他认为中华武术的魅力无 穷(除了电视节目中推广中华武术外( 拍摄功夫片是另一个重要的平台'
据了解(解福印之前已尝试拍摄 了几部功夫片( 其中于今年上半年 在各地影院上映的!功夫世家"受到 各方关注(中央电视台!中国电影报 道"连续两期给予报道' 解福印出身 少林武术流派(对少林+武当+峨眉
三大武术流派有着特别的感情' 由 于少林和武当武术都有解福印的经 典电影( 而在峨眉武术方面至今没 有尝试(令解福印一直牵挂着'
A2关 注
年 月 日 星期四 封面主编主编谭晓勇 封面编辑编辑李明江 美编周黎 校对刘宏伟
解福印赴峨眉武术节
筹拍功夫片《峨眉》
或将邀请洪金宝+梁小龙出演
,&%$ 第 四 届 中 国-四 川 国 际 峨 眉 武术节将于本周五)8 日*开 幕 ' 由 于 本届峨眉武术节将举办传统武术比 赛+环球拳王争霸赛+%金顶论剑&峨眉 功夫王争霸赛+ 峨眉武术论坛等多项 活动( 因此与武术有关的各界名人正 陆续赶往峨眉山参会' 记者从峨眉 山9乐山大佛景区管委会了解到(曾 执导北京奥运会开幕式!太极"节目( 并 %& 年 担 任 央 视 春 晚 武 术 节 目 指 导 的 解 福 印 将 于 今 )!* 日 赶 到 峨 眉 山 ( 他 此行除应邀出席峨眉武术论坛外(更 重要的是筹拍以峨眉派为故事背景的 功夫片!峨眉"'
本报记者 李昕锋Leabharlann 请注意 路车线路今起临时调整
本报讯记者 罗晓玲记 者 昨 ):*日 从 乐 山 市 公 交 总 公 司 获 悉 (今 )!*日 起 (乐 山 城 区 碧 山 路 道 路 新 建 改 造 工 程 正 式 动 工 (< 路 公 交 车 无 法 按 原 线 路 运 营 ( 公 司 决 定 于 ! 月 ! 日 至 %% 月 ,, 日 临 时 调 整 < 路公交车运营线路(请广大市民注意线路变化(以免 影响出行'
据了解( 本次活动由乐山市委宣传部+ 市体育 局+乐山市体育总会主办(乐山市体育中心+乐山市 市中区文体局承办' 主题为%中国梦-健康行-快乐你 我他&'