毕业论文例文-孤独的存在-----对卡夫卡《饥饿艺术家》的解读

孤独的存在

-----对卡夫卡《饥饿艺术家》的解读

文/李莉

《饥饿艺术家》创作于一九二二年，卡夫卡在其临终前两个月作做出最后修改;这是一部论者甚多，歧义甚众的意味性作品。卡夫卡以抱负主义的表现手段展现了一个艺术家的生活际遇和人生的荒谬。小说故事复杂且深刻易读，但浏览以后留给读者的倒是无尽的思考。

饥饿艺术家为了地道的饥饿艺术而献出了生命，然则却没有人真正观赏这类艺术。他的不美观众只是在观赏他的饰演才艺;在不美观众眼里，他的饥饿饰演无异于马戏团的饰演。这让艺术家痛苦莫明，因为“除他自己以外，即使行家也没有人知道，饥饿饰演是一件如此轻易的事，这真实是世界上最轻而易举的事了”。

几年以后，饥饿饰演为人们所厌弃了。为了重振饥饿艺术，不幸的艺术家受聘于马戏团，不能不末尾了与兽类为伍的饰演。可是没有人宁愿在他眼前住足观赏，就连管事的也懒得为他换牌记数了。全部演出时代，谁也没有想起这位不幸的艺术家，更无人知道他究竟饿了若干天。直到饰演完毕的日子，管事才发明曾经累卵之危的艺术家。饥饿艺术家的临终遗嘱既充满抵触而又耐人寻味，卡夫卡写到：

“我不时在欲望你们能赞美我的饥饿饰演，”饥饿艺术家说。

“我们也是赞美的，”管事迁当场回答说。

“但你们不应当赞美，”......“因为我只能受饿，我没有其余方法。”饥饿艺术家说。

“你究竟为甚么没有其余方法呢?”管事说。......

“因为我找不到适宜自己口味的食品。假设我找到如许的食品，请置信，我不会如许惊扰视听，并像你和大年夜家一样，吃得饱饱的。”

这是他最后的几句话，但在他那瞳孔曾经分散的眼睛里，流露着固然不在是自豪却依然是果断的信心：他要继续饿下去。

小说以饥饿艺术家被草草掩埋而了结，而浏览后给读者带来的震动却还缭绕心间。卡夫卡经过这篇小说究竟要表现甚么呢?加缪说：“卡夫卡的世界实践上是一个不成言说的世界，人满怀着痛苦鼓足勇气在澡盆里垂纶，而且知道甚么也钓不下去。”这是一种掉望，更是一种无人了解的孤独。以下从萨特存在主义的相干实际出发来进一步剖析《饥饿艺术家》，来证实其“孤独的存在”。

第一，“存在先于实质”。先有“饥饿艺术”的存在，然后才有饥饿艺术家肉体实质的表现。《饥饿艺术家》开篇第一句就是“近几十年来，人们对饥饿饰演的兴味大年夜为淡漠了”，接上去又是两句“早年自行举办这类花样的大年夜型饰演支出是相当可不美观的，明天则完

整不能够了。那是另外一种时代。”简复杂单几句话就把“饥饿艺术”的近况刻画清晰了。昨天，明天，明天是那么分歧，时间决定了人的命运。由此，饥饿艺术家孤独的肉体实质，也凸显出来了。不管是在饥饿艺术受欢迎的阶段照样被人抛弃的时分，艺术家认为的除不被了解就是无尽的孤独。第一阶段是饥饿饰演还很火爆的时分，人们对他还比拟感兴味。但与此同时，人们其实不真正了解饥饿的艺术家，这类隔膜注定了艺术家的孤独。“至于成年人来看他，不外是取个乐，赶个时髦而已”;那些看管们不了解艺术家的抱负;经理只是把他作为赚钱的对象，没有同情，只要欺侮;而“有幸被选中伺候饥饿艺术家而肝火洋洋”的两位年轻密斯对饥饿艺术家实践上只要一种厌反感。“他的身子的全部重量(固然十分轻)都落在个中一个密斯身上，她气喘嘘嘘，四顾求援(真想不到这件荣耀的差事竟是如许的)，她先是尽可能伸长脖子，如许至少可使艺术家碰不到她的花容……”第二阶段饥饿艺术家的处境则更可悲。饥饿饰演曾经不再风行，他只要供职于一个马戏团。人们连原本的存眷也不再给他，本就孤独的他连外表的繁荣也不再具有，这时候的孤独是两重的孤独。也正是有了分歧阶段的分歧际遇饥饿艺术家的孤独被彰显的越发极尽描摹。依照萨特存在主义不美观念，某种意义上说，就是认为，只要在如许的“存在”中，才华显示出饥饿艺术家最中间的实质来，也才华论定其异乎平常的“孤独”实质。

第二，“人人都是生而自在的，人人都可以停止自在选择”。固然饥饿艺术家没有取得大年夜家的了解，但他仍有选择以甚么心态来面对这件抱负的自在。作为一个不被众人了解，乃至可以说已被众人抛弃的艺术家来讲，这无疑是最不自在的境地了，但他依然可以选择如何去面对。正如文章的开头，他选择了“逝世”，选择了永久离开这团体世。然则，必须切记，自在选择是要担当响应的义务的，这类义务没有任何人可认为当事者承当。饥饿艺术家从一末尾为了“饥饿艺术”就选择了孤独---因为无人能真正观赏他及其艺术。固然，你也能够说，他的孤独是注定的，因为如此地道的艺术在尘凡中是不能够找到知音的。前期---当饥饿艺术还处于光辉阶段的时分，“……这位艺术家乃至连椅子都不屑去坐，只是席地坐在铺在笼子里的干草上，时而有礼貌地向大年夜家摇头请安，时而强作愁容回答大年夜家的后果。他还把胳臂伸出栅栏，让人亲手摸一摸，看他多么瘦削，然后却又完整堕入深思，对谁也不去理会，连对他来讲如此主要的钟鸣(笼子里的唯一安排就是时钟)他也漠不关心，而只是呆呆地望着前方入迷，双眼简直紧闭……”

面对不美观众的不了解，他选择了缄默，同时也选择了允从，于缄默中允从。或许这就是他的悲痛，明明知道不能够取得他人的了解，既不能对立也不能完整的允从，只能选择默默地忍受蚀心的孤独。前期，也就是第二阶段，艺术家去了马戏团，也能够说是艺术家为了自己的艺术选择了马戏团。他自己应当明确，不管到那边他的饥饿艺术也不能够找到使他满意的不美观众，“只要他自己才是对他可以如此忍饥耐饿认为百分之百满意的不美观众”。选择马戏团就等于选择了侵入骨髓的孤独，“那一次又一次涌来的不美观众，就其本意而言，大年夜少数无例外地是专门来看兽畜的”，“天然是一个小小的阻碍，一个变得愈来愈小的阻碍。在当今的时代居然有人宁愿为一个饥饿艺术家消耗留心力，关于这类怪事人们曾经习认为常，而这类见怪不怪的立场也就是对饥饿艺术家的命运的宣判。让他去就其所能停止饥饿饰演吧，他也曾经那样做了，然则他无从解围了，人们从他身边扬长而过，嗤之以鼻”。没有人给他应有的存眷，也没人想过应当给他存眷，因而他只能选择逝世亡。饥饿艺术家既然选择了“饥饿艺术”，那么选择“逝世亡”也是在所不免的。与“自在选择”相伴的，其实不必然是轻松高兴，而常常是严格的担当。